سبحان الله ...... (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) الخوارج إلى يوم الناس هذا وهم يطنعون في الصحابة وأتباعهم من السلفيين وينتقصونهم رضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك الله في علمائنا ونفع بهم.
بسم الله وبعد جزاك الله خير الجزاء واعطاك ما تتمناه فى الدنيا والاخرة نحبك فى الله و الامة الان تحتاج الى من ينير لها طريق النبوة لان خوارج العصر ( الاخوان وداعش و٠٠٠٠٠٠٠ ) قد استولوا على ادمغة الشباب هدى الله الجميع الى الحق واخيرا الصوت ضعيف جدا
الخوارج قديما وحديثا هو من خرج على الحاكم الشرعي بمعنى قديما كان معاوية حينما خرج على الإمام علي وفي زمننا خروجمحمد بن عبدالوهاب على الدولة العثمانية فهؤلاء لا طاعة لهم لأنهم لم يأخذوا الأمر بحقه فحاربوا كل من لم رتضي بهم لفعلهم رغم أنهم لا يجيزون الخروجويفعلونه لمن شاءوا فهل عرفت الآن من خرج على الإمام علي الذي بسببه تسفك الدماء وأما من خرج عنه لا يؤثر ذلك بل هو كاعتزال الكثير من الصحابة ممن ندم عاى عدم القتال مع الخليفة في صفين
اخي أطلبك منك أن تقوم ببحث في قضية علي و معاوية رضي الله عنهما و عني الصحابة أجمعين حتى نزيل الاكذيب التي هي في التاريخ و تتضح الرءيا للجميع زادك الله حرصا و علما و السلام عليكم
انا ايضا اطلب منكم أن تبحثوا ولو الكلام مع الذين لاعقل لهم أن كثيرا من رواة البخاري 🤔 ومسلم هم من الخوارج •* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟ اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب ؟! هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون كيف تصحح اخباره علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب •*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل : روى البخاري عن : الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من رجال البخاري ايضا قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي... راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209 الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327 الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520 حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟ وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله. وننقل لكم هذه الرواية مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات ؟ مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟ فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله . اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم : عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال: العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج) والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390 والعتب الجميل: ص115 الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني: متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا .. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري : ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ : قال عمر ابن الخطاب: وكائن بالقَليب قَليب بدر من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ أيعجزُ أن يردَّ الموت عني وينشرني إذا بليت عِظامي ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى بأني تارك شهرَ الصيامِ فقُل للّه يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي •*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية . أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
أقنعونا طيب بعد هذا الكلام كله..لماذا لم يساوى هذه الأمر قبل المعركة برمتها ما فكروا في التحكيم الا بعد ما ذهبت ارواح سبعين الف مسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! رفض الامام علي كرم الله وجهه التحكيم ابتداءا على ماذا يدل!!! مقتل عثمان كيف يحاصر في داره عدة ليالي حتى انه كان يموت عطشا!!! أين الصحابة.. يحاصر عدة أيام!!! والله أنتم حيرتمونا في هذه القضية
كثير من رواة البخاري 🤔 ومسلم هم من الخوارج •* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟ اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب ؟! هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون كيف تصحح اخباره علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب •*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل : روى البخاري عن : الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من رجال البخاري ايضا قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي... راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209 الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327 الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520 حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟ وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله. وننقل لكم هذه الرواية مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات ؟ مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟ فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله . اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم : عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال: العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج) والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390 والعتب الجميل: ص115 الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني: متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا .. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري : ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ : قال عمر ابن الخطاب: وكائن بالقَليب قَليب بدر من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ أيعجزُ أن يردَّ الموت عني وينشرني إذا بليت عِظامي ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى بأني تارك شهرَ الصيامِ فقُل للّه يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي •*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية . أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
كثير من رواة البخاري ومسلم هم من الخوارج •* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟ اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب ؟! هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون كيف تصحح اخباره علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب •*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل : روى البخاري عن : الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من رجال البخاري ايضا قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي... راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209 الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327 الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520 حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟ وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله. وننقل لكم هذه الرواية مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات ؟ مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟ فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله . اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم : عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال: العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج) والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390 والعتب الجميل: ص115 الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني: متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا .. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري : ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ : قال عمر ابن الخطاب: وكائن بالقَليب قَليب بدر من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ أيعجزُ أن يردَّ الموت عني وينشرني إذا بليت عِظامي ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى بأني تارك شهرَ الصيامِ فقُل للّه يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي •*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية . أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
كثير من رواة البخاري ومســلم🤔 هم خوارج •* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟ اقول لكم هــل أن الدين تطـويل اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب ؟! هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون كيف تصحح اخباره علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك اعتبروا يااولي الالباب •*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل : روى البخاري عن : الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من رجال البخاري ايضا قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي... راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209 الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327 الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520 حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟ وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله. وننقل لكم هذه الرواية مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات ؟ مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟ فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله . اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم : عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال: العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج) والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390 والعتب الجميل: ص115 الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني: متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا .. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري : ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ : قال عمر ابن الخطاب: وكائن بالقَليب قَليب بدر من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ أيعجزُ أن يردَّ الموت عني وينشرني إذا بليت عِظامي ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى بأني تارك شهرَ الصيامِ فقُل للّه يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي •*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية . أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
الوهابية هم خوارج العصر الحديث ، فعقيدة الوهابية الضالة انهم يشبهون الله تعالى بعباده، وأن ربهم على هيئة شاب أمرد، ويحتاج لثمانية أوعال حتى تحمل عرشه...يؤمنون بان الحاكم هو أبن الله في الارض، لا حساب عليه ولا عقاب، وان للناس السمع والطاعة حتى ولو سرق الحاكم ماله، وضرب ظهره، وهتك عرضه، وهم بهذه العقيدة الضالة يخالفون نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونهج الخلفاء الراشدين من بعده (أطيعوني ما أطعت الله فيكم،فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم)... والوهابية يكفرون كل من هو غير وهابي، ويستحلون دمه وماله وعرضه، بروايات ما أنزل الله بها من سلطان... وعقيدتهم الضالة لا تقف عند هذا الحد، بل إنهم يعتقدون مثل إعتقاد اليهود وهي خروج الكفار من نار جهنم إستنادا على روايات واجتهادات ، مع أن الله تعالى عاب على اليهود هذه العقيدة الضالة، فقال عز من قائل: { وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ } صدق الله العظيم. وغيرها الكثير الكثير من العقائد المنحرفة، ولهذا تجد ان كل المجموعات الارهابية (القاعدة، داعش،النصرة، الخلايا النائمة) هي من مدرسة الوهابية التكفيرية الضالة، التي تفجر وتقتل الابرياء بدم بار....بالمختصر.
في مدرسة أهل الســنة من ابغض صحابيا فهو زنديق وكافر ؟! اقول : الرد : أن النبي (ص) ابغض بعض الصحابة اذن فهو كافر في نظر القوم . عمر ابن حمق الخزاعي قتل عثمان في روايات القوم هنا صحابي قتل صحابيا اهذا اي دين ؟؟! الصحابة الذين سبَّوا عائشة: قد ورد فی كتب اهل العامة ان بعض الصحابة سبّوا عائشة و هم : جمع من الصحابة فی قضیة الافك ( طبقا لما یراه اهل العامة ): عن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ الناس فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه وقال ما تُشِيرُونَ عَلَيَّ في قَوْمٍ يَسُبُّونَ أَهْلِي ما عَلِمْتُ عليهم من سُوءٍ قَطُّ ... صحيح البخاري ج 6 ص 2683 ش 6936 سباب و اهانات عثمان بن عفان لعائشة: ثم أقيمت الصلاة فتقدم عثمان فصلى فلما كبر قامت امرأة من حجرتها فقالت أيها الناس اسمعوا قال ثم تكلمت فذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بعثه الله به ثم قالت تركتم أمر الله وخالفتم رسوله أو نحو هذا ثم صمتت فتكلمت أخرى مثل ذلك فإذا هي عائشة وحفصة قال فلما سلم عثمان أقبل على الناس فقال إن هاتان الفتانتان فتنتا الناس في صلاتهم وإلا تنتهيان أو لاسبنكما ما حل لي السباب ... الجامع معمر بن راشد ج 11 ص 355 -مصنف عبد الرزاق ج 11 ص 356 سباب حكيم بن جبلة لعائشه: 1- وكان حكيم بن جبلة فيمن غزا عثمان (رض) وكان يسب عائشة (رض) مقتل الشهيد عثمان ج1 ص228 2- فغاداهم حكيم بن جبلة وهو يسب وبيده الرمح فقال له رجل من عبد القيس من هذا الذي تسبه قال عائشة قال: يا بن الخبيثة أ لأم المؤمنين تقول هذا؟ الكامل في التاريخ ج3 ص107. ترجمة حكيم بن جبله : ابن اثير یقول فیه : قال ابن الأثير: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ... وكان رجلا صالحا له دين مطاعا في قومه وهو الذي بعثه عثمان على السند... . أسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 40 . ابن حجر ایضا فی الاصابة یراه من الصحابة : الإصابة ج 2 ص 181 الأعلام لخير الدين الزركلي ج 2 ص 269 . سباب ام المومنین زینب بنت جحش زوج رسول الله صلی الله علیه و آله لعائشة : ورد فی صحیح البخاری و مسلم و سنن ابی داود انها سبّت عائشة ، و عائشة ایضا سبقتها و انتصرت علیها بالسباب : فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ في بِنْتِ بن أبي قُحَافَةَ فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حتى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا صحيح البخاري ج 2 ص 911 ش 2442 كتاب الهبة بَاب من أَهْدَى إلى صَاحِبِهِ وَتَحَرَّى بَعْضَ نِسَائِهِ دُونَ بَعْضٍ یروی هذه الروایة مسلم باختلاف یسیر فی مضمونها : فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النبي صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النبي صلى الله عليه ... فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ في ابْنَةِ أبي قُحَافَةَ قالت ثُمَّ وَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ على صحيح مسلم ج 4 ص 1891 ش 2442 كتاب فضائل الصحابه باب في فضل عائشه سباب ام المومنین صفیة زوج رسول الله صلی الله علیه و آله لعائشة : أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن أبي عون قال قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر الطبقات الكبرى ج 8 ص 80 ، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت ومن الله التوفیق
أنت جاهل بمذهبك و عقيدة طائفتك فكيف تتكلم عن عقيدة أهل السنة في الصحابة ؟ و تحديدك ب ( كافر وزنديق ) دليل جهل بعقيدة أهل السنة و الجماعة اتباع السلف الصالح ارحم الناس للناس و اعدل الناس مع الناس . - لكن أنت ماذا تسمي من يكفرون الصحابة عموما و يخصون بالتكفير ( العشرة المبشرين بالجنة و المهاجرين و الأنصار و جميع المسلمين في الصدر الأول ) لجل وصية مزعومة و ولاية يظنونها حتى غلوا و فارقوا المسلمين و مازالوا في فرقة إلى قيام الساعة .
![[Part 1] ทารกน้อยถูกทิ้ง👶 หญิงชราเก็บขวดขายเลี้ยงดูเขาจนโต #โลกการละคร](http://i.ytimg.com/vi/nPTDvFCExks/mqdefault.jpg)
سبحان الله ......
(الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) الخوارج إلى يوم الناس هذا وهم يطنعون في الصحابة وأتباعهم من السلفيين وينتقصونهم رضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك الله في علمائنا ونفع بهم.
يترك الكلام على التفاصيل وهي مهمة
استمر يا بطل
ليه قفزت من نتيجة التحكيم لم تذكرها؟؟؟؟ وأحنا مش عارفين النتيجة .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا تحطوا اعلام
اذا كان أمر التحكيم باطل...... فلماذا وافق علي عليه
واذا كان أمر التحكيم حق..... فيقبل علي نتيجته
عمل مبارك ، جزاكم الله خيرا عنا وعن المسلمين.
ياعادل نبي تتكلم عن تاريخ الصفويين والفاطميين والقرامطه من اجل توعية الشعوب الخليجيه
جزاك الله خير
بسم الله وبعد جزاك الله خير الجزاء واعطاك ما تتمناه فى الدنيا والاخرة نحبك فى الله و الامة الان تحتاج الى من ينير لها طريق النبوة لان خوارج العصر ( الاخوان وداعش و٠٠٠٠٠٠٠ ) قد استولوا على ادمغة الشباب هدى الله الجميع الى الحق واخيرا الصوت ضعيف جدا
حتي معاويه خرج على خليفه المسلمين علي بن أبي طالب ومات آلاف المسلمين بسبب تطرده على الخليفه لماذا لا تعتبرينه خارجيا؟؟؟
بس الامام علي شهد لهم بالاسلام يابن حزمان ليه ماتذكره ؟
الخوارج قديما وحديثا هو من خرج على الحاكم الشرعي بمعنى قديما كان معاوية حينما خرج على الإمام علي وفي زمننا خروجمحمد بن عبدالوهاب على الدولة العثمانية فهؤلاء لا طاعة لهم لأنهم لم يأخذوا الأمر بحقه فحاربوا كل من لم رتضي بهم لفعلهم رغم أنهم لا يجيزون الخروجويفعلونه لمن شاءوا فهل عرفت الآن من خرج على الإمام علي الذي بسببه تسفك الدماء وأما من خرج عنه لا يؤثر ذلك بل هو كاعتزال الكثير من الصحابة ممن ندم عاى عدم القتال مع الخليفة في صفين
نعم رد منطقي ومنصف
3ali radia allahou 3anhou Lam yassoub Ahad sahih wa adib al9awl
الله يبارك فيك يا بن حزمان
اخي أطلبك منك أن تقوم ببحث في قضية علي و معاوية رضي الله عنهما و عني الصحابة أجمعين حتى نزيل الاكذيب التي هي في التاريخ و تتضح الرءيا للجميع زادك الله حرصا و علما و السلام عليكم
انا ايضا اطلب منكم أن تبحثوا ولو الكلام مع الذين لاعقل لهم
أن كثيرا من رواة البخاري 🤔 ومسلم هم من الخوارج
•* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب ؟!
هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون
كيف تصحح اخباره
علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع
وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام
ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب
•*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل :
روى البخاري عن :
الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري
كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي
الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من
رجال البخاري ايضا
قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز
فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين
فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا
سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة
وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي...
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209
الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327
الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات
عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع
كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة
الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى
ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال
ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث
وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام
كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520
حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟
وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله.
وننقل لكم هذه الرواية
مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد
مات ؟
مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟
فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله .
اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم :
عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال:
العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه
على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج)
والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء
راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390
والعتب الجميل: ص115
الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي:
منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر
والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي
قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني:
متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية
من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم
وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث
قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا
.. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر
الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري :
ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ :
قال عمر ابن الخطاب:
وكائن بالقَليب قَليب بدر
من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ
أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا
وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ
أيعجزُ أن يردَّ الموت عني
وينشرني إذا بليت عِظامي
ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى
بأني تارك شهرَ الصيامِ
فقُل للّه يمنعني شرابي
وقل لله يمنعني طعامي
•*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية .
أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
أقنعونا طيب بعد هذا الكلام كله..لماذا لم يساوى هذه الأمر قبل المعركة برمتها ما فكروا في التحكيم الا بعد ما ذهبت ارواح سبعين الف مسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رفض الامام علي كرم الله وجهه التحكيم ابتداءا على ماذا يدل!!!
مقتل عثمان كيف يحاصر في داره عدة ليالي حتى انه كان يموت عطشا!!! أين الصحابة.. يحاصر عدة أيام!!! والله أنتم حيرتمونا في هذه القضية
اقرء جيدا تفاصيل قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه.
لأن حكم الله القتال وإلا بأي حكم أحل الإمام علي قتال جيش معاوية إلا بالحكم القطعي وهو القرآن الذي يأمرهم بالطاعة والإنصياع
كثير من رواة البخاري 🤔 ومسلم هم من الخوارج
•* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب ؟!
هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون
كيف تصحح اخباره
علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع
وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام
ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب
•*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل :
روى البخاري عن :
الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري
كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي
الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من
رجال البخاري ايضا
قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز
فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين
فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا
سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة
وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي...
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209
الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327
الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات
عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع
كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة
الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى
ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال
ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث
وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام
كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520
حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟
وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله.
وننقل لكم هذه الرواية
مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد
مات ؟
مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟
فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله .
اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم :
عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال:
العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه
على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج)
والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء
راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390
والعتب الجميل: ص115
الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي:
منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر
والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي
قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني:
متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية
من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم
وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث
قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا
.. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر
الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري :
ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ :
قال عمر ابن الخطاب:
وكائن بالقَليب قَليب بدر
من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ
أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا
وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ
أيعجزُ أن يردَّ الموت عني
وينشرني إذا بليت عِظامي
ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى
بأني تارك شهرَ الصيامِ
فقُل للّه يمنعني شرابي
وقل لله يمنعني طعامي
•*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية .
أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
كثير من رواة البخاري ومسلم هم من الخوارج
•* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب ؟!
هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون
كيف تصحح اخباره
علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع
وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام
ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب
•*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل :
روى البخاري عن :
الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري
كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي
الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من
رجال البخاري ايضا
قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز
فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين
فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا
سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة
وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي...
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209
الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327
الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات
عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع
كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة
الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى
ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال
ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث
وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام
كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520
حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟
وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله.
وننقل لكم هذه الرواية
مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد
مات ؟
مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟
فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله .
اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم :
عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال:
العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه
على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج)
والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء
راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390
والعتب الجميل: ص115
الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي:
منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر
والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي
قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني:
متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية
من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم
وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث
قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا
.. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر
الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري :
ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ :
قال عمر ابن الخطاب:
وكائن بالقَليب قَليب بدر
من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ
أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا
وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ
أيعجزُ أن يردَّ الموت عني
وينشرني إذا بليت عِظامي
ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى
بأني تارك شهرَ الصيامِ
فقُل للّه يمنعني شرابي
وقل لله يمنعني طعامي
•*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية .
أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
كثير من رواة البخاري ومســلم🤔 هم خوارج
•* أتســأل :كيف يصح صحابي يسب صحابياً اين الدين ؟؟
اقول لكم هــل أن الدين تطـويل اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب ؟!
هناك من الرواة الذي يروي عنهم البخاري وهـم معـروفــين بالكذب أمـثال عكرمة وابن الأحـوص وابن هــرمه ويزيد ابن هارون
كيف تصحح اخباره
علما انه ناصبي وينال من علي ابن ابي طالب اليس هو الخليفة الرابع
وتقولون في كتبكم أن رسول الله قال ياعلي حربك وسلمك سلمي وان مبغضك ليس من الاسلام
ويزيد ابن هارون كان ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب
اقول لكم أن الدين ليس اللحلية الطويلة والدشداشة القصيرة والسواك
اعتبروا يااولي الالباب
•*عــند مطالعة صحيح البخاري ومسلم, تجد هناك الكثير من الروايات التي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى, وتخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه واله ) وتخالف العقل, بل تجد العجيب في الرواة الذين يروي عنهم البخاري ومسلم وخصوصاً ممن روى عنهم البخاري, فتجد فيهم الناصبي وتجد الخارجي ونجد ايضا يروي عمن ابغض أهل البيت وسبهم فأي وثاقة لهؤلاء؟؟ بدليل :
روى البخاري عن :
الناصبي الاول: هو اسحاق بن سويد وهو من رجال البخاري
كان اسحاق بن سويد يحمل على عليا تحاملا شديدا
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206 وراجع كتاب فتح الباري لابن حجر ج1 ص389 وقف عند ترجمة هذا الناصبي
الناصبي الاخر هو : حريز بن عثمان وهو من
رجال البخاري ايضا
قيل ليحيى بن صالح لِمَ لم تكتب عن حريز
فقال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين
فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا
سبعين مرة وقال بن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة
وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي...
راجع كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص209
الناصبي الاخر هو: زياد بن علاقة الثعلبي وقد روى عنه البخاري ثمان احاديث وعده من الثقات قال عنه الزدي : سيء المذهب كان منحرف عن اهل بيت النبي صلى الله عليهم وسلم... راجع كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص327
الناصبي الاخر هو: زياد بن جبير الثقفي وهذا ايضا من الثقات
عند البخاري قال ابي شيبة : كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين... راجع
كتاب تهذيب التهذيب ج3 ص308 وقف عند ترجمة هذا الناصبي الذي كان يشتم سيدا شباب اهل الجنة
الناصبي الأخر هو: ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصى
ويقول هو ازهر بن سعيد... قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال
ج1 ص173: تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
الناصبي الاخر هو: ((المغيرة بن شعبة ))وله في البخاري عشرات الاحاديث
وسوف نبين لكم كيف كان هذا الناصبي يسب الامام علي عليه السلام
كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج5 ص520
حديث رقم 2397 نوع الحديث :صحيح : عن زياد بن علاقة عن عمه : ان المغيرة بن شعبة سب علي بن ابي طالب فقام اليه زيد بن ارقم فقال: يا مغيرة الم تعلم ان رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات؟
وفي مسند احمد بن حنبل توجد عدة روايات تروي ان المغيرة بن شعبة لعنه الله كان يسب ويشتم عليا بل يامر بسبه ويعلم انه باب مدينة علم المصطفى عليه الصلاة والسلام وكذا آله.
وننقل لكم هذه الرواية
مسند احمد اول مسند الكوفيين حديث زيد ابن ارقم (رض) عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نالب المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد : بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهي عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد
مات ؟
مستدرك الحاكم على الصحيحين ج3 حديث رقم 5898: عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي واقام خطباء ينالون منه ؟؟
فلا اعلم لماذا يوثقون ممن كان ينصب العداء لاهل البيت والقران امر بمودتهم وأكدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله .
اما الخوارج الذين روى عنهم البخاري في صحيحة هم :
عكرمة مولى ابن عباس بربري الاصل وهو من رجال البخاري قال:
العسقلاني ان عكرمة يدور قول من وهاه
على ثلاثة اشياء : رميه بالكذب والطعن فيه بانه يرى(رأي الخوارج)
والقدح فيه بقبوله جوائز الامراء
راجه تهذيب التهذيب: ج3 ص390
والعتب الجميل: ص115
الخارجي الأخر وهو : داود بن الحصين المدني قال عنه الساجي:
منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب 157/3 المصدر
والخارجي الاخر هو : عمران بن حطان السدوسي
قال عنه العقيلي: لا يتابع كان يرى راي الخوارج وقال عنه الدارقني:
متورك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال: أبو العباس: كان عمران راس العقدية
من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم
وفي كتاب العتب الجميل: ان عمران هذا مان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم قاتل علي بن ابي طالب.حيث
قال يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا
.. راجع كتاب العتب الجميل: ص126... وكتاب تهذيب التهذيب : 11/130 المصدر
الخارجي الاخر هو:الوليد بن كثير المخزومي يقول ابن حجر قال الاجري :
ثقة الا انه إباضي ونحن نعلم ان الإباضية فرقة من فرق الخوارج...راجع كتاب تهذيب التهذيب ج11 ص130
ولكم في عمر ابن الخطاب أسوة حســنة اذ يقـول ويستهزئ :
قال عمر ابن الخطاب:
وكائن بالقَليب قَليب بدر
من الفتيان والعَرَبِ الكرامِ
أيوعدُني ابن كبشة أن سنحيا
وكيف حياةُ أصداءٍ وهامِ
أيعجزُ أن يردَّ الموت عني
وينشرني إذا بليت عِظامي
ألا مَن مُبلغ الرحمن عنّى
بأني تارك شهرَ الصيامِ
فقُل للّه يمنعني شرابي
وقل لله يمنعني طعامي
•*وفي صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكروعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية .
أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج طريقان شتى مستقيم وأعوجُ
تساوي بين علي ومعاوية ، وتترضى على معاوية الطليق المنافق ، والله انك لفي ضلال مبين ، تضلل وتلبس على الناس وتكتم الحقيقة ، عليك من الله ما تستحق .
اخي أنصحك
معًوووونم.
منتاز
الوهابية هم خوارج العصر الحديث ، فعقيدة الوهابية الضالة انهم يشبهون الله تعالى بعباده، وأن ربهم على هيئة شاب أمرد، ويحتاج لثمانية أوعال حتى تحمل عرشه...يؤمنون بان الحاكم هو أبن الله في الارض، لا حساب عليه ولا عقاب، وان للناس السمع والطاعة حتى ولو سرق الحاكم ماله، وضرب ظهره، وهتك عرضه، وهم بهذه العقيدة الضالة يخالفون نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونهج الخلفاء الراشدين من بعده (أطيعوني ما أطعت الله فيكم،فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم)... والوهابية يكفرون كل من هو غير وهابي، ويستحلون دمه وماله وعرضه، بروايات ما أنزل الله بها من سلطان... وعقيدتهم الضالة لا تقف عند هذا الحد، بل إنهم يعتقدون مثل إعتقاد اليهود وهي خروج الكفار من نار جهنم إستنادا على روايات واجتهادات ، مع أن الله تعالى عاب على اليهود هذه العقيدة الضالة، فقال عز من قائل: { وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ } صدق الله العظيم.
وغيرها الكثير الكثير من العقائد المنحرفة، ولهذا تجد ان كل المجموعات الارهابية (القاعدة، داعش،النصرة، الخلايا النائمة) هي من مدرسة الوهابية التكفيرية الضالة، التي تفجر وتقتل الابرياء بدم بار....بالمختصر.
خسئت يا وجه النحس. لو ان لك علما يا رويبضة ما قلت كلماتك الفارغة يا جويهل. صه
كذبت يا أفاك عليك من الله ماتستحق
في مدرسة أهل الســنة
من ابغض صحابيا فهو زنديق وكافر ؟!
اقول : الرد :
أن النبي (ص) ابغض بعض الصحابة اذن فهو كافر في نظر القوم .
عمر ابن حمق الخزاعي قتل عثمان في روايات القوم
هنا صحابي قتل صحابيا
اهذا اي دين ؟؟!
الصحابة الذين سبَّوا عائشة:
قد ورد فی كتب اهل العامة ان بعض الصحابة سبّوا عائشة و هم :
جمع من الصحابة فی قضیة الافك ( طبقا لما یراه اهل العامة ):
عن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ الناس فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه وقال ما تُشِيرُونَ عَلَيَّ في قَوْمٍ يَسُبُّونَ أَهْلِي ما عَلِمْتُ عليهم من سُوءٍ قَطُّ ...
صحيح البخاري ج 6 ص 2683 ش 6936
سباب و اهانات عثمان بن عفان لعائشة:
ثم أقيمت الصلاة فتقدم عثمان فصلى فلما كبر قامت امرأة من حجرتها فقالت أيها الناس اسمعوا قال ثم تكلمت فذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بعثه الله به ثم قالت تركتم أمر الله وخالفتم رسوله أو نحو هذا ثم صمتت فتكلمت أخرى مثل ذلك فإذا هي عائشة وحفصة قال فلما سلم عثمان أقبل على الناس فقال إن هاتان الفتانتان فتنتا الناس في صلاتهم وإلا تنتهيان أو لاسبنكما ما حل لي السباب ...
الجامع معمر بن راشد ج 11 ص 355 -مصنف عبد الرزاق ج 11 ص 356
سباب حكيم بن جبلة لعائشه:
1- وكان حكيم بن جبلة فيمن غزا عثمان (رض) وكان يسب عائشة (رض)
مقتل الشهيد عثمان ج1 ص228
2- فغاداهم حكيم بن جبلة وهو يسب وبيده الرمح فقال له رجل من عبد القيس من هذا الذي تسبه قال عائشة قال: يا بن الخبيثة أ لأم المؤمنين تقول هذا؟
الكامل في التاريخ ج3 ص107.
ترجمة حكيم بن جبله :
ابن اثير یقول فیه :
قال ابن الأثير: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ... وكان رجلا صالحا له دين مطاعا في قومه وهو الذي بعثه عثمان على السند... .
أسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 40 .
ابن حجر ایضا فی الاصابة یراه من الصحابة :
الإصابة ج 2 ص 181
الأعلام لخير الدين الزركلي ج 2 ص 269 .
سباب ام المومنین زینب بنت جحش زوج رسول الله صلی الله علیه و آله لعائشة :
ورد فی صحیح البخاری و مسلم و سنن ابی داود انها سبّت عائشة ، و عائشة ایضا سبقتها و انتصرت علیها بالسباب :
فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ في بِنْتِ بن أبي قُحَافَةَ فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حتى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا
صحيح البخاري ج 2 ص 911 ش 2442 كتاب الهبة بَاب من أَهْدَى إلى صَاحِبِهِ وَتَحَرَّى بَعْضَ نِسَائِهِ دُونَ بَعْضٍ
یروی هذه الروایة مسلم باختلاف یسیر فی مضمونها :
فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النبي صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النبي صلى الله عليه ... فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ في ابْنَةِ أبي قُحَافَةَ قالت ثُمَّ وَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ على
صحيح مسلم ج 4 ص 1891 ش 2442 كتاب فضائل الصحابه باب في فضل عائشه
سباب ام المومنین صفیة زوج رسول الله صلی الله علیه و آله لعائشة :
أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن أبي عون قال قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر
الطبقات الكبرى ج 8 ص 80 ، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت
ومن الله التوفیق
Zainzain Mujtaba تاكد من صحة هذه روايات
جاهل ودجال
أنت جاهل بمذهبك و عقيدة طائفتك فكيف تتكلم عن عقيدة أهل السنة في الصحابة ؟ و تحديدك ب ( كافر وزنديق ) دليل جهل
بعقيدة أهل السنة و الجماعة اتباع السلف الصالح ارحم
الناس للناس و اعدل الناس مع الناس .
- لكن أنت ماذا تسمي من يكفرون الصحابة عموما و يخصون
بالتكفير ( العشرة المبشرين بالجنة و المهاجرين و الأنصار
و جميع المسلمين في الصدر الأول ) لجل وصية مزعومة
و ولاية يظنونها حتى غلوا و فارقوا المسلمين و مازالوا في فرقة
إلى قيام الساعة .
تأتي المرويات صحيحها تؤوله و تحرفه و تقتطع منه !
و سقيمه مما لا يصح هذه عادتكم أشربتم الكذب
و البهتان .
كذب وافتراء على الصحابه من تأليفكم