يسوع الإنسان ( ناسوت مكرس للمسيح مثله مثل حجاب حي مرئي محدود قابل للموت يختاره الله ليظهر فيه لاهوت كلمته المسيح ) ليس ازليا بل خلقه الله بولادة عذراوية من عذراء بلا زرع بشر فيها ليكون اكرم حجاب حي قابل للموت عوضا عن آدم وذريته.
مفهوم الولد والابن تجده عند اليهود قبل المسيحيين في : ١- مزمور ٢ : ١٢((قبلوا الابن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق. لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه)) . ٢- مزمور ١٣٢ : ١١ ((أقسم الرب لداود بالحق لا يرجع عنه: من ثمرة بطنك اجعل على كرسيك )). ٣- سفر الامثال ٣٠ : ٤ ((من صعد إلى السماوات ونزل؟ من جمع الريح في حفنتيه؟ من صر المياه في ثوب؟ من ثبت جميع اطراف الارض؟ ما اسمه؟ وما اسم ابنه إن عرفت؟)) ٤- سفر اشعياء ٩ : ٦و٧((لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا ابديا، رئيس السلام. لنمو رياسته، وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن إلى الأبد. غيرة رب الجنود تصنع هذا. )) ٥- سفر دانيال ٧ : ١٣و١٤((كنت في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن انسان أتى وجاء إلى القديم الأيام، فقربوه قدامه. فأعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والألسنة. سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول، وملكوته ما لا ينقرض. )) حذاري من تقليد بني إسرائيل في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم بزوال الهيكل وتوقف الغفران لهم منذ سنة ٧٠م، فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ولا بديل عن مصداقية الخالق الصادق الأمين حتما ووجوبا ولو توهم المشككون والغافلون . الفداء بواحد عوضا عن بني آدم وحواء، ولو كان آدم قادرا على دفع كفارة المعصية الاولى لدفعها وبقي في رضوان الخالق بحكم العدل الإلهي، ولو كان بنو اسرائيل هم الفادي لما تراهم ينتظرون المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء الموصوف في مزمور ٢٢ وسفر أشعياء ٥٣ وسفر دانيال ٩ : ٢٤ - ٢٧ . الجدال المثمر يكون على نبوءات تمت فعلا بشهادة التاريخ والمؤمنين والغير مؤمنين وليس على نبوءات لم تتم تخص المجيء الثاني للمسيح وأحداث آخر الزمان . مزمور ٦٢ : ١١ ((إن العزة لله )) سفر اشعياء ١ : ٣ ((الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه، أما اسرائيل فلا يعرف. شعبي لا يفهم )) سفر اشعياء ٤٥ : ٩ ((ويل لمن يخاصم جابله )) سفر اشعياء ٥ : ٢٠ ((ويل للقائلين للشر خيرا وللخير شرا، الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما الجاعلين المر حلوا والحلو مرا )) سفر هوشع ٤ : ٦ ((قد هلك شعبي من عدم المعرفة )) مزمور ١١١ : ١٠ ((رأس الحكمة مخافة الرب )) .
س / المحبة بين الحبيب والمحبوب، والكلام بين المتكلم والسامع ، فكيف كان الله كليما سميعا محبا محبوبا قبل خلقه أي شيء ولا يحتاج إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية ؟ ج/ هو الواحد بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته والجمع بثالوث اقانيم الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال، لأن الاقنوم شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل وبذات الجوهر الإلهي وليس آخر بمعنى من نوع آخر غير الجوهر الإلهي. هات جوابك بحسب معتقدك، وتذكر أن الكمال نقيض النقص والإهمال . نظرتان تسهلان فهم الوحدانية الجامعة : نظرة إلى الإله الحقيقي من جهة طبيعته لاهوته أي الجوهر الإلهي فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله كامل وذاتي وكلي الصفات وعامل بصفاته الذاتية ازلا وابدا . نظرة إلى الإله الحقيقي من جهة الاقانيم فهو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال، وهنا الفارق الحتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء . اسمه الآب لأن الإله الحقيقي ابو كل شيء أي خالق كل شيء، اسمه الابن لأن الإله الحقيقي الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه، بنوة تساوية كبنوة الكلمة للعقل وبنوة النور من النار بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الإله الحقيقي في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت المسيح فيه ، اسمه الروح القدس لأن الإله الحقيقي الحي هو القدوس من ذاته وليس سواه، ويعمل بشكل غير مرئي.
هل تؤمن بأن الفضل كله والدين كله للخالق وحده ؟ لماذا لم يطلب من آدم وحواء شروط الصلاة والصوم والعمل الحسن ليعودا إلى رضوانه في الجنة الارضية ؟ لماذا لم يشفع لهما إيمانهما بربهما الواحد ؟ والشيطان ايضا مؤمن بأن ربه واحد . من تمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال وهوشع وميخا التي عند اليهود بعد قرون تتراوح بين ١٥ و ٤ ؟ لماذا خسروا الهيكل منذ عام ٧٠م ؟ هل الهيكل شرط لإقامة الناموس المكتوب في التوراة ؟ لماذا اعادهم من السبي البابلي ليعيدوا بناء الهيكل بينما إلى اليوم بلا هيكل ؟ لماذا قال ((أنا هو الطريق والحق والحياة )) ؟ حاول الرد على التساؤلات بفكر حر يخاف ربه حبا لا خوفا من العقاب. كيف تقنع غيرك أنك تعبد إلها : ١- قادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء مما خلق ولا يعمل ضد ذاته وعزته؟ ٢- كليم سميع محب محبوب قبل وبعد خلقه أي شيء ؟ ٣- صادق وأمين ولا تتوقف امانته على سواه ؟ ٤- شريعته تسمو بإنسانية البشر فوق إنسان التراب وفوق عدالة العين بالعين والسن بالسن ؟ لكل ديانة كتاب وعقائد وطقوس ، تقوم على منطق عقلي تابع لحكمة الإله الاحكم من كل مخلوق، وعليه نحتج بمنطق يمجد الإله الحقيقي : ١- منطق الوحدانية الجامعة ، أن الكمال يحتم عمل الإله الحقيقي بصفاته الذاتية مثال الكلام والسمع والحب بذاته في ذاته بلا حاجة إلى سواه ، أي بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب . ٢- منطق التجسد ، لأن الإله الحقيقي لا يتأثر بشيء مما خلق وبفضل محبته حل واتحد بناسوت يسوع الإنسان ليكون موت يسوع محسوبا للمسيح كما كان المشي على الماء بناسوته ولاهوته معا بلا انفصال . ٣- منطق الفداء البديل عن عجز البشر ، لأن كرم المحب العظيم لا يساويه أي عمل بشري ، ولا يبيع رضوانه بثمن بشري ، والتضحية برهان المحبة، وهو تدخل ليعين طبيعتنا ليكون الفداء تاما مقبولا عنده. ٤- منطق سلامة الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ، أن الذي يحفظ ذاته وعزته هو يحفظ رسالته وحجته على البشر إلى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر في القراءة والقرار والعمل . ٥- منطق رفض الكتب المنحولة ، لأن الإله الحقيقي لا يكذب كلامه بكلام آخر ، فالنبوءات التي عند اليهود وتحققت في صليب يسوع المسيح الفادي هي الفيصل بين الكتب الدينية كافة . ٦- منطق تسامي التشريع الإلهي، نجده في سلسلة التدابير وختامها بسيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ، فيجب فهم التدابير ليستقيم التفسير ، وستجدها لصالح البشر ليفهموا بلا عذر إلى يوم الدينونة الأخيرة : أ- تدبير البراءة في زمن آدم وحواء، فشلا في الطاعة بموجب وصية واحدة فقط عندما اختارا الحياة اعتمادا على ذاتهما. ب- تدبير الضمير في زمن اولاد آدم وحواء، وهو اول ناموس يدين البشر في يوم الحساب ، وبما ان الحرية للجميع يظهر الشر بدافع الأنانية. ت- تدبير الحكومات بعد الطوفان، تحكم بين الناس وفق عدالة العين بالعين والسن بالسن، المستوى البشري المقبول عند البشر ، والمؤمن يخضع تحت قوانين مدنية لضبط سلوك بني الإنسان. ث- تدبير كهنوت آباء الشعوب أيوب وابراهيم واسحاق ويعقوب، هم رعاة مسؤولون عن الناس، لكن الكمال للخالق وليس للمخلوق فلا عصمة تامة لمخلوق، والخالق هو الصادق في سرد حقائق البشر وبني إسرائيل كما هي بلا تلميع ولا غش . ج- تدبير الناموس المكتوب في التوراة لبني إسرائيل في زمانهم وظروفهم وسط شعوب وثنية تحاربهم على خيرات الأرض، يضم بر الناموس الوصايا العشر وقوانين مدنية لضبط سلوك بني إسرائيل وفرائض التعبد وفيها نبوءات تخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء وتحققت في صليب يسوع المسيح وحده. ح- تدبير الخلاص بالفداء التام عوضا عن عجز البشر بفضل تجسد المسيح في يسوع الإنسان. خ- تدبير المجيء الثاني للمسيح الديان العادل بكلامه وعمله وبشهادة أتباعه.
قطعية الدلالة في تتميم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود وتصف المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء في صليب يسوع المسيح وحده ولا بديل عنه، هذا برهان هيمنة الخالق على تاريخ البشر رغم حرية البشر في الفهم والإيمان، بهذا ينفرد الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ولا بديل عن مصداقية الخالق في الوعد والوعيد . حكمة الخالق جعلت : ١- موت يسوع الإنسان محسوب موتا للمسيح فصار الفداء تاما غير محدود بفضل لاهوت المسيح في يسوع الإنسان. ٢- سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح تدين كل إنسان، فلا إنسان يفوق خالقه في الكرم والمحبة والإحسان، بل عندما تخالف الوصايا العشر وتعاليم المسيح ستكون مجرما بغض النظر عن معتقدك وتصورك عنه. ٣- استحالة ايجاد شيء من لا شيء يعني حتمية وجود الإله الحقيقي القادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء ولا يعمل ضد ذاته وعزته، لأن الكمال نقيض النقص والإهمال، إذ ينفرد الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد بأنه يعلن عن إله وكرمه لمن يصدقه وغضبه على مكذبه ، فلا عذر لمن يرفض ولا يقدم البديل عن الإله . س/ سؤال من ملحد : فاقد الشيء لا يعطيه وأنتم تقولون أن الله روح وليس مادة فكيف خلق المادة والطاقة ؟ ج/ المادة والطاقة تحت قوانين الطبيعة وفي تغير مستمر وليس فيهما عقل وحياة افضل مما للبشر، بينما الإله الحي القدوس الغير مرئي له طبيعته اللاهوت الأسمى من المادة والطاقة وبحكم كماله قادر على خلق ما يشاء ولا يحتاج إلى سواه ليكون إلها خالقا وصانعا ومدبرا حكيما . بما ان الإنسان يتفرد في الكون كله بوجود عاقل ناطق مبدع حي وله الضمير ويموت حتما فحتما يكون خالقه أعظم وأسمى واقوى من كل مخلوق ، وهذا الخالق ليس مادة ولا طاقة بل الإله الحقيقي الذي برهن على كمال طبيعته وصفاته ووعوده وتدابيره في التوراة والإنجيل ، ولا بديل عن مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل ، فهو تمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال التي عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء في صليب إبنه يسوع المسيح رغم حرية اليهود والرومان في فهم حقيقة يسوع الناصري بعد قرون تتراوح بين ١٥ و ٤ . عليك الإنتباه إلى الآتي ليكون قرارك منصفا : ١- محتوى أسفار العهد الجديد يطابق نبوءات العهد القديم التي عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء، من جهة سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح. بقيت نبوءات تخص المجيء الثاني للمسيح الديان ستتم بحكم مصداقية الخالق. ٢- مدة ٣ قرون من الاضطهاد والموت لم تمنع انتشار المسيحية قبل صدور مرسوم ميلان ٣١٣م . ٣- ثمار نعمة الخلاص تجعل المجرم مسالما. ٤- انتشار الرسائل والبشارات والترجمة واقتباسات آباء الكنيسة منها جعل مصداقية أسفار العهد الجديد تامة . ٥ - تحية العيد قام المسيح حقا قام مستمرة إلى اليوم ومعها القبر الفارغ يبطل الشك الفارغ.
امين ليتمجد اسمك يارب ارحمنا وارحم العالم اجمع
ان كانا لم يفارقا بعض طرفت عين ف اين كان الناسوت قبل وجوده في بطن العذراء
يسوع الإنسان ( ناسوت مكرس للمسيح مثله مثل حجاب حي مرئي محدود قابل للموت يختاره الله ليظهر فيه لاهوت كلمته المسيح ) ليس ازليا بل خلقه الله بولادة عذراوية من عذراء بلا زرع بشر فيها ليكون اكرم حجاب حي قابل للموت عوضا عن آدم وذريته.
س/ كيف نفهم التجسد والفداء والصلب والموت والقيامة من رسالة الخالق في العهد القديم ؟
ج/
اولا- رموز خيمة الاجتماع ثم الهيكل لاحقا :
١- تابوت العهد يتكون من صندوق ذهب يغشي صندوق من خشب السنط ، أي ناسوت يسوع الإنسان الذي لم يفسده الموت مغمور في لاهوت المسيح .
٢- الحجاب الفاصل بين قدس الاقداس والقدس الذي انشق عند موت الفادي إعلانا عن زوال سبب وجود هذا الحجاب.
٣- الذبائح الحيوانية وتقدمات تشير إلى الفادي الوسيط بين الخالق والمخلوق، لأنه إنسان كامل بلا خطية وفيه لاهوت المسيح.
ثانيا - نبوءات عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء :
١- التكوين 3 : 15 وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ».
٢- التثنية ١٨ : ١٥ و ١٨ ((يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي. له تسمعون. .... أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمكم بكل ما أوصيه به. )).
٣- مزمور 16 : 10 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا.
٤- مزمور 22 : 1 إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي، عَنْ كَلاَمِ زَفِيرِي؟ 6 أَمَّا أَنَا فَدُودَةٌ لاَ إِنْسَانٌ. عَارٌ عِنْدَ الْبَشَرِ وَمُحْتَقَرُ الشَّعْبِ. 7 كُلُّ الَّذِينَ يَرَوْنَنِي يَسْتَهْزِئُونَ بِي. يَفْغَرُونَ الشِّفَاهَ، وَيُنْغِضُونَ الرَّأْسَ قَائِلِينَ: 8 «اتَّكَلَ عَلَى الرَّبِّ فَلْيُنَجِّهِ، لِيُنْقِذْهُ لأَنَّهُ سُرَّ بِهِ». 12 أَحَاطَتْ بِي ثِيرَانٌ كَثِيرَةٌ. أَقْوِيَاءُ بَاشَانَ اكْتَنَفَتْنِي. 13 فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ كَأَسَدٍ مُفْتَرِسٍ مُزَمْجِرٍ.14 كَالْمَاءِ انْسَكَبْتُ. انْفَصَلَتْ كُلُّ عِظَامِي. صَارَ قَلْبِي كَالشَّمْعِ. قَدْ ذَابَ فِي وَسَطِ أَمْعَائِي.15 يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي، وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي، وَإِلَى تُرَابِ الْمَوْتِ تَضَعُنِي.16 لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلاَبٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ.17 أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ.18 يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ.
٥- مزمور 34 : 20 يَحْفَظُ جَمِيعَ عِظَامِهِ. وَاحِدٌ مِنْهَا لاَ يَنْكَسِرُ.
٦- مزمور 34 : 22 الرَّبُّ فَادِي نُفُوسِ عَبِيدِهِ، وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ لاَ يُعَاقَبُ.
٧- مزمور 49 : 15 إِنَّمَا اللهُ يَفْدِي نَفْسِي مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ لأَنَّهُ يَأْخُذُنِي. سِلاَهْ.
٨- مزمور 85 : 10 الرَّحْمَةُ وَالْحَقُّ الْتَقَيَا. الْبِرُّ وَالسَّلاَمُ تَلاَثَمَا.
٩- مزمور ١١٠ : ١ ((قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) .
١٠- مزمور ١٢٩ : ٣ ((على ظهري حرث الحراث. طولوا اتلامهم )).
١١- أشعياء 53 : 1 مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا، وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ 2 نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْق مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ، لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيَه 3 مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ، رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحَزَنِ، وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا، مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ.ُ 4 لكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَابًا مَضْرُوبًا مِنَ اللهِ وَمَذْلُولاً. 5 وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. 6 كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا. 7 ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. 8 مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟ 9 وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْمًا، وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ. 10 أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ، وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ. 11 مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ، وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ، وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا. 12 لِذلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ، وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ .
١٢- اشعياء ٥٠ : ٤-٦ ((أعطاني السيد الرب لسان المتعلمين لأعرف ان اغيث المعيي بكلمة. يوقظ كل صباح، يوقظ لي أذنا، لأسمع كالمتعلمين. السيد الرب فتح لي أذنا وأنا لم أعاند. إلى الوراء لم أرتد. بذلت ظهري للضاربين، وخدي للناتفين. وجهي لم استر عن العار والبصق ))
١٣- اشعياء ٥٩ : ٢٠ ((ويأتي الفادي إلى صهيون وإلى التائبين عن المعصية في يعقوب، يقول الرب.)).
١٤- اشعياء ٦١ : ١ و ٢ ((روح السيد الرب علي، لأن الرب مسحني لابشر المساكين، ارسلني لاعصب منكسري القلب، لانادي للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالاطلاق)).
١٥- دانيال 9 : 26 وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعًا يُقْطَعُ الْمَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ، ))
١٦- زكريا ٢ : ١٠ ((ترنمي وافرحي يا بنت صهيون، لأني هانذا آتي واسكن في وسطك، يقول الرب. )).
١٧- هوشع ٦: ٢ ((يحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه )).
وفي اسفار العهد الجديد إعلان تتميم نبوءات العهد القديم.
مفهوم الولد والابن تجده عند اليهود قبل المسيحيين في :
١- مزمور ٢ : ١٢((قبلوا الابن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق. لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه)) .
٢- مزمور ١٣٢ : ١١ ((أقسم الرب لداود بالحق لا يرجع عنه: من ثمرة بطنك اجعل على كرسيك )).
٣- سفر الامثال ٣٠ : ٤ ((من صعد إلى السماوات ونزل؟ من جمع الريح في حفنتيه؟ من صر المياه في ثوب؟ من ثبت جميع اطراف الارض؟ ما اسمه؟ وما اسم ابنه إن عرفت؟))
٤- سفر اشعياء ٩ : ٦و٧((لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا ابديا، رئيس السلام. لنمو رياسته، وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن إلى الأبد. غيرة رب الجنود تصنع هذا. ))
٥- سفر دانيال ٧ : ١٣و١٤((كنت في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن انسان أتى وجاء إلى القديم الأيام، فقربوه قدامه. فأعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والألسنة. سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول، وملكوته ما لا ينقرض. ))
حذاري من تقليد بني إسرائيل في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم بزوال الهيكل وتوقف الغفران لهم منذ سنة ٧٠م، فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ولا بديل عن مصداقية الخالق الصادق الأمين حتما ووجوبا ولو توهم المشككون والغافلون .
الفداء بواحد عوضا عن بني آدم وحواء، ولو كان آدم قادرا على دفع كفارة المعصية الاولى لدفعها وبقي في رضوان الخالق بحكم العدل الإلهي، ولو كان بنو اسرائيل هم الفادي لما تراهم ينتظرون المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء الموصوف في مزمور ٢٢ وسفر أشعياء ٥٣ وسفر دانيال ٩ : ٢٤ - ٢٧ .
الجدال المثمر يكون على نبوءات تمت فعلا بشهادة التاريخ والمؤمنين والغير مؤمنين وليس على نبوءات لم تتم تخص المجيء الثاني للمسيح وأحداث آخر الزمان .
مزمور ٦٢ : ١١ ((إن العزة لله ))
سفر اشعياء ١ : ٣ ((الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه، أما اسرائيل فلا يعرف. شعبي لا يفهم ))
سفر اشعياء ٤٥ : ٩ ((ويل لمن يخاصم جابله ))
سفر اشعياء ٥ : ٢٠ ((ويل للقائلين للشر خيرا وللخير شرا، الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما الجاعلين المر حلوا والحلو مرا ))
سفر هوشع ٤ : ٦ ((قد هلك شعبي من عدم المعرفة ))
مزمور ١١١ : ١٠ ((رأس الحكمة مخافة الرب )) .
س / المحبة بين الحبيب والمحبوب، والكلام بين المتكلم والسامع ، فكيف كان الله كليما سميعا محبا محبوبا قبل خلقه أي شيء ولا يحتاج إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية ؟
ج/ هو الواحد بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته والجمع بثالوث اقانيم الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال، لأن الاقنوم شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل وبذات الجوهر الإلهي وليس آخر بمعنى من نوع آخر غير الجوهر الإلهي.
هات جوابك بحسب معتقدك، وتذكر أن الكمال نقيض النقص والإهمال .
نظرتان تسهلان فهم الوحدانية الجامعة :
نظرة إلى الإله الحقيقي من جهة طبيعته لاهوته أي الجوهر الإلهي فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله كامل وذاتي وكلي الصفات وعامل بصفاته الذاتية ازلا وابدا .
نظرة إلى الإله الحقيقي من جهة الاقانيم فهو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال، وهنا الفارق الحتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء .
اسمه الآب لأن الإله الحقيقي ابو كل شيء أي خالق كل شيء، اسمه الابن لأن الإله الحقيقي الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه، بنوة تساوية كبنوة الكلمة للعقل وبنوة النور من النار بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الإله الحقيقي في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت المسيح فيه ، اسمه الروح القدس لأن الإله الحقيقي الحي هو القدوس من ذاته وليس سواه، ويعمل بشكل غير مرئي.
هل تؤمن بأن الفضل كله والدين كله للخالق وحده ؟
لماذا لم يطلب من آدم وحواء شروط الصلاة والصوم والعمل الحسن ليعودا إلى رضوانه في الجنة الارضية ؟
لماذا لم يشفع لهما إيمانهما بربهما الواحد ؟ والشيطان ايضا مؤمن بأن ربه واحد .
من تمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال وهوشع وميخا التي عند اليهود بعد قرون تتراوح بين ١٥ و ٤ ؟
لماذا خسروا الهيكل منذ عام ٧٠م ؟
هل الهيكل شرط لإقامة الناموس المكتوب في التوراة ؟ لماذا اعادهم من السبي البابلي ليعيدوا بناء الهيكل بينما إلى اليوم بلا هيكل ؟
لماذا قال ((أنا هو الطريق والحق والحياة )) ؟
حاول الرد على التساؤلات بفكر حر يخاف ربه حبا لا خوفا من العقاب.
كيف تقنع غيرك أنك تعبد إلها :
١- قادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء مما خلق ولا يعمل ضد ذاته وعزته؟
٢- كليم سميع محب محبوب قبل وبعد خلقه أي شيء ؟
٣- صادق وأمين ولا تتوقف امانته على سواه ؟
٤- شريعته تسمو بإنسانية البشر فوق إنسان التراب وفوق عدالة العين بالعين والسن بالسن ؟
لكل ديانة كتاب وعقائد وطقوس ، تقوم على منطق عقلي تابع لحكمة الإله الاحكم من كل مخلوق، وعليه نحتج بمنطق يمجد الإله الحقيقي :
١- منطق الوحدانية الجامعة ، أن الكمال يحتم عمل الإله الحقيقي بصفاته الذاتية مثال الكلام والسمع والحب بذاته في ذاته بلا حاجة إلى سواه ، أي بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب .
٢- منطق التجسد ، لأن الإله الحقيقي لا يتأثر بشيء مما خلق وبفضل محبته حل واتحد بناسوت يسوع الإنسان ليكون موت يسوع محسوبا للمسيح كما كان المشي على الماء بناسوته ولاهوته معا بلا انفصال .
٣- منطق الفداء البديل عن عجز البشر ، لأن كرم المحب العظيم لا يساويه أي عمل بشري ، ولا يبيع رضوانه بثمن بشري ، والتضحية برهان المحبة، وهو تدخل ليعين طبيعتنا ليكون الفداء تاما مقبولا عنده.
٤- منطق سلامة الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ، أن الذي يحفظ ذاته وعزته هو يحفظ رسالته وحجته على البشر إلى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر في القراءة والقرار والعمل .
٥- منطق رفض الكتب المنحولة ، لأن الإله الحقيقي لا يكذب كلامه بكلام آخر ، فالنبوءات التي عند اليهود وتحققت في صليب يسوع المسيح الفادي هي الفيصل بين الكتب الدينية كافة .
٦- منطق تسامي التشريع الإلهي، نجده في سلسلة التدابير وختامها بسيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ، فيجب فهم التدابير ليستقيم التفسير ، وستجدها لصالح البشر ليفهموا بلا عذر إلى يوم الدينونة الأخيرة :
أ- تدبير البراءة في زمن آدم وحواء، فشلا في الطاعة بموجب وصية واحدة فقط عندما اختارا الحياة اعتمادا على ذاتهما.
ب- تدبير الضمير في زمن اولاد آدم وحواء، وهو اول ناموس يدين البشر في يوم الحساب ، وبما ان الحرية للجميع يظهر الشر بدافع الأنانية.
ت- تدبير الحكومات بعد الطوفان، تحكم بين الناس وفق عدالة العين بالعين والسن بالسن، المستوى البشري المقبول عند البشر ، والمؤمن يخضع تحت قوانين مدنية لضبط سلوك بني الإنسان.
ث- تدبير كهنوت آباء الشعوب أيوب وابراهيم واسحاق ويعقوب، هم رعاة مسؤولون عن الناس، لكن الكمال للخالق وليس للمخلوق فلا عصمة تامة لمخلوق، والخالق هو الصادق في سرد حقائق البشر وبني إسرائيل كما هي بلا تلميع ولا غش .
ج- تدبير الناموس المكتوب في التوراة لبني إسرائيل في زمانهم وظروفهم وسط شعوب وثنية تحاربهم على خيرات الأرض، يضم بر الناموس الوصايا العشر وقوانين مدنية لضبط سلوك بني إسرائيل وفرائض التعبد وفيها نبوءات تخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء وتحققت في صليب يسوع المسيح وحده.
ح- تدبير الخلاص بالفداء التام عوضا عن عجز البشر بفضل تجسد المسيح في يسوع الإنسان.
خ- تدبير المجيء الثاني للمسيح الديان العادل بكلامه وعمله وبشهادة أتباعه.
قطعية الدلالة في تتميم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود وتصف المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء في صليب يسوع المسيح وحده ولا بديل عنه، هذا برهان هيمنة الخالق على تاريخ البشر رغم حرية البشر في الفهم والإيمان، بهذا ينفرد الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ولا بديل عن مصداقية الخالق في الوعد والوعيد .
حكمة الخالق جعلت :
١- موت يسوع الإنسان محسوب موتا للمسيح فصار الفداء تاما غير محدود بفضل لاهوت المسيح في يسوع الإنسان.
٢- سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح تدين كل إنسان، فلا إنسان يفوق خالقه في الكرم والمحبة والإحسان، بل عندما تخالف الوصايا العشر وتعاليم المسيح ستكون مجرما بغض النظر عن معتقدك وتصورك عنه.
٣- استحالة ايجاد شيء من لا شيء يعني حتمية وجود الإله الحقيقي القادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء ولا يعمل ضد ذاته وعزته، لأن الكمال نقيض النقص والإهمال، إذ ينفرد الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد بأنه يعلن عن إله وكرمه لمن يصدقه وغضبه على مكذبه ، فلا عذر لمن يرفض ولا يقدم البديل عن الإله .
س/ سؤال من ملحد : فاقد الشيء لا يعطيه وأنتم تقولون أن الله روح وليس مادة فكيف خلق المادة والطاقة ؟
ج/ المادة والطاقة تحت قوانين الطبيعة وفي تغير مستمر وليس فيهما عقل وحياة افضل مما للبشر، بينما الإله الحي القدوس الغير مرئي له طبيعته اللاهوت الأسمى من المادة والطاقة وبحكم كماله قادر على خلق ما يشاء ولا يحتاج إلى سواه ليكون إلها خالقا وصانعا ومدبرا حكيما .
بما ان الإنسان يتفرد في الكون كله بوجود عاقل ناطق مبدع حي وله الضمير ويموت حتما فحتما يكون خالقه أعظم وأسمى واقوى من كل مخلوق ، وهذا الخالق ليس مادة ولا طاقة بل الإله الحقيقي الذي برهن على كمال طبيعته وصفاته ووعوده وتدابيره في التوراة والإنجيل ، ولا بديل عن مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل ، فهو تمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال التي عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء في صليب إبنه يسوع المسيح رغم حرية اليهود والرومان في فهم حقيقة يسوع الناصري بعد قرون تتراوح بين ١٥ و ٤ .
عليك الإنتباه إلى الآتي ليكون قرارك منصفا :
١- محتوى أسفار العهد الجديد يطابق نبوءات العهد القديم التي عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء، من جهة سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح. بقيت نبوءات تخص المجيء الثاني للمسيح الديان ستتم بحكم مصداقية الخالق.
٢- مدة ٣ قرون من الاضطهاد والموت لم تمنع انتشار المسيحية قبل صدور مرسوم ميلان ٣١٣م .
٣- ثمار نعمة الخلاص تجعل المجرم مسالما.
٤- انتشار الرسائل والبشارات والترجمة واقتباسات آباء الكنيسة منها جعل مصداقية أسفار العهد الجديد تامة .
٥ - تحية العيد قام المسيح حقا قام مستمرة إلى اليوم ومعها القبر الفارغ يبطل الشك الفارغ.