Una maestría inigualable en la comparación entre los tiempos, las (dis)continuidades; las referencias culturales en su triple articulación temporal (pasado, presente, futuro); la música y el drama como experiencia, la oposición entre Naturaleza y Cultura (apenas enmascarada en el discurso ecologista); la confrontación entre la re-memoria (como relato y como repetición del relato) y los sentimientos; la fatalidad asociada a la muerte del mito y la desesperanza (falta de alternativas); la simultaneidad y la ucronía; el papel simbólico de la mujer (no sólo como Antígona), sino tb como proyección hacia un futuro incierto .... Todo ello al servicio de una demostración de la actualidad de la Tetralogía. Un montón de sugerencias para reflexionar o incluso contrastar opiniones diferentes para los más irredentos "optimistas" que aún creemos que el futuro no ha desaparecido... Mil gracias por este regalo, nuevamente!
Me parece que a pesar de su brillantez el señor Gavilán se confunde cuando en el instante 26.50 dice “Pero tb Wotan para alcanzar ese poder, para alcanzar la lanza ha tenido que renunciar, Wotan ha perdido un ojo para conquistarla y además al arrancar ese ramo del fresno del mundo lo ha secado”. Yo creo que ahí conviene matizar, ya que si es cierto que para alcanzar el poder Wotan tiene que sacrificar su ojo, en ningún lugar del Anillo (o que alguien me demuestre lo contrario) se dice que sacrifique el ojo con la intención de conseguir el poder. Hay una enorme diferencia en que un acto sea condición para un propósito a que ese propósito sea el objetivo de ese acto. Por lo tanto considero que no es apropiado decir que Wotan pierde un ojo para conquistar su lanza. Lo más que llega a decir el libreto es que sacrifica su ojo para conseguir a Fricka, no a la lanza. Otra cuestión es si "todo lo que existe termina" debe considerarse como una perspectiva pesimista. Sin negar que pueda verse así creo que la frase expresa el carácter pasajero de la existencia y que responde a la máxima hegeliana de que aunque todo lo que es real es racional esa realidad puede ser cambiada cuando las condiciones sobre las que se sostiene y sus consecuencias dejan de ser válidas para quienes las soportan. Deja la vía abierta a la revolución, que es el camino que el mismo Wotan trata de experimentar a través de los welsungos.
Es más, ¿por qué ese empeño ideológico en manchar la obra? ¿A qué viene relacionar el apocalipsis y el descarnado capitalismo con la no posibilidad de trascender los mercados? ¿Creo que este hombre demuestra repetidamente su desconocimiento de lo que es el mercado aquí, o bien conociéndolo lo que demuestra es su despareció a la Libertad
Que Sr. tan pedante. ¿Cómo puede decir de quienes piensan que el anillo es un tostón por repetir mediante relatos que tales personas son unos importantes?
Una maestría inigualable en la comparación entre los tiempos, las (dis)continuidades; las referencias culturales en su triple articulación temporal (pasado, presente, futuro); la música y el drama como experiencia, la oposición entre Naturaleza y Cultura (apenas enmascarada en el discurso ecologista); la confrontación entre la re-memoria (como relato y como repetición del relato) y los sentimientos; la fatalidad asociada a la muerte del mito y la desesperanza (falta de alternativas); la simultaneidad y la ucronía; el papel simbólico de la mujer (no sólo como Antígona), sino tb como proyección hacia un futuro incierto .... Todo ello al servicio de una demostración de la actualidad de la Tetralogía. Un montón de sugerencias para reflexionar o incluso contrastar opiniones diferentes para los más irredentos "optimistas" que aún creemos que el futuro no ha desaparecido... Mil gracias por este regalo, nuevamente!
Gracias por compartir!
Gracias.
alguien podría pasar el link de Derrick kuck, o sabe donde se puede conseguir?
Me parece que a pesar de su brillantez el señor Gavilán se confunde cuando en el instante 26.50 dice “Pero tb Wotan para alcanzar ese poder, para alcanzar la lanza ha tenido que renunciar, Wotan ha perdido un ojo para conquistarla y además al arrancar ese ramo del fresno del mundo lo ha secado”. Yo creo que ahí conviene matizar, ya que si es cierto que para alcanzar el poder Wotan tiene que sacrificar su ojo, en ningún lugar del Anillo (o que alguien me demuestre lo contrario) se dice que sacrifique el ojo con la intención de conseguir el poder. Hay una enorme diferencia en que un acto sea condición para un propósito a que ese propósito sea el objetivo de ese acto. Por lo tanto considero que no es apropiado decir que Wotan pierde un ojo para conquistar su lanza. Lo más que llega a decir el libreto es que sacrifica su ojo para conseguir a Fricka, no a la lanza.
Otra cuestión es si "todo lo que existe termina" debe considerarse como una perspectiva pesimista. Sin negar que pueda verse así creo que la frase expresa el carácter pasajero de la existencia y que responde a la máxima hegeliana de que aunque todo lo que es real es racional esa realidad puede ser cambiada cuando las condiciones sobre las que se sostiene y sus consecuencias dejan de ser válidas para quienes las soportan. Deja la vía abierta a la revolución, que es el camino que el mismo Wotan trata de experimentar a través de los welsungos.
Es más, ¿por qué ese empeño ideológico en manchar la obra? ¿A qué viene relacionar el apocalipsis y el descarnado capitalismo con la no posibilidad de trascender los mercados? ¿Creo que este hombre demuestra repetidamente su desconocimiento de lo que es el mercado aquí, o bien conociéndolo lo que demuestra es su despareció a la Libertad
Que Sr. tan pedante. ¿Cómo puede decir de quienes piensan que el anillo es un tostón por repetir mediante relatos que tales personas son unos importantes?
Seguro que tu, que pareces brillar con tu perspicacia, lo harías mucho mejor...