انظروا الحوار بدقة ترى السلفي الفيزازي خرج من ادب الحوار وشخصنة الموضوع الأخ ابن الازرق اعطى دروس في العلم من الكتاب والسنة ، ودروس في الاخلاق ورده كان جميل جداً ، وبين حقيقة الاختلاف بين المسلمين بطريقة غير مباشرة أنا امانت بعد سماع هذا الحوار أن زواج المتعة حلال ومن حرمه فهو اما جاهل واما كافر لأنه ضد القران والسنة رسول الله ص
لا يعرف عن صحابي بقي على المتعة بعد نهي عمر، إلا ابن عباس. ولم يظهر رأيه إلا في عهد متأخر كذلك. ومن الواضح أن ابن عباس لم يتابعه أحد من الصحابة، وإنما تفرد برأيه من بينهم. وإلا لما سار الركبان بفتوى ابن عباس، ورويت فيها الأشعار، وتندر بها الظرفاء. فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح». وهذا غاية في الصحة. فانظر كيف يستبعد ابن عمر أن يقول ابن عباس مثل هذا. ولو كان قولاً شائعاً والخلاف فيه سائغاً، لما أنكر ذلك. وقد روي كذلك عن سالم: أتى ابن عمر فقيل له: «إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة». فقال: «معاذ الله! ما أظن ابن عباس يفعل هذا». فقيل: «بلى». قال: «وهل كان ابن عباس على عهد رسول الله إلا غلاماً صغيراً؟». ثم قال ابن عمر: «نهانا عنها رسول الله. وما كُنَا مُسافِحين». فهذا دليلٌ على أن ابن عباس لم يجرئ على البوح بمذهبه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم. وإنما أظهر مذهبه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه. وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي. على أن ابن عباس لم يكن يجيز المتعة بإطلاقها، بل قيدها بالجهاد والحال الشديد وطول العزبة وقلة النساء. قال البخاري في «صحيحه»: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن أبي جمرة قال: سمعت ابن عباس: سُئِلَ عن متعة النساء فرَخَّص، فقال له مولى له (لعله عكرمة): «إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة؟». - أو نحوه-. فقال ابن عباس: «نعم». قال أبو بكر الإسماعيلي في «مستخرجه»: أنبأ يوسف القاضي: ثنا عمرو بن مرزوق: أنبأ شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس: أنه سُئِلَ عن متعة النساء، فقال مولى له: «إنما كان ذلك في الجهاد والنساء قليل؟!». قال: فقال ابن عباس: «صدق». ورواية الاسماعيلي أقوى، لأن الراوي لم يشك في اللفظ. قال الجصاص: «وأيضاً قد قال ابن عباس (عن المتعة): «إنها ليست بنكاح ولا سفاح». فإذا كان ابن عباس قد نفى عنها اسم النكاح، وجب أن لا تكون نكاحاً. لأن ابن عباس لم يكن ممن يخفى عليه أحكام الأسماء في الشرع واللغة. فإذا كان هو القائل بالمتعة من الصحابة، ولم يرها نكاحاً ونفى عنها الاسم، ثبت أنها ليست بنكاح». وقد أجمع العلماء على أن المتعة ليست زواجاً، وأنها لا تحصن الرجل أو المرأة، وأن المتمتعة ليست زوجة ولا ملك يمين. قال الشافعي: «قد أجمعوا أنها ليست زوجة ولا ملك يمين». وهذا مروي عن ابن عباس كذلك. إذ أخرج ابن المنذر من طريق عمار مولى الشريد (وثقه العجلي) قال: «سألت ابن عباس عن المتعة: أسِفاحٌ هيَ أم نِكاح؟». فقال: «لا سفاح ولا نكاح». قلت: «فما هي؟!». قال: «هي المتعة كما قال الله». قلت: «هل لها من عدة؟». قال: «نعم. عدتها حيضة». قلت: «هل يتوارثان؟» قال: «لا». ومن البعيد جداً أن يأتي تشريع علاقة حلال بين الرجل والمرأة ليس بزواج ولا بملك يمين، ثم لا نجد ما يبين أحكام هذا التشريع من قرآن أو حديث صحيح أو حتى حديث موضوع! فلا نجد ذكراً لبعض أحكامه، إلا في النقل السابق الموقوف على ابن عباس. إلا إن كان ذلك الحكم منسوخاً، فلا غرابة أن لا يصلنا أي حديث في تفصيله، إذ لا جدوى من ذلك بعد ثبات التحريم. جابر بن عبد الله أخرج مسلم: حدثنا حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد الواحد -يعني ابن زياد-، عن عاصم، عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: «ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين». فقال جابر: «فعلناهما مع رسول الله (ص)، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما». قال النووي: «هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ. وقوله «حين نهانا عنه عمر» يعني حين بلغه النسخ». قال ابن حجر: «فإن كان قوله «فعلنا» يعم جميع الصحابة، فقوله «ثم لم نعد» يعم جميع الصحابة، فيكون إجماعاً! وقد ظهر أن مستنده الأحاديث الصحيحة التي بيناها... وإنما قال جابر «فعلناها» وذلك لا يقتضي تعميم جميع الصحابة، بل يصدق على فعل نفسه وحده». فإن قيل: هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟ أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم المتعة عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً. ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة». وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله (ص) لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». قال الطحاوي: «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي (ص)، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه». عبد الله بن الزبير أخرج مسلم من طريق ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة»، يعرض برجل (يعني ابن عباس). فناداه (يعني ابن عباس) فقال: «إنك لجلف جاف. فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين»، يريد رسول الله (ص). فقال له ابن الزبير: «فجرب بنفسك، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك». معاوية بن أبي سفيان أخرج عبد الرزاق (7|499): عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: «استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمة من الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها «معانة». قال جابر: «أدركَتْ معناة خلافة معاوية حَيّة». قلت: فهذا صريحٌ أن استمتاع معاوية كان قبل التحريم، وليس في عهد عمر (وهو من أسمع الناس له) وليس في عهد خلافته. أسماء بنت أبي بكر إباحة التمتع بالنساءكانت فيغزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبرعلى قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضيالله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضيالله عنها ،لأن إباحة المتعة إنما كانت فيغزوة الفتح ، ولم يغادر النبي (ص) مكة حتى حرمهاإلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قدكانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ،فلم تشهد الفترةالتي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم! الحجة فيما ثبت عن رسول الله (ص) لا فيما فعله فرد من الأفراد وفي ذلك يقول الإمام الشوكاني بعد أن ساقالروايات التي تفيد إباحته عن بعض الصحابة رضي الله عنهم: وعلى كل حال فنحن متعبدونبما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المؤبد، ومخالفة طائفة من الصحابة لهغير قادحة في حجيته ولا قائمة لنا بالمعذرة عن العمل به. كيف والجمهور من الصحابةقد حفظوا التحريم وعملوا به ورووه لنا حتى قال ابن عمر فيما أخرجه عنه ابن ماجهبإسناد صحيح: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها،والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته» وبهذا يُعلم أن نكاح المتعة حراملدلالة النص والإجماع، وابن عباس رضي الله عنهما لا يُستغرب رجوعه عن فتواه فقدأُثر عنه ذلك في رجوعه عن القول بأنه لا ربا إلا في النسيئة، فلا يحل لمسلم أنيستند إلى ابن عباس في قول قد ثبت رجوعه عنه والعلم عند الله تعالى.
زواج المتعة هو زواج مؤقت محدود بوقت وليس زواج ابدي وقد حرم زواج المتعة فمن فعله ولا يعلم بتحريمه فهو زاني ومن علم بتحريمه وجحد واعتقد انه حلال فعله فقد كفر *أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية* : أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ). ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا ). أخرجه مسلم عن عمرَ أنَّه خطب فقال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أذِن لنا في المُتعةِ ثلاثًا ثمَّ حرَّمها واللهِ لا أعلمُ أحدًا تمتَّع وهو مُحصَنٌ إلَّا رجمتُه بالحجارةِ* الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الصنعاني | المصدر : سبل السلام الصفحة أو الرقم: 3/198 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح *لمَّا وليَ عمرُ بنُ الخطَّابِ خطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أذِنَ لنا في المتعةِ ثلاثًا ثمَّ حرَّمَها واللَّهِ لا أعلمُ أحدًا يتمتَّعُ وَهوَ محصَنٌ إلَّا رجمتُهُ بالحجارةِ إلَّا أن يأتيني بأربعةٍ يشْهدونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ أحلَّها بعدَ إذ حرَّمَها* الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1611 | خلاصة حكم المحدث : حسن إنعقاد الأجماع عند أهل السنة على تحريمها : وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم. كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام ...... قال الأمام الشوكاني : ثم قد أجمع المسلمين على التحريم ، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج إلى دفع أقوالهم ، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع ، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفون للكتاب والسنة ولجميع المسلمين. وقال بن المنذر : : جاء عن الأوائل الرخصة فيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة . وقال القاضي عياض : أجمع العلماء على تحريمها إلا الروافض. وقال الخطابي : تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة . السيل الجرار ج2 ص 267 أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة : أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 ) ت) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 ث) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 ج ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . ح ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) -أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 خ) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
كذب انت كذاب الرسول عليه افضل الصلاه و السلام حرم المتعه قبل ان يتوفاه الله المتعه زنا رسمي هو زواج محدد المده لا يوجد فيه استقرار مثله مثل بيوت الدعارا و لا يوجد فرق
هي مناظره للبحث عن الحق يعني اهم شيء الصدق الشيخ بداء بكلمة ان الشيعه اغلبهم يحرمون المتعة وهذا كذب واضح يريد ان ينتصر لنفسه ابن تيمية ذكر ان الصحابة اختلفوا في زواج المتعه صحيح الاغلب يوافقون عمر رضي الله عنه لكن فيه اختلاف تأتي انت وتقول أن اجماع السنة وكذلك اغلب الشيعة يحرمونه هذي مشكلتنا الكذب لكي ننتصر لأنفسنا
زواج المتعة حلالا طيبا...وبتشريع إلهي. الآية ٢٤من سورة النساء:(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة فريضة....) فقد استمتع الصحابة مع الرسول سنتين ونصف السنة. ومع الصديق سنتين ونصف السنة. ومع عمر سنة ونصف السنة... وهذا الأخير هو من حرمه... السؤال المحوري: تحريم عمر للمتعة. كان استنادا على أية آية...؟؟؟ هل تحريم الرسول أو تحريم عمر. يلغي النص القرآني...؟؟؟
ان كانت مباحة في الغزوات ف أين الأخلاق إذن ان تقتل أناس و تنكح عشيرتها دون رضاها لاتقل لي هي راضية فاجعل نفسك في مكانها تقتل لك عائلتك و تمارس الجنس هههه
الاشكال ان البعض يقارب الموضوع من زاوية اخلاقية و ليست دينية ، مع العلم انه لا بد من الفصل بينهما و الا فكيف نفسر ملك اليمين و السبايا ، فغريب امر من يعتبر مثلا المتعة حراما لانها غير اخلاقية ثم في نفس الوقت يعتبر السبايا و ملك اليمين حلالا فهل السبي عمل اخلاقي مقارنة بالمتعة . ثم لنفترض ان النصوص المتعلقة قد نسخت فهل كانت هذه النصوص تشرع في وقت ما لعمل غير اخلاقي ؟!!! لا اسعى من خلال هذا التعليق تبرير المتعة ، و لكن اهدف الى الكشف عن بعض المغالطات المنطقية التي نمر عليها مرور الكرام . واعتقد ان الشيخ الازرق كان اكثر الماما بالموضوع من الفيزازي.
السبايا يا جاهل و ملك اليمين توزع عند الجهاد و الغنيمة باذن ولي الامر و لا يشاركك فيها احد و حلال بالقران و السنة و الاجماع ،، و جواز المتعة محرم بالدليل القاطع الصحيح من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام و هو زنا و العياذ بالله و مالضعارة و لا فرق،،،، تعلم دينك و تفقه في دينك قبل ان تتكلم،،،. هل ترضاه لاختك و امك و خالتك و عمتك ؟؟
لمن يقولون أن زواج المتعة أحله عمر بن الخطاب رضي الله عنه و لم يحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبشركم أن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (اتبعوا سنتي ...ثم سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)
لماذا التركيز على زواج المتعه بالذات بحيث يكون حديث الناس هناك الكثير من الحلول التي تحصن الرجل والمرأه من الزنا مثل الزواج المبكر وتعدد الزوجات وتسهيل المهور .
سؤالي للفيزازي هل ركعت لامير المؤمنين 2023 وهل الارض لله يسكنونها خلقه ام تحدد بالحدود وسرق اراضي فهمونا ياشيوخ 2023 او تعرفون فقط تتكلمون على زواج ومابين الرجلين
عجبا ان يدعي مسلما ان اليوم العالمي للمرأة صنعة غربية ولذلك يجب ان لا نتبعها نحن المسلمين (لاننا أسمى منهم في الغرب والله هدانا لوحدنا)!!! مشكلة رجال الدين انهم دائما يقصون النساء ويقولوا أن المرأة لها قيمة في الإسلام . لكن مع الأسف على ارض الواقع حقوق المرأة غير موجودة. أي رجل اليوم في زمننا هذا يتزوج من اكثر من امرأة فانه يسوء للإسلام.
المنطق لا يقبل هذا الموضوع أستاذ الأزرق تب الى الله توبة نصوحة واعترف بعدم تركيزك لأنك اخطات خطأ فاق خطا بان كيمون وارجوا ان تتراجع عن هذا الموضوع بارك الله فيك . انا اعرفك واحترمك جزيل الاحترام واقدرك .لكن هذا الموضوع لم يكن في الحسبان باب التوبة مفتوح بارك الله فيك
طريقة كلام الفزازي تدل على فراغ جعبته وضيق أفقه الفقهي والمعرفي والبون شاسع بينه وبين من يقول بزواج المتعة ... مثل هذه القضايا لا يتصدى للكلام أو المناظرة فيها واعظ لا فقه لديه مهما لمعت صورته ومهما بلغت جرأته على اقتحام ما لا يحسن ومن تكلم في غير فنه أتى بالأعاجيب وهذا ما يستميل العامة ويستهويهم وهو ما يغلب على الفيزازي للأسف زيادة على الكبر ... ليس معنى كلامي أني أؤيد من يقول بزواج المتعة . بل أتبع فيه القول الحق وهو حرمته . لكن هذا لا يمنع من الاعتراف بتمكن من يدعيه من أدوات المناظرة والفقه والأصول مع الأدب على خلاف الفيزازي للأسف .
بدل من ممارسة الدعارة و الزنا هناك حلول رائعة جدا و هي: 1. تيسير الزواج العادي 2. السماح بزواج المؤقت المتعة الشرعي 3.مدح و تشجيع تعدد الزوجات 4. و قد كان نكاح ملك اليمين سابقا و لكن تم الغائه في العصر الحديث فنكتفي بالثلاث حلول و لك ان تتزوج و تطلق كما شئت لمن اراد فهناك زواج عادي دائم و لكن يخبر به الزوجة انه سيتم تطليقها بعد فترة قصيرة دون تحديد المدة فممكن ان يقول لها المدة 15 يوم او شهر او اكثر.. المهم ان لا يحدد المدة و عليها ان توافق و ان يكون الامر واضحا و قد يكون عقد الزواج مسجلا في المحكمة و قد لا يكون عقد الزواج مسجلا في المحكمة و الزواج العادي و زواج المتعة المؤقت جميعهم له اركان اذا تحققت الاركان الاربعة بشروطها و تفاصيلها فقد صح الزواج و حق و تم و هي: 1. تعيين الزوجين بمعنى وجود ذكر و انثى بالغين و ان لا يكونوا محارم و ان لا يكون من نفس الجنس يعني ذكر مع ذكر او انثى مع انثى او انسان مع حيوان و ان لا يتزوج الرجل امرأة متزوجة او في عدة او في حمل و في نفاس او حيض 2. التراضي بين الطرفين فاذا كان احدهما او كلاهما غير راضي فلا ينعقد الزواج فلا بد ان يكون كلاهما راضي 3. كلمة الانكاح و التزويج و هي التي قال عنها الله تعالى: ( ميثاقا غليظا) و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( آتوهن صداقهن بما استحللتم به الفروج بكلمة الله) و هي العقد و صيغته من قبول و ايجاب كأن يقول الرجل للمرأة : زوجتك نفسي على مهر كذا فتقول المرأة: قبلت زواجك على مهر كذا فهكذا ينعقد الزواج و ان الحد الفاصل بين الزواج و الزنا هي كلمة الانكاح و التزويج فقط فانت بكلمة تتزوج و بكلمة تطلق 4. المهر او الصداق او الاجر المهر هو الركن الرابع فلا بد منه و هو فرض و اما ان يكون المهر معنوي كسورة من القرأن او مادي كالنقود او الذهب و المعادن النفيسة او المركبات او العقارات او الملابس او نحو ذلك و قد يكون قليلا ام كثيرا بهذا يتحقق الزواج و هو امر سهل يسير و لكن مجتمعاتنا تعسر الزواج لانها تعبد العرض و الشرف من دون الله و تقدس الفروج تقديس منعي و تعظم غشاء البكارة و تسبح بحمده مع الاسف الشديد و هذا نوع من الشرك الخفي فالذي يقول لك ان عرضه او عرض اخته اهم من الله عنده فهذا كافر و هذا سوف يذله الله في عرضه و شرفه، فالله تعالى لم يأمر بحفظ العرض و الشرف و انما قال: ( و الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون) سورة المؤمنون و المطلوب حفظ الفرج منه هو الزنا و الزنا تعريفه هو ادخال القضيب بالفرج دون كلمة الانكاح و التزويج فالزنا الذي فيه حد 100 جلدة و يلزم اربع شهود و اعتراف و تحقيق هو المتعلق بادخال القضيب بالفرج لان الله تعالى اراد حفظ الفروج لحفظ الانساب و عدم اختلاطها و لحفظ الاخلاق و لحفظ الناس من انتشار الامراض ان لم ينظموا العملية الجنسية اما اللحس و المص و اللعق و التحسيس و حتى نكاح الدبر رجل بامراةفلا يعد زنا ان كان بدون كلمة الانكاح و التزويج و لكن يعد من الفواحش الجنسية الصغيرة اي من الصغائر التي تزول بالاستغفار و الصلوات الخمس و نحو ذلك...و على هذا الامر نزلت الايات الكريمة 1.قال تعالى: ( و الذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش الا اللمم) 2.و قال تعالى: ( و اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات) و قد نزلت هذه الاية في صحابي اصاب قبلة من امرأة بشهوة و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( العين تزني و زناها النظر و اليد تزني و زناها البطش......... و الفرج يصدق ذلك او يكذبه) فزنا العين و اليد و غيرها يزول بالاستغفار و الصلوات الخمس و نحو ذلك فلا حد فيه اي لا يوجد 100 جلدة فيه ان كان باربعة شهود و اعتراف و تحقيق على ان من يزني او من تزني بادخال القضيب بالفرج دون كلمة الانكاح و التزويج لا يرفع امره الى القضاء لو كان الجلد مطبقا و ليتب و ليستغفر ربه رجلا كان او امرأة فاذا اللحس و المص و اللعق و التحسيس و نكاح الدبر بالنسبة للمرأة و الرجل معا و نحو ذلك ان كان بين امرأة و رجل دون كلمة الانكاح و التزويج فانه ليس بزنا اكبر و لا حد فيه و انما تعتبر من الفواحش الجنسية الصغيرة التي تزول بالاستغفار و الصلوات الخمس و نحو ذلك اما الزنا الاكبر هو الذي يكون فيه حد 100 جلدة اذا كان هناك اربع شهود شاهدوا دخول القضيب في الفرج و بعد الاعتراف و التحقيقات و حتى لو حبلت المرأة اذا لم تكن متزوجة فانها تسأل اذا تزوجت او لا فان لم تتزوج فيحقق بالامر فلعلها حبلت دون ادخال القضيب بالفرج في ايام التبويض للمرأة بعد حدوث الدورة الشهرية فهذا يحصل و يحدث و هناك حالات كثيرة بذلك ................... اما مسألة الولاية فليست من اركان الزواج و لا شروطه و لا موانعه فيمكن للمرأة ان تتزوج بولي او بدون ولي و الاصل انها تتزوج بدون ولي لانها ولية نفسها و من يحتج بقوله تعالى: ( فانكحوهن باذن اهلهن) فهذا في الاماء و ملكات اليمين الذي اشتراهن سيدهن بالمال فيجب اخذ اذن سيدهن لانه اشتراها بالمال... اما الحرائر فان الحرة لا يستأذن اهلها فهي حرة و ليست امة او ما يسمونه بالولي في الزواج فنقول ان المرأة اذا بلغت اشدها فلها الحق في الاسلام بتزويج نفسها بنفسها دون الرجوع الى ابوها و اهلها و سن بلوغ الاشد قال الصحابي الجليل عبدالله بن عباس حبر الامة: ( هو سن 18 عاما) و قال اخرون هو سن 15 عاما و يختلف من بيئة لاخرى فالمرأة ولية نفسها في الزواج و المال لقول الرسول ص: ( الايم احق بنفسها من وليها) و قد اقر رسول الله الصحابية التي قالت: (و لكن اردت ان يعلم الاباء ان ليس لهم من الامر شيء) و قد قال تعالى: ( و اخذن منكم ميثاقا غليظا) اي ان الذي بيده التزويج هي المرأة نفسها و قال تعالى: ( و لا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) و هنا يأمر الله تعالى ان لا يمنع الاباء ان تنكح المرأة من تريد بنفسها على ان من قال بولاية الاب على المرأة قال ان الولاية تعني علم الاب او حضوره فاذا علم الاب او كان حاضرا فان فقد تحققت الولاية و لا عبرة باذنه او موافقته او عدم اذنه و عدم موافقته لان الامر كله راجع للمرأة سواءا قلنا بولاية المرأة على نفسها او ولاية الاب عليها في كل الاحوال القرار راجع للمرأة بكرا او ثيب ................ الشهود، ليسوا ركنا و لا فرضا و لا شرطا و لا مانعا فيصح الزواج بشهود و بدون شهود و لكن وجود الشهود افضل لحفظ الحقوق على ان الشهود ممكن ان يموتوا او يفقدوا او ينكروا شهادتهم او يصابوا بالخرف و الجنون فللذلك يلجأ الناس الى الورق مع البصمة او التسجيل او التصوير انه تم الزواج على ان التصوير و التسجيل و الورق و الفيديو و التسجيل الصوتي يمكن ان يمحى او يمزق او يضيع او يتلف و لكن مع ذلك وجود شاهدين افضل و لكن ان لم يكن شهود فالزواج صحيح تام و لكن مع الصدق و الاخلاص و الامانة و ايفاء الحقوق .................. الاشهار، ليس ركنا و لا شرطا و لا مانعا و لا فرضا يصح الزواج باشهار و بدون اشهار و تختلف طرق الاشهار من بلد الى اخر و من عائلة لاخرى و من فرد لاخر و من شعب الى اخر فهناك من يشهر بالعرس و هناك من يشهر بالجريدة او هناك من يشهر على الفيس بوك و هناك من يكتفي بحفلة بسيطة و هناك من يسير مع المرأة في الطريق فهذا يعد اشهار و هناك من يسأل فيجيب فحسب البلد ففي امريكا لا احد يسألك هذه زوجتك ام لا و لكن عند العرب فانهم يحشرون انفسهم بكل شيء لكي يمسكوا عليك عيبا لكي يعايروك به و يضطهدوك به حتى يشعروك انك مدان لهم و هذا مرض نفسي فيهم فالزواج السري و العلني صحيح تام على انه ان حبلت المرأة منك فيجب ان تتكفل بولدك و ينصح لمن لا يريد الانجاب من زواج المتعة المؤقت الشرعي او زواج عادي ينوي الطلاق فيما بعد ان لا يقذف المني داخل الفرج و ان يتجنب ايام التبويض للمرأة و اذا حدث حمل و لا يريد الانجاب ان يبدأ عملية الاجهاض قبل نفخ الروح في الجنين لان المجتمعات العربية التعيسة التعسيرية التضيقية التنفيرية التشديدية تعبد العرض و الشرف من دون الله و تقدس الفروج تقديس منعي و تعظم غشاء البكارة و تسبح بحمده و تقدم اضحيات لالههم العرض و الشرف اذا انتهك من خلال جرائم الشرف و العرض و معظمها ظلم و بهتان و هي اساسا ظلم و بهتان حتى و ان زنت المرأة لان الزنا الاكبر في الاسلام لا يقتل و انما يجلد 100 جلدة بعد وجود اربع شهود و اعتراف و تحقيق فما بالك لو تزوجت المرأة سرا او علانية فلاجل عبادة العرب للعرض و الشرف من دون الله و تقدس الفروج تقديس منعي و تعظيم غشاء البكارة و تسبح بحمده و تقدم اضحيات لالههم العرض و الشرف من دون الله لذلك عسروا الزواج العادي المعروف و جعلوا المهور و التكاليف عالية و منعوا زواج المتعة المؤقت الشرعي و ذموا تعدد الزوجات فكانت النتيجة ➡⏪ انتشار الزنا و الدعارة و العهر و البغاء و الفواحش الجنسية ما ظهر منها و ما بطن و التحرش و الاغتصاب و المثلية و السحاق و اللواط و زنا المحارم و نكاح الغلمان و نكاح الصغيرات الغير بالغات و نكاح البهائم و نكاح المتزوجات فهل من يفهم هذا الامر شكراً لكم جميعاً
sanae sanae زواج المتعة المؤقت الشرعي ليس بزنا من يقول ان زواج المتعة المؤقت الشرعي زنا و فاحشة فهذا معناه كالاتي: اولا: انه يتهم الله تعالى انه يأمر بالفحشاء ثانياً: انه يتهم رسول الله انه يحب ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا و يأمر بها ثالثا: يتهم الصحابيات و الصحابة رضي الله عنهم انهم زناة داعرون فلذلك من قال ان زواج المتعة المؤقت الشرعي زنا فيجب جلده 80 جلدة لانه مفتري
وكفاكم تشويها للنصوص مقابل شهوة اعترف انك تحب الزنا. ولا تتلاعب بالنصوص الشرعية ومن قال لك ان هناك امراة سليمة العقل تريد ان يلعب بها لمدة قصيرة ويرمى بها. اتقوا الله
sanae sanae بالعكس اختي الفطرة السليمة تقبل بزواج المتعة المؤقت الشرعي... ابن تيمية يقول هذا نقل عنه ذلك ابن القيم في كتابه اغاثة اللهفان و رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعلها و امر بها يكفي انه امر بها و لكن امر استحباب او اباحة و ليس امر وجوب
هادا موضوع المكبوتين و الشواد باسم الدين.هو عدم احترام الام و الاخت والمراة بصفة عامة. وعدم احترام اطفالهم حتى. فنكاح الرسول لنساءه وضعوها كتشاريع وسنن لا ستغلال النساء على هواهم . اما شيوخ الدين فهم شياطين الدنيا الدي ابتلانا بهم الاله عبر الزمن.
وين هي الفائدة من هاد المواضيع علماء الغرب يجتهدو في الصناعة ومسايرة العصر ...وهادو مزالين مضاربين على النكاح والامة .....ايييييييخ وتفو على قوم .... ......
والله ان من الجزائر وحترم الشويخ و العلماء المغاريب لي انن نتقاسم ثوابت الإسلاميه الى هذا شابه الشيخ الفزازي عائق لي والديه والجنه تحت الوالدان هذو شيوخ الانضمه ولا يمثلون الاسلام والمسليمين في حجة لحياء بيضاء والشعر اكحل.
1- أخطاء فادحة في اللغة العربية 2- خطأ او خطيئة اضافة عيد بعد عيدي نبي الله 3- قهقهة شيطانية لا وجود لها لا في كتاب الله ولا عن نبيه 4- خطأ الكتابة بعد نهي نبي الله عن الكتابة 5- المتعة لا اصل لها في كتاب الله ولا في سنة نبي الله 6- جهل ايات كتاب الله وجهل سبب نزولها وفيما 7 - جهل ادب ثلاوة كتاب الله بلا بسملة ولا تصديق ولا تجليل وكانه يقرأ بيت شعري ... 8- اهانة خلق الله من الكلب والقط وغيرهم ونسي ان الله هو من خلقهم و شرفهم بالذكر في كتاب الله 9 - تفسير خاطئ لايات الله 10- جهل احاديث نبوية عظيمة تشفي هذا المشكل 11- اخطاء كثيرة بالدليل من الكتاب والسنة انا محمد ابن محمد , اسأل الله أن يكتب ويأذن لي بالرد على الشيخين برد فاعلمهم فيه دينهم الحق فاهلا وسهلا في فيديوا باذن الله , ان كان رجال ديننا صاروا على هذا المنال فانا لله وانا اليه راجعون ونسأله سبحانه ان يأذن لي ان اكون ممن ينصرون الدين ويعلمون الناس دينهم من كتابه وسنة نبيه الصادق الامين صلوات الرحمان وسلامه عليه والسلام عليكم ورحمة الله . محمد
Anta Galt ina zawaj lfizazi kan halal laysa al3kd char3 bal kanoun ana hcar3 howa alfatiha y'a moslim la ttanakaz kayf difda3a sa anta khawi kayfa yad lbrad
بسم الله الرحمان الرحيم اقول والله اعلم .اقول الي كيعرف الله. ورسوله وهو تقي ويخاف الله لايسمع لهادوا الشياطين العلم المعوج للهاوية يقول زواج المتعة وهما بزوج كيعتارفوا .بالاهانة بعضياتهم .هم اصلا فجار هدوا اصلا كيتمتعوا ببنات الناس امصوا ليهم الدم ويرموهم عظم شفوا صليو صلاتكم وقرا القران وزكي وصم وتصدق لعل الله يقبل مانفعل .والله انا في زمن علماء اخر الزمان.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن زواج المتعة حلال وكان المسلمون والصحابة يقومون به في عهد الرسول صلى الله عليه و آله وكذلك في عهد ابي بكر إلا أن عمر بن الخطاب في عهد خلافته حرمه واحل صلاة التراويح التي لم تكن لا في عهد السول صل الله عليه و آله ولا في عهد ابي بكر. ما ءاتكم به الرسول محمد صلى الله عليه و آله خودوه وما نهاكم عليه فاجتنبوه .والقرآن الكريم خير دليل على ذلك
ما دام أن زواج المتعة كان مشروعا على عهد النبي الاعظم فلا قيمة لعمر بن الخطاب ولا قيمة لنهيه ولا قيمة لمتابعة الصحابة له في هذا النهي ... فإن دين الله لا يؤخذ عن جاهل مثل عمر .
ياك عندكوم دين واحد و سنة واحدة لمادا أنتم مختلفون ههه واش تتخدوا من إسلام لي بغيتوا و تتنكروا لي ممتيهمكمش أنا لا أعترف بكم أنا كنعيش كيف بغيت والله يتحاسب معيا ب قوانين قرأنية بغا يدخني لي جنة مرحبا بغا يدخني لنار مرحبا لن أتبعكم
وهاد الفيزازي كيتفلا على بنات الناس ومبقاتش عاجباه مرتوا مبقاش باغي غير وحدة الا باغي يفسد مع بنات العالم كاملين كل من زوينة ولا قوامها جميل دابا تشوف هداك القوام عند خالقك وخالق الكون حشومة تهضر على الوطن والملك والصحراء والشعب تتظاهر بالوطنية وماا كثركم تبيعوا كلشي حتى دينكم الحق .فتقوا الله لعلكم تفلحون صدق الله العظيم
الكتاب والسنة ، ودروس في الاخلاق ورده كان جميل جداً ، وبين حقيقة الاختلاف بين المسلمين بطريقة غير مباشرة أنا امانت بعد سماع هذا الحوار أن زواج المتعة حلال ومن حرمه فهو اما جاهل واما كافر لأنه ضد القران والسنة رسول الله ص
لست متعمقة في الدين وارى بشكل واضح ان الاية تتكلم عن المتعة داخل مؤسسة الزواج المتعارف عليه و على الزوج اذا طلق و انتهى الزواج بالطلاق يعطي للمراة بعض المال مقابل ما تمتع بها المدة التى عاشت معه
Fati Yaki زواج الفاتحة كان في الاماكن الناءية حيث كان الهل يزوجون ابنتهم بالثوتيق حيث كانت الكلمة بين القبيلة يحسب اها الف حساب ولا يمكن للرجلة ان يتزوج مدة معينة ثم يطلقها . كما فعل الفزازي وقد.دعى الاسلام بشكل صريح وواضح الى توثيق عقد الزواج .. يمكن فهم الموضوع جيدا اذا قرات تدخلاتي في الموضوع ... و شكرا .. نفس الرمز
Fati Yaki الرجل يعطي للمراة بعض المال ليس لشيء وانما يدخل ذالك في اطار نفقتها خلال ايام العدة حتى تتمكن من عدم اتباث الحمل من هذا الرجل فان كانت حاملا منه يعطيها الزوج النفقة الى ان تضع مافي بطنها ...وخلال هذه الفتر ة يمنع عليها الزواج الى ان بثبت العكس ...للتوضيح ..
أولا وقبل كل شئ..أهل السنة أجمعوا على عدم جواز زواج المتعة....وآختلف بعض الشيعة في جوازها... إلا انه يجب العلم على أن الشيعة ليسوا مسلمين...وهذا لا يعني انني أكفر المجتمع الإراني أو من تمذهب بمذهب شيعي...لأن تكفير التعيين ليس هو التكفير العام...اي تكفير الفرد شئ وتكفير الطريقة المتبعة شئ آخر..وكل مقام له حكمه الخاص....لأن تكفير التعيين له ضوابطه وموانعه وشروطه. لا فرق بين الزنى وزواج لمتعة..وقد يشترط المتمتع الزواج في الليل والطلاق في الصباح....او الزواج ساعة او ساعتين..او يوم او يومين...او أسبوع أو شهر او سنة أو أكثر إذ كل زواج مشروط بزمان هو زواج متعة حتى وإن كان مائة سنة....لأنه لا يجوزشرط المدة في الزواج.... كل زواج مشروط بمدة طالت او قصرت هي زنى..وهو زواج متعة..وهو غير جائز بإجماع علماء المسلمين ولا يمكن إعتبار خلاف الشيعة خلافا اسلاميا لتحتم علينا وضع الإعتبار للأحمدية والسيخية والبهائية وغيرها من الفرق والأديان....
ههه الام لها في الاسلام 365 يوم نحتفل معها فيه بالاحسان اليها والبر بها ونيل رضاها ورضى المولى عز وجل. استاذ الازرق انت مسلم سني وتعترف بعيد المراة (اليوم العالمي) الذي وضعه الغرب لانه لا يعرف مكانة الام في الاسلام . اما فيما يخص الموضوع الرئيسي للمناظرة فهو متعلق باهل الشيعة والله اعلم . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الكتاب والسنة ، ودروس في الاخلاق ورده كان جميل جداً ، وبين حقيقة الاختلاف بين المسلمين بطريقة غير مباشرة أنا امانت بعد سماع هذا الحوار أن زواج المتعة حلال ومن حرمه فهو اما جاهل واما كافر لأنه ضد القران والسنة رسول الله ص
+احمد احمد عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ." رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " . رواه مسلم ( 1406 ) .
المسلم المسلم ... فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة) أخرج البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن عبد الله بن مسعود قال: " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ علينا: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) [ المائدة / 87 ]
الله الواحد النور الخالق الشافي. و لاننسى أن الله قد خلق من كل شيء زوجين اثنين ومنفصلين ولم يفضل بعضكم على بعض ولو في الرزق. ورجعنا كلشي وغرجعوا كلشي اراد من اراد وكره من كره. ومن استهزا بنا ظلما وزورا سنستهزء به يوم القيامة عدلا وقسطا. وتلك الأيام نداولها بين الناااااس في كروركم وليس الناااااالسة. الحديث ؟. القيل والقال والأقوال والأفعال في كروركم. ومقطوعة الرحم عايشة Aicha البكرة كاينة والساحرة داهية ساحرة العيون المقودة الأولى البقرة الضاحكة نعيمة Naima .ملكة سبأ. حمالة الحطب نار ذخان ذات لهب حريق سيناااااااء مصلوخة الرااااس مشعععة ؟. وجمعوا تحدثوا مع بعضياتكم ياسي الفزازي الزي زي زي وكتزينن بحال الكلب. تنكحتي وصد اللور وابرك اعليه الاصبعة. الكذب والإجرام بشتى انواعه من شيم الكفار. الظلم ظلمات يوم القيامة. وشكون سكان الارض والمغرب الاولون يا مسكين والمساكن اكرورة والبيت كرررر. وكتبيضوا وكتولدوا من الكرورة واللاصقون واجبد اللاصق الرأس تقطع وتمسختوا يازبي القضيب الزب زبي دة والاصبعة في كروركم. وغا جيتوا او جبوكم ياالزك واولاد الزك. والتويزة عليكم وحتى بغزة Guaza وتنكحتوا وخريتوا وتهتكتوا. ومحماد الأمازيغي التجاريب والعجائب والغرائيب في كروركم والقضيب الزب زبي دة والاصبعة في كروركم. وثاقب ليكم الكرورة وبالاصبعة نيت ودخلتوا فيها حتى الأثرية ومتغلقتش ليكم ولعنة الله عليكم وإلى يوم الدين وبعده. وسبحان الذي لاينسى ولاينام الذي انطلق كل شيء وحتى اكروركم المثقوبة المنكوحة والمهتوكة من الشاهذين عليكم. أيها الثقلان ومن اطاعكم الروامة مراكز اللورين الكررر الكليب بيت العنكبوت احماد الضلال والكافر الزوار الارهابي المجرم المنكوح الأول الملعون والمرجوم الزك الاول المثقوب الكر الجعبة الكعبة الفثنة الكبرى الأحكام الجاهزة الإبادة الجماعية التعوديد والشروطات اجراما ظلما وزورا الكرررر البيت المسكن الاول الشيطان المفتي المفتري الكذب بلعيد حسني الميت خلوق من عدم لاشيء وإلى الأبد كافر ميت الخسران المبين مصدر الشر والكفر المجرم الميت MORT. والموت ؟. الموت كفر والكفر اصله الكذب والكذاب الى جهنم ENFER ولامفر من حكم الله الواحد النور الخالق وشهادته وامره الشاهد الاول مالك الملك والخلق والملة والدين رب العالمين والنور كله الشافي العدل المقسط المنتقم شديد العقاب لايخلف الوعد والعهد والميعاد الحق الله اكبر والسلام
لا ديني : أسئلة محورية للشيخ الفزازي..إن كانت له الجرأة للإجابة عنها.. أولا: كيف لله أن يشرع المتعة,في سورة النساء,الآية24,و عمر ينهي عن هذا التشريع الإلاهي و الذي كان *رحمة للعالمين..*؟؟ ثانيا:تحريم عمر كان استنادا عن أية آية..؟؟ ثالثا:هل تحريم الرسول أو تحريم عمر,يلغي النص القرآني..؟؟ رابعا:هل هناك "تشريع و تحريم"في ظرف3ايام..ومع من..؟؟بالضبط مع المشركات..!!!!!! خامسا:*إذا كان زواج المتعة (جيدا)فلماذا يحرم..؟؟؟؟ *وإذا كان(سيئا)فلماذا أباحه الله أول الأمر..؟؟؟ لو دقق الشيخ الفزازي مليا...لاكتشف أن زواج المتعة.أكبر مصدر لفضح الإسلام..لأن الغزوات الاسلامية,كانت دائما وأبدا مصاحبة للجنس..ولم يكن الهدف الأسمى منها هو إعلاء كلمة الله....!!!!
اذهب وتزوج متعة او تزوج كما تشاء او حتى تزوج الف او نصف امرأه ماللذي يغيضك ؟ اذا اصبحت عالما بالاسلام وتفسير القرآن وملم بالاحاديث والاجماع والقياس والمنسوخ والفقه وعلم لو درسته طيلة عمرك فلن تبلغ منه سوى قطرة في بحر فدع عنك نطح الجبال واهتم بكيف ستتصرف اذا اكتشفت في القبر انك كنت مخطئا وجائك الملائكة يسألونك عن ربك ودينك ونبيك فكر جيدا في هذا ستموت لا محالة .
السلام عليكم ورحمة الله 1 فعلا كان مشروعا لكن بعد ذلك نسخ كالخمر يعني حرام أما الشيخ الفزازي يا شيخ فانتا ضعيف في مناظرتك ولا تتكلم بحجة ولذلك تمتعت بي حنان
العكس انظر إلى الاجزاء القادمة ترى أبو اللحية لاعلم له ويحاول شخصنة الموضوع ، المتعة كانت موجودة في زمن رسول الله ص وفي زمن أبو بكر وعمر نهى المتعة الأمام علي عليه السلام وهو أعلم الصحابة وهو قال لو لا نهي عمر مازنى الا شقي يقول رسول الله ص أنا مدينة العلم وعلي بابها
ما فهمته من الشيخين أن زواج المتعة كان مباحا في الأصل إنما أحدهم يقول بأنه نسخ والأخر يقول أنه لم ينسخ. لنعتبر أنه نسخ. فإذا كان أمرا غير مقبول كما قال الفزازي ولا يرتضيه لأخت مسلم وهذا منطقي، إذا لماذا كان مباحا؟ وكيف قبل به المسلمين في بداية البعثة المحمدية. فالسؤال هنا هو: إذا كانت المتعة أمرا مرفوضا لماذا أبيحت في البداية وإذا كانت أمرا مقبولا لماذا حرمت؟! مجرد التفكير بأنها كانت مباحة هذا يعطي مفهوما للإسلام بأنه ليس دينا من عند الله. وعلى فكرة أنا لست مسلما.
Fati Yaki ولكن الخمر كان فى الجهلية ثم حرم وهل عندكي حديث ان النبي امر الناس ان يشربو الخمر لا وانما كان الخمر من امور الجاهلية ام الزواج الحال المتعة فا عندكم احاديث صحيحة ان النبى امر بى ممارسة فا ان كان زنى فهل النبي امر بى الزني او هل الله امر بى الزناء فهذا مخالف لى القران تانيا عندكم احاديث فى صحاحكم ان كان يمارس فى عهد ابي بكر والنبي حتى عهد عمر فهل كل هذه الفترة الصحابة كانو يزنون ممكن جواب
Fati Yaki وايضا اختي الكريمة كبيركم الذي علمكم السحر اقصد ابن باز افتى بحلية الزواج بنية الطلاق يعني ان تتزوج امرء بنية ان تطلقها والشرط فقك ان تكتم النية فهذا اشنع من المتعة الزواج الحلال وايضا حبر امتكم ابن عباس كان يمارس المتعة ويفتى بهذا
الزواج في الإسلام هو مشروع اجتماعي وطبيعي الهدف منه بناء لبنة المجتمع الأساسي وهي الأسرة وليس أداة أو وسيلة لتفريغ الكبت.
هل يكون زواج بلامعاشرة جنسي وتفريغ الكبت كما تعبر
انظروا الحوار بدقة
ترى السلفي الفيزازي خرج من ادب الحوار
وشخصنة الموضوع
الأخ ابن الازرق اعطى دروس في العلم من الكتاب والسنة ، ودروس في الاخلاق ورده كان جميل جداً ، وبين حقيقة الاختلاف بين المسلمين بطريقة غير مباشرة
أنا امانت بعد سماع هذا الحوار أن زواج المتعة حلال ومن حرمه فهو اما جاهل واما كافر لأنه ضد القران والسنة رسول الله ص
ترضى تزوج اختك أو بنتك او امك اذا كانت ارملة او مطلقة ساعة
قل أعوذ بالله
حسب بنات الناس بحال اخواتك او بناتك او والدتك
لا يعرف عن صحابي بقي على المتعة بعد نهي عمر، إلا ابن عباس. ولم يظهر رأيه إلا في عهد متأخر كذلك. ومن الواضح أن ابن عباس لم يتابعه أحد من الصحابة، وإنما تفرد برأيه من بينهم. وإلا لما سار الركبان بفتوى ابن عباس، ورويت فيها الأشعار، وتندر بها الظرفاء.
فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح». وهذا غاية في الصحة. فانظر كيف يستبعد ابن عمر أن يقول ابن عباس مثل هذا. ولو كان قولاً شائعاً والخلاف فيه سائغاً، لما أنكر ذلك. وقد روي كذلك عن سالم: أتى ابن عمر فقيل له: «إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة». فقال: «معاذ الله! ما أظن ابن عباس يفعل هذا». فقيل: «بلى». قال: «وهل كان ابن عباس على عهد رسول الله إلا غلاماً صغيراً؟». ثم قال ابن عمر: «نهانا عنها رسول الله. وما كُنَا مُسافِحين».
فهذا دليلٌ على أن ابن عباس لم يجرئ على البوح بمذهبه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم. وإنما أظهر مذهبه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه. وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي.
على أن ابن عباس لم يكن يجيز المتعة بإطلاقها، بل قيدها بالجهاد والحال الشديد وطول العزبة وقلة النساء. قال البخاري في «صحيحه»: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن أبي جمرة قال: سمعت ابن عباس: سُئِلَ عن متعة النساء فرَخَّص، فقال له مولى له (لعله عكرمة): «إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة؟». - أو نحوه-. فقال ابن عباس: «نعم». قال أبو بكر الإسماعيلي في «مستخرجه»: أنبأ يوسف القاضي: ثنا عمرو بن مرزوق: أنبأ شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس: أنه سُئِلَ عن متعة النساء، فقال مولى له: «إنما كان ذلك في الجهاد والنساء قليل؟!». قال: فقال ابن عباس: «صدق». ورواية الاسماعيلي أقوى، لأن الراوي لم يشك في اللفظ.
قال الجصاص: «وأيضاً قد قال ابن عباس (عن المتعة): «إنها ليست بنكاح ولا سفاح». فإذا كان ابن عباس قد نفى عنها اسم النكاح، وجب أن لا تكون نكاحاً. لأن ابن عباس لم يكن ممن يخفى عليه أحكام الأسماء في الشرع واللغة. فإذا كان هو القائل بالمتعة من الصحابة، ولم يرها نكاحاً ونفى عنها الاسم، ثبت أنها ليست بنكاح».
وقد أجمع العلماء على أن المتعة ليست زواجاً، وأنها لا تحصن الرجل أو المرأة، وأن المتمتعة ليست زوجة ولا ملك يمين. قال الشافعي: «قد أجمعوا أنها ليست زوجة ولا ملك يمين». وهذا مروي عن ابن عباس كذلك. إذ أخرج ابن المنذر من طريق عمار مولى الشريد (وثقه العجلي) قال: «سألت ابن عباس عن المتعة: أسِفاحٌ هيَ أم نِكاح؟». فقال: «لا سفاح ولا نكاح». قلت: «فما هي؟!». قال: «هي المتعة كما قال الله». قلت: «هل لها من عدة؟». قال: «نعم. عدتها حيضة». قلت: «هل يتوارثان؟» قال: «لا».
ومن البعيد جداً أن يأتي تشريع علاقة حلال بين الرجل والمرأة ليس بزواج ولا بملك يمين، ثم لا نجد ما يبين أحكام هذا التشريع من قرآن أو حديث صحيح أو حتى حديث موضوع! فلا نجد ذكراً لبعض أحكامه، إلا في النقل السابق الموقوف على ابن عباس. إلا إن كان ذلك الحكم منسوخاً، فلا غرابة أن لا يصلنا أي حديث في تفصيله، إذ لا جدوى من ذلك بعد ثبات التحريم.
جابر بن عبد الله
أخرج مسلم: حدثنا حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد الواحد -يعني ابن زياد-، عن عاصم، عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: «ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين». فقال جابر: «فعلناهما مع رسول الله (ص)، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما».
قال النووي: «هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ. وقوله «حين نهانا عنه عمر» يعني حين بلغه النسخ». قال ابن حجر: «فإن كان قوله «فعلنا» يعم جميع الصحابة، فقوله «ثم لم نعد» يعم جميع الصحابة، فيكون إجماعاً! وقد ظهر أن مستنده الأحاديث الصحيحة التي بيناها... وإنما قال جابر «فعلناها» وذلك لا يقتضي تعميم جميع الصحابة، بل يصدق على فعل نفسه وحده».
فإن قيل: هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟ أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم المتعة عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً. ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة».
وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله (ص) لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». قال الطحاوي: «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي (ص)، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه».
عبد الله بن الزبير
أخرج مسلم من طريق ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة»، يعرض برجل (يعني ابن عباس). فناداه (يعني ابن عباس) فقال: «إنك لجلف جاف. فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين»، يريد رسول الله (ص). فقال له ابن الزبير: «فجرب بنفسك، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك».
معاوية بن أبي سفيان
أخرج عبد الرزاق (7|499): عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: «استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمة من الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها «معانة». قال جابر: «أدركَتْ معناة خلافة معاوية حَيّة».
قلت: فهذا صريحٌ أن استمتاع معاوية كان قبل التحريم، وليس في عهد عمر (وهو من أسمع الناس له) وليس في عهد خلافته.
أسماء بنت أبي بكر
إباحة التمتع بالنساءكانت فيغزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبرعلى قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضيالله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضيالله عنها ،لأن إباحة المتعة إنما كانت فيغزوة الفتح ، ولم يغادر النبي (ص) مكة حتى حرمهاإلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قدكانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ،فلم تشهد الفترةالتي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم!
الحجة فيما ثبت عن رسول الله (ص) لا فيما فعله فرد من الأفراد
وفي ذلك يقول الإمام الشوكاني بعد أن ساقالروايات التي تفيد إباحته عن بعض الصحابة رضي الله عنهم: وعلى كل حال فنحن متعبدونبما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المؤبد، ومخالفة طائفة من الصحابة لهغير قادحة في حجيته ولا قائمة لنا بالمعذرة عن العمل به. كيف والجمهور من الصحابةقد حفظوا التحريم وعملوا به ورووه لنا حتى قال ابن عمر فيما أخرجه عنه ابن ماجهبإسناد صحيح: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها،والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته» وبهذا يُعلم أن نكاح المتعة حراملدلالة النص والإجماع، وابن عباس رضي الله عنهما لا يُستغرب رجوعه عن فتواه فقدأُثر عنه ذلك في رجوعه عن القول بأنه لا ربا إلا في النسيئة، فلا يحل لمسلم أنيستند إلى ابن عباس في قول قد ثبت رجوعه عنه والعلم عند الله تعالى.
بارك الله فيك و عليك
سؤال . إذا كان زواج المتعة حرام ويعتبر زنا . فهل يعقل أن يحلل اللّٰه سبحانه وتعالى ورسوله صل اللّٰه عليه وآله الزنى لبعض الوقت
زواج المتعة زنا ...أفهم الآن ..الله لم يحلل ذلك و لا رسوله ...في القرأن ..الزواج ميثاق غليظ . أما عن الرسول ..لم نكن جنبه لتسمع منه مباشرة ...
الخمر أيضا من الكبائر و حرمت على مراحل أولا حرم الله على المسلمين الصلاة وهم سكارى ثم بعدها جاء التحريم الصريح الأبدي
زواج المتعة هو زواج مؤقت محدود بوقت وليس زواج ابدي وقد حرم زواج المتعة فمن فعله ولا يعلم بتحريمه فهو زاني ومن علم بتحريمه وجحد واعتقد انه حلال فعله فقد كفر
*أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية* :
أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ).
ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما
ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم
ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم
جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا ). أخرجه مسلم
عن عمرَ أنَّه خطب فقال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أذِن لنا في المُتعةِ ثلاثًا ثمَّ حرَّمها واللهِ لا أعلمُ أحدًا تمتَّع وهو مُحصَنٌ إلَّا رجمتُه بالحجارةِ*
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الصنعاني | المصدر : سبل السلام
الصفحة أو الرقم: 3/198 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
*لمَّا وليَ عمرُ بنُ الخطَّابِ خطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أذِنَ لنا في المتعةِ ثلاثًا ثمَّ حرَّمَها واللَّهِ لا أعلمُ أحدًا يتمتَّعُ وَهوَ محصَنٌ إلَّا رجمتُهُ بالحجارةِ إلَّا أن يأتيني بأربعةٍ يشْهدونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ أحلَّها بعدَ إذ حرَّمَها*
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1611 | خلاصة حكم المحدث : حسن
إنعقاد الأجماع عند أهل السنة على تحريمها :
وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم. كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام ......
قال الأمام الشوكاني :
ثم قد أجمع المسلمين على التحريم ، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج إلى دفع أقوالهم ، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع ، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفون للكتاب والسنة ولجميع المسلمين.
وقال بن المنذر : : جاء عن الأوائل الرخصة فيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة .
وقال القاضي عياض : أجمع العلماء على تحريمها إلا الروافض.
وقال الخطابي : تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة . السيل الجرار ج2 ص 267
أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة :
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 )
ت) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
ث) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
ج ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
ح ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) -أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
خ) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
ولذلك هم يناقضون أنفسهم وموجود في القران
@@TouTou22784 فرق بين المطعوم والفواحش
حين مات الرسول كان زواج المتعة حلالا و جاء عمر بعد سنين طويلة فحرمه
هل عمر يحلل و يحرم ما راه الرسول حلالا
غريب هذا الدين
كذب انت كذاب
الرسول عليه افضل الصلاه و السلام حرم المتعه قبل ان يتوفاه الله
المتعه زنا رسمي هو زواج محدد المده لا يوجد فيه استقرار مثله مثل بيوت الدعارا و لا يوجد فرق
وزوج اختك وبنتك زواج المتعة
واش تقبل؟
هي مناظره للبحث عن الحق يعني اهم شيء الصدق
الشيخ بداء بكلمة ان الشيعه اغلبهم يحرمون المتعة وهذا كذب واضح يريد ان ينتصر لنفسه ابن تيمية ذكر ان الصحابة اختلفوا في زواج المتعه صحيح الاغلب يوافقون عمر رضي الله عنه لكن فيه اختلاف تأتي انت وتقول أن اجماع السنة وكذلك اغلب الشيعة يحرمونه
هذي مشكلتنا الكذب لكي ننتصر لأنفسنا
اغلب الشيعة يرفضونه
زواج المتعة حلالا طيبا...وبتشريع إلهي. الآية ٢٤من سورة النساء:(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة فريضة....)
فقد استمتع الصحابة مع الرسول سنتين ونصف السنة. ومع الصديق سنتين ونصف السنة. ومع عمر سنة ونصف السنة...
وهذا الأخير هو من حرمه...
السؤال المحوري: تحريم عمر للمتعة. كان استنادا على أية آية...؟؟؟
هل تحريم الرسول أو تحريم عمر. يلغي النص القرآني...؟؟؟
الضربة القاضية لزواج المتعة بسؤال واحد: هاتوا دليلاً أنها كانت يوماً ما مباحة في أوقات الإقامة!!!!! بل كانت مباحة في السفر والغزوات الطويلة!!!
و حتى في الغزوات ..هذا الذي يزوج ابنته لمجرد زواج مؤقت فليس برجل بل ديوث ... يمكن يكون التفكير في ذلك بينه و بين نفسه دون التصريح بذلك ..
موجود في مسند أحمد وكتب السنة ومارسها كبار التابعين صراحة
@@MamaMama-wu9rr شوف فيه نقطة مهمه ليس معنى انه مباح يعني مرغوب لا مثلا زواج البنت ا ذات ال 15 عاما من رجل زنجي وعمره 60 سنة لاترغبه لكن هل تحرمه
ان كانت مباحة في الغزوات ف أين الأخلاق إذن ان تقتل أناس و تنكح عشيرتها دون رضاها لاتقل لي هي راضية فاجعل نفسك في مكانها تقتل لك عائلتك و تمارس الجنس هههه
قمة انحطاط الأخلاق المسلمين
الاشكال ان البعض يقارب الموضوع من زاوية اخلاقية و ليست دينية ، مع العلم انه لا بد من الفصل بينهما و الا فكيف نفسر ملك اليمين و السبايا ، فغريب امر من يعتبر مثلا المتعة حراما لانها غير اخلاقية ثم في نفس الوقت يعتبر السبايا و ملك اليمين حلالا فهل السبي عمل اخلاقي مقارنة بالمتعة .
ثم لنفترض ان النصوص المتعلقة قد نسخت فهل كانت هذه النصوص تشرع في وقت ما لعمل غير اخلاقي ؟!!!
لا اسعى من خلال هذا التعليق تبرير المتعة ، و لكن اهدف الى الكشف عن بعض المغالطات المنطقية التي نمر عليها مرور الكرام . واعتقد ان الشيخ الازرق كان اكثر الماما بالموضوع من الفيزازي.
السبايا يا جاهل و ملك اليمين توزع عند الجهاد و الغنيمة باذن ولي الامر و لا يشاركك فيها احد و حلال بالقران و السنة و الاجماع ،، و جواز المتعة محرم بالدليل القاطع الصحيح من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام و هو زنا و العياذ بالله و مالضعارة و لا فرق،،،، تعلم دينك و تفقه في دينك قبل ان تتكلم،،،. هل ترضاه لاختك و امك و خالتك و عمتك ؟؟
لمن يقولون أن زواج المتعة أحله عمر بن الخطاب رضي الله عنه و لم يحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأبشركم أن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (اتبعوا سنتي ...ثم سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)
الائمة الاثنا عشر
زواج المتعة حل وأفضل من الكبت أو الزنا
وفي السعودية يطبق لكن باسم آخر يسمونه زواج مسيار
إتق الله
اذا ربنا حلل لنا أربعة وفي هذه الحالة تحفظ حق المرأة اين حق المرأة في زواج المتعة
اتق الله زواج المسبار زواج مكتمل الأركان الا ان الزوجة تسقط حقها بالمبيت والنفقة
@@atiyasleiman6725 بل لها حق أكثر من الزواج العادي تجد ذلك في العقد لفريد
المرأة وصلت إلى الحضيض في بلاد من يزعمون أنهم مسلمون وليس في بلاد الغرب
حشمو شويا
لماذا التركيز على زواج المتعه بالذات بحيث يكون حديث الناس هناك الكثير من الحلول التي تحصن الرجل والمرأه من الزنا مثل الزواج المبكر وتعدد الزوجات وتسهيل المهور .
[عن علي بن أبي طالب:] أنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ لِابْنِ عَبّاسٍ: إنَّ النبيَّ ﷺ نَهى عَنِ المُتْعَةِ، وعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ، زَمَنَ خَيْبَرَ.
البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٥١١٥ • [صحيح] •
أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ: نَهى عن مُتْعَةِ النِّساءِ يَومَ خَيْبَرَ، وعَنْ أكْلِ لُحُومِ الحُمُرِ الإنْسِيَّةِ.
علي بن أبي طالب • البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٤٢١٦ • [صحيح]
الموضوع أطول من الاستدلال بحديثين مؤقتين
@@rashmoe7585
ما هذا تعليق السخيف
@@ridahrich1118 لساني: التعليق بأل المعرفة
@@ridahrich1118 نعم لأنه لا بد من وجود نص النهي والشواهد التاريخية تثبت بقاء الحكم فدل على خصوصية النهي بزمان ومكان معين
@@rashmoe7585
دليل نهي النبي صلى الله عليه وسلم امامك في صحيح البخاري
ماشاء الله الشيخ الفيزازي أخلاق عالية وعلم غزير .بالحكمة
زواج المتعة =الزنا و الضعارة و العياذ بالله ،،،، حرمه رسول الله عليه الصلاة والسلام و كان حلالا لمدة قصيرة فقط للضرورة…
القول أن الاية في سياق كذا وكذا أو أنها ليست في المتعة هو مجرد لعب نفسي يغير منطوق الاية و وتركيبها اللغوي ليوافق هوى ما يراد خارج الاية
سؤالي للفيزازي هل ركعت لامير المؤمنين 2023 وهل الارض لله يسكنونها خلقه ام تحدد بالحدود وسرق اراضي فهمونا ياشيوخ 2023 او تعرفون فقط تتكلمون على زواج ومابين الرجلين
يا اخوان لماذا تحكمون على المناظرة من اول جزء تعتبر هذه مقدمة
عجبا ان يدعي مسلما ان اليوم العالمي للمرأة صنعة غربية ولذلك يجب ان لا نتبعها نحن المسلمين (لاننا أسمى منهم في الغرب والله هدانا لوحدنا)!!!
مشكلة رجال الدين انهم دائما يقصون النساء ويقولوا أن المرأة لها قيمة في الإسلام . لكن مع الأسف على ارض الواقع حقوق المرأة غير موجودة. أي رجل اليوم في زمننا هذا يتزوج من اكثر من امرأة فانه يسوء للإسلام.
المنطق لا يقبل هذا الموضوع أستاذ الأزرق تب الى الله توبة نصوحة واعترف بعدم تركيزك لأنك اخطات خطأ فاق خطا بان كيمون وارجوا ان تتراجع عن هذا الموضوع بارك الله فيك . انا اعرفك واحترمك جزيل الاحترام واقدرك .لكن هذا الموضوع لم يكن في الحسبان باب التوبة مفتوح بارك الله فيك
طريقة كلام الفزازي تدل على فراغ جعبته وضيق أفقه الفقهي والمعرفي والبون شاسع بينه وبين من يقول بزواج المتعة ... مثل هذه القضايا لا يتصدى للكلام أو المناظرة فيها واعظ لا فقه لديه مهما لمعت صورته ومهما بلغت جرأته على اقتحام ما لا يحسن ومن تكلم في غير فنه أتى بالأعاجيب وهذا ما يستميل العامة ويستهويهم وهو ما يغلب على الفيزازي للأسف زيادة على الكبر ... ليس معنى كلامي أني أؤيد من يقول بزواج المتعة . بل أتبع فيه القول الحق وهو حرمته . لكن هذا لا يمنع من الاعتراف بتمكن من يدعيه من أدوات المناظرة والفقه والأصول مع الأدب على خلاف الفيزازي للأسف .
زواج المتعة يعني الزنا وبدون مناظرات!!!!
بدل من ممارسة الدعارة و الزنا هناك
حلول رائعة جدا و هي:
1. تيسير الزواج العادي
2. السماح بزواج المؤقت المتعة الشرعي
3.مدح و تشجيع تعدد الزوجات
4. و قد كان نكاح ملك اليمين سابقا و لكن تم الغائه في العصر الحديث فنكتفي بالثلاث حلول
و لك ان تتزوج و تطلق كما شئت لمن اراد
فهناك زواج عادي دائم و لكن يخبر به الزوجة انه سيتم تطليقها بعد فترة قصيرة دون تحديد المدة فممكن ان يقول لها المدة 15 يوم او شهر او اكثر.. المهم ان لا يحدد المدة و عليها ان توافق و ان يكون الامر واضحا
و قد يكون عقد الزواج مسجلا في المحكمة و قد لا يكون عقد الزواج مسجلا في المحكمة
و الزواج العادي و زواج المتعة المؤقت جميعهم له اركان اذا تحققت الاركان الاربعة بشروطها و تفاصيلها فقد صح الزواج و حق و تم و هي:
1. تعيين الزوجين بمعنى وجود ذكر و انثى بالغين و ان لا يكونوا محارم و ان لا يكون من نفس الجنس يعني ذكر مع ذكر او انثى مع انثى او انسان مع حيوان و ان لا يتزوج الرجل امرأة متزوجة او في عدة او في حمل و في نفاس او حيض
2. التراضي بين الطرفين
فاذا كان احدهما او كلاهما غير راضي فلا ينعقد الزواج فلا بد ان يكون كلاهما راضي
3. كلمة الانكاح و التزويج
و هي التي قال عنها الله تعالى: ( ميثاقا غليظا)
و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( آتوهن صداقهن بما استحللتم به الفروج بكلمة الله)
و هي العقد و صيغته من قبول و ايجاب
كأن يقول الرجل للمرأة : زوجتك نفسي على مهر كذا
فتقول المرأة: قبلت زواجك على مهر كذا
فهكذا ينعقد الزواج و ان الحد الفاصل بين الزواج و الزنا هي كلمة الانكاح و التزويج فقط فانت بكلمة تتزوج و بكلمة تطلق
4. المهر او الصداق او الاجر
المهر هو الركن الرابع فلا بد منه و هو فرض و اما ان يكون المهر معنوي كسورة من القرأن او مادي كالنقود او الذهب و المعادن النفيسة او المركبات او العقارات او الملابس او نحو ذلك
و قد يكون قليلا ام كثيرا
بهذا يتحقق الزواج و هو امر سهل يسير و لكن مجتمعاتنا تعسر الزواج لانها تعبد العرض و الشرف من دون الله و تقدس الفروج تقديس منعي و تعظم غشاء البكارة و تسبح بحمده مع الاسف الشديد و هذا نوع من الشرك الخفي
فالذي يقول لك ان عرضه او عرض اخته اهم من الله عنده فهذا كافر و هذا سوف يذله الله في عرضه و شرفه، فالله تعالى لم يأمر بحفظ العرض و الشرف و انما قال: ( و الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون) سورة المؤمنون
و المطلوب حفظ الفرج منه هو الزنا
و الزنا تعريفه هو ادخال القضيب بالفرج دون كلمة الانكاح و التزويج
فالزنا الذي فيه حد 100 جلدة و يلزم اربع شهود و اعتراف و تحقيق هو المتعلق بادخال القضيب بالفرج لان الله تعالى اراد حفظ الفروج لحفظ الانساب و عدم اختلاطها و لحفظ الاخلاق و لحفظ الناس من انتشار الامراض ان لم ينظموا العملية الجنسية
اما اللحس و المص و اللعق و التحسيس و حتى نكاح الدبر رجل بامراةفلا يعد زنا ان كان بدون كلمة الانكاح و التزويج و لكن يعد من الفواحش الجنسية الصغيرة اي من الصغائر التي تزول بالاستغفار و الصلوات الخمس و نحو ذلك...و على هذا الامر نزلت الايات الكريمة
1.قال تعالى: ( و الذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش الا اللمم)
2.و قال تعالى: ( و اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات)
و قد نزلت هذه الاية في صحابي اصاب قبلة من امرأة بشهوة
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( العين تزني و زناها النظر و اليد تزني و زناها البطش......... و الفرج يصدق ذلك او يكذبه)
فزنا العين و اليد و غيرها يزول بالاستغفار و الصلوات الخمس و نحو ذلك فلا حد فيه اي لا يوجد 100 جلدة فيه ان كان باربعة شهود و اعتراف و تحقيق على ان من يزني او من تزني بادخال القضيب بالفرج دون كلمة الانكاح و التزويج لا يرفع امره الى القضاء لو كان الجلد مطبقا و ليتب و ليستغفر ربه رجلا كان او امرأة
فاذا اللحس و المص و اللعق و التحسيس و نكاح الدبر بالنسبة للمرأة و الرجل معا و نحو ذلك ان كان بين امرأة و رجل دون كلمة الانكاح و التزويج فانه ليس بزنا اكبر و لا حد فيه و انما تعتبر من الفواحش الجنسية الصغيرة التي تزول بالاستغفار و الصلوات الخمس و نحو ذلك
اما الزنا الاكبر هو الذي يكون فيه حد 100 جلدة اذا كان هناك اربع شهود شاهدوا دخول القضيب في الفرج و بعد الاعتراف و التحقيقات
و حتى لو حبلت المرأة اذا لم تكن متزوجة فانها تسأل اذا تزوجت او لا فان لم تتزوج فيحقق بالامر فلعلها حبلت دون ادخال القضيب بالفرج في ايام التبويض للمرأة بعد حدوث الدورة الشهرية فهذا يحصل و يحدث و هناك حالات كثيرة بذلك
...................
اما مسألة الولاية فليست من اركان الزواج و لا شروطه و لا موانعه فيمكن للمرأة ان تتزوج بولي او بدون ولي و الاصل انها تتزوج بدون ولي لانها ولية نفسها
و من يحتج بقوله تعالى: ( فانكحوهن باذن اهلهن) فهذا في الاماء و ملكات اليمين الذي اشتراهن سيدهن بالمال فيجب اخذ اذن سيدهن لانه اشتراها بالمال... اما الحرائر فان الحرة لا يستأذن اهلها فهي حرة و ليست امة
او ما يسمونه بالولي في الزواج فنقول
ان المرأة اذا بلغت اشدها فلها الحق في الاسلام بتزويج نفسها بنفسها دون الرجوع الى ابوها و اهلها و سن بلوغ الاشد قال الصحابي الجليل عبدالله بن عباس حبر الامة: ( هو سن 18 عاما) و قال اخرون هو سن 15 عاما و يختلف من بيئة لاخرى
فالمرأة ولية نفسها في الزواج و المال لقول الرسول ص: ( الايم احق بنفسها من وليها)
و قد اقر رسول الله الصحابية التي قالت: (و لكن اردت ان يعلم الاباء ان ليس لهم من الامر شيء)
و قد قال تعالى: ( و اخذن منكم ميثاقا غليظا)
اي ان الذي بيده التزويج هي المرأة نفسها
و قال تعالى: ( و لا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن)
و هنا يأمر الله تعالى ان لا يمنع الاباء ان تنكح المرأة من تريد بنفسها
على ان من قال بولاية الاب على المرأة قال ان الولاية تعني علم الاب او حضوره فاذا علم الاب او كان حاضرا فان فقد تحققت الولاية و لا عبرة باذنه او موافقته او عدم اذنه و عدم موافقته لان الامر كله راجع للمرأة سواءا قلنا بولاية المرأة على نفسها او ولاية الاب عليها في كل الاحوال القرار راجع للمرأة بكرا او ثيب
................
الشهود، ليسوا ركنا و لا فرضا و لا شرطا و لا مانعا
فيصح الزواج بشهود و بدون شهود
و لكن وجود الشهود افضل لحفظ الحقوق على ان الشهود ممكن ان يموتوا او يفقدوا او ينكروا شهادتهم او يصابوا بالخرف و الجنون
فللذلك يلجأ الناس الى الورق مع البصمة او التسجيل او التصوير انه تم الزواج على ان التصوير و التسجيل و الورق و الفيديو و التسجيل الصوتي يمكن ان يمحى او يمزق او يضيع او يتلف
و لكن مع ذلك وجود شاهدين افضل
و لكن ان لم يكن شهود فالزواج صحيح تام و لكن مع الصدق و الاخلاص و الامانة و ايفاء الحقوق
..................
الاشهار، ليس ركنا و لا شرطا و لا مانعا و لا فرضا
يصح الزواج باشهار و بدون اشهار
و تختلف طرق الاشهار من بلد الى اخر
و من عائلة لاخرى و من فرد لاخر
و من شعب الى اخر
فهناك من يشهر بالعرس و هناك من يشهر بالجريدة او هناك من يشهر على الفيس بوك و هناك من يكتفي بحفلة بسيطة و هناك من يسير مع المرأة في الطريق فهذا يعد اشهار و هناك من يسأل فيجيب
فحسب البلد
ففي امريكا لا احد يسألك هذه زوجتك ام لا و لكن عند العرب فانهم يحشرون انفسهم بكل شيء لكي يمسكوا عليك عيبا لكي يعايروك به و يضطهدوك به حتى يشعروك انك مدان لهم و هذا مرض نفسي فيهم
فالزواج السري و العلني صحيح تام
على انه ان حبلت المرأة منك فيجب ان تتكفل بولدك و ينصح لمن لا يريد الانجاب من زواج المتعة المؤقت الشرعي او زواج عادي ينوي الطلاق فيما بعد ان لا يقذف المني داخل الفرج و ان يتجنب ايام التبويض للمرأة
و اذا حدث حمل و لا يريد الانجاب ان يبدأ عملية الاجهاض قبل نفخ الروح في الجنين
لان المجتمعات العربية التعيسة التعسيرية التضيقية التنفيرية التشديدية
تعبد العرض و الشرف من دون الله و تقدس الفروج تقديس منعي و تعظم غشاء البكارة و تسبح بحمده و تقدم اضحيات لالههم العرض و الشرف اذا انتهك من خلال جرائم الشرف و العرض و معظمها ظلم و بهتان و هي اساسا ظلم و بهتان حتى و ان زنت المرأة لان الزنا الاكبر في الاسلام لا يقتل و انما يجلد 100 جلدة بعد وجود اربع شهود و اعتراف و تحقيق
فما بالك لو تزوجت المرأة سرا او علانية
فلاجل عبادة العرب للعرض و الشرف من دون الله و تقدس الفروج تقديس منعي و تعظيم غشاء البكارة و تسبح بحمده و تقدم اضحيات لالههم العرض و الشرف من دون الله
لذلك عسروا الزواج العادي المعروف و جعلوا المهور و التكاليف عالية
و منعوا زواج المتعة المؤقت الشرعي
و ذموا تعدد الزوجات
فكانت النتيجة ➡⏪
انتشار الزنا و الدعارة و العهر و البغاء و الفواحش الجنسية ما ظهر منها و ما بطن و التحرش و الاغتصاب و المثلية و السحاق و اللواط و زنا المحارم و نكاح الغلمان و نكاح الصغيرات الغير بالغات و نكاح البهائم و نكاح المتزوجات
فهل من يفهم هذا الامر
شكراً لكم جميعاً
White Dragon الزنا مكايناش فايران هههه واولاد الزنا غير مرميين هههههته راه الفساد تيكثر منين تيكون البعد عن الله وانتهى افق جزاك الله خيرا
sanae sanae
زواج المتعة المؤقت الشرعي ليس بزنا
من يقول ان زواج المتعة المؤقت الشرعي زنا و فاحشة فهذا معناه كالاتي:
اولا: انه يتهم الله تعالى انه يأمر بالفحشاء
ثانياً: انه يتهم رسول الله انه يحب ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا و يأمر بها
ثالثا: يتهم الصحابيات و الصحابة رضي الله عنهم انهم زناة داعرون
فلذلك من قال ان زواج المتعة المؤقت الشرعي زنا فيجب جلده 80 جلدة لانه مفتري
White Dragon حاشا لله ان اتهم الله ورسوله ولاكن الفذرة السليمة لاتقبل بهذا ولم يفعلها رسولنا الكريم واسوتنا هو نبينا صل الله عليه وسلم
وكفاكم تشويها للنصوص مقابل شهوة اعترف انك تحب الزنا. ولا تتلاعب بالنصوص الشرعية ومن قال لك ان هناك امراة سليمة العقل تريد ان يلعب بها لمدة قصيرة ويرمى بها. اتقوا الله
sanae sanae
بالعكس اختي الفطرة السليمة تقبل بزواج المتعة المؤقت الشرعي... ابن تيمية يقول هذا نقل عنه ذلك ابن القيم في كتابه اغاثة اللهفان
و رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعلها و امر بها
يكفي انه امر بها
و لكن امر استحباب او اباحة و ليس امر وجوب
لماذا لم تقوموا بنشر "وار المناظرة كاملة بدون تقطيع .
لكنها نسخت بعد ذالك.... قالها ورب الكعبة الأزرق ليس مركز فيما يقول
لم يقلها الأزرق و لا الأحمر فلا تزد عليه و اسمع و افهم ما يقول قبل أن تتكلم
الشيخ ابن الازرق له دلائل من الكتاب والسنة كمل الاجزاء الباقية، هذا السلفي التكفيري يحاول شخصنة الموضوع بعد فشله أمام الشيخ ابن الأزرق
هادا موضوع المكبوتين و الشواد باسم الدين.هو عدم احترام الام و الاخت والمراة بصفة عامة.
وعدم احترام اطفالهم حتى.
فنكاح الرسول لنساءه وضعوها كتشاريع وسنن لا ستغلال النساء على هواهم .
اما شيوخ الدين فهم شياطين الدنيا الدي ابتلانا بهم الاله عبر الزمن.
حفظك الله ياشيخ وانت تناقش الأزرق زرق
وين هي الفائدة من هاد المواضيع علماء الغرب يجتهدو في الصناعة ومسايرة العصر ...وهادو مزالين مضاربين على النكاح والامة .....ايييييييخ وتفو على قوم .... ......
ليس المشكل هو زواج المتعة ولكن المشكل في الفقه والتراث الاسلامي اللذي اسس لمثل هذه النقاشات التي تتحول الى كره وعداء ثم تطرف وقتل وارهاب
لعجب لاتتكلموا على تطبيع وتوحيد المسلمين وتتكلمون على زواج المتعه نظفوا المغرب من الصهاينه
واخا نمشيو معاهم بعيد هو قال ان زواج المتعة هو اتفاق بين طرفين واخا ويلا طرأ حمل اشنو نديرو فيه
😂😂😂حتى هو اتفاق
الى الخيرية
@@saidichaib1327 الخيرية اتهز المغرب كامل
والله ان من الجزائر وحترم الشويخ و العلماء المغاريب لي انن نتقاسم ثوابت الإسلاميه الى هذا شابه الشيخ الفزازي عائق لي والديه والجنه تحت الوالدان هذو شيوخ الانضمه ولا يمثلون الاسلام والمسليمين في حجة لحياء بيضاء والشعر اكحل.
وزوج اختك وبنتك زواج المتعة
هذا الشيخ يحمي النساء من زواج الشيعة وايران الله يحفظ يتزوجها في المساء ويطلقها في الصباح
ماهذا؟
زواج المتعة يساوي الزنا نقطة على السطر
بل هي نقطة في سطور جهلك وسوء ما تقول
اتق الله
@@rashmoe7585 اتق الله انت هل المتعة اصبحت زواج عجبا لكم
@@senounousenou976 نعم واعرف حدود مذهبك
@@rashmoe7585 مدهبي زواج بالفاتحة وعقد زواج بصون كرامة الاطفال وليس الزنا والليالي الحمراء
@@senounousenou976 خليك على مذهبك ولا تقذف الاخرين فأنت لا تعرف
واش الفيزازي غادي تفهم بقدر الامام علي الذي أجازها والرسول يقول انا مدينه العلم وعلي بابها هههههههههههه هزلت
إذا كانت المتعة حلالا، ما محل الزنا والآيات الواردة في الزنا وعاقبة الزاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بئس الرأي رأيك يا أزرق*** أحللت ما حرم القران.
فهم رائع
ما هي الايه الناسخه لأية زواج المتعة مثل ايات الخاصة بالخمر
1- أخطاء فادحة في اللغة العربية
2- خطأ او خطيئة اضافة عيد بعد عيدي نبي الله
3- قهقهة شيطانية لا وجود لها لا في كتاب الله ولا عن نبيه
4- خطأ الكتابة بعد نهي نبي الله عن الكتابة
5- المتعة لا اصل لها في كتاب الله ولا في سنة نبي الله
6- جهل ايات كتاب الله وجهل سبب نزولها وفيما
7 - جهل ادب ثلاوة كتاب الله بلا بسملة ولا تصديق ولا تجليل وكانه يقرأ بيت شعري ...
8- اهانة خلق الله من الكلب والقط وغيرهم ونسي ان الله هو من خلقهم و شرفهم بالذكر في كتاب الله
9 - تفسير خاطئ لايات الله
10- جهل احاديث نبوية عظيمة تشفي هذا المشكل
11- اخطاء كثيرة بالدليل من الكتاب والسنة
انا محمد ابن محمد , اسأل الله أن يكتب ويأذن لي بالرد على الشيخين برد فاعلمهم فيه دينهم الحق فاهلا وسهلا في فيديوا باذن الله ,
ان كان رجال ديننا صاروا على هذا المنال فانا لله وانا اليه راجعون ونسأله سبحانه ان يأذن لي ان اكون ممن ينصرون الدين ويعلمون الناس دينهم من كتابه وسنة نبيه الصادق الامين صلوات الرحمان وسلامه عليه والسلام عليكم ورحمة الله .
محمد
شكرا على المعلومات ...
كيف لك ان تقول ان المتعة لا اصل لها في الاسلام
جزاك الله خيرا .. شيخ الفيزازي
وهداك الله للحق .. استاذ
جاهل مع جاهل يعطي جهل علموا الناس التوحيد وحاربوا الشرك والبدع
المفارقة العجيبة إن الشيخ الفيزازي تزوج الآن زواج الفاتحة يعني عرفي 😀 وقضيته مع زوجته حنان زعبول حديث الموسم
لاتضلم الناس إن الدنيا فانية أمام الله يفتضح كل شيئ
Anta Galt ina zawaj lfizazi kan halal laysa al3kd char3 bal kanoun ana hcar3 howa alfatiha y'a moslim la ttanakaz kayf difda3a sa anta khawi kayfa yad lbrad
مناظرة فاجرة تبدأ بالموسيقى المحرمة و تنتهي بالشتم المحرم
زواج متعة احسن من الزنا😅
بسم الله الرحمان الرحيم اقول والله اعلم .اقول الي كيعرف الله. ورسوله وهو تقي ويخاف الله لايسمع لهادوا الشياطين العلم المعوج للهاوية يقول زواج المتعة وهما بزوج كيعتارفوا .بالاهانة بعضياتهم .هم اصلا فجار هدوا اصلا كيتمتعوا ببنات الناس امصوا ليهم الدم ويرموهم عظم شفوا صليو صلاتكم وقرا القران وزكي وصم وتصدق لعل الله يقبل مانفعل .والله انا في زمن علماء اخر الزمان.
بارك الله فيك شيخ الفزازي ، علم غزير واخلاق رائعة
mostafa miki 😂😂😂😂😂😂😂في هذه المناظرة لم يظهر إلا اللغط والتهرب و الخلط
أين هو هذا العلم الفزازي مجرد زاني إبن زاني
ياجاهل السلفي التكفيري لم يستطيع الرد ، أكمل الاجزاء الباقية حتى ترى كيف يحاول شخصنة الموضوع والهروب من ااحوار
إنتهى زمن المخادع آل عبلة الصهيوني مفترس الشعب المغربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن زواج المتعة حلال وكان المسلمون والصحابة يقومون به في عهد الرسول صلى الله عليه و آله وكذلك في عهد ابي بكر إلا أن عمر بن الخطاب في عهد خلافته حرمه واحل صلاة التراويح التي لم تكن لا في عهد السول صل الله عليه و آله ولا في عهد ابي بكر. ما ءاتكم به الرسول محمد صلى الله عليه و آله خودوه وما نهاكم عليه فاجتنبوه .والقرآن الكريم خير دليل على ذلك
الفيشاوي تمتع بالعديد من النساء لما يقضي منهن حاجته يريد لهن لكي يتخلص منهن ويمنع الحمل منهن .فتات من شباب وامرأة من الرباط وحنان
جاء مشروع الاسلام فقط ليقين كل الجرائم من سرقة وسلب ونهب و ممارسة الجنس بس كده
لم يختلف السلف يا جاهل بل محرم بالاجماع و الدليل الصحيح
اصلا الدين كله عن الفلوس والجنس
ما دام أن زواج المتعة كان مشروعا على عهد النبي الاعظم فلا قيمة لعمر بن الخطاب ولا قيمة لنهيه ولا قيمة لمتابعة الصحابة له في هذا النهي ... فإن دين الله لا يؤخذ عن جاهل مثل عمر .
قال صل الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي ... الحديث )
صدقت أخي الكريم فإبن صهاك الملعون بدل دين اللّٰه وبتدع فيه وحرم حلاله وحلل حرامه
أين هي اقوال بعض مراجع الشيعة في تحريم زواج المتعة يافيزازي
ياك عندكوم دين واحد و سنة واحدة لمادا أنتم مختلفون ههه واش تتخدوا من إسلام لي بغيتوا و تتنكروا لي ممتيهمكمش أنا لا أعترف بكم أنا كنعيش كيف بغيت والله يتحاسب معيا ب قوانين قرأنية بغا يدخني لي جنة مرحبا بغا يدخني لنار مرحبا لن أتبعكم
وهاد الفيزازي كيتفلا على بنات الناس ومبقاتش عاجباه مرتوا مبقاش باغي غير وحدة الا باغي يفسد مع بنات العالم كاملين كل من زوينة ولا قوامها جميل دابا تشوف هداك القوام عند خالقك وخالق الكون حشومة تهضر على الوطن والملك والصحراء والشعب تتظاهر بالوطنية وماا كثركم تبيعوا كلشي حتى دينكم الحق .فتقوا الله لعلكم تفلحون صدق الله العظيم
ههههه الفزازي هدا و اجرك على الله .ههههه
الزواج زواج.
والمتعه متعه .
ماتخلطوش لتضللو الناس.
الكتاب والسنة ، ودروس في الاخلاق ورده كان جميل جداً ، وبين حقيقة الاختلاف بين المسلمين بطريقة غير مباشرة
أنا امانت بعد سماع هذا الحوار أن زواج المتعة حلال ومن حرمه فهو اما جاهل واما كافر لأنه ضد القران والسنة رسول الله ص
لست متعمقة في الدين وارى بشكل واضح ان الاية تتكلم عن المتعة داخل مؤسسة الزواج المتعارف عليه و على الزوج اذا طلق و انتهى الزواج بالطلاق يعطي للمراة بعض المال مقابل ما تمتع بها المدة التى عاشت معه
Fati Yaki طيب لو اتيت لكى بى ادلة على حلال زواج المتعة
Fati Yaki زواج الفاتحة كان في الاماكن الناءية حيث كان الهل يزوجون ابنتهم بالثوتيق حيث كانت الكلمة بين القبيلة يحسب اها الف حساب ولا يمكن للرجلة ان يتزوج مدة معينة ثم يطلقها
. كما فعل الفزازي وقد.دعى الاسلام بشكل صريح وواضح الى توثيق عقد الزواج .. يمكن فهم الموضوع جيدا اذا قرات تدخلاتي في الموضوع ... و شكرا .. نفس الرمز
Fati Yaki الرجل يعطي للمراة بعض المال ليس لشيء وانما يدخل ذالك في اطار نفقتها خلال ايام العدة حتى تتمكن من عدم اتباث الحمل من هذا الرجل فان كانت حاملا منه يعطيها الزوج النفقة الى ان تضع مافي بطنها ...وخلال هذه الفتر ة يمنع عليها الزواج الى ان بثبت العكس ...للتوضيح ..
azera9 bghit driya bentak chi chehar dir chi taman mzyane
هذا ميسي يلاعب رونالدو
صدق الفزازي
المدرسة البدعية الفاجرة
ههههههههههههههه
مالفرق بين زواج المتعة والدعارة لافرق بينهما
فرق كبير بين زواج و الزنى
الفيزازي غيار مؤذب.. غير مقنع... وكثير الخبث والعياذ بألله
النقاش الجهلي المنحرف
h
الفزا زي مجرد ذقن وعقل مافي..
صفة المنافق إذا خاصم فجر ! و هذا الأزرق فاجر من طبيعة كلامه...
وهل قرأت البحث أم فقط ترد بما تهواه؟
أولا وقبل كل شئ..أهل السنة أجمعوا على عدم جواز زواج المتعة....وآختلف بعض الشيعة في جوازها... إلا انه يجب العلم على أن الشيعة ليسوا مسلمين...وهذا لا يعني انني أكفر المجتمع الإراني أو من تمذهب بمذهب شيعي...لأن تكفير التعيين ليس هو التكفير العام...اي تكفير الفرد شئ وتكفير الطريقة المتبعة شئ آخر..وكل مقام له حكمه الخاص....لأن تكفير التعيين له ضوابطه وموانعه وشروطه.
لا فرق بين الزنى وزواج لمتعة..وقد يشترط المتمتع الزواج في الليل والطلاق في الصباح....او الزواج ساعة او ساعتين..او يوم او يومين...او أسبوع أو شهر او سنة أو أكثر إذ كل زواج مشروط بزمان هو زواج متعة حتى وإن كان مائة سنة....لأنه لا يجوزشرط المدة في الزواج....
كل زواج مشروط بمدة طالت او قصرت هي زنى..وهو زواج متعة..وهو غير جائز بإجماع علماء المسلمين ولا يمكن إعتبار خلاف الشيعة خلافا اسلاميا لتحتم علينا وضع الإعتبار للأحمدية والسيخية والبهائية وغيرها من الفرق والأديان....
متطفيل على الدين الفيزازي
تبرك الله تبرك الله علا الامام فيزازي الله ازيد اثبتك ويعلي ليك صحيحة الله معاك
Morsil elias TI le WE llkk
أنت لا ترقى إلى المناظرة للأسف أوووفف
ههه الام لها في الاسلام 365 يوم نحتفل معها فيه بالاحسان اليها والبر بها ونيل رضاها ورضى المولى عز وجل.
استاذ الازرق انت مسلم سني وتعترف بعيد المراة (اليوم العالمي) الذي وضعه الغرب لانه لا يعرف مكانة الام في الاسلام .
اما فيما يخص الموضوع الرئيسي للمناظرة فهو متعلق باهل الشيعة والله اعلم .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياجاهل
الحوار زواج اسلامي بحت كان في زمن رسول الله ص وفي زمن أبو بكر وعمر نهى
ءزرق تبغيها نعءلتك تقي الله تقي الله كتار من هاد فساد لوقع فلبلاد.لاحول ولاقوت ءلا بالله الله يخود لحق
بل الفساد هو عدم تبين الحقائق
واسماء بنت ابي بكر تمتعت
الفيزازي اراك قزما امام ابن الازرق
كتفهم اللغة العربية ؟
Houcine Chanaa
لو تفهم اللغة العربية لا استوعبت أن الفزازي طحن صديقك المتعصب طحنا
الفيزازي متمكن ما شاء الله تبارك الله وحجته ظاهرة باهرة أما الازرق فمضطرب ومنقسم تائه
الكتاب والسنة ، ودروس في الاخلاق ورده كان جميل جداً ، وبين حقيقة الاختلاف بين المسلمين بطريقة غير مباشرة
أنا امانت بعد سماع هذا الحوار أن زواج المتعة حلال ومن حرمه فهو اما جاهل واما كافر لأنه ضد القران والسنة رسول الله ص
ابن الازرق هدا داب بين فيه
اعتقد الازرق ( اخضر) انه لايفقه اي شي
وا زرك. الصراحة داكشي لي كيقولو صحيح ولكن ماعرفتش علاش كيقولو.
ليس هناك متعة يا أزرق يا جاهل الآية التي استدليت بها متعلقة بالزواج وليس بالمتعة
+احمد احمد النبي حرم زواج المتعة إلى يوم القيامة .
المسلم المسلم ..ازيدك علم من حرم المتعه هو عمر بن الخطاب... وليس النبي... اذا كانت محرمة ما الحاجة في وجود ايه فما استمتعم به منهن فاتوا اجورهن...
+احمد احمد عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."
رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .
وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .
رواه مسلم ( 1406 ) .
+احمد احمد الاية منسوخة...و ما الحاجة في وجود ' يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى '
هل تقول بناء على هذه الاية ان الخمر حلال؟
المسلم المسلم ...
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة)
أخرج البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن عبد الله بن مسعود قال:
" كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ علينا: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) [ المائدة / 87 ]
بارك الله فيك
لا بارك الله فيه و لا فيك
إن كانت المناظرة أسلوبا إسلاميا من أجل إظهار الحق فإن أسلوب كلامكم أسلوب شيطاني مقرف تأباه النفوس الكريمة
تسلمون فلسطين للخبثاء و تنادون بالوحدة الوطنية ، تنادون بالوحدة الوطنية و لا تنادون بالوحدة الدينية ، أف لكم و لما تنادون إليه ، أفلا تعقلون ! ؟
كلام القران ال عن المتعة
اين قال هذا
@@خالدسعد-خ2ف سورة النساء
3olamae porno
الله الواحد النور الخالق الشافي. و لاننسى أن الله قد خلق من كل شيء زوجين اثنين ومنفصلين ولم يفضل بعضكم على بعض ولو في الرزق. ورجعنا كلشي وغرجعوا كلشي اراد من اراد وكره من كره. ومن استهزا بنا ظلما وزورا سنستهزء به يوم القيامة عدلا وقسطا. وتلك الأيام نداولها بين الناااااس في كروركم وليس الناااااالسة. الحديث ؟. القيل والقال والأقوال والأفعال في كروركم. ومقطوعة الرحم عايشة Aicha البكرة كاينة والساحرة داهية ساحرة العيون المقودة الأولى البقرة الضاحكة نعيمة Naima .ملكة سبأ. حمالة الحطب نار ذخان ذات لهب حريق سيناااااااء مصلوخة الرااااس مشعععة ؟. وجمعوا تحدثوا مع بعضياتكم ياسي الفزازي الزي زي زي وكتزينن بحال الكلب. تنكحتي وصد اللور وابرك اعليه الاصبعة. الكذب والإجرام بشتى انواعه من شيم الكفار. الظلم ظلمات يوم القيامة. وشكون سكان الارض والمغرب الاولون يا مسكين والمساكن اكرورة والبيت كرررر. وكتبيضوا وكتولدوا من الكرورة واللاصقون واجبد اللاصق الرأس تقطع وتمسختوا يازبي القضيب الزب زبي دة والاصبعة في كروركم. وغا جيتوا او جبوكم ياالزك واولاد الزك. والتويزة عليكم وحتى بغزة Guaza وتنكحتوا وخريتوا وتهتكتوا. ومحماد الأمازيغي التجاريب والعجائب والغرائيب في كروركم والقضيب الزب زبي دة والاصبعة في كروركم. وثاقب ليكم الكرورة وبالاصبعة نيت ودخلتوا فيها حتى الأثرية ومتغلقتش ليكم ولعنة الله عليكم وإلى يوم الدين وبعده. وسبحان الذي لاينسى ولاينام الذي انطلق كل شيء وحتى اكروركم المثقوبة المنكوحة والمهتوكة من الشاهذين عليكم. أيها الثقلان ومن اطاعكم الروامة مراكز اللورين الكررر الكليب بيت العنكبوت احماد الضلال والكافر الزوار الارهابي المجرم المنكوح الأول الملعون والمرجوم الزك الاول المثقوب الكر الجعبة الكعبة الفثنة الكبرى الأحكام الجاهزة الإبادة الجماعية التعوديد والشروطات اجراما ظلما وزورا الكرررر البيت المسكن الاول الشيطان المفتي المفتري الكذب بلعيد حسني الميت خلوق من عدم لاشيء وإلى الأبد كافر ميت الخسران المبين مصدر الشر والكفر المجرم الميت MORT. والموت ؟. الموت كفر والكفر اصله الكذب والكذاب الى جهنم ENFER ولامفر من حكم الله الواحد النور الخالق وشهادته وامره الشاهد الاول مالك الملك والخلق والملة والدين رب العالمين والنور كله الشافي العدل المقسط المنتقم شديد العقاب لايخلف الوعد والعهد والميعاد الحق الله اكبر والسلام
Hhh
Salam kidayr a5ona làbas iwa ah t3wd
w
v
لا ديني :
أسئلة محورية للشيخ الفزازي..إن كانت له الجرأة للإجابة عنها..
أولا: كيف لله أن يشرع المتعة,في سورة النساء,الآية24,و عمر ينهي عن هذا التشريع الإلاهي و الذي كان *رحمة للعالمين..*؟؟
ثانيا:تحريم عمر كان استنادا عن أية آية..؟؟
ثالثا:هل تحريم الرسول أو تحريم عمر,يلغي النص القرآني..؟؟
رابعا:هل هناك "تشريع و تحريم"في ظرف3ايام..ومع من..؟؟بالضبط مع المشركات..!!!!!!
خامسا:*إذا كان زواج المتعة (جيدا)فلماذا يحرم..؟؟؟؟
*وإذا كان(سيئا)فلماذا أباحه الله أول الأمر..؟؟؟
لو دقق الشيخ الفزازي مليا...لاكتشف أن زواج المتعة.أكبر مصدر لفضح الإسلام..لأن الغزوات الاسلامية,كانت دائما وأبدا مصاحبة للجنس..ولم يكن الهدف الأسمى منها هو
إعلاء كلمة الله....!!!!
اذهب وتزوج متعة او تزوج كما تشاء او حتى تزوج الف او نصف امرأه ماللذي يغيضك ؟ اذا اصبحت عالما بالاسلام وتفسير القرآن وملم بالاحاديث والاجماع والقياس والمنسوخ والفقه وعلم لو درسته طيلة عمرك فلن تبلغ منه سوى قطرة في بحر فدع عنك نطح الجبال واهتم بكيف ستتصرف اذا اكتشفت في القبر انك كنت مخطئا وجائك الملائكة يسألونك عن ربك ودينك ونبيك فكر جيدا في هذا ستموت لا محالة .
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخي فيزا زي
merci Dr si fizazi
السلام عليكم ورحمة الله 1 فعلا كان مشروعا لكن بعد ذلك نسخ كالخمر يعني حرام أما الشيخ الفزازي يا شيخ فانتا ضعيف في مناظرتك ولا تتكلم بحجة ولذلك تمتعت بي حنان
السلام عليكم اذا كان زواج المتعة حلال ثم حرم هل هذا يعني ان الرسول اخطأ في تحليله؟ او استخدمه كوسيلة ليشجع به المجاهدين على الجهاد ؟؟؟
لا يمكن مقارنتها بالخمر لأن الخمر ليس من الفواحش
العكس انظر إلى الاجزاء القادمة ترى أبو اللحية لاعلم له ويحاول شخصنة الموضوع ، المتعة كانت موجودة في زمن رسول الله ص وفي زمن أبو بكر وعمر نهى المتعة
الأمام علي عليه السلام وهو أعلم الصحابة
وهو قال لو لا نهي عمر مازنى الا شقي
يقول رسول الله ص
أنا مدينة العلم وعلي بابها
ما فهمته من الشيخين أن زواج المتعة كان مباحا في الأصل إنما أحدهم يقول بأنه نسخ والأخر يقول أنه لم ينسخ. لنعتبر أنه نسخ. فإذا كان أمرا غير مقبول كما قال الفزازي ولا يرتضيه لأخت مسلم وهذا منطقي، إذا لماذا كان مباحا؟ وكيف قبل به المسلمين في بداية البعثة المحمدية. فالسؤال هنا هو: إذا كانت المتعة أمرا مرفوضا لماذا أبيحت في البداية وإذا كانت أمرا مقبولا لماذا حرمت؟!
مجرد التفكير بأنها كانت مباحة هذا يعطي مفهوما للإسلام بأنه ليس دينا من عند الله. وعلى فكرة أنا لست مسلما.
حثى الخمر كانت مباحا و الوحي ينزل و تم تحريمه تدريجيا اذا هذا لا يعني ان نقول لما كانت مباحة ثم حرمت شغل مخك
Fati Yaki ولكن الخمر كان فى الجهلية ثم حرم وهل عندكي حديث ان النبي امر الناس ان يشربو الخمر
لا وانما كان الخمر من امور الجاهلية
ام الزواج الحال المتعة فا عندكم احاديث صحيحة ان النبى امر بى ممارسة فا ان كان زنى فهل النبي امر بى الزني او هل الله امر بى الزناء فهذا مخالف لى القران
تانيا عندكم احاديث فى صحاحكم ان كان يمارس فى عهد ابي بكر والنبي حتى عهد عمر فهل كل هذه الفترة الصحابة كانو يزنون
ممكن جواب
Fati Yaki وايضا اختي الكريمة كبيركم الذي علمكم السحر اقصد ابن باز افتى بحلية الزواج بنية الطلاق يعني ان تتزوج امرء بنية ان تطلقها والشرط فقك ان تكتم النية فهذا اشنع من المتعة الزواج الحلال
وايضا حبر امتكم ابن عباس كان يمارس المتعة ويفتى بهذا
فزازي يحتاج إلى مطالعة والبحث أكثر. وتخلي بسخرية ولا اريد ان اقول التكبر
@@fatiyaki2845 انت شغل مخك ماكان الخمر مباحا ابدا بل حتى لاتحلله الاديان السابقة