قبل أن تترحم عليه هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
أنا رافضي نعم أنا أتمنى ان ترد الحجة بالحجة تقول باني أخذ ديني من الملالي وتقصد أيران التشيع في ايران قبل (100) سنة حصل التشيع الرافضي قبل مئات السنين من سنة 555 هجرية انت وأمثالك تاخذ دينك من أمامك المتهوك عمر بن صهاك الذي كان يدرس عند اليهود كل سبت في منطقة العوالي التي كان يسكنها بني قريضة وبنو القينقاع وكان عمر يسكن معهم وياخذ دينه من كعب الاحبار اليهودي وكان عمر يسأل كعب الاحبار عن امور دينه وتريد مني أن أقراء من كتب اليهود أخزاك الله
حفظك الله ياشيخ نواف احبك في الله اسأل الله ان يجمعني فيك في الدنيا واسأل الله لي ولكم والمسلمين ان يجمعنا في الفردوس الاعلى من الجنه يارب العالمين جزاك الله خير على ماتقدمه للعالم الاسلامي نفع الله بك الاسلام والمسلمين
الامام الصادق عليه السلام لعن ابو حنيفة ( ابو حنيفة يقول لو ان رجل تزوج من أمرءة وغاب عنها سنتين ثم جاء خبر وفاته وبعد العدة تزوجت برجل ثاني وأنجبت منه باولاد ثم جاء الزوج الآول يقول المجوسي أبو حنيفة الآولاد يلحقون بالزوج الاول وهاذا الزنا بعينه ياترى هل ترضى هذا لدينك
الهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم بما اتكم تدعون حب محمد واله صلواة الله عليهم كذبا وزورأ تكذبون على الله ورسوله صلى الله عليه وأله قال المصطفى صلى الله عليه وسلم أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق الامام المهدي (عح) ألم يكن من أهل البيت عليهم السلام أو لم يكن أذا انت من الغارقين ويقول صلى الله عليه وسلم ما أن تمسكتم بهما كتاب الله وعترة أهل بيتي لن تظلوا بعدي أبدا هذا هو منطق العاحز المفلس أتمنى أن ترد على ما أقوله بالدليل والبرهان والحجة انكم عبدة العجل هل تتبع الرسول المصطفى صل الله عليه وأله سوف تقول نعم وهذا كذب لاأن الرسول الكريم صلى الله عليه وأله قال من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية أنت وأمثالك من النواصب أمامكم الفاسق والفاجر من أولياء الامور من الحكام والكهنة علماء الفتنة وأنت عندي لاتساوي عفطة عنز ولا قلامة أظفر وثبت أنك من الجاهلين (وقال الله تعالى أعرض عن الجاهلين ) أذاأرت أن ترد على كلامي رد بمنطق الحجة والدليل والبرهان لابنمنطق العاجز الذي لايعرف سىوى الكلام البذيئ وكلام الفحش أنا لاأستغرب من كلامك هذا هو أساس دينكم ومنطق أمكم الحميراء التي كانت تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبق وقلت لك اتك جاهههههههههههههههههههههههههههههههههههل وقال الله أعرض عن الجاهلين وانا لاأرد عليك لانك لاتعرف شىء عن دينك اذا وجد العقل لاوجود للبكري واذا وجد البكري لاوجود للعقل
على أي شيء تشكر الشيخ الذي أضلك وأضل الكثير من أمثالك هذا السيخ أخذ بيدك الى النار وأنت لآتعلم أسمع أمامك ماذا يقول قبل أن تفتديه بنفسك وأهلك هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
قبل أن تفتديه بنفسك وأهلك هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
بيان مختصر.. ولد الإمام أبو حنيفة سنة 80 هجرية في كوفة العراق، واسمه النعمان بن ثابت بن الزوطي التيمي الكوفي علماً أنه مولى لبني تميم بن ثعلبة، ومن تلاميذه الإمام مالك.
العبادة الوحيدة التي لا ترد من الله أبدًا هي الصلاة على النبي .. فتعلقوا بها كأنه ما بقي لكم شيئًا غير ذراها. (( #وَحَرِّض )). اللهم صل وسلم على النبي،، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته ومن والاه،، عدد وملء كل شيء.
رحم الله الإمام ابو حنيفة النعمان وباقي الأئمة لكن خير من سمعت تحدث عن الأئمة الأربعة وأعطاهم حقهم ووفّى ،الشيخ الأسير محمد موسى الشريف و الشيخ بدر المشاري بارك الله فيهما
حشرك مع من تحب أبو حنيفة وأمثاله قبل أن تفتديه بنفسك وأهلك هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
(لسانك لاتذكر به عورة أمرىء فكلك عورات وللناس ألس).. أولآ تدعي العلم وهذا غير واضح عليك من قلة الآدب أنا عندما رددت عليك في المرة الاولى لم أسيء الادب معك وبما أنك لم تستطيع الرد على الادلة أخذت تلفظ ألفاظ بذيئة وتنعتني بالمجوسي ألا تدري أمامك الذي تتحدث عنه هو مجوسي والغالبية العظمى من علمائك هم من المجوس أنا اتشرف بان تنعتني بالرافضي نعم أنا رافضي ارفض أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومعاوية خالك وأمك هند وام الحكم الذي لعنه رسول الله صلى الله عليه وأله وهذا منطق العاجز المفلس
أنت لاتعرف غير المنطق الرخيص رسول الله صلى الله علي واله وسلم (يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )وأنت لاتنطق سوى كلمة الفحش هذب لسانك على قول ماهو جميل (لسانك لاتذكر به عورة أمرء فكلك عوراةوللناس ألسن )
عباس الموسوي ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الأمام ابو حنيفة النعمان تتلمذ على يد الإمامين محمد الباقر وجعفر الصادق، وكان ابو حنيفة من اشجع علماء عصره حيث أيد ثورة زيد ابن زين العابدين ضد هشام بن عبد الملك ابن مروان ، ونتيجة لهذا التأييد ظل مختبئ وهارب من الأمويين في مكة . كما انه أيد ثورة محمد النفس الزكية حفيد الحسن المثني حفيد الحسين في المدينة وثورة ابراهيم ابن عّم محمد النفس الزكية في الموصل ضد ابو جعفر المنصور . ولهذا السبب ونتيجة رفض منصب قاضي القضاة فقام المنصور بسجنه وتعذيبه ومات في السجن في اغلب الروايات وفِي بيته من جراء ألم التعذيب في روايات اخرى . ثانيا ؛ إليك الجواب حول شبهة ما قلت وليس غرضي ان تتحول من مذهبك الى مذهب السنة بل فقط تبيين الحقيقة ، وياريت كل سني وشيعي يلتزم بأصول الدين من العبادات والاخلاق الحسنة وبهذا يكون مسلم حقيقي يسلم الناس كل الناس وليس فقط المسلمين من يديه ولسانه ، ووفقنا الله ويهدينا اجمعين الى الحق والصراط المستقيم ونكون اخوان في الله . لم يقل الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - بجواز الزواج من المحارم ، وحاشاه أن يقول ذلك، فإن القول بذلك مروق من الدين ، وكفر برب العالمين ، ومحادة لشرع الله تعالى ، وإنكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولكن لعل سبب اللبس ومنشأ الشبهة عند بعض الناس : أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله تعالى يرى أن من تزوج بامرأة لا تحل له ، فإنه لا يحد حد الزنا، ولكنه يعزر تعزيرا بليغا موجعا ، لأنه رحمه الله يرى أن وجود "عقد النكاح" يكون شبهة لإسقاط الحد . جاء في " المبسوط للسرخسي " (9 / 85) : " رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها ، فدخل بها : لا حد عليه ، سواء كان عالما بذلك أو غير عالم ، في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -، ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك" انتهى. وفي " حاشية الشلبي " : " قال في الهداية: ومن تزوج امرأة لا يحل نكاحها ، قال الكمال: بأن كانت من ذوات محارمه بنسب ، كأمه وابنته ، فوطئها : لم يجب عليه الحد عند أبي حنيفة وسفيان الثوري وزفر ، وإن قال علمت أنها علي حرام ، ولكن يجب المهر ، ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من التعزير ، سياسة ، لا حدا مقدرا شرعا ، إذا كان عالما بذلك ، وإن لم يكن عالما لا حد عليه ولا عقوبة تعزير" انتهى من " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي "(3 / 179). قال ابن عابدين في حاشيته معلقا على مسألة أن الجاهل لا عقوبة عليه ولا تعزير : "وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَا عُقُوبَةَ تَعْزِيرٍ) الْمُرَادُ بِهِ : نَفْيُ أَشَدِّ مَا يَكُونُ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُعَزَّرُ بِمَا يَلِيقُ بِحَالِهِ ، حَيْثُ جَهِلَ أَمْرًا لَا يَخْفَى عَادَةً " . انتهى من " الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)" (4 / 25). فعلم من ذلك أن هذا الفعل المنكر غير جائز عند أبي حنيفة ، وتترتب عليه العقوبة الشديدة عنده ، ولكنه لا يوجب الحد ، بل يوجب التعزير البليغ القاسي ، على سبيل العقوبة التعزيرية ، لا الحد المقدر شرعا. وقد خالف أبا حنيفة في هذا جمهورُ العلماء ، بل خالفه أخص تلاميذه وأعلمهم وهما : أبو يوسف ومحمد بن الحسن ، فأوجبوا عليه الحد ، ولم يجعلوا العقد شبهة ، لأنه عقد باطل بإجماع العلماء . قال ابن قدامة رحمه الله في " المغني " (12/341- 343) : "وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع . فَإِنْ وَطِئَهَا ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ مِنْهُمْ الْحَسَنُ ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيُّ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ وَطْءٌ تَمَكَّنَتْ الشُّبْهَةُ مِنْهُ ، فَلَمْ يُوجِبْ الْحَدَّ . وَبَيَانُ الشُّبْهَةِ : أَنَّهُ قَدْ وُجِدَتْ صُورَةُ الْمُبِيحِ ، وَهُوَ عَقْدُ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِلْإِبَاحَةِ ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ حُكْمُهُ ، وَهُوَ الْإِبَاحَةُ ، بَقِيَتْ صُورَتُهُ شُبْهَةً دَارِئَةً لِلْحَدِّ الَّذِي يَنْدَرِئُ بِالشُّبُهَات". ثم أجاب عن ذلك بقوله : "وَصُورَةُ الْمُبِيحِ إنَّمَا تَكُونُ شُبْهَةً إذَا كَانَتْ صَحِيحَةً ، وَالْعَقْدُ هَاهُنَا بَاطِلٌ مُحَرَّمٌ ، وَفِعْلُهُ جِنَايَةٌ تَقْتَضِي الْعُقُوبَةَ ، انْضَمَّتْ إلَى الزِّنَى ، فَلَمْ تَكُنْ شُبْهَةً ، كَمَا لَوْ أَكْرَهَهَا ، وَعَاقَبَهَا ، ثُمَّ زَنَى بِهَا. إذَا ثَبَتَ هَذَا ، فَاخْتُلِفَ فِي الْحَدِّ ، فَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ يُقْتَلُ عَلَى كُلِّ حَالٍ . وَبِهَذَا قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ . وَرَوَى إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ ، أَوْ بِذَاتِ مَحْرَمٍ ، فَقَالَ : يُقْتَلُ وَيُؤْخَذُ مَالُهُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ، حَدُّهُ حَدُّ الزَّانِي . وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ" . ثم ذكر الأحاديث الدالة على أنه يقتل بكل حال ، وقد سبق ذكرها في الفتوى رقم : (84982) . ثم قال : "وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَخَصُّ ممَا وَرَدَ فِي الزِّنَى ، فَتُقَدَّمُ" انتهى .
أطلب الرحمة لك أولآ يا حنفي قبل أن تترحم عليه هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
منتجين افلام قصيره اقول اختي لا تثبي أي صحابي وصلي صلاة السنه ولا تجعلي لله ولي أبد لا علي ولا الحسين واستفغري الله وابرئي من ذنب كل شيعي يثب للصحابه الكرام
وان كنت تدعين أنك شيعية ولست بشيعية أنك تجهلين من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 هذا هو فقه ابي حنيفة القذر الوسخ هل تقبلين هذا من ابو حنيفة المجوسي وهناك الكثير الكثير
الجواب : لم يقل الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - بجواز الزواج من المحارم ، وحاشاه أن يقول ذلك، فإن القول بذلك مروق من الدين ، وكفر برب العالمين ، ومحادة لشرع الله تعالى ، وإنكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولكن لعل سبب اللبس ومنشأ الشبهة عند بعض الناس : أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله تعالى يرى أن من تزوج بامرأة لا تحل له ، فإنه لا يحد حد الزنا، ولكنه يعزر تعزيرا بليغا موجعا ، لأنه رحمه الله يرى أن وجود "عقد النكاح" يكون شبهة لإسقاط الحد . جاء في " المبسوط للسرخسي " (9 / 85) : " رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها ، فدخل بها : لا حد عليه ، سواء كان عالما بذلك أو غير عالم ، في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -، ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك" انتهى. وفي " حاشية الشلبي " : " قال في الهداية: ومن تزوج امرأة لا يحل نكاحها ، قال الكمال: بأن كانت من ذوات محارمه بنسب ، كأمه وابنته ، فوطئها : لم يجب عليه الحد عند أبي حنيفة وسفيان الثوري وزفر ، وإن قال علمت أنها علي حرام ، ولكن يجب المهر ، ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من التعزير ، سياسة ، لا حدا مقدرا شرعا ، إذا كان عالما بذلك ، وإن لم يكن عالما لا حد عليه ولا عقوبة تعزير" انتهى من " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي "(3 / 179). قال ابن عابدين في حاشيته معلقا على مسألة أن الجاهل لا عقوبة عليه ولا تعزير : "وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَا عُقُوبَةَ تَعْزِيرٍ) الْمُرَادُ بِهِ : نَفْيُ أَشَدِّ مَا يَكُونُ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُعَزَّرُ بِمَا يَلِيقُ بِحَالِهِ ، حَيْثُ جَهِلَ أَمْرًا لَا يَخْفَى عَادَةً " . انتهى من " الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)" (4 / 25). فعلم من ذلك أن هذا الفعل المنكر غير جائز عند أبي حنيفة ، وتترتب عليه العقوبة الشديدة عنده ، ولكنه لا يوجب الحد ، بل يوجب التعزير البليغ القاسي ، على سبيل العقوبة التعزيرية ، لا الحد المقدر شرعا. وقد خالف أبا حنيفة في هذا جمهورُ العلماء ، بل خالفه أخص تلاميذه وأعلمهم وهما : أبو يوسف ومحمد بن الحسن ، فأوجبوا عليه الحد ، ولم يجعلوا العقد شبهة ، لأنه عقد باطل بإجماع العلماء . قال ابن قدامة رحمه الله في " المغني " (12/341- 343) : "وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع . فَإِنْ وَطِئَهَا ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ مِنْهُمْ الْحَسَنُ ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيُّ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ وَطْءٌ تَمَكَّنَتْ الشُّبْهَةُ مِنْهُ ، فَلَمْ يُوجِبْ الْحَدَّ . وَبَيَانُ الشُّبْهَةِ : أَنَّهُ قَدْ وُجِدَتْ صُورَةُ الْمُبِيحِ ، وَهُوَ عَقْدُ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِلْإِبَاحَةِ ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ حُكْمُهُ ، وَهُوَ الْإِبَاحَةُ ، بَقِيَتْ صُورَتُهُ شُبْهَةً دَارِئَةً لِلْحَدِّ الَّذِي يَنْدَرِئُ بِالشُّبُهَات". ثم أجاب عن ذلك بقوله : "وَصُورَةُ الْمُبِيحِ إنَّمَا تَكُونُ شُبْهَةً إذَا كَانَتْ صَحِيحَةً ، وَالْعَقْدُ هَاهُنَا بَاطِلٌ مُحَرَّمٌ ، وَفِعْلُهُ جِنَايَةٌ تَقْتَضِي الْعُقُوبَةَ ، انْضَمَّتْ إلَى الزِّنَى ، فَلَمْ تَكُنْ شُبْهَةً ، كَمَا لَوْ أَكْرَهَهَا ، وَعَاقَبَهَا ، ثُمَّ زَنَى بِهَا. إذَا ثَبَتَ هَذَا ، فَاخْتُلِفَ فِي الْحَدِّ ، فَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ يُقْتَلُ عَلَى كُلِّ حَالٍ . وَبِهَذَا قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ . وَرَوَى إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ ، أَوْ بِذَاتِ مَحْرَمٍ ، فَقَالَ : يُقْتَلُ وَيُؤْخَذُ مَالُهُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ، حَدُّهُ حَدُّ الزَّانِي . وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ" . ثم ذكر الأحاديث الدالة على أنه يقتل بكل حال ، وقد سبق ذكرها في الفتوى رقم : (84982) . ثم قال : "وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَخَصُّ ممَا وَرَدَ فِي الزِّنَى ، فَتُقَدَّمُ" انتهى .
بارك الله فيك اخي وبارك في شيخنا الفاضل و الامام الكبير حجة الاسلام ابا حنيفة النعمان اسال الله ان يجمعنا معكم في جنة الفردوس مع حبيبنا محمد اخي الفاضل صاحب القناة ما اسم هذا الشيخ من فضلك؟
سمعت عنه؟ على أساس إن هو بزمنك تخيل لو واحد يقول عنك سمعت عنه إنه ابن حرام، هل هذا دليل ؟ قال تعالى : ( قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين ) فاشترط سبحانه لحصول الصدق الإتيان بالبرهان
سؤال لك أخي الكريم ولا أريد أن تجيبني ، فكر في هذا السؤال وإجابته في نفسك : هل أنت أتبع للسلف من شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والإمام محمد بن عبد الوهاب والأئمة ابن باز وابن عثيمين والألباني والفوزان الذين عظموا الإمام أبي حنيفة رحمه الله وأثنوا عليه واعتبروه من أئمة الإسلام ؟!
كل الذين ذكرتهم وتقول بأنهم علماء لايزنون جناح بعوضة عندنا أئمة ضلال أسمع قول أمامك ابو حنيفة المجوسي يحلل لك الزنا يقول لو أن رجلآ أستاجر أمرءة للزنا فلا حد عليه يقول عقد الايجار عقد شرعي وجوز الكثيرهل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
يا حنفي كل ماسعته من الشيخ الضال كذب في كذب وهؤلآء الشيوخ يأخذون بايديكم الى النار وأليك بعض فقه أبي حنيفة المجوسي وما أقوله لك هو الحقيقة ويمكن أن تتأكأد بنفسك قبل أن تشكره هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
امام اعظم امام کبیر ابوحنیفہ النعمان بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ
اللهم ارحم ابا حنيفة وكل الائمة الاربعة بل وكل علماء المسلمين وألحقنا بهم بفضلك وكرمك يا ارحم الراحمين
قبل أن تترحم عليه هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
أنا رافضي نعم أنا أتمنى ان ترد الحجة بالحجة تقول باني أخذ ديني من الملالي وتقصد أيران التشيع في ايران قبل (100) سنة حصل التشيع الرافضي قبل مئات السنين من سنة 555 هجرية انت وأمثالك تاخذ دينك من أمامك المتهوك عمر بن صهاك الذي كان يدرس عند اليهود كل سبت في منطقة العوالي التي كان يسكنها بني قريضة وبنو القينقاع وكان عمر يسكن معهم وياخذ دينه من كعب الاحبار اليهودي وكان عمر يسأل كعب الاحبار عن امور دينه وتريد مني أن أقراء من كتب اليهود أخزاك الله
عباس الموسوي أسأل الله أن يهديك ياعباس لما يحب ويرضى
رحما الله ابا حنيفة
@@user-od2kk6il8u
ممكن نتناقش؟😊
رحم الله والديك شيخنا الفاضل ما ارع شرحك بصدق وإخلاص الله يبارك في عمرك
رحمة الله على إمام السنة أبو حنيفة النعمان
حفظك الله ياشيخ نواف احبك في الله اسأل الله ان يجمعني فيك في الدنيا واسأل الله لي ولكم والمسلمين ان يجمعنا في الفردوس الاعلى من الجنه يارب العالمين جزاك الله خير على ماتقدمه للعالم الاسلامي نفع الله بك الاسلام والمسلمين
رحم الله الشيخ رحمة واسعه نشهد الله ع حبه
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
انا اتكلم واخوض في كل شيء .أدعو لأخيكم ان يهديه الله لما يحب ويرضى
محاضره جميله ، أفكارها اجمل ما فيها، تنهى عن التعصب الكريه، وتوضح مبادئ الاسلام بوضوح وتوازن فى اتباع المذاهب، الف شكر يا شيخ.
رحم الله اﻻمام ابي حنيفة وسائر اﻻئمة اﻻربعة
اخوكم محمود رشدي عبد المقصود من مصر محافظة بورسعيد
الامام الصادق عليه السلام لعن ابو حنيفة ( ابو حنيفة يقول لو ان رجل تزوج من أمرءة وغاب عنها سنتين ثم جاء خبر وفاته وبعد العدة تزوجت برجل ثاني وأنجبت منه باولاد ثم جاء الزوج الآول يقول المجوسي أبو حنيفة الآولاد يلحقون بالزوج الاول وهاذا الزنا بعينه ياترى هل ترضى هذا لدينك
الهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم بما اتكم تدعون حب محمد واله صلواة الله عليهم كذبا وزورأ تكذبون على الله ورسوله صلى الله عليه وأله قال المصطفى صلى الله عليه وسلم أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق الامام المهدي (عح) ألم يكن من أهل البيت عليهم السلام أو لم يكن أذا انت من الغارقين ويقول صلى الله عليه وسلم ما أن تمسكتم بهما كتاب الله وعترة أهل بيتي لن تظلوا
بعدي أبدا هذا هو منطق العاحز المفلس أتمنى أن ترد على ما أقوله بالدليل والبرهان والحجة انكم عبدة العجل هل تتبع الرسول المصطفى صل الله عليه وأله سوف تقول نعم وهذا كذب لاأن الرسول الكريم صلى الله عليه وأله قال من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية أنت وأمثالك من النواصب أمامكم الفاسق والفاجر من أولياء الامور من الحكام والكهنة علماء الفتنة وأنت عندي لاتساوي عفطة عنز ولا قلامة أظفر وثبت أنك من الجاهلين (وقال الله تعالى أعرض عن الجاهلين ) أذاأرت أن ترد على كلامي رد بمنطق الحجة والدليل والبرهان لابنمنطق العاجز الذي لايعرف سىوى الكلام البذيئ وكلام الفحش أنا لاأستغرب من كلامك هذا هو أساس دينكم ومنطق أمكم الحميراء التي كانت تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبق وقلت لك اتك جاهههههههههههههههههههههههههههههههههههل وقال الله أعرض عن الجاهلين وانا لاأرد عليك لانك لاتعرف شىء عن دينك اذا وجد العقل لاوجود للبكري واذا وجد البكري لاوجود للعقل
@@user-od2kk6il8u
ما أخبارك ؟ هل اهتديت إلى المذهب الحق مذهب أهل السنة والجماعة أم ما زلت رافضيا ؟
ليس كل مذهب جمع الحق ولكن الحق لم يخرج عن المذاهب الأربعة
رحم الله الامام وجزاك الله خيرا يا شيخ
على أي شيء تشكر الشيخ الذي أضلك وأضل الكثير من أمثالك هذا السيخ أخذ بيدك الى النار وأنت لآتعلم أسمع أمامك ماذا يقول قبل أن تفتديه بنفسك وأهلك هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
YA KALIB INTA MIN AHILI NARE
INTA MAJOSI WA ILAHAK HOSAYNE
افديك بنفسى و اهلى ابو حنيفة النعمان
قبل أن تفتديه بنفسك وأهلك هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
رحم الله الشيخ أبي حنيفة النعمان
بيان مختصر..
ولد الإمام أبو حنيفة سنة 80 هجرية في كوفة العراق، واسمه النعمان بن ثابت بن الزوطي التيمي الكوفي علماً أنه مولى لبني تميم بن ثعلبة، ومن تلاميذه الإمام مالك.
ياحبي للشيخ
اسلوبه روعه
رحمه الله عليه الشيخ ألامام ابو حنيفه العنان وجزاكم الله خيرا
رحم الله الإمام أبا حنيفة
رحم الله شيخنا أبى حنيفّة
رحم الله الإمام أبو حنيفه
رحم الله أبو حنيفة النعمان
قصص السلف امام ابو حنیفہ جدا
ما شاء الله ، الحمدلله على هذه النعمة
العبادة الوحيدة التي لا ترد من الله أبدًا هي الصلاة على النبي .. فتعلقوا بها كأنه ما بقي لكم شيئًا غير ذراها. (( #وَحَرِّض )).
اللهم صل وسلم على النبي،، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته ومن والاه،، عدد وملء كل شيء.
صلى الله على نبينا محمد عليه وسلم ورحم الله ورضى عن ابا حنيفه .ورضى عنك ياشيخ
حبذا لو تترجم هذه المحاضرات القيمه الى لغات اخرى ليستفيد منها جميع المسلمين
تورونتو اونتاريو كندا
رحم الله الإمام ابو حنيفة النعمان وباقي الأئمة
لكن خير من سمعت تحدث عن الأئمة الأربعة وأعطاهم حقهم ووفّى ،الشيخ الأسير محمد موسى الشريف و الشيخ بدر المشاري بارك الله فيهما
السلام عليكم
قولكم :
هناك من العلماء من هو أعلم من الأئمة الأربعة !!
لطفا وليس أمرا اذكر لي فقط ثلاثة منهم أو حتى اثنين
الله يجزاك خير ويرحم حالنا😭😭😭😭😭
جزاك الله عنا خير الجزاء
جزاك الله خير
ثمار قناة ومقاطع تشكرون عليها أحبابي ثرية
جزاكم الله خيرا ورحمه الله وجزاه الله خيرا
الله ارحم من مات على حب محمد وال محمد
جزاك الله خيرا
رحم الله.الامام ابوحنيفه
حشرك مع من تحب أبو حنيفة وأمثاله قبل أن تفتديه بنفسك وأهلك هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
عباس الموسوي حشرك الله مع الخميني
(لسانك لاتذكر به عورة أمرىء فكلك عورات وللناس ألس).. أولآ تدعي العلم وهذا غير واضح عليك من قلة الآدب أنا عندما رددت عليك في المرة الاولى لم أسيء الادب معك وبما أنك لم تستطيع الرد على الادلة أخذت تلفظ ألفاظ بذيئة وتنعتني بالمجوسي ألا تدري أمامك الذي تتحدث عنه هو مجوسي والغالبية العظمى من علمائك هم من المجوس أنا اتشرف بان تنعتني بالرافضي نعم أنا رافضي ارفض أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومعاوية خالك وأمك هند وام الحكم الذي لعنه رسول الله صلى الله عليه وأله وهذا منطق العاجز المفلس
أنت لاتعرف غير المنطق الرخيص رسول الله صلى الله علي واله وسلم (يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )وأنت لاتنطق سوى كلمة الفحش هذب لسانك على قول ماهو جميل (لسانك لاتذكر به عورة أمرء فكلك عوراةوللناس ألسن )
عباس الموسوي ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الأمام ابو حنيفة النعمان تتلمذ على يد الإمامين محمد الباقر وجعفر الصادق، وكان ابو حنيفة من اشجع علماء عصره حيث أيد ثورة زيد ابن زين العابدين ضد هشام بن عبد الملك ابن مروان ، ونتيجة لهذا التأييد ظل مختبئ وهارب من الأمويين في مكة .
كما انه أيد ثورة محمد النفس الزكية حفيد الحسن المثني حفيد الحسين في المدينة وثورة ابراهيم ابن عّم محمد النفس الزكية في الموصل ضد ابو جعفر المنصور .
ولهذا السبب ونتيجة رفض منصب قاضي القضاة فقام المنصور بسجنه وتعذيبه ومات في السجن في اغلب الروايات وفِي بيته من جراء ألم التعذيب في روايات اخرى .
ثانيا ؛ إليك الجواب حول شبهة ما قلت وليس غرضي ان تتحول من مذهبك الى مذهب السنة بل فقط تبيين الحقيقة ، وياريت كل سني وشيعي يلتزم بأصول الدين من العبادات والاخلاق الحسنة وبهذا يكون مسلم حقيقي يسلم الناس كل الناس وليس فقط المسلمين من يديه ولسانه ، ووفقنا الله ويهدينا اجمعين الى الحق والصراط المستقيم ونكون اخوان في الله .
لم يقل الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - بجواز الزواج من المحارم ، وحاشاه أن يقول ذلك، فإن القول بذلك مروق من الدين ، وكفر برب العالمين ، ومحادة لشرع الله تعالى ، وإنكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة .
ولكن لعل سبب اللبس ومنشأ الشبهة عند بعض الناس : أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله تعالى يرى أن من تزوج بامرأة لا تحل له ، فإنه لا يحد حد الزنا، ولكنه يعزر تعزيرا بليغا موجعا ، لأنه رحمه الله يرى أن وجود "عقد النكاح" يكون شبهة لإسقاط الحد .
جاء في " المبسوط للسرخسي " (9 / 85) : " رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها ، فدخل بها : لا حد عليه ، سواء كان عالما بذلك أو غير عالم ، في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -، ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك" انتهى.
وفي " حاشية الشلبي " : " قال في الهداية: ومن تزوج امرأة لا يحل نكاحها ، قال الكمال: بأن كانت من ذوات محارمه بنسب ، كأمه وابنته ، فوطئها : لم يجب عليه الحد عند أبي حنيفة وسفيان الثوري وزفر ، وإن قال علمت أنها علي حرام ، ولكن يجب المهر ، ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من التعزير ، سياسة ، لا حدا مقدرا شرعا ، إذا كان عالما بذلك ، وإن لم يكن عالما لا حد عليه ولا عقوبة تعزير" انتهى من " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي "(3 / 179).
قال ابن عابدين في حاشيته معلقا على مسألة أن الجاهل لا عقوبة عليه ولا تعزير :
"وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَا عُقُوبَةَ تَعْزِيرٍ) الْمُرَادُ بِهِ : نَفْيُ أَشَدِّ مَا يَكُونُ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُعَزَّرُ بِمَا يَلِيقُ بِحَالِهِ ، حَيْثُ جَهِلَ أَمْرًا لَا يَخْفَى عَادَةً " .
انتهى من " الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)" (4 / 25).
فعلم من ذلك أن هذا الفعل المنكر غير جائز عند أبي حنيفة ، وتترتب عليه العقوبة الشديدة عنده ، ولكنه لا يوجب الحد ، بل يوجب التعزير البليغ القاسي ، على سبيل العقوبة التعزيرية ، لا الحد المقدر شرعا.
وقد خالف أبا حنيفة في هذا جمهورُ العلماء ، بل خالفه أخص تلاميذه وأعلمهم وهما : أبو يوسف ومحمد بن الحسن ، فأوجبوا عليه الحد ، ولم يجعلوا العقد شبهة ، لأنه عقد باطل بإجماع العلماء .
قال ابن قدامة رحمه الله في " المغني " (12/341- 343) :
"وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع .
فَإِنْ وَطِئَهَا ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ مِنْهُمْ الْحَسَنُ ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيُّ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ وَطْءٌ تَمَكَّنَتْ الشُّبْهَةُ مِنْهُ ، فَلَمْ يُوجِبْ الْحَدَّ .
وَبَيَانُ الشُّبْهَةِ : أَنَّهُ قَدْ وُجِدَتْ صُورَةُ الْمُبِيحِ ، وَهُوَ عَقْدُ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِلْإِبَاحَةِ ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ حُكْمُهُ ، وَهُوَ الْإِبَاحَةُ ، بَقِيَتْ صُورَتُهُ شُبْهَةً دَارِئَةً لِلْحَدِّ الَّذِي يَنْدَرِئُ بِالشُّبُهَات".
ثم أجاب عن ذلك بقوله :
"وَصُورَةُ الْمُبِيحِ إنَّمَا تَكُونُ شُبْهَةً إذَا كَانَتْ صَحِيحَةً ، وَالْعَقْدُ هَاهُنَا بَاطِلٌ مُحَرَّمٌ ، وَفِعْلُهُ جِنَايَةٌ تَقْتَضِي الْعُقُوبَةَ ، انْضَمَّتْ إلَى الزِّنَى ، فَلَمْ تَكُنْ شُبْهَةً ، كَمَا لَوْ أَكْرَهَهَا ، وَعَاقَبَهَا ، ثُمَّ زَنَى بِهَا.
إذَا ثَبَتَ هَذَا ، فَاخْتُلِفَ فِي الْحَدِّ ، فَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ يُقْتَلُ عَلَى كُلِّ حَالٍ .
وَبِهَذَا قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ .
وَرَوَى إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ ، أَوْ بِذَاتِ مَحْرَمٍ ، فَقَالَ : يُقْتَلُ وَيُؤْخَذُ مَالُهُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ .
وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ، حَدُّهُ حَدُّ الزَّانِي . وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ" .
ثم ذكر الأحاديث الدالة على أنه يقتل بكل حال ، وقد سبق ذكرها في الفتوى رقم : (84982) .
ثم قال :
"وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَخَصُّ ممَا وَرَدَ فِي الزِّنَى ، فَتُقَدَّمُ" انتهى .
ماشاءالله على الشيخ
من يفتن فى الناس ماهوه عذبه
جزاك الله خيرا رحمهم الله
رحمه الله رحمة واسعة
أطلب الرحمة لك أولآ يا حنفي قبل أن تترحم عليه هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
رحم الله الامام ابو حنيفه
الله على الإسلام
كان يلقب بالامام الاعظم
ماشاءالله❤
رحمه الله
رحم الله الامام ابو حنيفة
حفظك الله شيخنا
آمين يارب العالمين
بوركت الجهود
نرجوا تأكيد مسألة أخذ مالك عن أبي حنيفة رحمهما الله تعالى..لاني لم أجدها. وجزاكم الله خيرا.
الرابع الامام مالك رحمه الله
تقصد في ترتيب الائمة ؟
الاول ابو حنيفة
الثاني مالك
الثالث الشافعي
الرابع ابن حنبل
سوال هل ابو حنيفه ربي في حجر بيت من بيوت النبي صلى الله عليه وسلم السيدة زينب
انا شيعيه
وحنه اخوان سنه وشيعه ماكو فرق انشالله بحق محمد وال محمد
منتجين افلام قصيره اقول اختي لا تثبي أي صحابي وصلي صلاة السنه ولا تجعلي لله ولي أبد لا علي ولا الحسين واستفغري الله وابرئي من ذنب كل شيعي يثب للصحابه الكرام
وان كنت تدعين أنك شيعية ولست بشيعية أنك تجهلين من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 هذا هو فقه ابي حنيفة القذر الوسخ هل تقبلين هذا من ابو حنيفة المجوسي وهناك الكثير الكثير
لا فى فرق بين السنة و الشيعة
الجواب :
لم يقل الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - بجواز الزواج من المحارم ، وحاشاه أن يقول ذلك، فإن القول بذلك مروق من الدين ، وكفر برب العالمين ، ومحادة لشرع الله تعالى ، وإنكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة .
ولكن لعل سبب اللبس ومنشأ الشبهة عند بعض الناس : أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله تعالى يرى أن من تزوج بامرأة لا تحل له ، فإنه لا يحد حد الزنا، ولكنه يعزر تعزيرا بليغا موجعا ، لأنه رحمه الله يرى أن وجود "عقد النكاح" يكون شبهة لإسقاط الحد .
جاء في " المبسوط للسرخسي " (9 / 85) : " رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها ، فدخل بها : لا حد عليه ، سواء كان عالما بذلك أو غير عالم ، في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -، ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك" انتهى.
وفي " حاشية الشلبي " : " قال في الهداية: ومن تزوج امرأة لا يحل نكاحها ، قال الكمال: بأن كانت من ذوات محارمه بنسب ، كأمه وابنته ، فوطئها : لم يجب عليه الحد عند أبي حنيفة وسفيان الثوري وزفر ، وإن قال علمت أنها علي حرام ، ولكن يجب المهر ، ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من التعزير ، سياسة ، لا حدا مقدرا شرعا ، إذا كان عالما بذلك ، وإن لم يكن عالما لا حد عليه ولا عقوبة تعزير" انتهى من " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي "(3 / 179).
قال ابن عابدين في حاشيته معلقا على مسألة أن الجاهل لا عقوبة عليه ولا تعزير :
"وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَا عُقُوبَةَ تَعْزِيرٍ) الْمُرَادُ بِهِ : نَفْيُ أَشَدِّ مَا يَكُونُ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يُعَزَّرُ بِمَا يَلِيقُ بِحَالِهِ ، حَيْثُ جَهِلَ أَمْرًا لَا يَخْفَى عَادَةً " .
انتهى من " الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)" (4 / 25).
فعلم من ذلك أن هذا الفعل المنكر غير جائز عند أبي حنيفة ، وتترتب عليه العقوبة الشديدة عنده ، ولكنه لا يوجب الحد ، بل يوجب التعزير البليغ القاسي ، على سبيل العقوبة التعزيرية ، لا الحد المقدر شرعا.
وقد خالف أبا حنيفة في هذا جمهورُ العلماء ، بل خالفه أخص تلاميذه وأعلمهم وهما : أبو يوسف ومحمد بن الحسن ، فأوجبوا عليه الحد ، ولم يجعلوا العقد شبهة ، لأنه عقد باطل بإجماع العلماء .
قال ابن قدامة رحمه الله في " المغني " (12/341- 343) :
"وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع .
فَإِنْ وَطِئَهَا ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ مِنْهُمْ الْحَسَنُ ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيُّ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ وَطْءٌ تَمَكَّنَتْ الشُّبْهَةُ مِنْهُ ، فَلَمْ يُوجِبْ الْحَدَّ .
وَبَيَانُ الشُّبْهَةِ : أَنَّهُ قَدْ وُجِدَتْ صُورَةُ الْمُبِيحِ ، وَهُوَ عَقْدُ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِلْإِبَاحَةِ ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ حُكْمُهُ ، وَهُوَ الْإِبَاحَةُ ، بَقِيَتْ صُورَتُهُ شُبْهَةً دَارِئَةً لِلْحَدِّ الَّذِي يَنْدَرِئُ بِالشُّبُهَات".
ثم أجاب عن ذلك بقوله :
"وَصُورَةُ الْمُبِيحِ إنَّمَا تَكُونُ شُبْهَةً إذَا كَانَتْ صَحِيحَةً ، وَالْعَقْدُ هَاهُنَا بَاطِلٌ مُحَرَّمٌ ، وَفِعْلُهُ جِنَايَةٌ تَقْتَضِي الْعُقُوبَةَ ، انْضَمَّتْ إلَى الزِّنَى ، فَلَمْ تَكُنْ شُبْهَةً ، كَمَا لَوْ أَكْرَهَهَا ، وَعَاقَبَهَا ، ثُمَّ زَنَى بِهَا.
إذَا ثَبَتَ هَذَا ، فَاخْتُلِفَ فِي الْحَدِّ ، فَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ يُقْتَلُ عَلَى كُلِّ حَالٍ .
وَبِهَذَا قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ .
وَرَوَى إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ ، أَوْ بِذَاتِ مَحْرَمٍ ، فَقَالَ : يُقْتَلُ وَيُؤْخَذُ مَالُهُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ .
وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ، حَدُّهُ حَدُّ الزَّانِي . وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ" .
ثم ذكر الأحاديث الدالة على أنه يقتل بكل حال ، وقد سبق ذكرها في الفتوى رقم : (84982) .
ثم قال :
"وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَخَصُّ ممَا وَرَدَ فِي الزِّنَى ، فَتُقَدَّمُ" انتهى .
بارك الله فيك يا شيخ من هم الاربعة يختم القرآن في يوم واحد
1 عثمان ين عفان
2 تميم الداري
3 ابو حنيفة
4 من ؟
عثمان بن عفان
رحم الله اعلام الهدى
بارك الله فيك اخي وبارك في شيخنا الفاضل و الامام الكبير حجة الاسلام ابا حنيفة النعمان اسال الله ان يجمعنا معكم في جنة الفردوس مع حبيبنا محمد
اخي الفاضل صاحب القناة ما اسم هذا الشيخ من فضلك؟
نواف السالم
نواف السالم
جزاك الله خير يا سيخ. ولاكن تخرج كثيرا عن القصه
لو عرفتم ما هو الشيء الذي دفن بدلاً عن أبو حنيفة لشاب شعر رؤوسكم
ابي حنيفه هو من قال من شك في كفر الشيعة فهو كافر لهذا الشيعه يكرهونه كره العمى
اعتقد ان الشيخ يقصد مولى بني تيم القرشيين وليس بنتي تميم.
ما اسم الكتاب
خير الكلام ماقل ودل،، وانت انحرفت عن سيرته غفر الله لك انت الحقيقه ممل بطرحك
@22:09
ما اسم المتحدث
Rabia ahmed أخي الكريم
اسمه الشيخ نواف السالم
الاخوان الافغانيون يقولون بان مذهب الحنفية هو الحق واما البقيه لا يعتبرونهم بانهم على حق
هذا تعصب أعمى يبغضه الإمام أبي حنيفة رحمه الله
جزاك الله خيرا
الرد على شبهات الطاعنين في ابي حنيفة رحمه الله
th-cam.com/video/oEzCVKR5syQ/w-d-xo.html
?????????????????????????????????????????????
الامام ابو حنيفة النعمان ظلم نفسه في بعض الفتاوي والاحكام الشرعية
مثل ماذا؟
سمعت عنه .كان يصلي صلاة الصبح بوضوء العشاء مدة أربعين عام .ههههههههه. شيخ سوبرمان . . أنا أعتبره دكان من دكاكين الدين ...
سمعت عنه؟ على أساس إن هو بزمنك
تخيل لو واحد يقول عنك سمعت عنه إنه ابن حرام، هل هذا دليل ؟
قال تعالى : ( قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين )
فاشترط سبحانه لحصول الصدق الإتيان بالبرهان
أنا من بين الدين لا يعترفون بالخرافات .
اخزاك الله يامفلس
الطاغوت ابوحنيفه
(ستُكتَبُ شهادتُهم ويُسألون)
لا تحسب انك غير مسؤول على كلامك
ابو حنيفة مبتدع كيف يكون السلف ما هذا التناقض ؟!؟!؟!
المبتدع أنت وامثالك.....وهل يضره أن يتكلم الأقزام فيه
سؤال لك أخي الكريم ولا أريد أن تجيبني ، فكر في هذا السؤال وإجابته في نفسك :
هل أنت أتبع للسلف من شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والإمام محمد بن عبد الوهاب والأئمة ابن باز وابن عثيمين والألباني والفوزان الذين عظموا الإمام أبي حنيفة رحمه الله وأثنوا عليه واعتبروه من أئمة الإسلام ؟!
كل الذين ذكرتهم وتقول بأنهم علماء لايزنون جناح بعوضة عندنا أئمة ضلال أسمع قول أمامك ابو حنيفة المجوسي يحلل لك الزنا يقول لو أن رجلآ أستاجر أمرءة للزنا فلا حد عليه يقول عقد الايجار عقد شرعي وجوز الكثيرهل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
عباس الموسوي كذبت على الامام
لكن انتم تتزوجون بساعه نظام دعاره مطور
أنت محرم
رحم الله أبو حنيفة النعمان
جزاك الله خير
يا حنفي كل ماسعته من الشيخ الضال كذب في كذب وهؤلآء الشيوخ يأخذون بايديكم الى النار وأليك بعض فقه أبي حنيفة المجوسي وما أقوله لك هو الحقيقة ويمكن أن تتأكأد بنفسك قبل أن تشكره هل قرأة عن فقه ابي حنيفة المجوسي وهو يتحدث عن زنى المحارم طبعأ لآ واليك قوله في ذالك من هو أبو حنيفة النعمان رجل من أهل الكوفة ( مجوسي ) ابو حنيفة المجوسي لعنة الله عليه يقول لآحد على من تزوج أمه التي ولدته وأبنته وأخته وجدته وعمته وخالته وأبنت أخيه وأبنة أخته عالمأ بقرابتهن منه عالمأ بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فلولد لآحق به يقول الولد شرعي وليس ولد سفاح والمهر واجب عليهن عليه وليس عليه حد الآ التعزير دون ألآربعين فقط هذا في كتاب المحلى لآبن حزم م11 ص253 راجع ذالك الكتاب وأنت سوف تعرف الحقيقة وأزيك من الشعر بيت كتاب تايخ مدينة السلام والذي يعرف بتاريخ بغداد للخطيب لالبغدادي ج15 ص509 أسناده صحيح قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة أمام ألاحناف أن أبا حنيفة قال لو رجلآ عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم أجد في ذالك بأس هذا هو أمامكم هنيئأ لكم بهذا ألآمام
جزاك الله خيرا
رحمه الله
رحم الله أبو حنيفة النعمان
جزاك الله خير
جزاك الله خير