الاله الاسلامي الرحيم العاقل يهدد من لا يستوي في الصف أثناء الصلاة بلوي عنقه حتي يصير وجهه عند ظهره ! لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم . الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 717 لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 436 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: حسن صحيح المحدث: الترمذي المصدر: سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 227 كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 227 كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 663 كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 663 الله يخالف بين وجوههم مخالفة حسية ، بحيث يلوي الرقبة ، حتى يكون وجه هذا مخالفاً لوجه هذا ، والله على كل شيء قدير ، فهو عز وجل قلب بعض بني أدم قردة ، قال لهم : كونوا قردة ، فكانوا قردة ، فهو قادر على أن يلوي رقبة لإنسان حتى يكون وجهه من عند ظهره الكتاب: شرح رياض الصالحين المجلد الثاني ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها الكاتب: ابن عثيمين@@lotfyeman8040
محمد يقبلها ويباشرها ويمص لسانها ويغتسل معها في اناء واحد وهو صائم وللمسلمين فيه أسوة حسنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها الراوي: عائشة خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: هداية الرواة الصفحة أو الرقم: 2/326 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم . الراوي: عائشة خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: مسلم المصدر: المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 1106 بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، إذ حضت ، فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي ، فقال : ما لك أنفست . قلت : نعم ، فدخلت معه في الخميلة ، وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم . الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 1929 كان يقبل وهو صائم ولكم في رسول الله أسوة حسنة الراوي: عائشة خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري المحدث: الألباني المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 4/83 أن ابن مسعود كان يباشر امرأته نصف النهار وهو صائم الراوي: عمرو بن شرحبيل خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1/436 عن عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة : ما منعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها ؟ فقال : أقبلها وأنا صائم ؟ قالت : نعم الراوي: عائشة بنت طلحة خلاصة الدرجة: إسناده صحيح المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1/432@@lotfyeman8040
@@فرعونىالكتالونى مهما تقولوا أنتم عارفين انكم كذابين .. لكن انت مافيش عليك اي غلط علي فكره العيب علي مدارس الاحد الارهابيه اللي بتلم جواها الاطفال تنيكهم والآخر توزع عليهم الحلويات وتعلمهم إن الإسلام وحش ودين السيف مع إن القرآن لم يذكر فيه ولا مره كلمه السيف في حين في العهد القديم والجديد مذكوره 29 مره .. مدارس الاحد دي فعلا فرخت أجيال إرهابية متطرفه وأصبحت النهارده حديث كل الدعاه الإسلاميين اللي تحولوا من دين الكذب والتحريف والاصنام والتماثيل الي دين الحق دين الإسلام .. حكوا عن مدارس الاحد الارهابيه هذه وماذا يلقن الاطفال الأبرياء فيها من كذب .. والله انا مكسوف اقرأ في كتبكم المحرفه .. بحث إني بقرأ مجله من بتوع حتي تحت السلم .. يا راجل عيب عليك كذبك ده .. طيب عيني في عينك كده طيب ايه رايك في مناظره في الكتاب المقدس .. أو القرآن الكريم .. هات معاك كل حبايبك هل انت مستعد ولا هتهرب زي اللي هربوا. . ادخل يا راجل يا مسكين علي النت اكتب كده الشيخ سيد سعيد وسوره البقره الآيات من 272 الي 286 واستماع وطري قلبك كده وعقلك لو لسه عندك عقل يا راجل حد يعبد النهارده أصنام إلا أنتم والوثتيبن في الصين .. وبتوع البقر في الهند اين العقل يا رجل انت مدفوعلك فلوس علشان ترد وتكذب وخلاص .. صح .. والله العظيم انت مسكين ربنا يهديك
@@فرعونىالكتالونى الإسلام دين ذكر كل شئ طريقة تعامل الزوج مع الزوجه في الصيام وغيره إسأل من أسلموا وابحث عن فيديوهاتهم لتفهم ما هو الإسلام وابحث عن أي مناظرة بين المسلمين والمسيحيين سواء بالعربي أو بالانجليزي أي مناظره تختارها علشان تفهم
طيب وهل دي مأخوذة بالسيف هههههههههههه يا راجل والله بقيتي تصعبوا علي المجوس .. ورقكم انكشف خلاص ولن تكون الدكتوره مريم سمير الاخيره الله اعلم ممكن الجنيه تيجي بالليل وانت نايم تخطفك .. ابقي غطي طيزك كويس هههههههههههه شدوا حيلكم .. أنتم فعلاً في ورطه نحب نشكر أمثال رحومه وذكريا بطرس لان الاشكال دي هما اللي هدوا الناس عندكم للإسلام .. لدرجه إن فيه مسيحيين في مصر اتهمت رحومه أنه شغال تبع المسلمين وأنه اخوان مسلمين هههههههههههه
فراخ بلدي دي ولا بيضه .. والله العظيم الواحد نفسه في طاجن رز معمر وتلت أربع فراخ بلدي محشيين اتفضلوا معانا فراخ إيه وعشه بط ايه هو احنا هنا فوق سطوح المقطم مثلاً
انا بروح باجي كتتير واحدي انا وصحبتي طب يعني مننزالش بروح خدمة و شغل. بقيت موش بكلم في اي مكان بيبب كيدة صلاة كتتتير. بحب اصحابي جدا معيا في خدمة 😢😢😢😢😢
محمد يُقَدَّم له النبيذ فيقبل ويطالب بتخميره ! كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى . فقال رجل : يا رسول الله ! ألا نسقيك النبيذ ؟ فقال ( بلى ) قال فخرج الرجل يسعى . فجاء بقدح فيه نبيذ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ) قال فشرب . الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2011 كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستسقى ، فقال رجل من القوم : ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 3734 كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستسقى ، فقال رجل من القوم : ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3734
النَّبيّذ هو: كل ما ينتبذ في المـاء أو اللبـن أو غيـرها فهو نبيذ فقد جاء في معجم لسان العرب -لابن منظور الإفريقي (3/511).Apr 11, 2014 هذا الحديثُ فيه الأمرُ بسُنَّةٍ مُهمَّةٍ، وهي تَغطيةُ الآنيَةِ؛ فيروي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِينما أتاهُ أبو حُمَيدٍ رضِيَ اللهُ عنه بقدَحٍ -وهو الوعاءُ- مِن لَبَنٍ، وجاء به مِن النَّقيعِ، وهو: مكانٌ بِوادي العَقيقِ؛ قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ألَّا خَمَّرْتَه، ولو أنْ تَعرُضَ عليه عُودًا»، فحَضَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على تَغطيةِ الإناءِ، ولو بأنْ يضَعَ عليه عُودًا بالعَرْضِ، وهذا إذا لم يَجِدْ ما يُغطِّيه به، كما بيَّن ذلك في حَديثٍ آخَرَ عند مسلمٍ، والأمرُ بتَغطيةِ الآنيةِ شُرِع لعِلَلٍ، وردت في أحاديثَ عند مُسلِمٍ؛ منها: حِمايتُه مِن الوَباءِ، وصِيانتُه مِن الشَّيطانِ أيضًا؛ فإنَّ الشَّيطانَ لا يَكشِفُ غِطاءً، وصِيانتُه مِن النَّجاسةِ والقاذوراتِ، والحشَراتِ والهوَامِّ.
هههههههههههههه النبيذ من الماء طيب كمل الحديث بدل عههمال تهلفط فى الكلام كلم الحيدث قالك ايه ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ايه كمان خمرته ههههههههههههههههههههههههه @@remoooo233
كوكتيل من أخطاء القران لنبدأ بأخذ الايات وتذكر ان لا تأول الكلام ولا تحاول ايجاد الاعذار وخذه على ظاهره . 1- ( وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ) [ الحاقة : 17 ] ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ) [ غافر : 7 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا , حيث لا توجد جاذبية تجذب العرش إلى الأسفل تستدعي حمله لكي لا يسقط وليس من المنطقي أن يخلق الله جاذبية حول عرشه ثم يخلق حَملة لهذا العرش ! ---------- 2- ( وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) [ آل عمران : 133 ] ( سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) [ الحديد : 21 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فوصف عرض الجنة بعرض السموات والأرض كما لو تصف عرضها بعرض روسيا وناورو ؟ فما فائدة ناورو !! فالأرض حبة رمل بالمقارنة بحجم السموات أي الكون . * ناورو هي دولة جمهورية تقع في مايكرونيزيا في المحيط الهادي , وهي اصغر دولة في العالم حيث مساحتها 21 كم² فقط ! ولو لاحظت الآيتين ستجد ان فيهما تناقض لانه في الاولى قال السماوات والارض وفي الثانية قال السماء والارض ! ---------- 3- ( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) [ البقرة : 149 ] هنا تتحدث الاية عن التوجه للمسجد الحرام عند الصلاة أي ان يكون وجهك باتجاهه , اذا كان شخص في امريكا ويريد ان يصلي كيف يمكن ان يكون وجهه باتجاه المسجد الحرام ؟! لا يمكن ذلك الا اذا كانت الارض مسطحة وليست كرة , لان من يصلي وهو في امريكا سيكون وجهه باتجاه السماء . ---------- 4- ( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ) [ يوسف : 20 ] الآية تتحدث عن بيع يوسف بدراهم معدودة , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ تاريخي ففي ذلك الوقت في عصر الفراعنة حوالي سبعة الاف سنة قبل الميلاد كان الناس يتبادلون السلع ( مقايضة ) ولم تكن عملة الدراهم اليونانية معروفة بعد لانه يرجح المؤرخون ان اول ظهور للنقود كان ثلاثة الاف سنة قبل الميلاد . ---------- 5- ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) [ النساء : 11 ] هذه آية المواريث , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ حسابيا حيث لا يمكن تطبيق هذه الآية فعلياً في كثير من الحالات , لذلك اختلف المسلمون فيما بينهم , فمنهم من فسر بالعول وذهب الى هذا الاتجاه اغلب اهل السنة والجماعة اما الشيعة فذهبوا الى فكرة ان الميراث اولويات على حسب القرابة . لتوضيح الفكرة سنذكر هذه القصة التي حدثت في زمن عمر بن الخطاب وعندها بدأ الخلاف بين المسلمين لانه قبل هذه القصة لم يكونوا قد فكروا بهذه الاحتمالية , ولا ادري كيف غفل الله ولم يفكر في هذه المسألة !! والقصة كالتالي : ماتت امرأة في عهد عمر بن الخطاب وكان لها زوج وأُختان , فجمع عمر الصحابة وقال لهم : فرض اللّه تعالى للزوج النصف، وللأُختين الثلثين، فإن بدأتُ للزوج لم يبق للأُختين حقّهما، وإن بدأتُ للأُختين لم يبق للزوج حقُّه فأشيروا عليَّ، فاتّفق رأي أكثرهم على العول ، أي إيراد النقص على الجميع من دون تقديم ذي فرض على آخر، وخالف ابن عباس وقال: إنّ الزوجين يأخذان تمام حقّهما ويدخل النقص على البنات . مصدر شيعي , مصدر سني
6- ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [ البقرة : 29 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة . ---------- 7- ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ) [ السجدة : 4 ] ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) [ هود : 7 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث لم يخلق الكون في 6 أيام وحتى لو قلنا اليوم بألف سنة. ---------- 8- ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) [ الرعد : 41 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالكرة( الكرة الأرضية) ليست لها أطراف تنقص منها إلا باعتبار الأرض مسطحة . ---------- 9- ( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) [ النمل : 18 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم !! .... فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً . ---------- 10- ( أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا @ وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) [ نوح : 15 - 16 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا, فهل قمرنا الصغير ينير الكون الواسع , حيث انه من المعروف ان هناك 336 قمرًا فقط في مجموعتنا الشمسية بالإضافة إلى أنه خامس أكبر قمر في مجموعتنا الشمسية . المصدر ويكيبيديا ---------- 11- ( وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ @ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ @ إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) [ الشورى : 31 - 32 - 33 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل ؟! ---------- 12- ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) [ لقمان : 34 ] إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالأرحام يمكن مشاهدة ما بها عن طريق السونار .
محمد يبيح تجارة السبايا من النساء بعد مضاجعتهن والإنجاب منهم ! كنَّا نبيعُ سراريَّنا أمَّهاتِ الأولادِ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حيُّ ، لا يرى بذلِكَ بأسًا الراوي : جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة : صحيح المحدث : ابن حبان المصدر : بلوغ المرام الصفحة أو الرقم: 228 كنا نَبِيعُ سَراريَنا أُمَّهاتِ أولادٍ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَيٌّ لا يَرى بذلك بأسًا الراوي : جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة : بإسناد صحيح المحدث : النووي المصدر : المجموع الصفحة أو الرقم: 9/243 كنَّا نبيعُ أمَّهاتِ الأولادِ ورسولُ اللهِ حيٌّ ، لا يرَى بذلك بأسًا الراوي : جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة : صحيح المحدث : ابن حجر العسقلاني المصدر : موافقة الخبر الخبر
الله ينزل آية الحجاب، لأن عمر بن الخطاب كان يتجسس عمداً على زوجات محمد حين يذهبن للتبرز ليلاً، لأن عمر كان يريد أن يجبر محمد علي أن يحجب نساءه ! أن أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كنَّ يَخْرُجْنَ بالليلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلى المَناصِعِ ، وهو صعيدٌ أَفِيحٌ ، فكان عمرُ يقولُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : احجُبْ نساءَك . فلم يَكُنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ، فخَرَجَتْ سَوْدَةُ بنتُ زَمْعَةَ ، زوجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ليلةً مِن الليالي عِشاءً ، وكانت امرأةً طويلةً ، فناداها عمرُ : ألا قد عَرَفْناك يا سودةُ ، حرصًا على أن يَنْزِلَ الحجابُ ، فأنزلَ اللهُ آيةَ الحجابِ. الراوي : عائشة أم المؤمنين خلاصة الدرجة : [صحيح] المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 146 كان عُمَرُ بنُ الخطَّابِ يقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : احجُبْ نساءَك، قالتْ : فلم يَفعَلْ، وكان أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجْنَ ليلًا إلى ليلٍ قِبَلَ المَناصِعِ، فخرَجَتْ سَودَةُ بنتُ زَمعَةَ، وكانتِ امرأةً طويلةً، فرَآها عُمَرُ بنُ الخطَّابِ وهو في المجلِسِ، فقال : عرَفناكِ يا سَودَةُ، حِرصًا على أن يَنزِلَ الحجابُ، قالتْ : فأنزَل اللهُ عز وجل آيةَ الحجابِ . الراوي : عائشة أم المؤمنين خلاصة الدرجة : [صحيح] المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6240 أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كنَّ يخرجْنَ بالليلِ ، إذا تبرَّزْنَ ، إلى المناصعِ وهو صعيدٌ أفيَحٌ . وكان عمرُ بنُ الخطابِ يقول لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : احجِبْ نساءَكَ . فلم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرجت سودةُ بنتُ زمعةَ ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً من الليالي ، عشاءً . وكانت امرأةً طويلةً . فناداها عمرُ : ألا قد عرفناكِ يا سودةُ ! حرصًا على أن ينزلَ الحجابُ . قالت عائشةُ : فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ الحجابَ . الراوي : عائشة أم المؤمنين خلاصة الدرجة : صحيح المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2170
هل تعلم اخي الكريم أن رحومه مدسوس بينكم من جماعه الاخوان المسلمين كي يهدي الأقباط الي الإسلام العمليه كبيره وخطيره جدا ولا شغل المخابرات العالي بجد فتشوا ورا رحومه وده أيضا تحدث عنه بعض القنوات المسيحيه علي اليوتوب
اسمع نصيحتى يا مجدى تادرس انت تسمع نشيد البواسير عشان انت بواسيرك التهبت خلاص ومحمود داود ومعاذ عليان جابوا لك لوثة عقلية ولسة اللى جاى اكبر واكتر لأن الأقباط ابتدوا يبحثوا عن الحقيقة ولما بيوصلوا لها بيأسلموا ولا فيه حد مخطوف ولا فيه الاوهام اللى بتضحكوا على نفسكم بيها دى ...انت خلاص قربت على الجنون واللى انت قلته فى الحلقة دى اكبر دليل على انك خلاص بقيت فى بداية مرحلة الجنون
اي حقيق حقيقت النكح وال حور العين في الجنه في جنس ياخي استحي على وجهك جا محمد كان عندو هوس جنسي بالله علك انت ترضه تمرس الجنس مع زوجتك في المسجد فكر بعقليك بس بصدق بينك وبين الله
هههههههههه ههههه يا ابن عائشة ان ايبونا زكريا فش خ صلعمك بتاع العيال طيب وانتوا خايفين ليه يا ابن عئاشة حبيبة صفوان وعاملين حد الردة كل الوساخة دى وتقولى مش خاطفين طيب اتركوا الحرية فى دولكم الاسلامية زى زى ما حصل فى ليبيا وهيعدموا الناس اعتنقت المسيحية وزى الالف تركوا الاسلاىم فى مصر زى سعيد ابو مصطفى وغيرهم الكثير
الاله الاسلامي الرحيم العاقل يهدد من لا يستوي في الصف أثناء الصلاة بلوي عنقه حتي يصير وجهه عند ظهره ! لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم . الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 717 لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 436 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: حسن صحيح المحدث: الترمذي المصدر: سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 227 كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 227 كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 663 كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم الراوي: النعمان بن بشير خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 663 الله يخالف بين وجوههم مخالفة حسية ، بحيث يلوي الرقبة ، حتى يكون وجه هذا مخالفاً لوجه هذا ، والله على كل شيء قدير ، فهو عز وجل قلب بعض بني أدم قردة ، قال لهم : كونوا قردة ، فكانوا قردة ، فهو قادر على أن يلوي رقبة لإنسان حتى يكون وجهه من عند ظهره الكتاب: شرح رياض الصالحين المجلد الثاني ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها الكاتب: ابن عثيمين
محمد يقبلها ويباشرها ويمص لسانها ويغتسل معها في اناء واحد وهو صائم وللمسلمين فيه أسوة حسنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها الراوي: عائشة خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: هداية الرواة الصفحة أو الرقم: 2/326 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم . الراوي: عائشة خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: مسلم المصدر: المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 1106 بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، إذ حضت ، فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي ، فقال : ما لك أنفست . قلت : نعم ، فدخلت معه في الخميلة ، وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم . الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 1929 كان يقبل وهو صائم ولكم في رسول الله أسوة حسنة الراوي: عائشة خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري المحدث: الألباني المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 4/83 أن ابن مسعود كان يباشر امرأته نصف النهار وهو صائم الراوي: عمرو بن شرحبيل خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1/436 عن عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة : ما منعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها ؟ فقال : أقبلها وأنا صائم ؟ قالت : نعم الراوي: عائشة بنت طلحة خلاصة الدرجة: إسناده صحيح المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1/432
بجد حالكم بقي يصعب علي اليهود هههههههههههه أفضل أكذب انت وهيه كل يوم .. والله العظيم أنتم وأمثالكم بقي اسباب دخول الأقباط في الإسلام .. سبحان الله جيتم تكحلوها بتعموها هههههههههههه اخي المسيحي اختي المسيحيه طري قلبك وعقلكوادخل علي النت كده مع نفسك كده واكتب الشيخ سيد سعيد وسوره البقره الآيات من 272 الي 286 وشوف بنفسك واسمع وأعرف إزاي انك في مجموعه قصيره من الآيات الأحكام الشرعية والمحبه والعدالة والإيمان بالله اد ايه جرب ومش هتخسر حاجه النت موجود فتشوا الكتب يا جماعة الاهبل ده خلاص ورقه انكشف هو وأمثاله الحمدلله علي نعمه الاسلام وصلي الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كما أصلي وسلم على سيدنا عيسى وموسي وجميع الانبياء والمرسلين الي يوم الدين
@@Mira-pg1mx انا هاجي بالليل اخطفك هههههههههههه هههههههههههه اوعي حراميه الفراخ البلدي .. يا أخي الكريم هو انا سبيتك ولا شتمتك .. انا بقول الحقيقه والله أمثال هؤلاء الشياطين والكذابين هما اللي خلوا الشباب والشابات تبحث وتقلب وتفتش وراهم .. الناس دي مغكره الأجيال الجديده عبيطه أو هتسمع وتبلع .. المشكله عندكم يا أستاذ مش في غيركم والله ومع إن حضرتك شتمتني بس الله يسامحك .. تحياتي لحضرتك أخي أو اختي الكريمه الدين لله والوطن للجميع تحيا مصر وتحيا السيسي وتحيا الشعب المصري العظيم مسيحي ومسلم
ض1ضض1ماذا فعلتم حتى الان غير الظهور والكلام اين عملك وتحركاتك يا سيد مجدي ماذا فعلت حتى الان اتجاه المسبيات ربنا يسامحكن مو شاطرين الا با الحكي طالما انتم في هذا الخنوع لن تبقى بنت من بناتكم وانتم لا عمل لكم الا المناشده والصراخ والكلام الله سيسالكم عن عملكم اتجاه شرفكم وعرضكم اتجاه بناتكم وايضا شيبابكم ولكن الحقيقيه عليه العوض ومنه العوض راحوا بانتظار غيرهن يا مؤمنين
اقتل لتحصل على المال: رجل يطلب من محمد مال من أجل مهر زواجه، فيبعثه محمد للجهاد حتى يأخذ نصيب من الغنائم ! جاء رجلٌ فقالَ : إنِّي تزوَّجتُ امرأةً منَ الأنصارِ فقال : علَى كَم تزوَّجَتْها ؟ قالَ علَى أربعِ أواقٍ ، فقالَ النَّبيُّ : علَى أربعِ أواقٍ ؟ و كأنَّما تَنحِتونَ الفِضَّةَ مِن عُرضِ هذا الجَبَلَ ما عِندَنا ما نُعطيكَ و لكِن عَسى أن نبعثَكَ في بَعثٍ تُصيبُ فيهِ الراوي : أبو هريرة خلاصة الدرجة : صحيح المحدث : الألباني المصدر : مشكلة الفقر الصفحة أو الرقم: 85 جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : أني تزوَّجتُ امرأةً من الأنصارِ . فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” . هل نظرتَ إليها ؟ فإنَّ في عيونِ الأنصارِ شيئًا ” قال : قد نظرتُ إليها . قال ” على كم تزوجتَها ؟ ” . قال : على أربعِ أواقٍ . فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” على أربعِ أواقٍ ؟ كأنما تَنحِتون الفضةَ من عَرضِ هذا الجبلِ . ما عندنا ما نُعطيك . ولكن عسى أن نبعثَك في بعثٍ تصيبُ منه ” قال : فبعث بعثًا إلى بني عبسٍ . بعث ذلك الرجلَ فيهم . الراوي : أبو هريرة خلاصة الدرجة : صحيح المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1424
ضياع النص الأصلي لسورة قريش في القرآن والاختلاف فيه ! { لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ } * { إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ } * { فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ } * { ٱلَّذِيۤ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ } سورة قريش عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم يقول: ” { لإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ ِيلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ } ويحكم يا معشر قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع، وآمنكم من خوف ” هكذا رأيته عن أسامة بن زيد، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن أم سلمة الأنصارية رضي الله عنها، فلعله وقع غلط في النسخة، أو في أصل الرواية، والله أعلم. المصدر: تفسير ابن كثير عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” { لإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ * إِيلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشّتَاء وَٱلصَّيْفِ } ويحكم يا قريش، اعبدوا ربّ هذا البيت الذي أطعمكم من جوع، وآمنكم من خوف “ المصدر: تفسير فتح القدير، الشوكاني وأخرج أحمد وابن أبي حاتم عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” { لإِيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف } ويحكم يا قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف “. وأخرج ابن جرير عن عكرمة أنه كان يقرأ: ” لإِيلاف قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف “. المصدر: تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور، السيوطي عن أُسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ } ويحكم يا معشر قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف. المصدر: تفسير الصابوني قرأ أبو جعفر ليلاف قريش بغير همز إلافهم مختلسة الهمزة ليس بعدها ياء وقرأ ابن عامر لئلاف قريش مختلسة الهمزة ليس بعدها ياء إيلافهم مشبعة الهمزة في الحرفين بعدها ياء. وقرأ ابن فليح لإِيلاف قريش الفهم ساكنة اللام ليس بعدها ياء وقرأ الآخرون لإِيلاف قريش إيلافهم مشبعة الهمزة في الحرفين بعدها ياء. المصدر: تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي
@@فرعونىالكتالونى ..........هم قدوتنا احبابنا ام المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجه وحبيبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم النبي ذات الخلق العظيم
محبتي وتحياتي لكما شرين ومجدي ، ربنا يسوع المسيح يبارك عملكم المثمر
المشكلة ان القوانين لا تفعل وكل مسؤول بيشتغل علي مزاجه ❤❤❤❤❤
حلقه جميله واتعلمنا منها كثيرا ربنا يحميكم تحت الدم
دم ايه بس وقتل ايه .. لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
الكلمه دي بجد صعبه
دم وسيف وقتل
الاله الاسلامي الرحيم العاقل يهدد من لا يستوي في الصف أثناء الصلاة بلوي عنقه حتي يصير وجهه عند ظهره !
لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم .
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 717
لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 436
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الترمذي
المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 227
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 227
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 663
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 663
الله يخالف بين وجوههم مخالفة حسية ، بحيث يلوي الرقبة ، حتى يكون وجه هذا مخالفاً لوجه هذا ، والله على كل شيء قدير ، فهو عز وجل قلب بعض بني أدم قردة ، قال لهم : كونوا قردة ، فكانوا قردة ، فهو قادر على أن يلوي رقبة لإنسان حتى يكون وجهه من عند ظهره
الكتاب: شرح رياض الصالحين المجلد الثاني ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها
الكاتب: ابن عثيمين@@lotfyeman8040
محمد يقبلها ويباشرها ويمص لسانها ويغتسل معها في اناء واحد وهو صائم وللمسلمين فيه أسوة حسنة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: هداية الرواة
الصفحة أو الرقم: 2/326
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1106
بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، إذ حضت ، فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي ، فقال : ما لك أنفست . قلت : نعم ، فدخلت معه في الخميلة ، وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1929
كان يقبل وهو صائم ولكم في رسول الله أسوة حسنة
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 4/83
أن ابن مسعود كان يباشر امرأته نصف النهار وهو صائم
الراوي: عمرو بن شرحبيل
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/436
عن عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة : ما منعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها ؟ فقال : أقبلها وأنا صائم ؟ قالت : نعم
الراوي: عائشة بنت طلحة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/432@@lotfyeman8040
@@فرعونىالكتالونى
مهما تقولوا أنتم عارفين انكم كذابين .. لكن انت مافيش عليك اي غلط علي فكره
العيب علي مدارس الاحد الارهابيه اللي بتلم جواها الاطفال تنيكهم والآخر توزع عليهم الحلويات وتعلمهم إن الإسلام وحش ودين السيف مع إن القرآن لم يذكر فيه ولا مره كلمه السيف في حين في العهد القديم والجديد مذكوره 29 مره .. مدارس الاحد دي فعلا فرخت أجيال إرهابية متطرفه وأصبحت النهارده حديث كل الدعاه الإسلاميين اللي تحولوا من دين الكذب والتحريف والاصنام والتماثيل الي دين الحق دين الإسلام .. حكوا عن مدارس الاحد الارهابيه هذه وماذا يلقن الاطفال الأبرياء فيها من كذب ..
والله انا مكسوف اقرأ في كتبكم المحرفه .. بحث إني بقرأ مجله من بتوع حتي تحت السلم ..
يا راجل عيب عليك كذبك ده .. طيب عيني في عينك كده
طيب ايه رايك في مناظره في الكتاب المقدس .. أو القرآن الكريم .. هات معاك كل حبايبك
هل انت مستعد ولا هتهرب زي اللي هربوا. .
ادخل يا راجل يا مسكين علي النت
اكتب كده الشيخ سيد سعيد وسوره البقره الآيات من 272 الي 286 واستماع وطري قلبك كده وعقلك لو لسه عندك عقل
يا راجل حد يعبد النهارده أصنام إلا أنتم والوثتيبن في الصين .. وبتوع البقر في الهند
اين العقل يا رجل
انت مدفوعلك فلوس علشان ترد وتكذب وخلاص .. صح .. والله العظيم انت مسكين
ربنا يهديك
@@فرعونىالكتالونى الإسلام دين ذكر كل شئ طريقة تعامل الزوج مع الزوجه في الصيام وغيره إسأل من أسلموا وابحث عن فيديوهاتهم لتفهم ما هو الإسلام وابحث عن أي مناظرة بين المسلمين والمسيحيين سواء بالعربي أو بالانجليزي أي مناظره تختارها علشان تفهم
لقد قال الرب يسوع لا تضيع شعره من رؤسكم الا بااذنى شعور رؤسكم جميعها محصاه
تحياتي لكم ❤
السيد المسيح قال من أخذ بالسيف يؤخذ
طيب وهل دي مأخوذة بالسيف هههههههههههه
يا راجل والله بقيتي تصعبوا علي المجوس .. ورقكم انكشف خلاص ولن تكون الدكتوره مريم سمير الاخيره
الله اعلم ممكن الجنيه تيجي بالليل وانت نايم تخطفك .. ابقي غطي طيزك كويس هههههههههههه
شدوا حيلكم .. أنتم فعلاً في ورطه
نحب نشكر أمثال رحومه وذكريا بطرس لان الاشكال دي هما اللي هدوا الناس عندكم للإسلام ..
لدرجه إن فيه مسيحيين في مصر اتهمت رحومه أنه شغال تبع المسلمين وأنه اخوان مسلمين هههههههههههه
ارفعوا ايديكم عن المسيحيين في مصر
حلقةة جميلة
الدول الأجنبية مصالحها أهم من حقوق الإنسان وربنا السودان اليمن الهند العراق ناس كتير مش لاقية لقمة العيش
قران رادس. بيموتني ضحكا ياسيدي لبفاضل
نشغل لهم اغنية المطرب المتخلف انتش واجري الاغنيه دي مخصوص علشان سارقي الفراخ 😢😢😢😢😢😊
فراخ بلدي دي ولا بيضه ..
والله العظيم الواحد نفسه في طاجن رز معمر وتلت أربع فراخ بلدي محشيين
اتفضلوا معانا
فراخ إيه وعشه بط ايه
هو احنا هنا فوق سطوح المقطم مثلاً
ربنا يحفظ بناتنا 💔
فين القانون من محاكمة الاتنين دول، لازم الاتنين دول يتقدمون لمحكمة عاجلة
❤❤❤
اخويا في جيش في احد من صحابه هزار هزار موش كويس جيه من وره و خنقه 😢😢😢 لوله مانا عذرة انقذته
انا بروح باجي كتتير واحدي انا وصحبتي طب يعني مننزالش بروح خدمة و شغل. بقيت موش بكلم في اي مكان بيبب كيدة صلاة كتتتير. بحب اصحابي جدا معيا في خدمة 😢😢😢😢😢
برنادت. (. خلى. بالك. من نفسك. )
من فضلك يادكتوره......افتحى الشير
الرب معك ياجبار الباس يحبسهم الله فى يدك
سامحنى يا أستاذ مجدى الحقوق الدولية للإنسان بضيع مع المصالح وعندك مثال الايطالى روجينى
للاسف مش بتحكى الحلقة القادمة ومفيش حكى طالما اتكلمت أفتح مفيش حاجة اسمها المرة الجاية
محمد يُقَدَّم له النبيذ فيقبل ويطالب بتخميره !
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى . فقال رجل : يا رسول الله ! ألا نسقيك النبيذ ؟ فقال ( بلى ) قال فخرج الرجل يسعى . فجاء بقدح فيه نبيذ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ) قال فشرب .
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2011
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستسقى ، فقال رجل من القوم : ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3734
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستسقى ، فقال رجل من القوم : ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3734
النَّبيّذ هو: كل ما ينتبذ في المـاء أو اللبـن أو غيـرها فهو نبيذ فقد جاء في معجم لسان العرب -لابن منظور الإفريقي (3/511).Apr 11, 2014
هذا الحديثُ فيه الأمرُ بسُنَّةٍ مُهمَّةٍ، وهي تَغطيةُ الآنيَةِ؛ فيروي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِينما أتاهُ أبو حُمَيدٍ رضِيَ اللهُ عنه بقدَحٍ -وهو الوعاءُ- مِن لَبَنٍ، وجاء به مِن النَّقيعِ، وهو: مكانٌ بِوادي العَقيقِ؛ قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ألَّا خَمَّرْتَه، ولو أنْ تَعرُضَ عليه عُودًا»، فحَضَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على تَغطيةِ الإناءِ، ولو بأنْ يضَعَ عليه عُودًا بالعَرْضِ، وهذا إذا لم يَجِدْ ما يُغطِّيه به، كما بيَّن ذلك في حَديثٍ آخَرَ عند مسلمٍ، والأمرُ بتَغطيةِ الآنيةِ شُرِع لعِلَلٍ، وردت في أحاديثَ عند مُسلِمٍ؛ منها: حِمايتُه مِن الوَباءِ، وصِيانتُه مِن الشَّيطانِ أيضًا؛ فإنَّ الشَّيطانَ لا يَكشِفُ غِطاءً، وصِيانتُه مِن النَّجاسةِ والقاذوراتِ، والحشَراتِ والهوَامِّ.
هههههههههههههه النبيذ من الماء طيب كمل الحديث بدل عههمال تهلفط فى الكلام كلم الحيدث قالك ايه ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ايه كمان خمرته ههههههههههههههههههههههههه @@remoooo233
😂😂😂😂فعلا ألهم خايب
عندك بعد روحي وبعد قانوني وهاتجيب حقك😂😅😆
اشتغل وهات أخرك لرد المسلوب😁
هل الأستاذة نجلاء الأمام تعيش بمصر و مع طفلتيها ؟ و هل على قيد الحياة؟
كوكتيل من أخطاء القران
لنبدأ بأخذ الايات وتذكر ان لا تأول الكلام ولا تحاول ايجاد الاعذار وخذه على ظاهره .
1-
( وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ) [ الحاقة : 17 ]
( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ) [ غافر : 7 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا , حيث لا توجد جاذبية تجذب العرش إلى الأسفل تستدعي حمله لكي لا يسقط وليس من المنطقي أن يخلق الله جاذبية حول عرشه ثم يخلق حَملة لهذا العرش !
----------
2-
( وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) [ آل عمران : 133 ]
( سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) [ الحديد : 21 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فوصف عرض الجنة بعرض السموات والأرض كما لو تصف عرضها بعرض روسيا وناورو ؟ فما فائدة ناورو !! فالأرض حبة رمل بالمقارنة بحجم السموات أي الكون .
* ناورو هي دولة جمهورية تقع في مايكرونيزيا في المحيط الهادي , وهي اصغر دولة في العالم حيث مساحتها 21 كم² فقط !
ولو لاحظت الآيتين ستجد ان فيهما تناقض لانه في الاولى قال السماوات والارض وفي الثانية قال السماء والارض !
----------
3-
( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) [ البقرة : 149 ]
هنا تتحدث الاية عن التوجه للمسجد الحرام عند الصلاة أي ان يكون وجهك باتجاهه , اذا كان شخص في امريكا ويريد ان يصلي كيف يمكن ان يكون وجهه باتجاه المسجد الحرام ؟! لا يمكن ذلك الا اذا كانت الارض مسطحة وليست كرة , لان من يصلي وهو في امريكا سيكون وجهه باتجاه السماء .
----------
4-
( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ) [ يوسف : 20 ]
الآية تتحدث عن بيع يوسف بدراهم معدودة , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ تاريخي ففي ذلك الوقت في عصر الفراعنة حوالي سبعة الاف سنة قبل الميلاد كان الناس يتبادلون السلع ( مقايضة ) ولم تكن عملة الدراهم اليونانية معروفة بعد لانه يرجح المؤرخون ان اول ظهور للنقود كان ثلاثة الاف سنة قبل الميلاد .
----------
5-
( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) [ النساء : 11 ]
هذه آية المواريث , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ حسابيا حيث لا يمكن تطبيق هذه الآية فعلياً في كثير من الحالات , لذلك اختلف المسلمون فيما بينهم , فمنهم من فسر بالعول وذهب الى هذا الاتجاه اغلب اهل السنة والجماعة اما الشيعة فذهبوا الى فكرة ان الميراث اولويات على حسب القرابة .
لتوضيح الفكرة سنذكر هذه القصة التي حدثت في زمن عمر بن الخطاب وعندها بدأ الخلاف بين المسلمين لانه قبل هذه القصة لم يكونوا قد فكروا بهذه الاحتمالية , ولا ادري كيف غفل الله ولم يفكر في هذه المسألة !!
والقصة كالتالي :
ماتت امرأة في عهد عمر بن الخطاب وكان لها زوج وأُختان , فجمع عمر الصحابة وقال لهم : فرض اللّه تعالى للزوج النصف، وللأُختين الثلثين، فإن بدأتُ للزوج لم يبق للأُختين حقّهما، وإن بدأتُ للأُختين لم يبق للزوج حقُّه فأشيروا عليَّ، فاتّفق رأي أكثرهم على العول ، أي إيراد النقص على الجميع من دون تقديم ذي فرض على آخر، وخالف ابن عباس وقال: إنّ الزوجين يأخذان تمام حقّهما ويدخل النقص على البنات . مصدر شيعي , مصدر سني
6-
( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [ البقرة : 29 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة .
----------
7-
( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ) [ السجدة : 4 ]
( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) [ هود : 7 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث لم يخلق الكون في 6 أيام وحتى لو قلنا اليوم بألف سنة.
----------
8-
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) [ الرعد : 41 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالكرة( الكرة الأرضية) ليست لها أطراف تنقص منها إلا باعتبار الأرض مسطحة .
----------
9-
( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) [ النمل : 18 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم !! .... فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً .
----------
10-
( أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا @ وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) [ نوح : 15 - 16 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا, فهل قمرنا الصغير ينير الكون الواسع , حيث انه من المعروف ان هناك 336 قمرًا فقط في مجموعتنا الشمسية بالإضافة إلى أنه خامس أكبر قمر في مجموعتنا الشمسية . المصدر ويكيبيديا
----------
11-
( وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ @ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ @ إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) [ الشورى : 31 - 32 - 33 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل ؟!
----------
12-
( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) [ لقمان : 34 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالأرحام يمكن مشاهدة ما بها عن طريق السونار .
طب و بعدين في وساخة مصر ديه
محمد يبيح تجارة السبايا من النساء بعد مضاجعتهن والإنجاب منهم !
كنَّا نبيعُ سراريَّنا أمَّهاتِ الأولادِ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حيُّ ، لا يرى بذلِكَ بأسًا
الراوي : جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : ابن حبان
المصدر : بلوغ المرام
الصفحة أو الرقم: 228
كنا نَبِيعُ سَراريَنا أُمَّهاتِ أولادٍ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَيٌّ لا يَرى بذلك بأسًا
الراوي : جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة : بإسناد صحيح
المحدث : النووي
المصدر : المجموع
الصفحة أو الرقم: 9/243
كنَّا نبيعُ أمَّهاتِ الأولادِ ورسولُ اللهِ حيٌّ ، لا يرَى بذلك بأسًا
الراوي : جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : ابن حجر العسقلاني
المصدر : موافقة الخبر الخبر
طيب عرفنا المخطوفات وعرفنا الخاطفين والمساعدين لهم ماذا ستفعل انت واقباط المهجر طالما اقباط الداخل لا حس ولا خبر ردوا علي رجاء
الله ينزل آية الحجاب، لأن عمر بن الخطاب كان يتجسس عمداً على زوجات محمد حين يذهبن للتبرز ليلاً، لأن عمر كان يريد أن يجبر محمد علي أن يحجب نساءه !
أن أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كنَّ يَخْرُجْنَ بالليلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلى المَناصِعِ ، وهو صعيدٌ أَفِيحٌ ، فكان عمرُ يقولُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : احجُبْ نساءَك . فلم يَكُنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ، فخَرَجَتْ سَوْدَةُ بنتُ زَمْعَةَ ، زوجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ليلةً مِن الليالي عِشاءً ، وكانت امرأةً طويلةً ، فناداها عمرُ : ألا قد عَرَفْناك يا سودةُ ، حرصًا على أن يَنْزِلَ الحجابُ ، فأنزلَ اللهُ آيةَ الحجابِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين
خلاصة الدرجة : [صحيح]
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 146
كان عُمَرُ بنُ الخطَّابِ يقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : احجُبْ نساءَك، قالتْ : فلم يَفعَلْ، وكان أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجْنَ ليلًا إلى ليلٍ قِبَلَ المَناصِعِ، فخرَجَتْ سَودَةُ بنتُ زَمعَةَ، وكانتِ امرأةً طويلةً، فرَآها عُمَرُ بنُ الخطَّابِ وهو في المجلِسِ، فقال : عرَفناكِ يا سَودَةُ، حِرصًا على أن يَنزِلَ الحجابُ، قالتْ : فأنزَل اللهُ عز وجل آيةَ الحجابِ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين
خلاصة الدرجة : [صحيح]
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6240
أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كنَّ يخرجْنَ بالليلِ ، إذا تبرَّزْنَ ، إلى المناصعِ وهو صعيدٌ أفيَحٌ . وكان عمرُ بنُ الخطابِ يقول لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : احجِبْ نساءَكَ . فلم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرجت سودةُ بنتُ زمعةَ ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً من الليالي ، عشاءً . وكانت امرأةً طويلةً . فناداها عمرُ : ألا قد عرفناكِ يا سودةُ ! حرصًا على أن ينزلَ الحجابُ . قالت عائشةُ : فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ الحجابَ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2170
يارجل وانت ماصدق كد والله العظيم تسعين في الميه من الي محجبين والمنكبين ؟؟؟؟؟؟؟افهم انت والله علي عبيدو ستار
رد يا ابن عائشة حبيبة صفوان ال من يو كة فضيحة صحاية بيعاكسوا نسوان رسوللك بتاع العيال @@coolmeet5425
كلام فارغ إشهار الإسلام مسجل في الجهات الحكوميه في الأزهر وفي وزارة العدل وموقع من جهة من اختار الاسلام بنفسه .. محدش مصدقكوا
حلقة مملة جدا .... الاستاذة شرين لما بتجي لوحدها افضل
هههههههههههه والله أنتم هبل
انتوا عايشين في الوهم
خالد الجندي بيقول المسيح مسلم ، انسان مت خ لف
هل تعلم اخي الكريم أن رحومه مدسوس بينكم من جماعه الاخوان المسلمين كي يهدي الأقباط الي الإسلام
العمليه كبيره وخطيره جدا ولا شغل المخابرات العالي بجد
فتشوا ورا رحومه
وده أيضا تحدث عنه بعض القنوات المسيحيه علي اليوتوب
اسمع نصيحتى يا مجدى تادرس انت تسمع نشيد البواسير عشان انت بواسيرك التهبت خلاص ومحمود داود ومعاذ عليان جابوا لك لوثة عقلية ولسة اللى جاى اكبر واكتر لأن الأقباط ابتدوا يبحثوا عن الحقيقة ولما بيوصلوا لها بيأسلموا ولا فيه حد مخطوف ولا فيه الاوهام اللى بتضحكوا على نفسكم بيها دى ...انت خلاص قربت على الجنون واللى انت قلته فى الحلقة دى اكبر دليل على انك خلاص بقيت فى بداية مرحلة الجنون
اي حقيق حقيقت النكح وال حور العين في الجنه في جنس ياخي استحي على وجهك جا محمد كان عندو هوس جنسي بالله علك انت ترضه تمرس الجنس مع زوجتك في المسجد فكر بعقليك بس بصدق بينك وبين الله
هههههههههه ههههه يا ابن عائشة ان ايبونا زكريا فش خ صلعمك بتاع العيال طيب وانتوا خايفين ليه يا ابن عئاشة حبيبة صفوان وعاملين حد الردة كل الوساخة دى وتقولى مش خاطفين طيب اتركوا الحرية فى دولكم الاسلامية زى زى ما حصل فى ليبيا وهيعدموا الناس اعتنقت المسيحية وزى الالف تركوا الاسلاىم فى مصر زى سعيد ابو مصطفى وغيرهم الكثير
الاله الاسلامي الرحيم العاقل يهدد من لا يستوي في الصف أثناء الصلاة بلوي عنقه حتي يصير وجهه عند ظهره !
لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم .
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 717
لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 436
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الترمذي
المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 227
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 227
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 663
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
الراوي: النعمان بن بشير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 663
الله يخالف بين وجوههم مخالفة حسية ، بحيث يلوي الرقبة ، حتى يكون وجه هذا مخالفاً لوجه هذا ، والله على كل شيء قدير ، فهو عز وجل قلب بعض بني أدم قردة ، قال لهم : كونوا قردة ، فكانوا قردة ، فهو قادر على أن يلوي رقبة لإنسان حتى يكون وجهه من عند ظهره
الكتاب: شرح رياض الصالحين المجلد الثاني ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها
الكاتب: ابن عثيمين
محمد يقبلها ويباشرها ويمص لسانها ويغتسل معها في اناء واحد وهو صائم وللمسلمين فيه أسوة حسنة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: هداية الرواة
الصفحة أو الرقم: 2/326
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1106
بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، إذ حضت ، فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي ، فقال : ما لك أنفست . قلت : نعم ، فدخلت معه في الخميلة ، وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1929
كان يقبل وهو صائم ولكم في رسول الله أسوة حسنة
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 4/83
أن ابن مسعود كان يباشر امرأته نصف النهار وهو صائم
الراوي: عمرو بن شرحبيل
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/436
عن عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة : ما منعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها ؟ فقال : أقبلها وأنا صائم ؟ قالت : نعم
الراوي: عائشة بنت طلحة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/432
أتبــــاعَ محمـــــــــدٍ لــــــنا سُـــــــــؤالٌ نُـــــريدُ جَــــوابَهُ مِمَّــــــن وعــــاهُ
الــــهٌ يُشـــــرِع نِــــــــــكاحَ صَــغيــــرةٍ وقتـــــلَ مـــــرتدٍ لالشــــــيءَ جَناهُ
عَجبــــــــاً لِســــــــارِق طُفولـــةٍ تُقَدِّســهُ وســــــارِق دينارٍ تُقطَـــــعُ يـــــداهُ
يُذبَـــحُ الابريــــاءَ فـــــي جــهادِ طَلـــبٍ تُســــتَباحُ امُ الطفـــــلِ ويُقتَـــلُ أباهُ
يأمــــرُ بَقتـــالِ اهل الكتـــــاب طَــمَـــعاً فــي جِـــزيةٍ لم يدعُ لها احدٌ سِـــواهُ
لم تنجُ النـــساءُ مـــــن سَـــبيٍ مهيــــــنٍ ولَم يشـــــفعُ لمُنبــــتِ شـــــعرٍ بُكاهُ
البشـــرُ يباعـونَ في اســـواقِ نخــــاسةٍ والكـــــريمُ اصـــــبحَ الرِّقُ مَثــــواهُ
يُقَّـــوِلَ اليهــــودَ ما لم يقـــولــوا كــذبـاً ويؤَلَـــــهُ مـــــريمَ بهـــتاناً افْتَـــــراهُ
لَـــم ولَـــن يعـــبُدَ يهــودِيٌ عُـــزَيـــــراً ولَــم يَنطــــق بــــها يــــوماً فـــــــاهُ
ولَـــم يتّــَخِذَ احـــــــدٌ مــــريـــمَ الــــهةً فَـهــــذا جَــهلٌ قـــد بَلـــــــغَ مُنتهــاهُ
هـــلَ الشَــمسُ تَغــــرِبُ في عينٍ حَمِئةٍ ام جَريانُها في كبدِ السماءِ وَهمٌ تـراهُ
وهل كان الجنينُ عِظاماً في بطـــنِ أُمهِ ثــــــم جُعِــــــلَ لــــــهُ لحمٌ كَســـــاهُ
وايُّ مَنيٍ يَخرِجُ من بينِ صلبٍ وترائبٍ اليسَ جَيبُ الخصيتين الذي حَــــواهُ
أِلــــهٌ يُـــــنزِلُ الايــــاتَ ثـــم ينسَــخُها ويَنســـــى حكمــــــاً ويقولُ أَنْســــاهُ
أمــــُقَبِــــلَ الحَـــجرِ الأســـــودِ أفِـــــقْ باللـــــهِ عَليكَ هــــــل هـــــذا أِلــــهُ
تَعجَــــبُ لِكلمةِ الله في المسيحِ تَجّسّدتْ وتـــؤمِنُ بأِلهٍ كُرســــــيٌ حَـــــــواهُ
هـــــل اســــتِواءُ الألـــه عَلى عرشـــهِ يَنفي وجـــــودَهُ فـــــي مكانٍ عَــداهُ
بجد حالكم بقي يصعب علي اليهود هههههههههههه
أفضل أكذب انت وهيه كل يوم .. والله العظيم أنتم وأمثالكم بقي اسباب دخول الأقباط في الإسلام ..
سبحان الله
جيتم تكحلوها بتعموها هههههههههههه
اخي المسيحي اختي المسيحيه
طري قلبك وعقلكوادخل علي النت كده مع نفسك كده واكتب الشيخ سيد سعيد وسوره البقره الآيات من 272 الي 286 وشوف بنفسك واسمع وأعرف إزاي انك في مجموعه قصيره من الآيات الأحكام الشرعية والمحبه والعدالة والإيمان بالله اد ايه
جرب ومش هتخسر حاجه
النت موجود
فتشوا الكتب يا جماعة
الاهبل ده خلاص ورقه انكشف هو وأمثاله
الحمدلله علي نعمه الاسلام
وصلي الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كما أصلي وسلم على سيدنا عيسى وموسي وجميع الانبياء والمرسلين الي يوم الدين
غوررو انت واسلامك ملكش دعوه الاقباط ماتختفوش بناتنا
@@Mira-pg1mx
انا هاجي بالليل اخطفك هههههههههههه
هههههههههههه
اوعي حراميه الفراخ البلدي ..
يا أخي الكريم هو انا سبيتك ولا شتمتك ..
انا بقول الحقيقه والله
أمثال هؤلاء الشياطين والكذابين هما اللي خلوا الشباب والشابات تبحث وتقلب وتفتش وراهم .. الناس دي مغكره الأجيال الجديده عبيطه أو هتسمع وتبلع ..
المشكله عندكم يا أستاذ مش في غيركم والله
ومع إن حضرتك شتمتني بس الله يسامحك ..
تحياتي لحضرتك أخي أو اختي الكريمه
الدين لله والوطن للجميع
تحيا مصر وتحيا السيسي وتحيا الشعب المصري العظيم مسيحي ومسلم
ض1ضض1ماذا فعلتم حتى الان غير الظهور والكلام اين عملك وتحركاتك يا سيد مجدي ماذا فعلت حتى الان اتجاه المسبيات ربنا يسامحكن مو شاطرين الا با الحكي طالما انتم في هذا الخنوع لن تبقى بنت من بناتكم وانتم لا عمل لكم الا المناشده والصراخ والكلام الله سيسالكم عن عملكم اتجاه شرفكم وعرضكم اتجاه بناتكم وايضا شيبابكم ولكن الحقيقيه عليه العوض ومنه العوض راحوا بانتظار غيرهن يا مؤمنين
اقتل لتحصل على المال: رجل يطلب من محمد مال من أجل مهر زواجه، فيبعثه محمد للجهاد حتى يأخذ نصيب من الغنائم !
جاء رجلٌ فقالَ : إنِّي تزوَّجتُ امرأةً منَ الأنصارِ فقال : علَى كَم تزوَّجَتْها ؟ قالَ علَى أربعِ أواقٍ ، فقالَ النَّبيُّ : علَى أربعِ أواقٍ ؟ و كأنَّما تَنحِتونَ الفِضَّةَ مِن عُرضِ هذا الجَبَلَ ما عِندَنا ما نُعطيكَ و لكِن عَسى أن نبعثَكَ في بَعثٍ تُصيبُ فيهِ
الراوي : أبو هريرة
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : الألباني
المصدر : مشكلة الفقر
الصفحة أو الرقم: 85
جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : أني تزوَّجتُ امرأةً من الأنصارِ . فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” . هل نظرتَ إليها ؟ فإنَّ في عيونِ الأنصارِ شيئًا ” قال : قد نظرتُ إليها . قال ” على كم تزوجتَها ؟ ” . قال : على أربعِ أواقٍ . فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” على أربعِ أواقٍ ؟ كأنما تَنحِتون الفضةَ من عَرضِ هذا الجبلِ . ما عندنا ما نُعطيك . ولكن عسى أن نبعثَك في بعثٍ تصيبُ منه ” قال : فبعث بعثًا إلى بني عبسٍ . بعث ذلك الرجلَ فيهم .
الراوي : أبو هريرة
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1424
ضياع النص الأصلي لسورة قريش في القرآن والاختلاف فيه !
{ لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ } * { إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ } * { فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ } * { ٱلَّذِيۤ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ }
سورة قريش
عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم يقول: ” { لإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ ِيلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ } ويحكم يا معشر قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع، وآمنكم من خوف ” هكذا رأيته عن أسامة بن زيد، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن أم سلمة الأنصارية رضي الله عنها، فلعله وقع غلط في النسخة، أو في أصل الرواية، والله أعلم.
المصدر: تفسير ابن كثير
عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” { لإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ * إِيلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشّتَاء وَٱلصَّيْفِ } ويحكم يا قريش، اعبدوا ربّ هذا البيت الذي أطعمكم من جوع، وآمنكم من خوف “
المصدر: تفسير فتح القدير، الشوكاني
وأخرج أحمد وابن أبي حاتم عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” { لإِيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف } ويحكم يا قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف “. وأخرج ابن جرير عن عكرمة أنه كان يقرأ: ” لإِيلاف قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف “.
المصدر: تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور، السيوطي
عن أُسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ } ويحكم يا معشر قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف.
المصدر: تفسير الصابوني
قرأ أبو جعفر ليلاف قريش بغير همز إلافهم مختلسة الهمزة ليس بعدها ياء وقرأ ابن عامر لئلاف قريش مختلسة الهمزة ليس بعدها ياء إيلافهم مشبعة الهمزة في الحرفين بعدها ياء. وقرأ ابن فليح لإِيلاف قريش الفهم ساكنة اللام ليس بعدها ياء وقرأ الآخرون لإِيلاف قريش إيلافهم مشبعة الهمزة في الحرفين بعدها ياء.
المصدر: تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي
ايه الكلام الاهبل ده
معلش يا ابن عائشة حبيبة صفوان
@@فرعونىالكتالونى ..........هم قدوتنا احبابنا ام المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجه وحبيبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم النبي ذات الخلق العظيم
ههههههههههههههههه مرضعة كبار ههههههههههه@@remoooo233