إنجيل مرقس 13: 32 «وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ. احنا بنقول الله مبنعرفش نقول نحن ابناء الله الله وحده لا شريك له حتى المسيح ميعرفش يوم القيامه امتى يوم الحساب الا الله عزوجل
(قال اللهُ تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ [القمر: 1]. قال عِياضٌ: (آيةُ انشِقاقِ القَمَرِ مِن أمَّهاتِ آياتِ نبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُعْجِزاتِه، وقد رواها عِدَّةٌ من الصَّحابةِ، وظاهِرُ الآيةِ أيضًا وسياقُها، وما بعدها من تمادي قُرَيش مخشٍ على التكذيبِ، يَشهدُ بصِحَّتِها؛ لِقَولِه: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [القمر: 1، 2]) . عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((سأَل أهلُ مكَّةَ أَنْ يُريَهم آيةً، فأراهم انشِقاقَ القَمَرِ )) . وعن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((بيْنَما نَحْنُ مع رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِنًى إذِ انْفَلَقَ القَمَرُ فِلْقَتَيْنِ، فَكَانَتْ فِلْقَةٌ وَرَاءَ الجَبَلِ، وَفِلْقَةٌ دُونَهُ، فَقالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اشْهَدُوا )) . وفي رواية: ((انْشَقَّ القَمَرُ علَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِلْقَتَيْنِ، فَسَتَرَ الجَبَلُ فِلْقَةً، وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الجَبَلِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اللَّهُمَّ اشْهَدْ)) . قال أبو العَّباسِ القُرطبيُّ: (قَولُه: ((انفلق القَمَرُ)) أي: انشَقَّ نِصفَينِ، أي: وقع ذلك الانشِقاقُ على حقيقتِه، ووُجد ذلك بمكَّةَ بمِنًى، بعد أن سألت قُرَيشٌ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آيةً، فأراهم انشِقاقَه، على نحوِ ما ذُكِر، ثُمَّ إنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ أوضح كيفيَّةَ هذا الانشِقاقِ حتى لم يَترُكْ لقائلٍ مَقالًا، فقال: وكانت فِلقةٌ وراء الجَبَلِ، وفِلقةٌ دُونَه. وفي رواية: فسَتَر الجَبَلُ فِلقةً، وكانت فِلقةٌ فوقَ الجبَلِ، ونحو ذلك... وقد روى هذا الحديثَ جماعةٌ كثيرةٌ من الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم؛ منهم: عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وأنسٌ، وابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وحُذَيفةُ، وعَلِيٌّ، وجُبَيرُ بنُ مُطعمٍ، وغيرُهم. وروى ذلك عن الصَّحابةِ أمثالُهم من التابعين، ثُمَّ كذلك ينقلُه الجَمُّ الغفيرُ والعددُ الكثيرُ، إلى أن انتهى ذلك إلينا، وفاضت أنوارُه علينا، وانضاف إلى ذلك ما جاء من ذلك في القُرآنِ المتواترِ عند كُلِّ إنسانٍ، فقد حصل بهذه المُعْجِزةِ العِلْمُ اليقينُ الذي لا يشُكُّ فيه أحدٌ من العاقلين) . وقال المظهريُّ: (قَولُه: ((فِرقَتينِ: فِرقةٌ فوقَ الجَبَلِ وفِرقةٌ دونَه)) قيل: الفِرْقُ والفِرْقة: الفِلقُ من الشَّيءِ إذا انفلق، والفِلْقُ، أي: القِطعةُ والشِّقُّ. ووجهُ عُلوِّ فرقةٍ وتَسفُّلِ أخرى: التَّنبيهُ الشَّديدُ على حصولِ الانشِقاقِ؛ إذ لو تساوتا لتُوُهِّمَ أنَّ شُعاعَ القَمَرِ اتَّسَع كما يتَّسِعُ في ليلةِ البَدْرِ، فلما تباينَتَا عُلُوًّا وسُفلًا ظهر الانشِقاقُ الصَّريح
التكمله (فقالَ اليهوديُّ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لقد صدَقْتَ» في كلِّ ما أخبَرتَ به؛ لأنَّه مُوافِقٌ لِما كانَ أخَذَه منَ التَّوراةِ، وأقرَّ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالنُّبوَّةِ، ، ثم انصرَفَ عن مَجلِسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لقد سَألَني هذا اليهوديُّ عنِ الَّذي سَألَني عنه من هذه المَسائلِ المُتقدِّمةِ، وما لي عِلمٌ بشَيءٍ منه حتَّى أوحَى اللهُ إليَّ بعِلمِه وجوابِه. وفِى الحديثِ: عَلامةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإخبارُه بالغَيبيَّاتِ. وفيه: بيانُ ما كانَ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من حُسنِ الخُلقِ. (وفيه: بيانُ فَضلِ فُقَراءِ المُهاجِرينَ، حيثُ أكرَمَهمُ اللهُ تَعالَى بسَبقِ غيرِهم في الجوازِ على الصِّراط
بالنسبه لزغلول النجار بيعمل فتن بيهاجم الإسلام نحن نأخذ بالقرءان والسنه النبويه وانشقاق القمر مثبت فى القرءان حتى العلماء وقفو عاجزين عن تفسير هذه الظاهره فى حيره من أمرها وفى حيرة من أمور أخرى فى تفسير آيات القرءان الكريم ( عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رحمةً للعالَمينَ، ومُعلِّمًا ومُربّيًا، وداعيًا إلى اللهِ بالحكمةِ والموعظةِ الحَسنةِ. وفي هذا الحديثِ يَروي ثَوبانُ مَولى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كانَ واقفًا عندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاءَ عالِمٌ من عُلماءِ اليَهودِ، فسَلَّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائلًا: «السَّلامُ عليك يا محمَّدُ» مُخاطِبًا له باسمِه مُجرَّدًا من وَصفِ النُّبوَّةِ أوِ الرِّسالةِ، فلمَّا سَمِعَه ثوبانُ رَضيَ اللهُ عنه، أبعَدَه بيَدِه، ودفَعَه دَفعةً قويَّةً كادَت تُوقِعُه على الأرضِ، ولمَّا سألَه اليَهوديُّ عن سببِ دفعِه له، فقالَ له: «ألَا تَقُولُ يا رَسولَ اللهِ»، فأجابَه اليهوديُّ أنَّهم يَدعون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باسمِه الَّذي سمَّاه به أهلُه، فوافَقَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ اسمَه الذي سمَّاه به أهلُه مُحمَّدٌ، وهو اسمُ مفعولٍ من حُمِّدَ مُضعَّفًا، وهو بمَعنى مَحمودٍ، وفيه مَعنى المُبالَغةِ، أيِ: الذي حُمِدَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، أوِ الذي تَكامَلت فيه الخِصالُ المحمودةُ. وأخبَرَ اليهوديُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه أتى ليَسألَه، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ: «أيَنْفَعُكَ شَيءٌ إنْ حَدَّثْتُكَ؟» والمَعنى: هل أنتَ قاصِدٌ بسؤالِكَ الانتفاعَ بما أُحدِّثُك به، وليسَ قَصدُك التَّحدِّيَ والمُعاكَسةَ؟ فقالَ اليهوديُّ: «أسْمَعُ بأُذُنَيَّ»، كأنَّه يُريدُ أن يَسمَعَ أولًا، ثُمَّ يَحكُمَ على كلامِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ ضَرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يُحدِّثُ اليهوديَّ بعُودٍ من خشبٍ كانَ معه، وجَعَلَ يَضرِبُ بهذا العُودِ في الأرضِ ويؤثِّر فيها، وهذا يَفعَلُه مَن يُفكِّرُ في أمرٍ ما، ثُمَّ أمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَسألَ، فسَألَه اليهوديُّ: «أيْن يَكونُ النَّاسُ يومَ تُبدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّمواتُ؟» وذلك يومَ القيامةِ، فأخبَرَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهم يَكونُونَ في الظُّلمةِ على الجِسرِ، والمُرادُ بالجسرِ: الصِّراطُ، وأخرَجَ الشَّيخانِ من حديثِ سهلِ بنِ سعدٍ السَّاعديِّ رَضيَ اللهُ عنهما، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يُحشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ على أرضٍ بيضاءَ، عَفْراءَ، كقُرصةِ النَّقيِّ، ليسَ فيها عَلَمٌ لأحدٍ». ثُمَّ سألَه اليهوديُّ: مَن أوَّلُ النَّاسِ عُبورًا للصِّراطِ الذي يُنصَبُ على ظَهرِ جَهنَّمَ؟ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فُقراءُ المُهاجِرينَ»، وهمُ الصَّحابةُ الذين هاجَروا من مكَّةَ إلى المدينةِ فِرارًا بدينِهم، ونُصرةً لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وترَكوا أهلَهم وأموالَهم؛ طلبًا لرِضا اللهِ تَعالَى، قالَ اليَهوديُّ: «فما تُحْفَتُهم حِينَ يَدخُلون الجَنَّةَ؟» والتُّحفةُ: هي ما يُهدَى إلى الرَّجلِ ويُخَصُّ به ويُلاطَفُ، قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «زيادةُ كبِدِ النُّونِ»، وهو الحُوتُ، والمقصودُ به طرَفُ الكبِدِ، وهو أطيَبُها، قالَ: «فما غِذاؤُهم على إثرِها» بعدَ أن يَأكُلُوا من زيادةِ كبدِ الحُوتِ؟ وقولُه: «غِذاؤُهم» رُوي بالوَجهَينِ: «غِذَاؤهم» وهو من الغِذَاءِ، وهو الطَّعامُ الذي يُغذَّى به الجسمُ في أيِّ وقتٍ منَ الأوقاتِ، والثَّاني: «غَدَاؤُهم» منَ الغَدَاءِ، وهو الأكلُ أوَّلَ النَّهارِ. فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يُنحَرُ لهُم ثَوْرُ الجَنَّةِ» -وهو الذَّكَرُ منَ البَقرِ- الَّذي كان يَأكُلُ من أطرافِ الجَنَّةِ، وهذا يُشعِرُ بأنَّه ثورٌ معهودٌ مُتفرِّدٌ بصفاتٍ لا يُماثِلُه فيها غيرُه من ثيرانِ الجَنَّةِ، أو ليسَ في الجَنَّةِ غيرُه، وفي روايةٍ في الصَّحيحَينِ من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ اليهوديَّ قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ألَا أُخبِرُك بإدامِهم؟ قالَ: بَلى، قال: إدامُهم بالامٌ ونونٌ، قالوا: وما هذا؟ قالَ: ثَورٌ ونونٌ، يأكلُ من زائدةِ كبدِهما سبعونَ ألفًا»، ولعلَّهمُ الذين يَدخُلونَ الجَنَّةَ بغيرِ حسابٍ، فُضِّلوا بأطيَبِ الطَّعامِ، ويَحتمِلُ أن يَكُونَ عبَّرَ بالسَّبعينَ عنِ العددِ الكثيرِ، ولم يُرِدِ الحَصرَ فيها. قالَ اليهوديُّ: «فما شَرابُهم عليه؟» أي: على ما أكَلوه منَ الغداءِ، أو من لحمِ ذلك الثَّورِ، فأجابَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: من ماءِ عَينٍ في الجَنَّةِ تُسمَّى سَلسبيلًا، كما قالَ تَعالَى: {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا * عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} [الإنسان: 17، 18]، وهي شَديدةُ الجَريِ، وقيلَ: هي السَّلِسةُ اللَّيِّنةُ، وسلسبيلٌ مَعناه: عذبٌ سهلُ الدُّخولِ في الحَلقِ. فصَدَّقَ اليهوديُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قالَ: «وجِئتُ أسألُك عن شَيءٍ لا يَعلَمُه أحدٌ من أهلِ الأرضِ إلَّا نبيٌّ، أو رجُلٌ، أو رجُلانِ» كنايةً عن قِلَّةِ مَن يَعرِفُه، بحيثُ لا يَعرِفُه إلا مَن أوحَى اللهُ إليه بعِلمِه، أو مَن أخبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذلك، فسألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَنفَعُك إنْ حدَّثْتُك؟ قالَ: أسمَعُ بأُذنَيَّ» أي: أسمعُ، ثُمَّ أنظُرُ فيما سَمِعتُ، هل هو مَحلٌّ للاتِّباعِ أم لا؟ فقالَ اليَهوديُّ: «جِئتُ أسألُك عنِ الولدِ؟» والمَعنى: من أيِّ شيءٍ يَكونُ الولدُ ذَكرًا أو أُنثى، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ماءُ الرَّجلِ أبيضُ» غليظٌ، «وماءُ المرأةِ أصفرُ» رَقيقٌ، فإذا اجتمَعا في رَحِمِ المرأةِ، وسَبَقَ وغَلَبَ مَنيُّ الرَّجلِ مَنيَّ المرأةِ؛ أتَيَا بوَلَدٍ ذكَرٍ، وإذا سَبَقَ وغَلَبَ مَنيُّ المرأةِ مَنيَّ الرَّجلِ، انعقَدَ الولدُ منهما أُنثى
ففي إنجيل لوقا 4: 29-30 أن الله عصم المسيح عليه السلام وحفظه من كيد اليهود ومكرهم فلم يستطيعوا أن يصلبوه قال يوحنا : 8 : 59 (فرفعوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا وقد دل على ذلك أيضاً الإنجيل الذي بين أيديكم، ففي سفر أعمال الرسل 1: 11: (إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء)، وفي متى 4: 6 ولوقا 4: 10-11: (مكتوب أنه يوصي ملائكته بك فعلى أياديهم يحملونك
بالادله عشر احداث تثبت ان محمد ليس نبيا أولاً : حادثة الطائف ثانياً : غزوة مؤته ثالثاً : الإختباء في الغار رابعاً : محمد والأعرابي خامساً : محمد واليهودي سادساً : الإسراء والمعراج سابعاً : انشقاق القمر ثامناً : وفاة ابناء محمد الذكور تاسعاً : زوجات محمد وحياته الجنسية عاشراً : وفاة محمد عشر احداث تثبت ان محمد ليس نبيا هل فعل محمد في حياته ما دل على نبوته ؟ هل استطاع ان يثبت بشكل أو بآخر للكفار انه نبياً ؟ سأعرض في هذا الموضوع مواقف في حياة محمد دللت بأنه يستحيل ان يكون مدعوماً من قوى الهية خفية, لأن ما حدث لمحمد لا يمكن ان يحدث لشخص 'من المفترض' أن الله ينصره ويقدم له المعونة والمشورة من خلال اطلاعي غير المتحيز لكتب السيرة اتضح لي ان هناك كثيراً من المواقف المشهورة لمحمد كانت كافية لإثبات انه لم يتميز عن غيره من رجال زمانه بشيئ, رغم انه "لم ينطق عن الهوى" وأن الله يدعمه روحياً وجسدياً أولاً : حادثة الطائف عشر احداث تثبت ان محمد ليس نبيا عندما رفض اهل مكة ان يناصروا محمد, لجأ محمد الى اهل الطائف طالباً منهم المعونة والنصرة, ولكن لم يرق محمد لأهل الطائف ورفضوا ان ينصروه في دعوته, وحرضوا صبيانهم وعبيدهم عليه فضربوه ضرباً مبرحا ً وكالوا له مالذ وطاب من الشتائم والسباب والإهانة, لدرجة دفعته الى فقدان ايمانه بالله قائلاً جملته المشهورة : الهي الى من تكلني, الى عدو يتجهمني أم الى عدو ملكته أمري وبالطبع جاءه جبريل على سحابة وطلب منه الإذن أن يهدم الأخشبين (جبلين ضخام) فوق رؤوسهم .. وهو طبعاً الجزء الذي لم يراه الا محمد ثانياً : غزوة مؤته عندما أرسل محمد احد اتباعه (الحارث بن عمير) الى ملك بصرى يدعوه الى الإسلام, قام ملك بصرى (شرحبيل بن عمرو) بقتل ابن عمير شر قتله, وعندما سمع محمد بذلك الخبر جهز جيشاً من 3.000 مقاتل واصر على اقامة حرب غير متكافئة للأخذ بثأره لم يذهب محمد بنفسه لقيادة الجيش, وفضل أن يولي عليهم زيد بن حارثة, قتل زيد بن حارثة فأخذ الراية منه جعفر بن أبي طالب, فقتل جعفر بطريقة مأساوية جداً ليأخذ الراية منه عبدالله بن رواحة, ولكن كان مصير ابن رواحة كمصير سابقيه, فأخذ منه الراية الخالد بن الوليد وينسحب بالجيش الإسلامي من مؤته بعد هزيمة عسكرية ونصر مبين لأعداء الله ثالثاً : الإختباء في الغار عندما فر محمد من مكه, تبعه كفار قريش أملاً في القبض عليه.. اختبأ محمد هو وزميله ابوبكر في غار ثور كيلا يتم القبض عليهم, كانت الطريقة التي اختبأ بها محمد تنم عن جبن شديد, حيث ان الله القوي العزيز القادر على كل شيء لم يستطع ان يظهره على اعدائه, بل فضل ان يرسل له طير ليعشش على مدخل الغار لإيهام الكفار ان الغار مهجور, ولو نظر احد الكفار الى قدمه لوجدهم رابعاً : محمد والأعرابي جاء أعرابي الى محمد طالباً منه أن يسأل ربه ان يغيثهم لأنهم قد تضرروا من شحة الأمطار, وطلب منه ايضاً ان يتوقع جنس مولوده القادم, ارتبك محمد ولم يتستطع ان يجيب اياً من السؤالين بحجة أن الله وحده يعلم مافي الأرحام وهو وحده يعلم متى ينزل المطر خامساً : محمد واليهودي جاء رجل يهودي الى محمد ليتأكد من نبوته, فسأله عن سبب نسوب الشبه إلى احد الوالدين, بالطبع جاء عمنا جبريل وهمس لمحمد الإجابة التالية "اذا انزل الرجل ماءه أولاً يكون الشبه للأب, واذا انزلت الأم ماءها أولاً يكون الشبه من نصيبها", اجابة لا بأس بها و لكن المشكلة الوحيدة انها خطأ علمي فادح وتنم عن سذاجة شديدة وجهل لا يليق بنبي لا ينطق عن الهوى سادساً : الإسراء والمعراج كانت واحدة من أشهر الطرائف المحمدية, ويبدوا ان محمد اخذ وقتاً كافياً لدراسة تلك الكذبة الكبيرة, ولكنه فشل في ان يلملم اطراف القصة ليترك لنا ما كشف انها مجرد خدعة, حيث انه لا يوجد اي شاهد على هذه الحادثة ولم يرى احد المكوك الفضائي -البغل المجنح- الذي صعد به غير أن الأمر قد حدث الأمر بين ليلة وضحاها, ويتضح حتى لمسلمين كثر ان المسألة ساذجة تماماً وغير منطقية, ولم يذكر محمد اي ملاحظة حقيقية واقعية يلاحظها دائماً من يطلع للفضاء, ولم يذكر شيئاً عن كروية الأرض أو انعدام الهواء والجاذبية, بمعنى آخر ان محمد نفسه هو الشاهد الوحيد على هذه المعجزة اذا قلت لك انني نبي واني كنت في السماء السابعة ليلة البارحة.. كيف يمكنك ان تكذبني ؟ سابعاً : انشقاق القمر بعد أدعاء رمز الإنحطاط العربي زغلول النجار ان علماء ناسا قد اكتشفوا ان القمر قد انشق فعلاً(وهو ما نفته ناسا جملة وتفصيلاً) سلط الضوء على تلك المسألة وفتح الباب على مصراعيه للنقد المنطقي والعلمي لها الحكاية ومافيها ان محمد قد ادعى ان القمر قد انشق بأمر من ربه ليثبت للكفار صدق نبوته, الا ان هناك عدة اشكالات في تلك المسألة أولاً : لا يوجد أي شهود غير مسلمين على هذا الأمر, ولم يشاهد الأمر الا خمسة صحابة مؤمنين أساساً, لذلك فقدت المسألة اول عنصر من عناصر المعجزات وهو الشهود الموثوق بهم ثانياً : رغم أن الأمر كبير وواضح, ورغم وجود حضارات كثيرة في ذلك الزمن, إلا انه لم تسجل اي حضارة هذه الحادثة على الإطلاق, ولم تتحدث عنها اي حضارة غير الإسلامية ** مالا يعرفه عدد كبير من المسلمين وما حاولوا ان يخفوه هو أن محمد مات مسموماً, حيث ان امراءة يهودية دعته إلى مأدبة طعام في مكة وأطعمته شاه مسمومة وقالت له (بعد ان اكلها بغير علم) انه ان كان نبياً لن يتأثر والتي بالفعل أدت الى وفاته لاحقاً, وقبل ان يموت أمر محمد ان يقتل اصحابه هذه اليهودية, وبالطبع وجب عليه ان يضع حبكته الخاصة ويدعي ان الشاه كلمته وهي مطبوخة وقالت له انها مسمومة ( وهو ايضاً الوحيد الذي رأى ذلك), ولكنه توكل على الله وأكلها على اي حال لتتفوق اليهودية على محمد ويفشل هو في أن يثبت نبوته جميع الأحداث المذكورة أعلاه موثقة وصحيحة ولا شك في صحتها.. وستلاحظ ان بعض الأحداث لم تسمع بها من قبل لأن الهيئات التعليمية والدينية في البلاد الإسلامية رفضت ادراجها في مناهجها خوفاً من ان يشكك الناس في نبوة محمد
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وإليه المأوى والمصير واشهد ان سيدنا وحبيبنا ونبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبارك عليهم أجمعين
الشهادة ضحك على اليشر فالشهادة بالعين المجردة لما اقولك اشهد, يبقى لازم اشوف (أرى)بعينى!!لما اروح المحكمة وأقول وأقول انا شوفت(رأيت):إن فلان الفلانى قتل اللى (الذى)يقولى انت شوفته؟..أقوله (أقول له):أه لكن مشفتوش(لم أراه)!,يبقى أنا مش(لستُ) شاهد يبقى أنا شاهد كذاب..أوكيه فالشهادة....لما تقول الشهادة....لازم تكون شفت يعنى تطلع تقولى انا اشهدمعلهش(كلمة تعبرعن الاعتراض) لما تقولى انا اشهد ان محمد رسول الله وانت مشفتوش (لم ترى) تبقى انت شاهد لا مؤاخذة ...شاهد كذاب..
ايها الكذاب لو كان رسول الله يبقى اكيد الله ارسله - لكن تصدق ان حتى الله لم يكلمه نهائى و لم يسمع صوت الله كما سمعه موسى النبى كليم الله فكيف تقول ان محمد رسول الله يا كذاب ان كان الله لم يكلمه حتى القران ليس كلام الله لان محمد لم يسمع الله يتكلم
ربنا يبارك حياتك وخدمتك ويزيدك بكل نعمه الهيه أمين يارب ✝️♥️🙏✝️♥️🙏
تعيشى صلواتك دائما ومشاركات لوصول الخدمة للجميع
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
شكرا
إنجيل مرقس 13: 32 «وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ. احنا بنقول الله مبنعرفش نقول نحن ابناء الله الله وحده لا شريك له حتى المسيح ميعرفش يوم القيامه امتى يوم الحساب الا الله عزوجل
(قال اللهُ تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ [القمر: 1].
قال عِياضٌ: (آيةُ انشِقاقِ القَمَرِ مِن أمَّهاتِ آياتِ نبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُعْجِزاتِه، وقد رواها عِدَّةٌ من الصَّحابةِ، وظاهِرُ الآيةِ أيضًا وسياقُها، وما بعدها من تمادي قُرَيش مخشٍ على التكذيبِ، يَشهدُ بصِحَّتِها؛ لِقَولِه: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [القمر: 1، 2]) .
عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((سأَل أهلُ مكَّةَ أَنْ يُريَهم آيةً، فأراهم انشِقاقَ القَمَرِ )) .
وعن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((بيْنَما نَحْنُ مع رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِنًى إذِ انْفَلَقَ القَمَرُ فِلْقَتَيْنِ، فَكَانَتْ فِلْقَةٌ وَرَاءَ الجَبَلِ، وَفِلْقَةٌ دُونَهُ، فَقالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اشْهَدُوا )) .
وفي رواية: ((انْشَقَّ القَمَرُ علَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِلْقَتَيْنِ، فَسَتَرَ الجَبَلُ فِلْقَةً، وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الجَبَلِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اللَّهُمَّ اشْهَدْ)) .
قال أبو العَّباسِ القُرطبيُّ: (قَولُه: ((انفلق القَمَرُ)) أي: انشَقَّ نِصفَينِ، أي: وقع ذلك الانشِقاقُ على حقيقتِه، ووُجد ذلك بمكَّةَ بمِنًى، بعد أن سألت قُرَيشٌ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آيةً، فأراهم انشِقاقَه، على نحوِ ما ذُكِر، ثُمَّ إنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ أوضح كيفيَّةَ هذا الانشِقاقِ حتى لم يَترُكْ لقائلٍ مَقالًا، فقال: وكانت فِلقةٌ وراء الجَبَلِ، وفِلقةٌ دُونَه. وفي رواية: فسَتَر الجَبَلُ فِلقةً، وكانت فِلقةٌ فوقَ الجبَلِ، ونحو ذلك... وقد روى هذا الحديثَ جماعةٌ كثيرةٌ من الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم؛ منهم: عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وأنسٌ، وابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وحُذَيفةُ، وعَلِيٌّ، وجُبَيرُ بنُ مُطعمٍ، وغيرُهم. وروى ذلك عن الصَّحابةِ أمثالُهم من التابعين، ثُمَّ كذلك ينقلُه الجَمُّ الغفيرُ والعددُ الكثيرُ، إلى أن انتهى ذلك إلينا، وفاضت أنوارُه علينا، وانضاف إلى ذلك ما جاء من ذلك في القُرآنِ المتواترِ عند كُلِّ إنسانٍ، فقد حصل بهذه المُعْجِزةِ العِلْمُ اليقينُ الذي لا يشُكُّ فيه أحدٌ من العاقلين) .
وقال المظهريُّ: (قَولُه: ((فِرقَتينِ: فِرقةٌ فوقَ الجَبَلِ وفِرقةٌ دونَه)) قيل: الفِرْقُ والفِرْقة: الفِلقُ من الشَّيءِ إذا انفلق، والفِلْقُ، أي: القِطعةُ والشِّقُّ.
ووجهُ عُلوِّ فرقةٍ وتَسفُّلِ أخرى: التَّنبيهُ الشَّديدُ على حصولِ الانشِقاقِ؛ إذ لو تساوتا لتُوُهِّمَ أنَّ شُعاعَ القَمَرِ اتَّسَع كما يتَّسِعُ في ليلةِ البَدْرِ، فلما تباينَتَا عُلُوًّا وسُفلًا ظهر الانشِقاقُ الصَّريح
التكمله (فقالَ اليهوديُّ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لقد صدَقْتَ» في كلِّ ما أخبَرتَ به؛ لأنَّه مُوافِقٌ لِما كانَ أخَذَه منَ التَّوراةِ، وأقرَّ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالنُّبوَّةِ، ، ثم انصرَفَ عن مَجلِسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لقد سَألَني هذا اليهوديُّ عنِ الَّذي سَألَني عنه من هذه المَسائلِ المُتقدِّمةِ، وما لي عِلمٌ بشَيءٍ منه حتَّى أوحَى اللهُ إليَّ بعِلمِه وجوابِه.
وفِى الحديثِ: عَلامةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإخبارُه بالغَيبيَّاتِ.
وفيه: بيانُ ما كانَ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من حُسنِ الخُلقِ. (وفيه: بيانُ فَضلِ فُقَراءِ المُهاجِرينَ، حيثُ أكرَمَهمُ اللهُ تَعالَى بسَبقِ غيرِهم في الجوازِ على الصِّراط
بالنسبه لزغلول النجار بيعمل فتن بيهاجم الإسلام نحن نأخذ بالقرءان والسنه النبويه وانشقاق القمر مثبت فى القرءان حتى العلماء وقفو عاجزين عن تفسير هذه الظاهره فى حيره من أمرها وفى حيرة من أمور أخرى فى تفسير آيات القرءان الكريم ( عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم |
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رحمةً للعالَمينَ، ومُعلِّمًا ومُربّيًا، وداعيًا إلى اللهِ بالحكمةِ والموعظةِ الحَسنةِ.
وفي هذا الحديثِ يَروي ثَوبانُ مَولى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كانَ واقفًا عندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاءَ عالِمٌ من عُلماءِ اليَهودِ، فسَلَّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائلًا: «السَّلامُ عليك يا محمَّدُ» مُخاطِبًا له باسمِه مُجرَّدًا من وَصفِ النُّبوَّةِ أوِ الرِّسالةِ، فلمَّا سَمِعَه ثوبانُ رَضيَ اللهُ عنه، أبعَدَه بيَدِه، ودفَعَه دَفعةً قويَّةً كادَت تُوقِعُه على الأرضِ، ولمَّا سألَه اليَهوديُّ عن سببِ دفعِه له، فقالَ له: «ألَا تَقُولُ يا رَسولَ اللهِ»، فأجابَه اليهوديُّ أنَّهم يَدعون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باسمِه الَّذي سمَّاه به أهلُه، فوافَقَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ اسمَه الذي سمَّاه به أهلُه مُحمَّدٌ، وهو اسمُ مفعولٍ من حُمِّدَ مُضعَّفًا، وهو بمَعنى مَحمودٍ، وفيه مَعنى المُبالَغةِ، أيِ: الذي حُمِدَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، أوِ الذي تَكامَلت فيه الخِصالُ المحمودةُ.
وأخبَرَ اليهوديُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه أتى ليَسألَه، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ: «أيَنْفَعُكَ شَيءٌ إنْ حَدَّثْتُكَ؟» والمَعنى: هل أنتَ قاصِدٌ بسؤالِكَ الانتفاعَ بما أُحدِّثُك به، وليسَ قَصدُك التَّحدِّيَ والمُعاكَسةَ؟ فقالَ اليهوديُّ: «أسْمَعُ بأُذُنَيَّ»، كأنَّه يُريدُ أن يَسمَعَ أولًا، ثُمَّ يَحكُمَ على كلامِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ ضَرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يُحدِّثُ اليهوديَّ بعُودٍ من خشبٍ كانَ معه، وجَعَلَ يَضرِبُ بهذا العُودِ في الأرضِ ويؤثِّر فيها، وهذا يَفعَلُه مَن يُفكِّرُ في أمرٍ ما، ثُمَّ أمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَسألَ، فسَألَه اليهوديُّ: «أيْن يَكونُ النَّاسُ يومَ تُبدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّمواتُ؟» وذلك يومَ القيامةِ، فأخبَرَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهم يَكونُونَ في الظُّلمةِ على الجِسرِ، والمُرادُ بالجسرِ: الصِّراطُ، وأخرَجَ الشَّيخانِ من حديثِ سهلِ بنِ سعدٍ السَّاعديِّ رَضيَ اللهُ عنهما، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يُحشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ على أرضٍ بيضاءَ، عَفْراءَ، كقُرصةِ النَّقيِّ، ليسَ فيها عَلَمٌ لأحدٍ».
ثُمَّ سألَه اليهوديُّ: مَن أوَّلُ النَّاسِ عُبورًا للصِّراطِ الذي يُنصَبُ على ظَهرِ جَهنَّمَ؟ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فُقراءُ المُهاجِرينَ»، وهمُ الصَّحابةُ الذين هاجَروا من مكَّةَ إلى المدينةِ فِرارًا بدينِهم، ونُصرةً لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وترَكوا أهلَهم وأموالَهم؛ طلبًا لرِضا اللهِ تَعالَى، قالَ اليَهوديُّ: «فما تُحْفَتُهم حِينَ يَدخُلون الجَنَّةَ؟» والتُّحفةُ: هي ما يُهدَى إلى الرَّجلِ ويُخَصُّ به ويُلاطَفُ، قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «زيادةُ كبِدِ النُّونِ»، وهو الحُوتُ، والمقصودُ به طرَفُ الكبِدِ، وهو أطيَبُها، قالَ: «فما غِذاؤُهم على إثرِها» بعدَ أن يَأكُلُوا من زيادةِ كبدِ الحُوتِ؟ وقولُه: «غِذاؤُهم» رُوي بالوَجهَينِ: «غِذَاؤهم» وهو من الغِذَاءِ، وهو الطَّعامُ الذي يُغذَّى به الجسمُ في أيِّ وقتٍ منَ الأوقاتِ، والثَّاني: «غَدَاؤُهم» منَ الغَدَاءِ، وهو الأكلُ أوَّلَ النَّهارِ.
فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يُنحَرُ لهُم ثَوْرُ الجَنَّةِ» -وهو الذَّكَرُ منَ البَقرِ- الَّذي كان يَأكُلُ من أطرافِ الجَنَّةِ، وهذا يُشعِرُ بأنَّه ثورٌ معهودٌ مُتفرِّدٌ بصفاتٍ لا يُماثِلُه فيها غيرُه من ثيرانِ الجَنَّةِ، أو ليسَ في الجَنَّةِ غيرُه، وفي روايةٍ في الصَّحيحَينِ من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ اليهوديَّ قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ألَا أُخبِرُك بإدامِهم؟ قالَ: بَلى، قال: إدامُهم بالامٌ ونونٌ، قالوا: وما هذا؟ قالَ: ثَورٌ ونونٌ، يأكلُ من زائدةِ كبدِهما سبعونَ ألفًا»، ولعلَّهمُ الذين يَدخُلونَ الجَنَّةَ بغيرِ حسابٍ، فُضِّلوا بأطيَبِ الطَّعامِ، ويَحتمِلُ أن يَكُونَ عبَّرَ بالسَّبعينَ عنِ العددِ الكثيرِ، ولم يُرِدِ الحَصرَ فيها.
قالَ اليهوديُّ: «فما شَرابُهم عليه؟» أي: على ما أكَلوه منَ الغداءِ، أو من لحمِ ذلك الثَّورِ، فأجابَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: من ماءِ عَينٍ في الجَنَّةِ تُسمَّى سَلسبيلًا، كما قالَ تَعالَى: {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا * عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} [الإنسان: 17، 18]، وهي شَديدةُ الجَريِ، وقيلَ: هي السَّلِسةُ اللَّيِّنةُ، وسلسبيلٌ مَعناه: عذبٌ سهلُ الدُّخولِ في الحَلقِ.
فصَدَّقَ اليهوديُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قالَ: «وجِئتُ أسألُك عن شَيءٍ لا يَعلَمُه أحدٌ من أهلِ الأرضِ إلَّا نبيٌّ، أو رجُلٌ، أو رجُلانِ» كنايةً عن قِلَّةِ مَن يَعرِفُه، بحيثُ لا يَعرِفُه إلا مَن أوحَى اللهُ إليه بعِلمِه، أو مَن أخبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذلك، فسألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَنفَعُك إنْ حدَّثْتُك؟ قالَ: أسمَعُ بأُذنَيَّ» أي: أسمعُ، ثُمَّ أنظُرُ فيما سَمِعتُ، هل هو مَحلٌّ للاتِّباعِ أم لا؟ فقالَ اليَهوديُّ: «جِئتُ أسألُك عنِ الولدِ؟» والمَعنى: من أيِّ شيءٍ يَكونُ الولدُ ذَكرًا أو أُنثى، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ماءُ الرَّجلِ أبيضُ» غليظٌ، «وماءُ المرأةِ أصفرُ» رَقيقٌ، فإذا اجتمَعا في رَحِمِ المرأةِ، وسَبَقَ وغَلَبَ مَنيُّ الرَّجلِ مَنيَّ المرأةِ؛ أتَيَا بوَلَدٍ ذكَرٍ، وإذا سَبَقَ وغَلَبَ مَنيُّ المرأةِ مَنيَّ الرَّجلِ، انعقَدَ الولدُ منهما أُنثى
ففي إنجيل لوقا 4: 29-30 أن الله عصم المسيح عليه السلام وحفظه من كيد اليهود ومكرهم فلم يستطيعوا أن يصلبوه قال يوحنا : 8 : 59 (فرفعوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا وقد دل على ذلك أيضاً الإنجيل الذي بين أيديكم، ففي سفر أعمال الرسل 1: 11: (إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء)، وفي متى 4: 6 ولوقا 4: 10-11: (مكتوب أنه يوصي ملائكته بك فعلى أياديهم يحملونك
بالادله عشر احداث تثبت ان محمد ليس نبيا
أولاً : حادثة الطائف
ثانياً : غزوة مؤته
ثالثاً : الإختباء في الغار
رابعاً : محمد والأعرابي
خامساً : محمد واليهودي
سادساً : الإسراء والمعراج
سابعاً : انشقاق القمر
ثامناً : وفاة ابناء محمد الذكور
تاسعاً : زوجات محمد وحياته الجنسية
عاشراً : وفاة محمد
عشر احداث تثبت ان محمد ليس نبيا
هل فعل محمد في حياته ما دل على نبوته ؟ هل استطاع ان يثبت بشكل أو بآخر للكفار انه نبياً ؟
سأعرض في هذا الموضوع مواقف في حياة محمد دللت بأنه يستحيل ان يكون مدعوماً من قوى الهية خفية, لأن ما حدث لمحمد لا يمكن ان يحدث لشخص 'من المفترض' أن الله ينصره ويقدم له المعونة والمشورة من خلال اطلاعي غير المتحيز لكتب السيرة اتضح لي ان هناك كثيراً من المواقف المشهورة لمحمد كانت كافية لإثبات انه لم يتميز عن غيره من رجال زمانه بشيئ, رغم انه "لم ينطق عن الهوى" وأن الله يدعمه روحياً وجسدياً
أولاً : حادثة الطائف
عشر احداث تثبت ان محمد ليس نبيا
عندما رفض اهل مكة ان يناصروا محمد, لجأ محمد الى اهل الطائف طالباً منهم المعونة والنصرة, ولكن لم يرق محمد لأهل الطائف ورفضوا ان ينصروه في دعوته, وحرضوا صبيانهم وعبيدهم عليه فضربوه ضرباً مبرحا ً وكالوا له مالذ وطاب من الشتائم والسباب والإهانة, لدرجة دفعته الى فقدان ايمانه بالله قائلاً جملته المشهورة : الهي الى من تكلني, الى عدو يتجهمني أم الى عدو ملكته أمري
وبالطبع جاءه جبريل على سحابة وطلب منه الإذن أن يهدم الأخشبين (جبلين ضخام) فوق رؤوسهم .. وهو طبعاً الجزء الذي لم يراه الا محمد
ثانياً : غزوة مؤته
عندما أرسل محمد احد اتباعه (الحارث بن عمير) الى ملك بصرى يدعوه الى الإسلام, قام ملك بصرى (شرحبيل بن عمرو) بقتل ابن عمير شر قتله, وعندما سمع محمد بذلك الخبر جهز جيشاً من 3.000 مقاتل واصر على اقامة حرب غير متكافئة للأخذ بثأره
لم يذهب محمد بنفسه لقيادة الجيش, وفضل أن يولي عليهم زيد بن حارثة, قتل زيد بن حارثة فأخذ الراية منه جعفر بن أبي طالب, فقتل جعفر بطريقة مأساوية جداً ليأخذ الراية منه عبدالله بن رواحة, ولكن كان مصير ابن رواحة كمصير سابقيه, فأخذ منه الراية الخالد بن الوليد وينسحب بالجيش الإسلامي من مؤته بعد هزيمة عسكرية ونصر مبين لأعداء الله
ثالثاً : الإختباء في الغار عندما فر محمد من مكه, تبعه كفار قريش أملاً في القبض عليه.. اختبأ محمد هو وزميله ابوبكر في غار ثور كيلا يتم القبض عليهم, كانت الطريقة التي اختبأ بها محمد تنم عن جبن شديد, حيث ان الله القوي العزيز القادر على كل شيء لم يستطع ان يظهره على اعدائه, بل فضل ان يرسل له طير ليعشش على مدخل الغار لإيهام الكفار ان الغار مهجور, ولو نظر احد الكفار الى قدمه لوجدهم
رابعاً : محمد والأعرابي
جاء أعرابي الى محمد طالباً منه أن يسأل ربه ان يغيثهم لأنهم قد تضرروا من شحة الأمطار, وطلب منه ايضاً ان يتوقع جنس مولوده القادم, ارتبك محمد ولم يتستطع ان يجيب اياً من السؤالين بحجة أن الله وحده يعلم مافي الأرحام وهو وحده يعلم متى ينزل المطر
خامساً : محمد واليهودي
جاء رجل يهودي الى محمد ليتأكد من نبوته, فسأله عن سبب نسوب الشبه إلى احد الوالدين, بالطبع جاء عمنا جبريل وهمس لمحمد الإجابة التالية "اذا انزل الرجل ماءه أولاً يكون الشبه للأب, واذا انزلت الأم ماءها أولاً يكون الشبه من نصيبها", اجابة لا بأس بها و لكن المشكلة الوحيدة انها خطأ علمي فادح وتنم عن سذاجة شديدة وجهل لا يليق بنبي لا ينطق عن الهوى
سادساً : الإسراء والمعراج كانت واحدة من أشهر الطرائف المحمدية, ويبدوا ان محمد اخذ وقتاً كافياً لدراسة تلك الكذبة الكبيرة, ولكنه فشل في ان يلملم اطراف القصة ليترك لنا ما كشف انها مجرد خدعة, حيث انه لا يوجد اي شاهد على هذه الحادثة ولم يرى احد المكوك الفضائي -البغل المجنح- الذي صعد به غير أن الأمر قد حدث الأمر بين ليلة وضحاها, ويتضح حتى لمسلمين كثر ان المسألة ساذجة تماماً وغير منطقية, ولم يذكر محمد اي ملاحظة حقيقية واقعية يلاحظها دائماً من يطلع للفضاء, ولم يذكر شيئاً عن كروية الأرض أو انعدام الهواء والجاذبية, بمعنى آخر ان محمد نفسه هو الشاهد الوحيد على هذه المعجزة اذا قلت لك انني نبي واني كنت في السماء السابعة ليلة البارحة.. كيف يمكنك ان تكذبني ؟
سابعاً : انشقاق القمر بعد أدعاء رمز الإنحطاط العربي زغلول النجار ان علماء ناسا قد اكتشفوا ان القمر قد انشق فعلاً(وهو ما نفته ناسا جملة وتفصيلاً) سلط الضوء على تلك المسألة وفتح الباب على مصراعيه للنقد المنطقي والعلمي لها
الحكاية ومافيها ان محمد قد ادعى ان القمر قد انشق بأمر من ربه ليثبت للكفار صدق نبوته, الا ان هناك عدة اشكالات في تلك المسألة
أولاً : لا يوجد أي شهود غير مسلمين على هذا الأمر, ولم يشاهد الأمر الا خمسة صحابة مؤمنين أساساً, لذلك فقدت المسألة اول عنصر من عناصر المعجزات وهو الشهود الموثوق بهم
ثانياً : رغم أن الأمر كبير وواضح, ورغم وجود حضارات كثيرة في ذلك الزمن, إلا انه لم تسجل اي حضارة هذه الحادثة على الإطلاق, ولم تتحدث عنها اي حضارة غير الإسلامية
** مالا يعرفه عدد كبير من المسلمين وما حاولوا ان يخفوه هو أن محمد مات مسموماً, حيث ان امراءة يهودية دعته إلى مأدبة طعام في مكة وأطعمته شاه مسمومة وقالت له (بعد ان اكلها بغير علم) انه ان كان نبياً لن يتأثر والتي بالفعل أدت الى وفاته لاحقاً, وقبل ان يموت أمر محمد ان يقتل اصحابه هذه اليهودية, وبالطبع وجب عليه ان يضع حبكته الخاصة ويدعي ان الشاه كلمته وهي مطبوخة وقالت له انها مسمومة ( وهو ايضاً الوحيد الذي رأى ذلك), ولكنه توكل على الله وأكلها على اي حال لتتفوق اليهودية على محمد ويفشل هو في أن يثبت نبوته جميع الأحداث المذكورة أعلاه موثقة وصحيحة ولا شك في صحتها..
وستلاحظ ان بعض الأحداث لم تسمع بها من قبل لأن الهيئات التعليمية والدينية في البلاد الإسلامية رفضت ادراجها في مناهجها خوفاً من ان يشكك الناس في نبوة محمد
كلام كل فى الجول
كان مقمل 😂
وكان مقمل 😂
عن أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَبيْنَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ علَى المِنْبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ قَامَ أعْرَابِيٌّ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، هَلَكَ المَالُ، وجَاعَ العِيَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا أنْ يَسْقِيَنَا، قالَ: فَرَفَعَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَيْهِ وما في السَّمَاءِ قَزَعَةٌ، قالَ: فَثَارَ سَحَابٌ أمْثَالُ الجِبَالِ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عن مِنْبَرِهِ حتَّى رَأَيْتُ المَطَرَ يَتَحَادَرُ علَى لِحْيَتِهِ، قالَ: فَمُطِرْنَا يَومَنَا ذلكَ، وفي الغَدِ، ومِنْ بَعْدِ الغَدِ، والذي يَلِيهِ إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى، فَقَامَ ذلكَ الأعْرَابِيُّ - أوْ رَجُلٌ غَيْرُهُ - فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَ البِنَاءُ وغَرِقَ المَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَرَفَعَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَيْهِ، وقالَ: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا، ولَا عَلَيْنَا. قالَ: فَما جَعَلَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُشِيرُ بيَدِهِ إلى نَاحِيَةٍ مِنَ السَّمَاءِ إلَّا تَفَرَّجَتْ، حتَّى صَارَتِ المَدِينَةُ في مِثْلِ الجَوْبَةِ حتَّى سَالَ الوَادِي -وادِي قَنَاةَ- شَهْرًا، قالَ: فَلَمْ يَجِئْ أحَدٌ مِن نَاحِيَةٍ إلَّا حَدَّثَ بالجَوْدِ. (خبِرُ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لم يكُنْ في السَّماء حِينَئذٍ «قَزَعَةٌ»، أي: قِطعةُ غَيْمٍ، «فَثارَ السَّحابُ أمثالَ الجِبالِ»، أي: هَاجَ وانتَشَر سَحابٌ عَظيمٌ في السَّماءِ، ثُمَّ لم يَنزِلْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن مِنْبَرِه وكاد يَنْتهي مِن الدُّعاءِ حتى نَزَل المطَرُ الغَزيرُ «يتَحَادَرُ» ويَنزِلُ ويَقطُرُ على لِحْيَتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وظَلَّ المطرُ يَنزِلُ كلَّ يومٍ إلى الجُمعةِ التاليةِ
علَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نتوجه بالدعاء فى كل أمورنا (لا يزيدُ في العمرِ إلَّا البرُّ ولا يردُّ القدرَ إلَّا الدُّعاءُ ...
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه والله العظيم مش فاضى اعد اصحح ال عمالين تقولوه ايه الكره ده للمسلمين والإسلام إحنا إخوه فى الله أولا وأخيرا
التكمله (عاد ذلك الأعرابيُّ أو رجُلٌ غيرُه، وقال: يا رسولَ الله، تهدَّم البِناءُ، وغَرِق المالُ مِن شِدَّةِ الماءِ والمطرِ، وطلَبَ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَدعُوَ اللهَ، فاستجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للرجُلِ، وقال: «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا ولا عَلَيْنا»، أي: أَنْزِلِ المطرَ في جَوانِبِنا، لا عَلينا وعلى أبْنِيَتِنا، وجَعَل يُشِيرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه إلى السَّماءِ، وكلَّما أشار إلى ناحيةٍ انكَشَف السَّحابُ فيها، «حتى صارتِ المدينةُ في مِثْلِ الجَوْبَةِ»، أي: الفُرْجةِ المستدِيرةِ في السَّحابِ، فأحاطَتْ بها المِياهُ كالحَوْضِ المستدِيرِ، «حتى سَالَ الوادِي -وادِي قَنَاةَ- شهرًا»، وقَنَاةُ: اسمٌ لوادٍ مُعيَّنٍ مِن أوْدِيةِ المَدِينةِ بناحيةِ أُحُدٍ، والمعنَى: جَرَى فيه الماءُ شَهرًا، «فلَمْ يَجِئْ أحدٌ مِن نَاحِيةٍ» مِن نَوَاحي المَدِينةِ «إلَّا حَدَّثَ بالجَوْدِ»، فأَخْبَرَ عن المَطَرِ الغَزِيرِ، والجَوْدِ بفتْحِ الجِيمِ: المَطَرُ الغَزِيرُ، وهذا يدُلُّ على أنَّ المطَرَ استَمرَّ فيما سِوى المدينةِ حتَّى رآهُ كلُّ قادمٍ مِن خارِجِها وأخْبَرَ عنه.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: مَشْروعيَّةُ الاستِسقاءِ أثناءَ خُطبةِ الجُمعةِ.
وفيه: مَشروعيَّةُ الكلامِ مع الإمامِ في الخُطبةِ للحاجةِ والضَّرورةِ.
وفيه: مَشروعيَّةُ وُقوفِ الخَطيبِ في الخُطبةِ.
وفيه: قِيامُ الشَّخصِ الواحدِ بأمْرِ الجماعةِ مِن قَومِه، فَيَنوبُ عنهم عندَ الحُكَّامِ وغيرِهم في طَلَبِ جَلْبِ المصلحةِ ودَرْءِ المفسده مش كل شويه اعد اصحح اصحح ايه ولاإيه
ايه يا مرشوم
مالك يامركوب
@@Dr.AughustinosSamaan المركوب ده الهك 😂😂😂
@@Dr.AughustinosSamaan اتكلم علي اسيادك حلو يا منتن يا مقشف
رسولك المركوب الهك تاجك وتاج رسولك
امك نرشمت قالت لك
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وإليه المأوى والمصير واشهد ان سيدنا وحبيبنا ونبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبارك عليهم أجمعين
محمد ليس رسولا
الشهادة ضحك على اليشر
فالشهادة بالعين المجردة لما اقولك اشهد, يبقى
لازم اشوف (أرى)بعينى!!لما اروح المحكمة وأقول
وأقول انا شوفت(رأيت):إن فلان الفلانى قتل اللى (الذى)يقولى انت شوفته؟..أقوله (أقول له):أه لكن مشفتوش(لم أراه)!,يبقى أنا مش(لستُ) شاهد
يبقى أنا شاهد كذاب..أوكيه
فالشهادة....لما تقول الشهادة....لازم تكون شفت يعنى تطلع تقولى انا اشهدمعلهش(كلمة تعبرعن الاعتراض) لما تقولى انا اشهد ان محمد رسول الله وانت مشفتوش (لم ترى) تبقى انت شاهد لا مؤاخذة ...شاهد كذاب..
ايها الكذاب لو كان رسول الله يبقى اكيد الله ارسله - لكن تصدق ان حتى الله لم يكلمه نهائى و لم يسمع صوت الله كما سمعه موسى النبى كليم الله فكيف تقول ان محمد رسول الله يا كذاب ان كان الله لم يكلمه
حتى القران ليس كلام الله لان محمد لم يسمع الله يتكلم
تأكدوا من صحة عقيدتكم و ردوا علي تحريفها بالكامل. انتم مشركين حرفيا.
الصراخ علي قدر الألم
و عارفين أن باسم حارقكم 😂
@@Samia28738٠٠ شهاده زور 😂