ماشاءالله تبارك الله جزاكم الله خيرا نتمنى ان تتواصل مثل هذه البرامج لنتعرف اكثر على كل ثقافات قبائلنا فى السودان لنرفع هذا الجهل الثقافى بالقبائل الذى جثم على صدور الناس منذ استقلال السودان ليظهر السودان على حقيقة واقعه المتعدد الثقافات لنشكل لوحة فريدة بين دول العالم
لكم خالص التحيا اهلي الفولان آينما كنتم كم انني سعيد لرؤية هذا البرامج الجميل الذي يساعد في ترسيخ الثقافة الفولانية في جميع البلاد، دعونا نتعرف بتراثنا الاصيلة لان في بعض الاشخاص لقد تخلوا عنها.(puloمن الابيض)
بالمناسبة كلمة فوتا مشتقة من جبل او مرتفعات فوتا الموجودة في فوتا جالون.. في جبل فوتا يوجد الفولاني الأصليين وللان موجودون ومقيمين في المنطقة.. من الممكن رؤية الجبال على الخريطة..
Je ne suis pas d'accord avec vous par tous ou il y a des peuls il y a des fouta il n'existe pas que le fouta djallo il existe aussi fouta toro ,fouta machina . ect .
جميل جدا. انا فلاني موريتاني و فخور بكم. شكرا. Pulaagu ina yooɗi ina mawni. Ko leñol mangol. Eɗeni e lesɗeele keewɗe. Sudan ko lesdi Fulɓe gila Darfur haa Kassala . Ma ChaaAllah
المطرب خرج عن عاداتناالفولان في الطرب والغناء وقدتفرنساكثيرة المسيقة مفرنسة والمعاني مفرنسة لأنها بعيدة عن البداوة والشعب الفولاني يميل إلى البداوة أكثر/جمهورية النيجر
نحى الدكتور المشارك فى البرنامج على عرض القبيلة بطريقة متوازنة وعلمية ومنطقية ومتصالحة مع الآخرين وكذلك نحى مقدمة البرنامج نوال ادم على العرض الجميل المهذب الراقى
تاريخ قوميتي بيرتا وقموز يثبت غزو الجعليين الفولاني بعض قبائل إقليم بني شنقول الاثيوبي تعتبر القبائل الإثيوپية شقيقة لهم ولكنهم يعتبروا ان وطنهم الاصلي قبل ظهور الفونج كان النيل الازرق وسنار والجزيرة والنيل الابيض حتي مقرن الخرطوم. وتعتبر تلك قبيلة البيرتا أن وصفهم بالاثيوبيين فيه تزوير لتاريخهم ونقض لحقوقهم. ومما زاد الامور تعقيدا ان المهدية استولت علي اراضي اثيوبية ومنهم إقليم بني شنقول واصبح من أراضي نهب ورق المهدية. وتصحح هذا الوضع عام 1902 وعاد الإقليم يتبع إثيوپيا. أما اجتماعياً وروحيا ووجدانيا فما يزال ارتباط قبائل البيرتا باراضيها وتاريخها المنتزع منها فيما اصبح يعرف بالسودان قويا. وبالرغم من انقضاء خمس قرون منذ احتلال اراضيهم وطردهم من قبل الفونج الفولاني الجعلي وبالرغم من التجاهل والتعتيم التام من قبل الأنظمة الغرب افريقية السودانية عقب استلامهم مستعمرة السودان عام 1956. صرح رئيس نظام الانقاذ وأجهزته الإعلامية والامنية بأن بني شنقول إثيوپية ويقصد بذلك اسقاط حق العودة المشروع للبيرتا. لكن تعد بعض قبائل إقليم بني شنقول قبائل لها امتدادات ارتباطات عرقية قوية وعريقة مع قبائل النوبا والجنوب والارض فيما يعرف بالسودان قبائل اقليم بني شنقول الاثيوبي هي البرتا والقمز والشناشا والكوما والماو بالإضافة إلى سكان المرتفعات الإثيوپية الذين انتقلوا إلي هذه المنطقة. تشهد قبائل الكوما والماو تناقصاً كبيراً وقد يؤدي ذلك إلي انقراضهم ما لم تتخذ المنظمات الإقليمية والدولية المعنية إجراءات للحد من ذلك. أما قبائل البرتا فإنها تضم تحتها العديد من القبائل التي تستوطن الإقليم ولها امتداداتها في السودان بمنطقة النيل الأزرق. يشتمل إقليم بني شنقول على تسعة وتسعين جبلاً يمثل كل جبل منها قبيلة معينة هذا بالإضافة إلى المجموعات الغرب افريقية التي غزتهم اولا في وطنهم قديم وتتبعوهم في الجانب الاثيوبي منذ زمن الفونج. تلك المجموعات الاجنبية وفدت من شمال ووسط مايعرف بالسودان حاليا ومارست فيهم الرق والخلط فنتج عن ذلك أكبر قبائل النيل الأزرق اليوم والذين يعرفون بالوطاويط وهم احد أفرع قبائل البيرتا. من بين المجموعات الغرب افريقيا الغازية المستوطنة والمرتبطة بممارسة الرق في اقليم بني شنقول وفي وطن البيرتا في الجزيرة والنيلين الابيض والازرق منذ زمن الفونج الفولاني الجعليين توجد مجموعات صواردة ومك نمر ورباطاب وركابية وجميعاب وحضور وشايقية ومحس ومغاربة وخناقية وبديرية دهمشية ودناقلة وعركيين ويعقوباب وتكارنا وبني عامر وأشراف وأسرة حسن الترابي لاشك ابدا بان تواجد المجموعات الاجنبية المستوطنة في اقليم بني شنقول الاثيوبي وكذلك تواجد واحتلال تلك المجموعات الغرب افريقيا لوطن البيرتا الاصلي في الجزيرة والنيلين الابيض والازرق وسنار وحتي مقرن الخرطوم لا يمثل انتشار طبيعي بل هو مرتبط باعمال صيد وتجارة الرق والنهب. فكل المجموعات المرتبطة بالفونج الفولاني الجعلي التي تدعي قبائل هم مجموعات حديثة لم تكن موجودة قبل عام 1500 م. وكتب ومستندات والاثار والانساب والقبائل وتاريخ الفونج لا يشير لحقوق لهم سابقة لقبائل البيرتا المطرودين من وطنهم. ظلت قضية البيرتا عالقة أمام أعين انظمة مستعمرة السودان ولم تعيرها أدنى اهتمام ولا حتى سؤال عن ماهي قضيتهم. وماعرف باسم الفونج في 1504م لم يكن سودان. والأسباب محمد علي لاقامة السودان هو الحصول على جند ورقيق ومرتزقة وذهب. اقليم بني شنقول الاثيوبي الغني بالمعادن اصبح للبيرتا ملجأ بعد ان استولي الفونج والسودان علي وطنهم. واستمر النهب والاستيطان بسبب غني الاقليم عبدالله التعايشي ذهب الي ملك اقليم بني شنقول يطلب منه دفع الجزية. فقال له الملك أني أقدم منك حكما وسلطة ولكن ممكن أن نتفق لإدارة مستعمرة السودان ورفض التعايشي وأيضا رفض الملك. فأرسل التعايشي اثنين جواسيس ليري قوة الملك العسكرية علي الأرض. فاسرهما الملك لمدة أسبوع وبعد التحقيق أفرج عن واحد حتى يبلغ التعايشي بتحذيره. وقال له لدى جيش ولديك جيش وليس أمامك إلا أن نتقابل في الميدان والكل يعلم قوة رجال بني شنقول حتى الجيش البريطاني يتحاشى قوة رجال بني شنقول في القتال. وحتي اليوم تعتبر المجموعات الغرب افريقية المستوطنة لاقليم بني شنقول الاثيوبي احد وسائل انظمة مستعمرة السودان لتهديد اثيوبيا وكذلك لتخريب مطالب البيرتا وشركائهم باستعادة حقوقهم في وطنهم المحتل في مستعمرة السودان. وهذا يجعل المعارضة السياسية والعسكرية في النيل الازرق منقسمة فيما بين دعم مطامع حكام مستعمرة السودان في اثيوبيا وحماية وسط المستعمرة وبين المدافعين عن الحقوق المشروعة للبيرتا وحلفائهم في حق العودة الي وسط مستعمرة السودان. القبيلة الأصيلة في الشرق وهي بالتاكيد من بلاد بونت الغربية كما ذكروا في نقش الملك عيزانا والتاريخ القديم اسمها الخاسا وليس بني عامر. فاسم البني عامر لم يذكر ابدا في التاريخ الا بعد ظهور عصابات رق الفونج عام 1500 ميلادي. لان البني عامر هم فقط مجموعة صغيرة جدا من عيال عامر الجعلي الفونجاوي الفلاتي واتباعهم وهم أسرة الدقلل المستعمرين قبيلة الخاسا من يود ان يربط البني عامر الدقلل بالشرق وبالمنطقة عليه تقديم اي دليل يذكرهم في اي كتب واثار تاريخية تعود لما قبل عام 1500 ميلادي والا فان تاكيدي بان البني عامر هم افراد اجانب مرتبطين بالفونج الفلاتة الجعليين يظل صحيحا ومثبتا wp.me/p1TBMj-U6
مصطلحات الفور والجعليين والبني عامر والبقارة أجنبية مستحدثة القاعدة الاساسية والقوية والبسيطة في دراسة واكتشاف التاريخ الحقيقي لاي شعب او قبيلة هي ان الشعوب والقبائل لا تهاجر ابدا كالطيور. بل كل الشعوب والقبائل والحيوانات وكل الكائنات تكاثرت من زوج اول لهم نبت من تراب اوطانهم كما ينبت الزرع. وان حدث نزوح جماعي لاسباب قاهرة فانه يكون محدود ومؤقت ويعكس لاحقا. وانما الشعوب والقبائل تفسد السلطة فيهم ويشوه تاريخهم ووجدانهم بواسطة عصابات صغيرة جدا تخترق الفئة الحاكمة بالمصالح الاجرامية والنسب الصوري. وينتج عن هذا الاختراق اختراع تكوين مجتمع رق واجرام مختلط من المجموعات المحلية وجوارهم وتاريخ واسم وهوية زائفة وبذلك تفقد القبائل والشعوب اسمائهم الحقيقية وتراثهم واحيانا لغاتهم القديمة. الفور هو مصطلح ظهر قبل 400 عام فقط. وكان اولا يشير لافراد تابعين لزعيم عصابة أجنبية اسمه سليمان سلونق الذي هو من البربر ومارس الرق وتزوج سليمان بنت حاكم مجموعة ضاع اسمهم الان. واسقط الاسم علي الضحايا مع خليط من المنتزعين من الجوار واصبحت القبيلة الاصيلة تعرف بالفور. ولكن القبيلة اصلا ليسوا فور ولا اسمهم فور بل حكامهم ومستعمرينهم الاجانب فقط هم الفور حكام الفور والادارة الاهلية منذ عام 1600 ميلادي هم اجانب من شمال وغرب افريقيا. لذلك حكام الفور بشقهم المحلي والشق الاجنبي كانوا صيادي رقيق في المنطقة وما حولها. والابنة الحرة لاي الحاكم لاتهدي ولا تباع. كانت "اويت ديت دينق" الهدية المقبولة من حاكم الفور أحمد بن نورين للدجال المتمهدي من الرقيق. وام عبدالرحمن وجدة الصادق هي ابنة سرية مخطوفة من دينكا أويل. المشكلة ان عصابات غرب افريقيا ناكرين الرق كانهم لم يرتكبوه. وناكرين صلة الرحم مع آل الدجال المتمهدي ومتسترين عليه كانما الانتساب للدينكا ليس شرف ليهم. والاختلاط بين القبائل ليس عيبا بل الرق والاتجار بالبشر هم جرائم وكذلك مثل الفور باختصار نجد ان الجعليين هم ليسوا قبيلة. بل الجعليين هم مجموعات متفرقة الغالبية منهم منتزعين او تابعين من قبائل محلية صنعوا في زمن الفونج في 1500 ميلادي. وكان ولازال حكم الجعليين واداراتهم الاهلية مكون من فئات اجنبية من شمال وغرب افريقيا مع عناصر محلية وتعلموا سويا العربية ونشروا دعاية انهم عرب واشراف وانهم قبيلة ولهم تاريخ واصل لذلك الفور والجعليين والبني عامر والبقارة وحتي الفلاتة والفونج هم في الحقيقة ليسوا قبائل وليسوا مهاجرين قدموا من بلاد أخري. بل هم تجمعات نتجت من أفعال عصابات صغيرة جدا قدمت من غرب وشمال افريقيا علي عدة موجات وافسدت فئات حاكمة وكونت تلك المجموعات من خلط عناصر محلية ومجاورة بواسطة الرق والاجرام. مجموعات الفور والجعليين والبني عامر والبقارة والفلاتة والفونج هم في الغالبية العظمي منهم ضحايا حكامهم وإداراتهم الاهلية التي تختلف وجدانيا ومصلحيا تماما عن اعضاء تلك المجموعات. وبالتالي فان اكتشاف وتحرير أعضاء الفور والجعليين والبني عامر والبقارة والفلاتة والفونج وغيرهم من قادتهم وحكامهم واداراتهم الاهلية والجرائم والتزوير الذي ارتكبوه هو عمل ضروري جدا لوقف استغلال تلك المجموعات في تخريب القبائل الحقيقية يجب إزالة اوهام الانتماءات والاصول الاجنبية الزائفة لكل المجموعات المستحدثة التي تدعي انهم قبائل واستعادة اصولهم المحلية المختلفة وانتماءاتهم الوطنية السابقة لغزو واستعمار العصابات الاجنبية. النصيحة الهامة لمجموعات الفور والجعليين والبني عامر والفلاتة والبقارة والفونج وغيرهم هو الابتعاد وعزل حكامهم واداراتهم الاهلية واكتشاف اصولهم المحلية واسمائهم وهوياتهم الوطنية وتاريخهم الحقيقي والتعاون مع الوطنيين في القبائل الاخري للتحرر بدلا من ترديد الاكاذيب والاوهام وخدمة جلاديهم وتنفيذ جرائمهم العصابات الاجنبية الصغيرة من مرتزقة ورقيق غرب افريقيا التي غزت وشوهت وصنعت فئات محلية فاسدة جائت الموجة الاولي لهم مع الهكسوس (اكاديين ترك مع عموريين بدو الشام) عام 1500 ق م ونتج عنهم كردفان وكوش. والموجة الثانية جائت مع من طردوا من اسبانيا والبرتغال (الاندلس) عام 1492 ميلادي ونتج عنهم الفور والفونج والعبدلاب. والموجة الثالثة جائت مع احتلال التركية الاولي لمحمد علي عام 1820 ميلادي وتواصلت بالمهدية والاستعمار الثنائي والسودنة والانقاذ الاول والانقاذ الجنجويدي الحالي. العصابات الاجنبية الصغيرة القديمة تدعي انهم عرب. بينما العصابات اللاحقة لازالوا افارقة في طور التحول الي ادعاء العروبة كالقدماء منهم. والاختلاف بينهما اسقط علي قوميات جنوب وادي النيل علي انه صراع هوية بين العروبة والوسط النيلي في مواجهة الافريقانية والهامش الغرابي. وساعدهم في نشر هذه الدعاوي انتشارهم وتأثيرهم في شمال وشرق وغرب وجنوب ووسط اقاليم جنوب وادي النيل بينما ادعاءات الانتماء للعروبة الحقيقية والوسط النيلي والافريقيانية الغرب افريقية والهامش الغرابي كلهم ادعاءات من صنع القدماء والجدد من عصابات شمال وغرب افريقيا ولا علاقة للقوميات المحلية بهذه الصراعات والادعاءات الوهمية المضللة. فادعاءات صراع الهوية العربية ضد الافريقية تهدف فقط لاخفاء افعال عصابات شمال وغرب افريقيا wp.me/p1TBMj-WJ
@@ebrahimsaati قال تعالي ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله. حكم شرعي كلنا واحد نعم من باب الاسلام الحق كل واحد ينتسب أبوه وقبيلة لايقول فلاته او برناوي وهو ليس منهم
@@mogk8052 تعليقي في وادي وانت في واد يااخي قبائل الهوسا والبرنو والفلاته قبائل متداخلين مع بعضهم منذو الازل حتى وان لم يرضى البعض بكلامي هذا فهذه الحقيقة،والمقصد من كلامي هم لم ينسبوا انفسهم للفلاته ابدا ولكن اذا نودي البرناوي اوالهوساوي بالفلاته يراها عادي فلا ينكر ولا يدخل في جدال هذا طبعا زمان الاجداد اما الان فكل قبيلة تفتخر بنفسها وبذاتها
الزول دة ذكرالبرنووذكرالبرقو لاكن ماذكرالهوساهههههههههههههايييييييي التكبرمشكلة نحناكهوساحتى لوحاولت اقصاء نا لاتستطيع نعم تستطيع الاقصاء بى الندم لاكن الواقع كيف هههههههاييييييي انتوولاواحدفى الميه نسبة للهوسا
![[Live] : ONE 168 วันนี้!! "โจนาธาน vs ซุปเปอร์เล็ก"](http://i.ytimg.com/vi/0jIN65KgJsI/mqdefault.jpg)
ماشاءالله تبارك الله
جزاكم الله خيرا نتمنى ان تتواصل مثل هذه البرامج لنتعرف اكثر على كل ثقافات قبائلنا فى السودان لنرفع هذا الجهل الثقافى بالقبائل الذى جثم على صدور الناس منذ استقلال السودان ليظهر السودان على حقيقة واقعه المتعدد الثقافات لنشكل لوحة فريدة بين دول العالم
لكم خالص التحيا اهلي الفولان آينما كنتم كم انني سعيد لرؤية هذا البرامج الجميل الذي يساعد في ترسيخ الثقافة الفولانية في جميع البلاد، دعونا نتعرف بتراثنا الاصيلة لان في بعض الاشخاص لقد تخلوا عنها.(puloمن الابيض)
شكراً كتيييير علي التوضيح اخوكم من فرنسا أرسل تحايا خالصه💖💖
ياسلاااااااام
اهلي الفولان ربي يوفقكم أينما كنتم ... موفقين ضيوف الحلقة ما قصرتو
انا من آل سمبو في الرصيرص النيل الأزرق
I am fellata from cameroun🇨🇲 il love m'y people from sudan❤ on jaraama on weltinama
ألف تحية من المدينة المنورة من بنت فلاتة 😍😍😍😍😍❤️❤️❤️❤️♥️♥️♥️♥️
اسو جم بركة
تحياتى للجميع فلان معاك إبراهيم الفولاني من مكه
ربنا يوفق جميع أهلنا الفلاته
Am proud of this beautiful tribe may GOD continue to bless you all
👌
بالمناسبة كلمة فوتا مشتقة من جبل او مرتفعات فوتا الموجودة في فوتا جالون.. في جبل فوتا يوجد الفولاني الأصليين وللان موجودون ومقيمين في المنطقة.. من الممكن رؤية الجبال على الخريطة..
@@abuyassinmohamed2007 جزيت خيرا لكن فوتاتورو يشمل السنغال وموريتانيا في الضفة
Je ne suis pas d'accord avec vous par tous ou il y a des peuls il y a des fouta il n'existe pas que le fouta djallo il existe aussi fouta toro ,fouta machina . ect .
أنا فولاني وأفتخر من غينيا كوناكري 🇬🇳
اهلي الفولاني لكم التحية والتقدير
ممتازممتازممتازجداجداجداتحياتنالجميع القبائل الفولان(فولبي)في السودان نوصيكم بالتمسك بالبولاكو :الحياء والكرم والشجاعة والمروءة/جمهورية النيجر
التحيه لي كل من ساهم في نشر ثقافة الفلاته
جميل جدا. انا فلاني موريتاني و فخور بكم. شكرا.
Pulaagu ina yooɗi ina mawni.
Ko leñol mangol. Eɗeni e lesɗeele keewɗe.
Sudan ko lesdi Fulɓe gila Darfur haa Kassala
. Ma ChaaAllah
والله أنا م فلاتي لكن بتفق مع كلام أخونا محمد صالح ربنا يوحد السودان
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله لكم التحية والتقدير والاحترام قبيلاتة الفلاتي ونتمني مزيداً من التقدم لنشر الثقافة والحضارة
احب اهلي الفلاته 🤩🤩🤩
شكرا جزيلا لك انا من السنغال أشكركم
سعدنا بيكم بالجد والله اوسي مون اوسي وموفقين دائمآ يارب اخوكو من ولاية سنار محلية السوكي قرية فرحانة شكرآ جزيلآ
عجيب جدا فلبى مي حني ان 👍🇸🇩
very good program
ما شاالله
Nic ❤❤❤🌷🌷🌷🌷
إفتخرنابكم 🎉🎉🎉
Nice
فولبي اون كيرتي جم
سمبو هي ذاتها صمبا واصلها صمبارا، اسم سنغالي، وتكتب أيضا صمب وصم، وتحورت في شمال السودان إلى الأصم.
بيلو تحورت إلى بلة.
الحجاب واجب شرعي على نساء النبي عليه الصلاة والسلام. ونساء المؤمنين. إلى يوم القيامه
المطرب خرج عن عاداتناالفولان في الطرب والغناء وقدتفرنساكثيرة المسيقة مفرنسة والمعاني مفرنسة لأنها بعيدة عن البداوة والشعب الفولاني يميل إلى البداوة أكثر/جمهورية النيجر
في السودان ما في تأثيرات موسيقية فرنسية دي موسيقى سودانية وفعلا الأغاني الفولانية بالالات الشعبية البسيطة أجمل
مشاءالله برنامج جميل
تحياتي للجميع أهلي الفلاته انحا العالم كله ونشوف دائماً وابد للامام انشاء الله ،🥰🥰🥰🥰
تحياتي لكم جميعا اهلي الفلاته
الله اكبر فلبي فولان فولاني
فلانية و افتخر
ماشاء الله بارك فيكم نورتونا❤❤❤❤🎉🎉
انا شاكر ليكم كتير وسيعد جدا ومتشوق كتير لحقه قادمه عن ثقافه تانيه
صالحين الرجل الطيب
الله يحفظكم ويسعدكم ويوفقكم يارب العالمين
فلبي من تلس وافتخر
هلا
👍🏼👍🏼👍🏼مي سلميني اون فووو✋🏼يمبي فلوبي
جاراما من سلمني يمن فو
الفلاتة شعب اصيل مكون اساسى لماما افريقيا
تحياتي لك الأخت الكريمة
منورين والله
نحى الدكتور المشارك فى البرنامج على عرض القبيلة بطريقة متوازنة وعلمية ومنطقية ومتصالحة مع الآخرين وكذلك نحى مقدمة البرنامج نوال ادم على العرض الجميل المهذب الراقى
استاذة سمية، استسمحك عذرا ما تقولي رطانة هي لغة.
حبابك احلي الفلاني
تلس رجاج دار فلات
نشكركم جميعا
فراس
مايرنو بلقى
🥰🥰🥰🥰منورين يا شباب
𝙈𝘼 𝙎𝙃𝘼 𝘼𝙇𝙇𝘼𝘼𝙃
اون جفتي كوؤي مين الله ولوو
د/ محمد صالح ممكن التواصل معكم اخوك ابوسعود
🤩🤩🥰🥰🥰🥰😘😘😘🤝🤝🤝🤝🤝👏👏👏👏👏✍✍✍✍✍✍✍🤲🤲🤲🤲🤲🤲
تاريخ قوميتي بيرتا وقموز يثبت غزو الجعليين الفولاني
بعض قبائل إقليم بني شنقول الاثيوبي تعتبر القبائل الإثيوپية شقيقة لهم ولكنهم يعتبروا ان وطنهم الاصلي قبل ظهور الفونج كان النيل الازرق وسنار والجزيرة والنيل الابيض حتي مقرن الخرطوم. وتعتبر تلك قبيلة البيرتا أن وصفهم بالاثيوبيين فيه تزوير لتاريخهم ونقض لحقوقهم. ومما زاد الامور تعقيدا ان المهدية استولت علي اراضي اثيوبية ومنهم إقليم بني شنقول واصبح من أراضي نهب ورق المهدية.
وتصحح هذا الوضع عام 1902 وعاد الإقليم يتبع إثيوپيا. أما اجتماعياً وروحيا ووجدانيا فما يزال ارتباط قبائل البيرتا باراضيها وتاريخها المنتزع منها فيما اصبح يعرف بالسودان قويا. وبالرغم من انقضاء خمس قرون منذ احتلال اراضيهم وطردهم من قبل الفونج الفولاني الجعلي وبالرغم من التجاهل والتعتيم التام من قبل الأنظمة الغرب افريقية السودانية عقب استلامهم مستعمرة السودان عام 1956.
صرح رئيس نظام الانقاذ وأجهزته الإعلامية والامنية بأن بني شنقول إثيوپية ويقصد بذلك اسقاط حق العودة المشروع للبيرتا. لكن تعد بعض قبائل إقليم بني شنقول قبائل لها امتدادات ارتباطات عرقية قوية وعريقة مع قبائل النوبا والجنوب والارض فيما يعرف بالسودان
قبائل اقليم بني شنقول الاثيوبي هي البرتا والقمز والشناشا والكوما والماو بالإضافة إلى سكان المرتفعات الإثيوپية الذين انتقلوا إلي هذه المنطقة. تشهد قبائل الكوما والماو تناقصاً كبيراً وقد يؤدي ذلك إلي انقراضهم ما لم تتخذ المنظمات الإقليمية والدولية المعنية إجراءات للحد من ذلك. أما قبائل البرتا فإنها تضم تحتها العديد من القبائل التي تستوطن الإقليم ولها امتداداتها في السودان بمنطقة النيل الأزرق.
يشتمل إقليم بني شنقول على تسعة وتسعين جبلاً يمثل كل جبل منها قبيلة معينة هذا بالإضافة إلى المجموعات الغرب افريقية التي غزتهم اولا في وطنهم قديم وتتبعوهم في الجانب الاثيوبي منذ زمن الفونج. تلك المجموعات الاجنبية وفدت من شمال ووسط مايعرف بالسودان حاليا ومارست فيهم الرق والخلط فنتج عن ذلك أكبر قبائل النيل الأزرق اليوم والذين يعرفون بالوطاويط وهم احد أفرع قبائل البيرتا.
من بين المجموعات الغرب افريقيا الغازية المستوطنة والمرتبطة بممارسة الرق في اقليم بني شنقول وفي وطن البيرتا في الجزيرة والنيلين الابيض والازرق منذ زمن الفونج الفولاني الجعليين توجد مجموعات صواردة ومك نمر ورباطاب وركابية وجميعاب وحضور وشايقية ومحس ومغاربة وخناقية وبديرية دهمشية ودناقلة وعركيين ويعقوباب وتكارنا وبني عامر وأشراف وأسرة حسن الترابي
لاشك ابدا بان تواجد المجموعات الاجنبية المستوطنة في اقليم بني شنقول الاثيوبي وكذلك تواجد واحتلال تلك المجموعات الغرب افريقيا لوطن البيرتا الاصلي في الجزيرة والنيلين الابيض والازرق وسنار وحتي مقرن الخرطوم لا يمثل انتشار طبيعي بل هو مرتبط باعمال صيد وتجارة الرق والنهب. فكل المجموعات المرتبطة بالفونج الفولاني الجعلي التي تدعي قبائل هم مجموعات حديثة لم تكن موجودة قبل عام 1500 م. وكتب ومستندات والاثار والانساب والقبائل وتاريخ الفونج لا يشير لحقوق لهم سابقة لقبائل البيرتا المطرودين من وطنهم.
ظلت قضية البيرتا عالقة أمام أعين انظمة مستعمرة السودان ولم تعيرها أدنى اهتمام ولا حتى سؤال عن ماهي قضيتهم. وماعرف باسم الفونج في 1504م لم يكن سودان. والأسباب محمد علي لاقامة السودان هو الحصول على جند ورقيق ومرتزقة وذهب. اقليم بني شنقول الاثيوبي الغني بالمعادن اصبح للبيرتا ملجأ بعد ان استولي الفونج والسودان علي وطنهم. واستمر النهب والاستيطان بسبب غني الاقليم
عبدالله التعايشي ذهب الي ملك اقليم بني شنقول يطلب منه دفع الجزية. فقال له الملك أني أقدم منك حكما وسلطة ولكن ممكن أن نتفق لإدارة مستعمرة السودان ورفض التعايشي وأيضا رفض الملك. فأرسل التعايشي اثنين جواسيس ليري قوة الملك العسكرية علي الأرض. فاسرهما الملك لمدة أسبوع وبعد التحقيق أفرج عن واحد حتى يبلغ التعايشي بتحذيره. وقال له لدى جيش ولديك جيش وليس أمامك إلا أن نتقابل في الميدان والكل يعلم قوة رجال بني شنقول حتى الجيش البريطاني يتحاشى قوة رجال بني شنقول في القتال.
وحتي اليوم تعتبر المجموعات الغرب افريقية المستوطنة لاقليم بني شنقول الاثيوبي احد وسائل انظمة مستعمرة السودان لتهديد اثيوبيا وكذلك لتخريب مطالب البيرتا وشركائهم باستعادة حقوقهم في وطنهم المحتل في مستعمرة السودان. وهذا يجعل المعارضة السياسية والعسكرية في النيل الازرق منقسمة فيما بين دعم مطامع حكام مستعمرة السودان في اثيوبيا وحماية وسط المستعمرة وبين المدافعين عن الحقوق المشروعة للبيرتا وحلفائهم في حق العودة الي وسط مستعمرة السودان.
القبيلة الأصيلة في الشرق وهي بالتاكيد من بلاد بونت الغربية كما ذكروا في نقش الملك عيزانا والتاريخ القديم اسمها الخاسا وليس بني عامر. فاسم البني عامر لم يذكر ابدا في التاريخ الا بعد ظهور عصابات رق الفونج عام 1500 ميلادي. لان البني عامر هم فقط مجموعة صغيرة جدا من عيال عامر الجعلي الفونجاوي الفلاتي واتباعهم وهم أسرة الدقلل المستعمرين قبيلة الخاسا
من يود ان يربط البني عامر الدقلل بالشرق وبالمنطقة عليه تقديم اي دليل يذكرهم في اي كتب واثار تاريخية تعود لما قبل عام 1500 ميلادي والا فان تاكيدي بان البني عامر هم افراد اجانب مرتبطين بالفونج الفلاتة الجعليين يظل صحيحا ومثبتا wp.me/p1TBMj-U6
يازول إنت اول ما سوداني في أي محل معلق بي تعليقك الملخبت دا
@@أحمدعليابراهيمأسرةشيبه كلامو ملخبط شديد🤔
مصطلحات الفور والجعليين والبني عامر والبقارة أجنبية مستحدثة
القاعدة الاساسية والقوية والبسيطة في دراسة واكتشاف التاريخ الحقيقي لاي شعب او قبيلة هي ان الشعوب والقبائل لا تهاجر ابدا كالطيور. بل كل الشعوب والقبائل والحيوانات وكل الكائنات تكاثرت من زوج اول لهم نبت من تراب اوطانهم كما ينبت الزرع. وان حدث نزوح جماعي لاسباب قاهرة فانه يكون محدود ومؤقت ويعكس لاحقا.
وانما الشعوب والقبائل تفسد السلطة فيهم ويشوه تاريخهم ووجدانهم بواسطة عصابات صغيرة جدا تخترق الفئة الحاكمة بالمصالح الاجرامية والنسب الصوري. وينتج عن هذا الاختراق اختراع تكوين مجتمع رق واجرام مختلط من المجموعات المحلية وجوارهم وتاريخ واسم وهوية زائفة وبذلك تفقد القبائل والشعوب اسمائهم الحقيقية وتراثهم واحيانا لغاتهم القديمة.
الفور هو مصطلح ظهر قبل 400 عام فقط. وكان اولا يشير لافراد تابعين لزعيم عصابة أجنبية اسمه سليمان سلونق الذي هو من البربر ومارس الرق وتزوج سليمان بنت حاكم مجموعة ضاع اسمهم الان. واسقط الاسم علي الضحايا مع خليط من المنتزعين من الجوار واصبحت القبيلة الاصيلة تعرف بالفور. ولكن القبيلة اصلا ليسوا فور ولا اسمهم فور بل حكامهم ومستعمرينهم الاجانب فقط هم الفور
حكام الفور والادارة الاهلية منذ عام 1600 ميلادي هم اجانب من شمال وغرب افريقيا. لذلك حكام الفور بشقهم المحلي والشق الاجنبي كانوا صيادي رقيق في المنطقة وما حولها. والابنة الحرة لاي الحاكم لاتهدي ولا تباع.
كانت "اويت ديت دينق" الهدية المقبولة من حاكم الفور أحمد بن نورين للدجال المتمهدي من الرقيق. وام عبدالرحمن وجدة الصادق هي ابنة سرية مخطوفة من دينكا أويل. المشكلة ان عصابات غرب افريقيا ناكرين الرق كانهم لم يرتكبوه. وناكرين صلة الرحم مع آل الدجال المتمهدي ومتسترين عليه كانما الانتساب للدينكا ليس شرف ليهم. والاختلاط بين القبائل ليس عيبا بل الرق والاتجار بالبشر هم جرائم
وكذلك مثل الفور باختصار نجد ان الجعليين هم ليسوا قبيلة. بل الجعليين هم مجموعات متفرقة الغالبية منهم منتزعين او تابعين من قبائل محلية صنعوا في زمن الفونج في 1500 ميلادي. وكان ولازال حكم الجعليين واداراتهم الاهلية مكون من فئات اجنبية من شمال وغرب افريقيا مع عناصر محلية وتعلموا سويا العربية ونشروا دعاية انهم عرب واشراف وانهم قبيلة ولهم تاريخ واصل
لذلك الفور والجعليين والبني عامر والبقارة وحتي الفلاتة والفونج هم في الحقيقة ليسوا قبائل وليسوا مهاجرين قدموا من بلاد أخري. بل هم تجمعات نتجت من أفعال عصابات صغيرة جدا قدمت من غرب وشمال افريقيا علي عدة موجات وافسدت فئات حاكمة وكونت تلك المجموعات من خلط عناصر محلية ومجاورة بواسطة الرق والاجرام.
مجموعات الفور والجعليين والبني عامر والبقارة والفلاتة والفونج هم في الغالبية العظمي منهم ضحايا حكامهم وإداراتهم الاهلية التي تختلف وجدانيا ومصلحيا تماما عن اعضاء تلك المجموعات. وبالتالي فان اكتشاف وتحرير أعضاء الفور والجعليين والبني عامر والبقارة والفلاتة والفونج وغيرهم من قادتهم وحكامهم واداراتهم الاهلية والجرائم والتزوير الذي ارتكبوه هو عمل ضروري جدا لوقف استغلال تلك المجموعات في تخريب القبائل الحقيقية
يجب إزالة اوهام الانتماءات والاصول الاجنبية الزائفة لكل المجموعات المستحدثة التي تدعي انهم قبائل واستعادة اصولهم المحلية المختلفة وانتماءاتهم الوطنية السابقة لغزو واستعمار العصابات الاجنبية. النصيحة الهامة لمجموعات الفور والجعليين والبني عامر والفلاتة والبقارة والفونج وغيرهم هو الابتعاد وعزل حكامهم واداراتهم الاهلية واكتشاف اصولهم المحلية واسمائهم وهوياتهم الوطنية وتاريخهم الحقيقي والتعاون مع الوطنيين في القبائل الاخري للتحرر بدلا من ترديد الاكاذيب والاوهام وخدمة جلاديهم وتنفيذ جرائمهم
العصابات الاجنبية الصغيرة من مرتزقة ورقيق غرب افريقيا التي غزت وشوهت وصنعت فئات محلية فاسدة جائت الموجة الاولي لهم مع الهكسوس (اكاديين ترك مع عموريين بدو الشام) عام 1500 ق م ونتج عنهم كردفان وكوش. والموجة الثانية جائت مع من طردوا من اسبانيا والبرتغال (الاندلس) عام 1492 ميلادي ونتج عنهم الفور والفونج والعبدلاب. والموجة الثالثة جائت مع احتلال التركية الاولي لمحمد علي عام 1820 ميلادي وتواصلت بالمهدية والاستعمار الثنائي والسودنة والانقاذ الاول والانقاذ الجنجويدي الحالي.
العصابات الاجنبية الصغيرة القديمة تدعي انهم عرب. بينما العصابات اللاحقة لازالوا افارقة في طور التحول الي ادعاء العروبة كالقدماء منهم. والاختلاف بينهما اسقط علي قوميات جنوب وادي النيل علي انه صراع هوية بين العروبة والوسط النيلي في مواجهة الافريقانية والهامش الغرابي. وساعدهم في نشر هذه الدعاوي انتشارهم وتأثيرهم في شمال وشرق وغرب وجنوب ووسط اقاليم جنوب وادي النيل
بينما ادعاءات الانتماء للعروبة الحقيقية والوسط النيلي والافريقيانية الغرب افريقية والهامش الغرابي كلهم ادعاءات من صنع القدماء والجدد من عصابات شمال وغرب افريقيا ولا علاقة للقوميات المحلية بهذه الصراعات والادعاءات الوهمية المضللة. فادعاءات صراع الهوية العربية ضد الافريقية تهدف فقط لاخفاء افعال عصابات شمال وغرب افريقيا wp.me/p1TBMj-WJ
تمام يا كسلا
😍😍😍😍
في السودان يقول للهوسا والبرنو والبرقو فلاته الكلام دا غير صحيح كل واحد من القبائل هولاء له لهجة ولغة وعادات تختلف عن الأخري
فعلا كانوا زمان كلهم يقولوا لهم فلاته والقبائل هي اللي رضت من باب كلنا واحد ولمن شافوا العنصريات كل قبيلة استقلت باسمها وهذه الحقيقة
@@ebrahimsaati قال تعالي ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله. حكم شرعي كلنا واحد نعم من باب الاسلام الحق كل واحد ينتسب أبوه وقبيلة لايقول فلاته او برناوي وهو ليس منهم
@@mogk8052
تعليقي في وادي وانت في واد يااخي قبائل الهوسا والبرنو والفلاته قبائل متداخلين مع بعضهم منذو الازل حتى وان لم يرضى البعض بكلامي هذا فهذه الحقيقة،والمقصد من كلامي هم لم ينسبوا انفسهم للفلاته ابدا ولكن اذا نودي البرناوي اوالهوساوي بالفلاته يراها عادي فلا ينكر ولا يدخل في جدال هذا طبعا زمان الاجداد اما الان فكل قبيلة تفتخر بنفسها وبذاتها
الزول دة ذكرالبرنووذكرالبرقو لاكن ماذكرالهوساهههههههههههههايييييييي التكبرمشكلة نحناكهوساحتى لوحاولت اقصاء نا لاتستطيع نعم تستطيع الاقصاء بى الندم لاكن الواقع كيف هههههههاييييييي انتوولاواحدفى الميه نسبة للهوسا
يجود فلاتى فى قبائل الهدندوا وتنكرو من اصلهم لماذا لا تدعون اخوانكم عدم نكر اصلهم واللصق فى قبائل ليس له اصل القرعيب والسمرندواب