Ajola predicará estos mensajes en las congregaciónes de hoy en día.. Hoy solamente se exalta el hombre y la psicología barata que tenemos el potencial y que debemos dar lo mejor de nosotros. Dios es el único bueno
El Dr. Ken Wilson en su libro el Calvinismo Agustiniano, es un resumen de su tesis doctoral en Oxford estudiando los escritos de San Agustín, quien fue el que influencio a Calvino y el verdadero autor del sistema monergista y determinista calvinista, muestra que la postura calvinista fue influenciada por presuposiciones de San Agustín afectadas por el maniqueísmo que practicó durante 10 años de su vida antes de ser cristiano. El Dr. Wilson explora una división entre los escritos tempranos y posteriores de San Agustín y muestra cómo las ideas presentadas en los escritos posteriores de Agustín se convirtieron en la base de la teología calvinista (reformada) moderna, también conocida como calvinismo agustiniano. El determinismo unilateral divino sobre los destinos eternos (introducido al cristianismo por San Agustín, pues no existió esta postura ni en la Biblia, ni en los Padres de la Iglesia, ni en el resto de Padres de la iglesia pre ni post nicenos hasta San Agustín. Solo existió antes en el neoplatonismo y en las sectas paganas gnósticas. El Dr. Wilson concluye que el calvinismo agustiniano no es una deducción primariamente bíblica, sino la influencia del sincretismo de ideas paganas en Agustín. Wilson enlista las fuentes que sostenían esta postura como el estoicismo, el neoplatonismo, el gnosticismo y el maniqueísmo", que dieron vida a la teología tardía de San Agustín. Acuñando lo que el Dr. Wilson describe como “predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos” o “PUDDLDE” (pág. 5). Wilson comienza definiendo estas filosofías influyentes como «estoicismo, neoplatonismo, gnosticismo y maniqueísmo» que dieron vida a la teología posterior de Agustín, acuñando lo que Wilson describe como «predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos» (pg.5). Wilson menciona que, para los estoicos, existía una libertad asumida que, en última instancia, estaba «oculta dentro de una mera fachada de “libre albedrío (Pg.7)”. Para los Neoplatónicos, una elección libre significaba que hay una necesidad de restauración «por infusión divina para restaurar la voluntad (pg.9)». Para los gnósticos, «todas las obras están predestinadas, la disciplina y la abstinencia no tienen ningún efecto, y los elegidos se salvan sabiendo que están salvados (pg.12).» Por último, para los maniqueos, la «“voluntad esclavizada” del hombre no puede elegir - está condenada hasta que sea liberada unilateralmente» por la propia iniciativa de Dios (pg.14). En resumen, Wilson señala que todas estas filosofías «requieren que el ser divino despierte unilateralmente un “alma muerta” que sólo puede responder por iniciativa de Dios (pg.16)». En conclusión, Wilson señala (pg.17-18) que todas estas filosofías: «requieren la microgestión o control divino, “sustituyen la ”imago Dei“ [la imagen de Dios libre] judía y cristiana, por una enseñanza que dice que el libre albedrío' de la humanidad fue destruido o murió, requiriendo una infusión unilateral de gracia, fe y/o amor dada para aquellos que son «elegidos y divinos». Capitulo 2 Wilson sostiene que los primeros Padres de la iglesia (95-400 EC.) afirmaron unánimemente la «predeterminación eterna divina relacional». Que Dios escogió o eligió a las personas por Su presciencia de su libre elección individual. Todos los Padres de la iglesia anteriores a Agustín tenían esta definición de «predestinación» (pg.19). Wilson entonces procede a dar amplios ejemplos de los «Padres Apostólicos y Apologistas (95-180 CE)» en la Epístola a Bernabé (100-120 CE), La Epístola de Diogneto (120-170 CE), Justino Mártir y Taciano (pg.21 ), Teófilo, Atenágoras y Melito (pág. 22) y «Autores cristianos (180-250 d.C.)» como Ireneo de Lyon (pág. 24), Clemente de Alejandría y Tertuliano (pág. 26), Orígenes de Alejandría (pág. 27) y Cipriano y Novaciano (pág. 29). Algunos autores cristianos notables en una dispensación posterior (250-400 CE), Hillary de Poitiers (pg.30), los Padres Capadocios: Gregorio Nacianceno, Basilio de Cesarea, Gregorio Nyssen (pg.31); así como Metodio, Teodoro y Ambrosio, todos sostenían esta definición de predestinación. Wilson concluye que, durante cientos de años antes de Agustín, «el amoroso Dios cristiano permitió a los humanos ejercer el libre albedrío que Dios les había dado (pg.35)». Está claro que no es una perspectiva nueva la que defiende Wilson, y estudiosos contemporáneos han reconocido que estos elementos también influyeron en los primeros Padres cristianos. El teólogo George Park Fisher escribió: «En armonía con los puntos de vista anteriores en cuanto a la libertad y responsabilidad humanas, la predestinación condicional es la doctrina inculcada por los Padres griegos"[ History of Christian Doctrine. T&T Clark. Pg.165.]. Todos los primeros cristianos escribieron en griego, el idioma del Nuevo Testamento. Este es un resumen solo de los primeros dos capítulos, asi que la postura calvinista no están bíblica como piensas, Tenemos a favor de nuestra postura muchos pasajes bíblicos en su contexto, 20 siglos de historia de la iglesia en donde solo hasta el siglo V se inicia la postura que sostiene el calvinismo agustiniano y es una postura revivida hasta el siglo XVI, tenemos a favor a los padres de la iglesia por los primeros siglos de cristianismo, y también tenemos a favor a los mejores teólogos de nuestro tiempo, PhDs en teología y Nuevo Testamento, hombres de Dios como N.T. Wright, Craig Keener, Ben Whiterington, etc.
La Biblia dice que el ser humano puede creer. No existe un solo verso bíblico que diga que el ser humano no puede creer ni arrepentirse, estar muerto en delitos y pecados meramente significa NO tener vida espiritual, no significa inhabilidad total de responder a Dios y al poder de su Palabra que nos hace nacer de nuevo según el apóstol Pedro 1 Pedro 1 y Jesús en Juan 6. No es un asunto de negar una doctrina de depravación total, porque en eso estamos de acuerdo tanto calvinistas como los que no lo somos, es un asunto de la responsabilidad que el ser humano tiene de responder al llamado de Dios. Nuestra inhabilidad para ser salvos por nosotros mismo NO ES lo mismo que tener una inhabilidad de responder a la iniciativa de gracia de Dios ante SU obra. El calvinismo lleva las verdades bíblicas sobre la condición del hombre a un extremo más allá de lo que la Biblia misma dice. El hombre está en sus pecados separado de Dios, esto NO significa que el ser humano no puede escuchar los llamados de Dios a volverse y a arrepentirse cuando el evangelio es predicado o escuchado. Bajo el calvinismo cada hombre nace por decreto de Dios con la imposibilidad de buscar a Dios o de creer en el evangelio, de tal manera que toda la gente terminará en el infierno por razones fuera del control de ellos; por razones que van más allá de lo que ellos pueden ser responsables de hacer. Eso No es bíblico. Cuando mostramos nuestro desacuerdo con la doctrina calvinista NO estamos diciendo que los hombres no son pecadores que están condenados al infierno, tampoco estamos diciendo que el hombre se puede salvar a sí mismo. No estamos diciendo que TODOS merecen ser salvos. Estamos diciendo lo que Dios mismo dice: 1. Que fuimos creados para buscar a Dios. 2. Que Dios nos llama a arrepentirnos y volvernos a Él. 3. Que el ser humano es responsable por rechazar a Dios pudiendo haberse vuelto a Él. Los hombres están esclavizados al pecado, pero aún esclavizados al pecado, son responsables ante Dios pudiendo confesar su esclavitud para volverse a aquel que puede liberarlos. Nadie es justo en cuanto a merecer la salvación, pero de ninguna manera esa verdad significa que NO podamos responder al evangelio y a la iniciativa de gracia para salvación que Dios efectuó por nosotros en Cristo. La depravación del ser humano en sus pecados, NUNCA en las Escrituras involucra una inhabilidad de confesar el ser humano su condición creyendo en la obra del Señor. Veamos la postura del hijo prodigo en Lucas 15, que cuenta una historia de cuando hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente. El hijo prodigo vio su condición y se dio cuenta que debía volver al Padre pidiendo perdón. 2 Corintios 3:15-16 15 “Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones.16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado”. El pasaje no dice que cuando el Señor les regenera el corazón, el velo es quitado, sino que es cuando alguien se vuelve al Señor.
El Señor salva y nosotros NO podemos salvarnos a nosotros mismos, pero el Señor soberanamente pide la condición de la fe del pecador para darle su salvación. Decir que los que no somos calvinistas creemos que nos salvamos a nosotros mismos, o que le robamos gloria a Dios, es un argumento crítico falso del calvinismo contra aquellos que no sostenemos su postura. El hombre es pecador y no tiene vida espiritual. El hombre está separado de Dios y condenado en sus pecados, necesitado de la gracia de Dios. Sin embargo, la Biblia dice que es posible buscar a Dios: Hechos 17.27 Esto lo hizo Dios para que todos lo busquen y, aunque sea a tientas, lo encuentren. En verdad, él no está lejos de ninguno de nosotros”. Entonces ¿Dios nos hizo para algo que es imposible que podamos hacer? Tito 2.11 dice que la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. Nicodemo vino a Jesús de noche en Juan 3, buscaba la verdad de Dios reconociendo que Jesús había venido de Dios. ¿Estás de acuerdo que Nicodemo no había nacido de nuevo? No había sido regenerado, entonces ¿por qué estaba buscando las cosas espirituales reconociendo que Jesús venia de Dios? Hechos 10.1 “Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, 2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre”. Cornelio no era aún salvo, no había sido regenerado, pero la Biblia dice que era piadoso y temeroso de Dios y que oraba a Dios siempre. ¿Podrías explicarme como un hombre que aún no ha sido regenerado puede hacer esto? Cornelio buscaba de Dios y por eso Dios se manifestó a El: Hechos 10.34-35 34 “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia”. ¿Cómo es posible que existan hombres no regenerados que temen a Dios y hacen justicia viviendo una vida justa? Dios hace un llamado a los impíos no regenerados en Isaías 55.6-8 6 “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. 7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar”. ¿Por qué le pide Dios a los impíos que busquen a Dios si no pueden hacerlo? ¿Por qué les pide que se vuelvan a Dios si es imposible hacerlo? Hebreos 11.6 “ sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan”. ¿cómo es posible que alguien se acerque a Dios con fe antes de ser salvos y como va Dios a recompensar a quienes lo buscan si nadie puede buscarle? En el libro de los Hechos vemos en Hechos 8 al Etíope buscando ya de Dios antes de su encuentro con Felipe, había venido a Jerusalén a adorar al Dios de Israel y hasta adquirió una porción de Escritura del profeta Isaías. Hechos 8.27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 28 volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías. 29 Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro”. ¿Me puedes explicar que hace uno hombre no regenerado buscando la Palabra de Dios y al Dios de Israel viajando desde el norte de África hasta Jerusalén? En Hechos 16.13 “Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. 14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo”. ¿Qué hace lidia buscando a Dios y orando antes de ser salva? Lidia ya adoraba a Dios y buscaba a Dios en oración, y el Señor obró en su corazón, no para que pudiera creer sino para que escuchara el mensaje de Pablo sobre el evangelio. Nicodemo en Juan 3, El Etíope de Hechos 8, Cornelio en el cap. 10, Lidia en el cap. 16, son ejemplos de personas sensibles a Dios que buscaban de Dios desde antes de llegar al evangelio a sus vidas y ser salvos. Dios puso en el ser humano un sentido de necesidad espiritual, su alma necesita de Dios, por eso, aunque el hombre es pecador y se inclina siempre al pecado, al orgullo, al egoísmo, el ser humano es religioso y puede reconocer su necesidad de Dios, de tal manera que cuando Dios los busca y se les presenta el evangelio, Dios les da la capacidad de responder a la invitación del mensaje y a la obra de su Espíritu a todos los que escuchan y por supuesto muchos lo rechazan (Hechos 7.51 y Mateo 23.37). 2 Corintios 3:15-16 15 “Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones.16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado”. El pasaje no dice que cuando el Señor les regenera el corazón, el velo es quitado, sino que es cuando alguien se vuelve al Señor.
Gracias, hermanos, por dejarnos escuchar estas edificantes enseñanzas.
Gracias por la Palabra del Señor 🙏🙏🙏
Amén maravilloso mensaje Gloria a Cristo
Claro como es la palabra de Dios revelada por el Rspiritu
Brillante mensaje que nos ayuda a entender sobre la importancia de la regeneracion del hombre...
Ajola predicará estos mensajes en las congregaciónes de hoy en día..
Hoy solamente se exalta el hombre y la psicología barata que tenemos el potencial y que debemos dar lo mejor de nosotros.
Dios es el único bueno
JESUCRISTO RECONOSCO MI PECADO
MORALMENTE CIEGA
DAME OJOS PARA VERV
Magnífico mensaje gracias gloria a Dios en Cristo Jesús amén maranata que el espíritu Santo nos ilumine amen
El hombre puede hacer actos morales con intenciones malas
El Dr. Ken Wilson en su libro el Calvinismo Agustiniano, es un resumen de su tesis doctoral en Oxford estudiando los escritos de San Agustín, quien fue el que influencio a Calvino y el verdadero autor del sistema monergista y determinista calvinista, muestra que la postura calvinista fue influenciada por presuposiciones de San Agustín afectadas por el maniqueísmo que practicó durante 10 años de su vida antes de ser cristiano. El Dr. Wilson explora una división entre los escritos tempranos y posteriores de San Agustín y muestra cómo las ideas presentadas en los escritos posteriores de Agustín se convirtieron en la base de la teología calvinista (reformada) moderna, también conocida como calvinismo agustiniano. El determinismo unilateral divino sobre los destinos eternos (introducido al cristianismo por San Agustín, pues no existió esta postura ni en la Biblia, ni en los Padres de la Iglesia, ni en el resto de Padres de la iglesia pre ni post nicenos hasta San Agustín. Solo existió antes en el neoplatonismo y en las sectas paganas gnósticas. El Dr. Wilson concluye que el calvinismo agustiniano no es una deducción primariamente bíblica, sino la influencia del sincretismo de ideas paganas en Agustín. Wilson enlista las fuentes que sostenían esta postura como el estoicismo, el neoplatonismo, el gnosticismo y el maniqueísmo", que dieron vida a la teología tardía de San Agustín. Acuñando lo que el Dr. Wilson describe como “predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos” o “PUDDLDE” (pág. 5). Wilson comienza definiendo estas filosofías influyentes como «estoicismo, neoplatonismo, gnosticismo y maniqueísmo» que dieron vida a la teología posterior de Agustín, acuñando lo que Wilson describe como «predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos» (pg.5). Wilson menciona que, para los estoicos, existía una libertad asumida que, en última instancia, estaba «oculta dentro de una mera fachada de “libre albedrío (Pg.7)”. Para los Neoplatónicos, una elección libre significaba que hay una necesidad de restauración «por infusión divina para restaurar la voluntad (pg.9)». Para los gnósticos, «todas las obras están predestinadas, la disciplina y la abstinencia no tienen ningún efecto, y los elegidos se salvan sabiendo que están salvados (pg.12).» Por último, para los maniqueos, la «“voluntad esclavizada” del hombre no puede elegir - está condenada hasta que sea liberada unilateralmente» por la propia iniciativa de Dios (pg.14). En resumen, Wilson señala que todas estas filosofías «requieren que el ser divino despierte unilateralmente un “alma muerta” que sólo puede responder por iniciativa de Dios (pg.16)».
En conclusión, Wilson señala (pg.17-18) que todas estas filosofías: «requieren la microgestión o control divino, “sustituyen la ”imago Dei“ [la imagen de Dios libre] judía y cristiana, por una enseñanza que dice que el libre albedrío' de la humanidad fue destruido o murió, requiriendo una infusión unilateral de gracia, fe y/o amor dada para aquellos que son «elegidos y divinos». Capitulo 2 Wilson sostiene que los primeros Padres de la iglesia (95-400 EC.) afirmaron unánimemente la «predeterminación eterna divina relacional». Que Dios escogió o eligió a las personas por Su presciencia de su libre elección individual. Todos los Padres de la iglesia anteriores a Agustín tenían esta definición de «predestinación» (pg.19). Wilson entonces procede a dar amplios ejemplos de los «Padres Apostólicos y Apologistas (95-180 CE)» en la Epístola a Bernabé (100-120 CE), La Epístola de Diogneto (120-170 CE), Justino Mártir y Taciano (pg.21 ), Teófilo, Atenágoras y Melito (pág. 22) y «Autores cristianos (180-250 d.C.)» como Ireneo de Lyon (pág. 24), Clemente de Alejandría y Tertuliano (pág. 26), Orígenes de Alejandría (pág. 27) y Cipriano y Novaciano (pág. 29). Algunos autores cristianos notables en una dispensación posterior (250-400 CE), Hillary de Poitiers (pg.30), los Padres Capadocios: Gregorio Nacianceno, Basilio de Cesarea, Gregorio Nyssen (pg.31); así como Metodio, Teodoro y Ambrosio, todos sostenían esta definición de predestinación. Wilson concluye que, durante cientos de años antes de Agustín, «el amoroso Dios cristiano permitió a los humanos ejercer el libre albedrío que Dios les había dado (pg.35)». Está claro que no es una perspectiva nueva la que defiende Wilson, y estudiosos contemporáneos han reconocido que estos elementos también influyeron en los primeros Padres cristianos. El teólogo George Park Fisher escribió: «En armonía con los puntos de vista anteriores en cuanto a la libertad y responsabilidad humanas, la predestinación condicional es la doctrina inculcada por los Padres griegos"[ History of Christian Doctrine. T&T Clark. Pg.165.]. Todos los primeros cristianos escribieron en griego, el idioma del Nuevo Testamento. Este es un resumen solo de los primeros dos capítulos, asi que la postura calvinista no están bíblica como piensas, Tenemos a favor de nuestra postura muchos pasajes bíblicos en su contexto, 20 siglos de historia de la iglesia en donde solo hasta el siglo V se inicia la postura que sostiene el calvinismo agustiniano y es una postura revivida hasta el siglo XVI, tenemos a favor a los padres de la iglesia por los primeros siglos de cristianismo, y también tenemos a favor a los mejores teólogos de nuestro tiempo, PhDs en teología y Nuevo Testamento, hombres de Dios como N.T. Wright, Craig Keener, Ben Whiterington, etc.
El hombre no regenerado ama su pecado odia a Dios
ALABADO SEA JESUCRISTO POR SIEMPRE AMEN
La Biblia dice que el ser humano puede creer. No existe un solo verso bíblico que diga que el ser humano no puede creer ni arrepentirse, estar muerto en delitos y pecados meramente significa NO tener vida espiritual, no significa inhabilidad total de responder a Dios y al poder de su Palabra que nos hace nacer de nuevo según el apóstol Pedro 1 Pedro 1 y Jesús en Juan 6. No es un asunto de negar una doctrina de depravación total, porque en eso estamos de acuerdo tanto calvinistas como los que no lo somos, es un asunto de la responsabilidad que el ser humano tiene de responder al llamado de Dios. Nuestra inhabilidad para ser salvos por nosotros mismo NO ES lo mismo que tener una inhabilidad de responder a la iniciativa de gracia de Dios ante SU obra. El calvinismo lleva las verdades bíblicas sobre la condición del hombre a un extremo más allá de lo que la Biblia misma dice. El hombre está en sus pecados separado de Dios, esto NO significa que el ser humano no puede escuchar los llamados de Dios a volverse y a arrepentirse cuando el evangelio es predicado o escuchado. Bajo el calvinismo cada hombre nace por decreto de Dios con la imposibilidad de buscar a Dios o de creer en el evangelio, de tal manera que toda la gente terminará en el infierno por razones fuera del control de ellos; por razones que van más allá de lo que ellos pueden ser responsables de hacer. Eso No es bíblico.
Cuando mostramos nuestro desacuerdo con la doctrina calvinista NO estamos diciendo que los hombres no son pecadores que están condenados al infierno, tampoco estamos diciendo que el hombre se puede salvar a sí mismo. No estamos diciendo que TODOS merecen ser salvos. Estamos diciendo lo que Dios mismo dice: 1. Que fuimos creados para buscar a Dios. 2. Que Dios nos llama a arrepentirnos y volvernos a Él. 3. Que el ser humano es responsable por rechazar a Dios pudiendo haberse vuelto a Él. Los hombres están esclavizados al pecado, pero aún esclavizados al pecado, son responsables ante Dios pudiendo confesar su esclavitud para volverse a aquel que puede liberarlos. Nadie es justo en cuanto a merecer la salvación, pero de ninguna manera esa verdad significa que NO podamos responder al evangelio y a la iniciativa de gracia para salvación que Dios efectuó por nosotros en Cristo. La depravación del ser humano en sus pecados, NUNCA en las Escrituras involucra una inhabilidad de confesar el ser humano su condición creyendo en la obra del Señor. Veamos la postura del hijo prodigo en Lucas 15, que cuenta una historia de cuando hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente. El hijo prodigo vio su condición y se dio cuenta que debía volver al Padre pidiendo perdón.
2 Corintios 3:15-16 15 “Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones.16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado”. El pasaje no dice que cuando el Señor les regenera el corazón, el velo es quitado, sino que es cuando alguien se vuelve al Señor.
El Señor salva y nosotros NO podemos salvarnos a nosotros mismos, pero el Señor soberanamente pide la condición de la fe del pecador para darle su salvación. Decir que los que no somos calvinistas creemos que nos salvamos a nosotros mismos, o que le robamos gloria a Dios, es un argumento crítico falso del calvinismo contra aquellos que no sostenemos su postura. El hombre es pecador y no tiene vida espiritual. El hombre está separado de Dios y condenado en sus pecados, necesitado de la gracia de Dios. Sin embargo, la Biblia dice que es posible buscar a Dios: Hechos 17.27 Esto lo hizo Dios para que todos lo busquen y, aunque sea a tientas, lo encuentren. En verdad, él no está lejos de ninguno de nosotros”. Entonces ¿Dios nos hizo para algo que es imposible que podamos hacer? Tito 2.11 dice que la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. Nicodemo vino a Jesús de noche en Juan 3, buscaba la verdad de Dios reconociendo que Jesús había venido de Dios. ¿Estás de acuerdo que Nicodemo no había nacido de nuevo? No había sido regenerado, entonces ¿por qué estaba buscando las cosas espirituales reconociendo que Jesús venia de Dios? Hechos 10.1 “Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, 2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre”. Cornelio no era aún salvo, no había sido regenerado, pero la Biblia dice que era piadoso y temeroso de Dios y que oraba a Dios siempre. ¿Podrías explicarme como un hombre que aún no ha sido regenerado puede hacer esto? Cornelio buscaba de Dios y por eso Dios se manifestó a El: Hechos 10.34-35 34 “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia”. ¿Cómo es posible que existan hombres no regenerados que temen a Dios y hacen justicia viviendo una vida justa?
Dios hace un llamado a los impíos no regenerados en Isaías 55.6-8 6 “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. 7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar”. ¿Por qué le pide Dios a los impíos que busquen a Dios si no pueden hacerlo? ¿Por qué les pide que se vuelvan a Dios si es imposible hacerlo?
Hebreos 11.6 “ sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan”. ¿cómo es posible que alguien se acerque a Dios con fe antes de ser salvos y como va Dios a recompensar a quienes lo buscan si nadie puede buscarle? En el libro de los Hechos vemos en Hechos 8 al Etíope buscando ya de Dios antes de su encuentro con Felipe, había venido a Jerusalén a adorar al Dios de Israel y hasta adquirió una porción de Escritura del profeta Isaías. Hechos 8.27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 28 volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías. 29 Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro”. ¿Me puedes explicar que hace uno hombre no regenerado buscando la Palabra de Dios y al Dios de Israel viajando desde el norte de África hasta Jerusalén? En Hechos 16.13 “Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. 14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo”. ¿Qué hace lidia buscando a Dios y orando antes de ser salva? Lidia ya adoraba a Dios y buscaba a Dios en oración, y el Señor obró en su corazón, no para que pudiera creer sino para que escuchara el mensaje de Pablo sobre el evangelio. Nicodemo en Juan 3, El Etíope de Hechos 8, Cornelio en el cap. 10, Lidia en el cap. 16, son ejemplos de personas sensibles a Dios que buscaban de Dios desde antes de llegar al evangelio a sus vidas y ser salvos. Dios puso en el ser humano un sentido de necesidad espiritual, su alma necesita de Dios, por eso, aunque el hombre es pecador y se inclina siempre al pecado, al orgullo, al egoísmo, el ser humano es religioso y puede reconocer su necesidad de Dios, de tal manera que cuando Dios los busca y se les presenta el evangelio, Dios les da la capacidad de responder a la invitación del mensaje y a la obra de su Espíritu a todos los que escuchan y por supuesto muchos lo rechazan (Hechos 7.51 y Mateo 23.37).
2 Corintios 3:15-16 15 “Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones.16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado”. El pasaje no dice que cuando el Señor les regenera el corazón, el velo es quitado, sino que es cuando alguien se vuelve al Señor.
No fue a los fariseos q Jesús les dijo q eran hijos del diablo, en esta ocasión le dijo eso a los judíos q habían creído en el Juan 8:31
APETITO POR LO MALO TIENE EL HOMBRE CAIDO