لا يكفي الرفض والإنكار ، هات ما عندك لتفسر ازلية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، وإلا لا حجة لك على كلام الله. سفر التكوين ١: ١-٣ ((في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله ليكن نور فكان نور )) سفر التكوين ١: ٢٦((وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا )) سفر التكوين ٣: ٢٢((وقال الرب الإله: هوذا الإنسان قد صار كواحد منا )) سفر التكوين ١١: ٧((هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم )) سفر التكوين ١٩: ٢٤((فأمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء )) سفر التثنية ٦: ٤ (( إسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد )) سفر ايوب ٣٣: ٤((روح الله صنعني ونسمة القدير أحيتني )) سفر اشعياء ٤٠: ١٣((من قاس روح الرب، ومن مشيره يعلمه؟)) سفر اشعياء ٤٤: ٦((هكذا يقول الرب ملك إسرائيل وفاديه، رب الجنود: أنا الأول وأنا الآخر، ولا إله غيري )) سفر اشعياء ٤٥: ٥ و٦ ((انا الرب وليس آخر. لا إله سواي. ... لكي يعلموا من مشرق الشمس ومن مغربها أن ليس غيري. أنا الرب وليس آخر )) سفر اشعياء ٤٨: ١٦((منذ وجوده أنا هناك. والآن السيد الرب ارسلني وروحه )) سفر اشعياء ٦٣: ١٠((ولكنهم تمردوا واحزنوا روح قدسه )) سفر دانيال ٧: ١٣و١٤ ((كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل إبن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام، فقربوه قدامه. فأعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والألسنة. سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول، وملكوته ما لا ينقرض )) سفر الامثال ٣٠: ٤(( من صعد إلى السماوات ونزل؟من جمع الريح في حفنتيه؟من صر المياه في ثوب؟من ثبت جميع اطراف الارض؟ما اسمه؟وما اسم إبنه إن عرفت؟)) سفر هوشع ١: ٧ ((وأما بيت يهوذا فارحمهم واخلصهم بالرب إلههم، ولا اخلصهم بقوس وبسيف وبحرب وبخيل وفرسان )) مزمور ٢ : ١٢(( قبلوا الإبن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق . لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه )) مزمور ٣٣: ٦((بكلمة الرب صنعت السماوات، وبنسمة فيه كل جنودها )) مزمور ٥١: ١١((لا تطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني )) مزمور ١١٠: ١(( قال الرب لربي: إجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) مزمور ١١٠: ٤((أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق )) مزمور ١٠٤: ٣٠((ترسل روحك )) بشارة متى الإنجيلي ٢٨: ١٩ ((فأذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم بإسم الآب والإبن والروح القدس. وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر )) بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٥ ((والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم . .... ، لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم )) بشارة يوحنا الحبيب ١٥ : ٢٦ ((ومتى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي )) بشارة يوحنا الحبيب ١٤ : ٢٦ ((وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب بإسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم )) بشارة يوحنا الحبيب ١٤ : ٦((قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي )) بشارة يوحنا الحبيب ١٠ : ٣٠ (( أنا والأب واحد )) بشارة يوحنا الحبيب ١٠: ١٤((أما أنا فإني الراعي الصالح )) رسالة يوحنا الحبيب الأولى ٥: ٢٠ ((ونعلم أن إبن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الحق. ونحن في الحق في إبنه يسوع المسيح. هذا هو الإله الحق والحياة الأبدية. ))
من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما. مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس . الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء . الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء . من جهة الجوهر الإلهي فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله ، ومن جهة الاقانيم فهو الآب والإبن والروح القدس ، لأنه اصل كل شيء خالق بكلمته المسيح حيا قدوسا من ذاته. الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب . الاقنومية واضحة في مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) وفي بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٥ ((والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) وايضا بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٢٤ (( لأنك احببتني قبل إنشاء العالم )) ، وايضا عن انبثاق الروح القدس ١٥ : ٢٦ ((ومتى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي )) وهنا السؤال : من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟ أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟ ملحوظة هامة : الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع ، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا، والثالوث كمال الواحد ليكون كاملا قبل وبعد خلقه أي شيء ، أي الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ،كل اقنوم هو الله بسبب وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس : إسمه الآب لأن الله هو أصل كل شيء ، خالق كل شيء ، إسمه الإبن لأن الله الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه ليخلق به الكون كله ، إسمه الروح القدس لأن الله الحي القدوس واهب الحياة يقدس ولا يتنجس بشيء مما خلق . الاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل عن جوهره ويمثل صفات الجوهر كلها ويعمل بها، لأن الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ، فالخالق كائن بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا ، فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، فكل جوهر غير مرئي إلا عبر اقانيمه ، وبما ان الإله الحقيقي لا نظير له فلا يوجد مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، فكل إنسان عاقل حي يمثل الجوهر البشري تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان كل إنسان منفصل عن غيره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء . ليس هناك مخلوق أفضل من خالقه في شرح الوحدانية الجامعة، لأن كلام الرب يسوع المسيح عن علاقته بالآب والروح القدس أوضح من تشويهها. عندما قال : ((أنا هو)) قصد أنه يهوه إله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى، وعندما قال:((أنا والأب واحد)) قصد مساواة الآب والإبن، اقنومين بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت كلمة الله المسيح فيه، وعندما قال:((أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) قصد أنه إبنه بالمعنى المشار إليه في مزمور ٢ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤، وعندما قال عن الروح القدس أنه يرسله من الآب، قصد وحدة القرار والإرادة والعمل والمجد والقوة والقدرة والسلطان في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس. من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما. ما لا يلزمه ليس حجة عليه، هل كان محتاجا إلى خليقة قبل خلقه أي شيء ؟ لا، بحكم كماله لا يحتاج إلى سواه، هل كان محتاجا إلى اقامة العدل قبل خلقه أي شيء ؟ لا ، بحكم أنه القدوس الكامل من ذاته لا يحتاج إلى إقامة العدل، فلا خلل فيه ، وهكذا كل ما تعامل به مع الخليقة لم يكن محتاجا إليه . السؤال هو مع من كان كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟ لأن اعمال الكلام والسمع والمحبة لازمة للذات الإلهية بغض النظر عن وجود مخلوقات في الوجود او قبل خلقه أي شيء ، وهذا الشرط يتحقق بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب، لأن سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف . الحديث عن الله من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ، ومن جهة اقانيمه هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، نعرف تدابير الله من عمله عبر اقانيمه وبها نعرف لاهوته. مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس . الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء . الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء . الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب ، وهنا السؤال : من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟ أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟ ملحوظة هامة : الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله، كائن بذاته حي بروحه القدس حكيم كليم بالمسيح ازلا وأبدا . وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس هي سبب وحدة الإرادة والقرار والعمل . سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف، وبهذا تتحتم اقنومية الجوهر الإلهي في ثالوث الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. تفسير ازلية عمل الله بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء شرط للتعرف على الإله الحقيقي، وهذا الشرط يتحقق بالوحدانية الجامعة أي وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس، لأن الله هو أصل كل شيء وكلمته منه وله وفيه والقدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط. عندما تعجز عن تقديم البديل فلا يحق لك الطعن في كمال الله. التعرف على حقيقة المسيح يحتم مقارنة سيرة حياته وتعاليمه بنبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم ، ومفتاح فهم حقيقة المسيح بتمييز وليس فصل ناسوت يسوع عن لاهوت المسيح. عندما قال انا والآب واحد، يقصد وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل، يقصد مساواة الآب والإبن في القرار والإرادة والعمل بسبب وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال أبي أعظم مني، يقصد اعظم من حالة التجسد التي عاشها المسيح في يسوع الإنسان. عندما قال عن الروح القدس أنه يأخذ مما لي ويعطيكم، يقصد مساواة الإبن والروح القدس. عندما ارسل تلاميذه الى الامم كافة بإسم الآب والابن والروح القدس، يقصد وحدانية الخالق الكائن بذاته الحي بروحه القدس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا. نصيحة أخوية، لا تقلد اليهود في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم . الواحد بلا جمع ليس كاملا، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا. الإله الحقيقي كامل عامل بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء بفضل ثالوث اقانيم لاهوته الآب والإبن والروح القدس، فهو أصل كل شيء خالقه بكلمته وهو القدوس من ذاته. الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ويعمل بصفات الجوهر بلا انفصال بل تمايز . الآب حكيم بكلمته المسيح حي بروحه القدوس ازلا وابدا، لهذا السبب ازلية المسيح بازلية الله الحكيم الكليم الحي، وعندما تجسد في يسوع الإنسان لم يتغير ولم يتاثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان، بهذا نفهم ازلية عمله بصفاته قبل خلقه أي شيء . ما لا يلزم كماله لا يشترط عمله به قبل خلقه أي شيء ، مثال الدينونة والخلق والهداية ، بينما الكلام والسمع والمحبة واجبة وشرط لنعرف كماله قبل خلقه أي شيء ، وفي مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) برهان على اقنومية الآب والإبن، وفي يوحنا ١٧ : ٣ برهان على ازلية المسيح بأزلية الآب، وفي انبثاق الروح القدس من الآب برهان على ازلية الروح القدس بازلية الآب الحي القدوس.
مع كافه الاحترام ماقلته هو مفهومك الخاص ولا يطابق ما قاله يسوع وموسى وابراهيم ونوح. ولو كان الله ثلاثه اقانيم لذكره وعبده كل الانبياء والرسل ولعلمه يسوع التلاميذ والناس الثالوث دخل المسيحيه فى مجمع نيقيه الثانى مام ٣٧٥ م على يد اثانيوس والامبراطور قنسطنطين الوثنى ولم يسمع به يسوع او موسي او ابراهيم او نوح من فضلك لاتروج للكفر ولا تدعى على الله مالا تعلم وشكرا
يؤسفني جهلك يا عزيزي، فلا نقطة واحدة مما قلته صحيحة. ولا نقطة. اثناسيوس كان في مجمع نيقية الاول، سنة انعقاد المجمع هي ٣٢٥، علم الكتاب المقدس بعقيدة الثالوث وهناك حلقات كاملة عن الموضوع. أما مجمع نيقية الثاني فانعقد عام ٧٨٧ م. اي بعد ٤٠٠ سنة من وفاة القديس اثناسيوس. فكما جهلك بالمعلومات التاريخية، جهلك بالمعرفة الدينية، فلو كنت تسمع عوض ان تتكلم بالجهل، لكان لك فائدة كبيرة، وما الكفر الا ان نقرر نحن ما يمكن ان يكون عليه الله خالق الكون.
@@thechristianarab196 مع خالص الاحترام اخونا العزيز طارق منك نتعلم الذوق والاخلاق العاليه كلامك صحيح. عقد نيقيه الاول فى ٣٢٥ م واقر ان الذات الاهيه تتكون من اثنين : الاب والابن وبعد ٥٠ سنه من الخلاف والتكفير تم اضافه ثالث للمعادله ؛ The Holy Ghost وولد الثالوث تحت رعايه قنسطنطين الوثنى والاساقفة الاغريق من كنيسه الاسكندرية ! يسوع وتلاميذه لم يعلموا الثالوث وعدما سالوا يسوع لمن نصلى قال ؛ لابانا فى السماوات….. ولم يقل للثالوث ! ومن قبله موسى : اسمع يا اسراءيل الرب الهنا "احاد"ولم يقل "واحد" امعانا فى تاكيد الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا شريك له ولا ولد. ومن قبله ابراهيم ونوح وكافه الانبياء
من الجيد انك صححت بعض معلوماتك، الا انها لا تزال بعيدة كل البعد عن الحقيقة. فلو كنت من متابعي القناة لوجدت الكثير من التوضيحات التي تصحح هذه المفاهيم الخاطئة، فقد برهنا اولا ان الثالوث هو تعليم الكتاب المقدس، التوراة تلميحا والإنجيل اعلانا صريحا، وكتابات إباء الكنيسة من القرن الأول وحتى القرن الرابع (اي قبل مجمع نيقية) تشهد بأن عقيدة الثالوث كانت العقيدة المسيحية الأساسية. والكنيسة القبطية واليونانية والرومانية كانت كلها مشاركة في مجمع نيقية الذي جاء ليواجه تعليم اريوس، وما ادراك ما تعليم اريوس، علم اريوس بأن المسيح اله، غير الله الواحد، اله من الدرجة الثانية، موجود قبل كل الخليقة، لكنه اول الخليفة. وهذا التعليم هو الذي خرج من الوثنية ومن فكرة تعدد الالهة ووجود آلهة كبيرة والهة صغيرة. وقد وافق اريوس على مجمل إقرار مجمع نيقية ما عدا كلمة واحدة، وهي التي تتعلق بوحدانية الجوهر، لكنه وافق على دعوة المسيح اله من اله، واله حق من اله حق... عزيزي ان نصف الحقيقة هو كذب، وباطل وتشويه. فحذاري لئلا توجد أمام الله مخادعا.
اذا ردنا نفترض فرضيتك في فهم الله لازم نقول بالخاموس وليس الثالوث ..انت اعتبرت كلمة الله اقنوم وزد عليها سمع الله وبصره صار لدينا خمسة اقانيم...ان الله واحد والكلام صفة في الله، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
نحن لا نزيد ولا ننقص، نحن نبسّط للعقل المحدود "ما أعلنه الله عن ذاته" وهو اعلن أنه ثالوث، لا خاموس ولا سادوس... الرجاء عدم التذاكي، إن تشبيه الكلمة والروح والحكمة هو لتقريب الفكرة، أما ما قاله الله فهو واضح، الآب والابن والروح القدس.
الله ليس روح الله ليس كمثله شيء و أنت قلت أنه أكبر من تحيط به عقولنا فكيف لنا أن نحدد "أبعاده" هذا إن وجد . يا صديقي أشهد على وحدانية الله كيف أن نرحل من هذه الدنيا و بعدها لن يفيد الندم.
المسيحية تعلم باله واحد، لكن هذا الإله الواحد ليس وحدة مجردة على قياس فكر واختراع البشر الذين تنحصر افكارهم بالماديات، بل وحدة مركبة بطريقة الهية تفوق الاختراع البشري ومحدودية الذهن.
لماذا دعاة الإسلام لا يعقلون الوحدانية الجامعة ؟ هل وجدوا في القرآن أسماء اقانيم الآب والإبن والروح القدس ؟ هل يعرفون كيفية عمل الله بصفاته الذاتية في الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ؟ هل الله يخلق كلماته التي بها يخلق كل شيء ؟ من يكون القدوس من ذاته غير الله الحي الكليم ازلا وأبدا ؟ لماذا يكفر القرآن أن يكون لله صاحبة ينجب منها ولدا ، ولا يكفر عبادة المسيحيين للروح القدس ؟ الأخ عبد الله ، رد عليهم بشكل اكاديمي، وهنا وجب عليهم تقديم البديل عن وحدانية الله بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس . سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف . كل اقنوم هو الله وله ذات وحياة وارادة لكن بلا انفصال، لأن كل اقنوم يعمل بصفات الجوهر الإلهي بلا انفصال ، وكان هذا ردا على هرطقتين تنكران لاهوت المسيح والروح القدس قبل عام الفيل . ترجمة كلمة اقنوم الى شخص ليست دقيقة لأن الأصل يوناني هيبوستاسس يشرح الاقنوم بأنه ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي ليس شريكا مع الله بل هو الله ذاته الحي الحكيم الكليم القدوس من ذاته ازلا وابدا. الديانات الوثنية فيها تجميع أشخاص منفصلين ومتصارعين ومتفاوتين في الوجود والقوة، فلا مبرر لمقارنة وحدانية الله الحي الكليم بآلهة الشعوب الوثنية. طبيعة الخالق فوق عقل البشر وليس ضده، بل ان الوحي الإلهي مكتوب بلسان وثقافة انبياء بني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح ليكون مفهوما الى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر ، وايضا صورة الله في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، لأن كل إنسان هو اقنوم يمثل الذات البشرية تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان عقله ليس جسده ليس روحه ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض. الاقنومية التي لا يعقلها دعاة الإسلام تفسر مزمور ١١٠ : ١ ومزمور ٢ : ١٢ وسفر أشعياء ٤٨ : ١٦ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ التي عند اليهود المؤمنين بيهوه الحي بروحه القدوس الكليم ازلا وأبدا، كما تفسر الاقنومية كلام الرب يسوع المسيح عن نفسه والآب والروح القدس ، فهل يصح الشك في مصداقية الخالق في حفظ نوره وهداه الذي في التوراة والإنجيل والزبور ؟؟؟
سلام المسيح ..هالقناة بتجنن شارحة الدين بطريقة بسيطة كتير ..في مجال تتوسع اكتر عن شرح الصلاة ؟ وكم مرة لازم نصلي باليوم وكيف نتواصل مع ربنا لأنو يوتيوب ما في كتير محتوى عن هالموضوع .. وشكرا الك 😃
لكل موجود طبيعة خاصة به. (جوهر) لكل طبيعة صفات تمثلها. (صفات اقنومية وذاتية وشخصية ) الصفات تسبق الأعمال. اللاهوت طبيعة الإله. الناسوت طبيعة الإنسان. الإله الحقيقي قادر على الحلول والإتحاد بطبيعة الإنسان يسوع ولا يتأثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان ولا يتحدد بجسد يسوع ولا الكون كله. لو لا محبة الخالق لما خلقنا وعلمنا وانقذنا بكرمه في سر التجسد والفداء عوضا عن عجز البشر ، لأن العدل الإلهي واجب التنفيذ قبل منح الغفران والبراءة ، والحكم بالموت صادر منذ المعصية الاولى، فحذاري من الموت الثاني بعد يوم الدين . طريق الخلاص مجانا بلا ثمن لأن رضوانه لا يعادله أي ثمن بشري ولا ينقصه شيء من ملذات الدنيا في الحياة الأبدية في ملكوته. الصفات الاقنومية هي ما يقوم عليها الجوهر ، وتعمل بصفات الجوهر وتمثله. الصفات الذاتية هي اللازمة للجوهر قبل تعامله مع آخر ، مثال الحياة والحكمة والعزة والمعرفة والقوة والقدرة.... الصفات الشخصية هي التي تعمل في علاقة مع آخر ، مثال الحكم على الآخر والتقييم والكلام والسمع والمحبة ... وهنا السؤال ، الكامل لا يحتاج إلى سواه قبل خلقه أي شيء ، فكيف كان الخالق كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟ مع من كان يتكلم ويسمع ويحب ؟ هذا السؤال يفصل بين عقائد الوحدانية الجامعة والوحدانية الانتحالية والوحدانية المركبة والوحدانية المطلقة . الوحدانية الجامعة تضمن فهم كيفية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، لأن تمايز اقنوم عن اقنوم يعني ممارسة الكلام والتدبير والسمع والمحبة بين اقانيم الآب والإبن والروح القدس ، لأن الآب هو الإله الحقيقي أصل كل شيء، خالق كل شيء ، والإبن هو الإله الحقيقي بنوة تساوية كبنوة الفكر للعقل، يمثله في اعماله مثال الخلق والوحي والتجسد والفداء والدينونة ، والروح القدس هو الإله الحقيقي الحي المحيي واهب الحياة القدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط. الإله الحقيقي بذاته الحي الكليم واحد.
يعني انته تحاول تشرح بحسب وجهة نظرك مو من مصدر خاص بالديانة المهم اريد المشاركة عن مفهوم من هو الله في عقيدة الائمة الاثناعشرية كما يروي ائمتنا: ((لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان،...)) ((إنّ الله عظيم، رفيع، لا يقدر العباد على صفته ولا يبلغُون كنهَ عظمته، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير، ولا يوصف بكيف ولا أين ولا حيث.)) ((أن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء, خارج عن الحدِّين: حدّ الأبطال وحدّ التشبيه, وإنه ليس بجسم ولا صورة ولا عَرَض ولا جوهر, بل هو مجسم الأجسام ومصور الصور وخالق الأعراض والجواهر, ورب كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه)) ((أما التوحيد فأن لا تجوّز على ربك ما جاز عليك، واما العدل فان لا تنسب الى خالقك ما لامك عليه)) ((أصف الهي بما وصف به نفسه، واعرفه بما عرَّف به نفسه: لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس فهو قريب غير ملتصق وبعيد غير منفصل يوحد ولا يبعض معروف بالآيات موصوف بالعلامات لا إله إلا هو الكبير المتعال))
اخي هل الله الاب ولا الابن ولا الروح القدس اذا كان الابن من مخلوقات الاب كيف يكون اله؟ طيب اذا اراد الابن شيئ وأراد الاب شي ؟ اذا كان اله منهم هو من يتحكم بالكون اذن الباقي ليسو الهه والا فالثلاثه مشروطين (مقيدين بشيئ يربط الثلاثه ) اذن ليسو اله وإنما القاعده هي الإله
الله هو الاب والابن والروح القدس، الابن غير مخلوق بل هو من نفس جوهر الله، وارادة الاب والابن ارادة واحدة، وبما ان الارادة واحدة، فالثلاثة يشتركون في نفس العمل... انه السر الالهي العظيم.
@@thechristianarab196 اذا كان الاب والابن مشروطين بالاراده اذن هم ليسو الهه لأن تصرفاتهم وافعالهم مقرونه باراده واحده يعني باختصار الإله عندكم ليس حر في ما يختار ولا توجد عنده سلطه مطلقه اذن هو ليس اله
@d__8745 مشروطين بالارادة؟؟؟؟ ماذا تعني بهذه العبارة؟ وبأي منطق هذا؟ ان وحدة الارادة للاتفاق المطلق لا تعتبر شرط، بل وحدة جوهرية، والرجاء استعمال كلمات دقيقة ان كان الهدف الحوار الصادق والواعي.
@@thechristianarab196 ههههه القرآن واحد لاكن تمت تلاوته بعدت لهجات عربيه قديمه (قراءات) اما انت اتحداك تجيبلي مخطوطات للكتاب المقدس تطابق بعضها اصلا اول إنجيل انكتب بعد المسيح بمده ولا يعرف من كتبه
قبل أن تتهجم على الإنجيل تابع حجتك... اي لهجات؟ هل درست الفروقات بين قراءة ورش وحفص؟ ببلك عدد الآيات يختلف تقلي لهجات؟ اي لهجات؟ هناك معاني مختلفة جذءيا! انهم يخدعونكم وانتم تصدقون دون سؤال أو تحقق!!!
إذا اعتمدت على العذر أن الله أكبر من أن تستوعبه عقولنا، وهذا حق أريد به باطل، بهذا العذر، يمكنني أن أجعل من قطتي الصغيرة إلاها.. هذا نفس الكلام الذي كان ولزال يقوله الوثنيون. و هو تمييع لفكرة الألوهية حتى يمكن أن تشمل كل شيء وأي شيء.الله جعل لنا عقولا لنتدبر بها. صديقي، فكرة الثالوث فكرة وثنية سبقت المسيحيه بآلاف السنين، أخذها أعداء الرسالة الإلاهية على مر الزمن ليتحايلوا على ويزوروا الرسالة الإلاهية التي جاء بها المسيح ورسول الله عيسى بن مريم عليه السلام.
لم اقدم أعذار في الشرح، بل قدمت اعلان الله لنا نحن المؤمنون بيسوع المسيح، وهو ما قاله عن نفسه. وفكرة الثالوث ليست وثنية ولا ارتباط تاريخي او حضاري بينها وبين بعض الحضارات التي جمعت الهتها بمجموعات ثالوثية، كما أن حضارات أخرى جمعتهم في مجموعات من أربع او خمس آلهة... فكرة الثالوث المسيحية هي فكرة مؤسسة على الإنجيل وتدعمها العديد من افكار التوراة. على فكرة، نحن لا نؤمن بمن تسمونه "عيسى" وغير معنيين به، نحن نؤمن بالمسيح يسوع، اعلان الله الكامل عن نفسه.
اسلوب بسيط و رائع و مفهوم جدا . رائع رائع خيي . ليتمجد الرب من خلال رسالتك
لا يكفي الرفض والإنكار ، هات ما عندك لتفسر ازلية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، وإلا لا حجة لك على كلام الله.
سفر التكوين ١: ١-٣ ((في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله ليكن نور فكان نور ))
سفر التكوين ١: ٢٦((وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا ))
سفر التكوين ٣: ٢٢((وقال الرب الإله: هوذا الإنسان قد صار كواحد منا ))
سفر التكوين ١١: ٧((هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم ))
سفر التكوين ١٩: ٢٤((فأمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء ))
سفر التثنية ٦: ٤ (( إسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد ))
سفر ايوب ٣٣: ٤((روح الله صنعني ونسمة القدير أحيتني ))
سفر اشعياء ٤٠: ١٣((من قاس روح الرب، ومن مشيره يعلمه؟))
سفر اشعياء ٤٤: ٦((هكذا يقول الرب ملك إسرائيل وفاديه، رب الجنود: أنا الأول وأنا الآخر، ولا إله غيري ))
سفر اشعياء ٤٥: ٥ و٦ ((انا الرب وليس آخر. لا إله سواي. ... لكي يعلموا من مشرق الشمس ومن مغربها أن ليس غيري. أنا الرب وليس آخر ))
سفر اشعياء ٤٨: ١٦((منذ وجوده أنا هناك. والآن السيد الرب ارسلني وروحه ))
سفر اشعياء ٦٣: ١٠((ولكنهم تمردوا واحزنوا روح قدسه ))
سفر دانيال ٧: ١٣و١٤ ((كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل إبن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام، فقربوه قدامه. فأعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والألسنة. سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول، وملكوته ما لا ينقرض ))
سفر الامثال ٣٠: ٤(( من صعد إلى السماوات ونزل؟من جمع الريح في حفنتيه؟من صر المياه في ثوب؟من ثبت جميع اطراف الارض؟ما اسمه؟وما اسم إبنه إن عرفت؟))
سفر هوشع ١: ٧ ((وأما بيت يهوذا فارحمهم واخلصهم بالرب إلههم، ولا اخلصهم بقوس وبسيف وبحرب وبخيل وفرسان ))
مزمور ٢ : ١٢(( قبلوا الإبن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق . لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه ))
مزمور ٣٣: ٦((بكلمة الرب صنعت السماوات، وبنسمة فيه كل جنودها ))
مزمور ٥١: ١١((لا تطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني ))
مزمور ١١٠: ١(( قال الرب لربي: إجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك ))
مزمور ١١٠: ٤((أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق ))
مزمور ١٠٤: ٣٠((ترسل روحك ))
بشارة متى الإنجيلي ٢٨: ١٩ ((فأذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم بإسم الآب والإبن والروح القدس. وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر ))
بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٥ ((والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم . .... ، لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم ))
بشارة يوحنا الحبيب ١٥ : ٢٦ ((ومتى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي ))
بشارة يوحنا الحبيب ١٤ : ٢٦ ((وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب بإسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم ))
بشارة يوحنا الحبيب ١٤ : ٦((قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي ))
بشارة يوحنا الحبيب ١٠ : ٣٠ (( أنا والأب واحد ))
بشارة يوحنا الحبيب ١٠: ١٤((أما أنا فإني الراعي الصالح ))
رسالة يوحنا الحبيب الأولى ٥: ٢٠ ((ونعلم أن إبن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الحق. ونحن في الحق في إبنه يسوع المسيح. هذا هو الإله الحق والحياة الأبدية. ))
من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال.
حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما.
مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس .
الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء .
الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء .
من جهة الجوهر الإلهي فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله ، ومن جهة الاقانيم فهو الآب والإبن والروح القدس ، لأنه اصل كل شيء خالق بكلمته المسيح حيا قدوسا من ذاته.
الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب .
الاقنومية واضحة في مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) وفي بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٥ ((والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) وايضا بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٢٤ (( لأنك احببتني قبل إنشاء العالم )) ، وايضا عن انبثاق الروح القدس ١٥ : ٢٦ ((ومتى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي )) وهنا السؤال :
من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟
أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟
ملحوظة هامة :
الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع ، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا، والثالوث كمال الواحد ليكون كاملا قبل وبعد خلقه أي شيء ، أي الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ،كل اقنوم هو الله بسبب وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس :
إسمه الآب لأن الله هو أصل كل شيء ، خالق كل شيء ، إسمه الإبن لأن الله الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه ليخلق به الكون كله ، إسمه الروح القدس لأن الله الحي القدوس واهب الحياة يقدس ولا يتنجس بشيء مما خلق .
الاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل عن جوهره ويمثل صفات الجوهر كلها ويعمل بها، لأن الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ، فالخالق كائن بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا ، فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله.
الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، فكل جوهر غير مرئي إلا عبر اقانيمه ، وبما ان الإله الحقيقي لا نظير له فلا يوجد مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، فكل إنسان عاقل حي يمثل الجوهر البشري تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان كل إنسان منفصل عن غيره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء .
ليس هناك مخلوق أفضل من خالقه في شرح الوحدانية الجامعة، لأن كلام الرب يسوع المسيح عن علاقته بالآب والروح القدس أوضح من تشويهها.
عندما قال : ((أنا هو)) قصد أنه يهوه إله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى، وعندما قال:((أنا والأب واحد)) قصد مساواة الآب والإبن، اقنومين بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت كلمة الله المسيح فيه، وعندما قال:((أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) قصد أنه إبنه بالمعنى المشار إليه في مزمور ٢ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤، وعندما قال عن الروح القدس أنه يرسله من الآب، قصد وحدة القرار والإرادة والعمل والمجد والقوة والقدرة والسلطان في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس.
من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال.
حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما.
ما لا يلزمه ليس حجة عليه، هل كان محتاجا إلى خليقة قبل خلقه أي شيء ؟ لا، بحكم كماله لا يحتاج إلى سواه، هل كان محتاجا إلى اقامة العدل قبل خلقه أي شيء ؟ لا ، بحكم أنه القدوس الكامل من ذاته لا يحتاج إلى إقامة العدل، فلا خلل فيه ، وهكذا كل ما تعامل به مع الخليقة لم يكن محتاجا إليه .
السؤال هو مع من كان كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟
لأن اعمال الكلام والسمع والمحبة لازمة للذات الإلهية بغض النظر عن وجود مخلوقات في الوجود او قبل خلقه أي شيء ، وهذا الشرط يتحقق بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب، لأن سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف .
الحديث عن الله من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ، ومن جهة اقانيمه هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال.
الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، نعرف تدابير الله من عمله عبر اقانيمه وبها نعرف لاهوته.
مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس .
الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء .
الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء .
الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب ، وهنا السؤال :
من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟
أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟
ملحوظة هامة :
الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله، كائن بذاته حي بروحه القدس حكيم كليم بالمسيح ازلا وأبدا .
وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس هي سبب وحدة الإرادة والقرار والعمل .
سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف، وبهذا تتحتم اقنومية الجوهر الإلهي في ثالوث الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال.
تفسير ازلية عمل الله بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء شرط للتعرف على الإله الحقيقي، وهذا الشرط يتحقق بالوحدانية الجامعة أي وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس، لأن الله هو أصل كل شيء وكلمته منه وله وفيه والقدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط.
عندما تعجز عن تقديم البديل فلا يحق لك الطعن في كمال الله.
التعرف على حقيقة المسيح يحتم مقارنة سيرة حياته وتعاليمه بنبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم ، ومفتاح فهم حقيقة المسيح بتمييز وليس فصل ناسوت يسوع عن لاهوت المسيح.
عندما قال انا والآب واحد، يقصد وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت.
عندما قال أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل، يقصد مساواة الآب والإبن في القرار والإرادة والعمل بسبب وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت.
عندما قال أبي أعظم مني، يقصد اعظم من حالة التجسد التي عاشها المسيح في يسوع الإنسان.
عندما قال عن الروح القدس أنه يأخذ مما لي ويعطيكم، يقصد مساواة الإبن والروح القدس.
عندما ارسل تلاميذه الى الامم كافة بإسم الآب والابن والروح القدس، يقصد وحدانية الخالق الكائن بذاته الحي بروحه القدس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا.
نصيحة أخوية، لا تقلد اليهود في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم .
الواحد بلا جمع ليس كاملا، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا.
الإله الحقيقي كامل عامل بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء بفضل ثالوث اقانيم لاهوته الآب والإبن والروح القدس، فهو أصل كل شيء خالقه بكلمته وهو القدوس من ذاته.
الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ويعمل بصفات الجوهر بلا انفصال بل تمايز .
الآب حكيم بكلمته المسيح حي بروحه القدوس ازلا وابدا، لهذا السبب ازلية المسيح بازلية الله الحكيم الكليم الحي، وعندما تجسد في يسوع الإنسان لم يتغير ولم يتاثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان، بهذا نفهم ازلية عمله بصفاته قبل خلقه أي شيء .
ما لا يلزم كماله لا يشترط عمله به قبل خلقه أي شيء ، مثال الدينونة والخلق والهداية ، بينما الكلام والسمع والمحبة واجبة وشرط لنعرف كماله قبل خلقه أي شيء ، وفي مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) برهان على اقنومية الآب والإبن، وفي يوحنا ١٧ : ٣ برهان على ازلية المسيح بأزلية الآب، وفي انبثاق الروح القدس من الآب برهان على ازلية الروح القدس بازلية الآب الحي القدوس.
مع كافه الاحترام
ماقلته هو مفهومك الخاص ولا يطابق ما قاله يسوع وموسى وابراهيم ونوح.
ولو كان الله ثلاثه اقانيم لذكره وعبده كل الانبياء والرسل ولعلمه يسوع التلاميذ والناس
الثالوث دخل المسيحيه فى مجمع نيقيه الثانى مام ٣٧٥ م على يد اثانيوس والامبراطور قنسطنطين الوثنى ولم يسمع به يسوع او موسي او ابراهيم او نوح
من فضلك لاتروج للكفر ولا تدعى على الله مالا تعلم
وشكرا
يؤسفني جهلك يا عزيزي، فلا نقطة واحدة مما قلته صحيحة. ولا نقطة. اثناسيوس كان في مجمع نيقية الاول، سنة انعقاد المجمع هي ٣٢٥، علم الكتاب المقدس بعقيدة الثالوث وهناك حلقات كاملة عن الموضوع. أما مجمع نيقية الثاني فانعقد عام ٧٨٧ م. اي بعد ٤٠٠ سنة من وفاة القديس اثناسيوس. فكما جهلك بالمعلومات التاريخية، جهلك بالمعرفة الدينية، فلو كنت تسمع عوض ان تتكلم بالجهل، لكان لك فائدة كبيرة، وما الكفر الا ان نقرر نحن ما يمكن ان يكون عليه الله خالق الكون.
@@thechristianarab196
مع خالص الاحترام اخونا العزيز طارق
منك نتعلم الذوق والاخلاق العاليه
كلامك صحيح. عقد نيقيه الاول فى ٣٢٥ م واقر ان الذات الاهيه تتكون من اثنين : الاب والابن وبعد ٥٠ سنه من الخلاف والتكفير تم اضافه ثالث للمعادله ؛ The Holy Ghost وولد الثالوث تحت رعايه قنسطنطين الوثنى والاساقفة الاغريق من كنيسه الاسكندرية !
يسوع وتلاميذه لم يعلموا الثالوث وعدما سالوا يسوع لمن نصلى قال ؛ لابانا فى السماوات…..
ولم يقل للثالوث !
ومن قبله موسى : اسمع يا اسراءيل الرب الهنا
"احاد"ولم يقل "واحد" امعانا فى تاكيد الله
الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا شريك له ولا ولد. ومن قبله ابراهيم ونوح وكافه الانبياء
من الجيد انك صححت بعض معلوماتك، الا انها لا تزال بعيدة كل البعد عن الحقيقة. فلو كنت من متابعي القناة لوجدت الكثير من التوضيحات التي تصحح هذه المفاهيم الخاطئة، فقد برهنا اولا ان الثالوث هو تعليم الكتاب المقدس، التوراة تلميحا والإنجيل اعلانا صريحا، وكتابات إباء الكنيسة من القرن الأول وحتى القرن الرابع (اي قبل مجمع نيقية) تشهد بأن عقيدة الثالوث كانت العقيدة المسيحية الأساسية. والكنيسة القبطية واليونانية والرومانية كانت كلها مشاركة في مجمع نيقية الذي جاء ليواجه تعليم اريوس، وما ادراك ما تعليم اريوس، علم اريوس بأن المسيح اله، غير الله الواحد، اله من الدرجة الثانية، موجود قبل كل الخليقة، لكنه اول الخليفة. وهذا التعليم هو الذي خرج من الوثنية ومن فكرة تعدد الالهة ووجود آلهة كبيرة والهة صغيرة. وقد وافق اريوس على مجمل إقرار مجمع نيقية ما عدا كلمة واحدة، وهي التي تتعلق بوحدانية الجوهر، لكنه وافق على دعوة المسيح اله من اله، واله حق من اله حق... عزيزي ان نصف الحقيقة هو كذب، وباطل وتشويه. فحذاري لئلا توجد أمام الله مخادعا.
@@thechristianarab196 أين الثالوث فالكتاب المقدس جميعنا نعلم انه تمت أضافت ذالك لاحقا
تابع القناة وستجد الكثير من الفائدة في تصحيح معلوماتك الخاطئة. وقصة "كلنا نعلم" غير صحيحة وتفتقر إلى الدقة، وهي نظرية مؤامرة اكثر مما هي حقيقة.
عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد له كل المجد . الرب معك خيي
اذا ردنا نفترض فرضيتك في فهم الله لازم نقول بالخاموس وليس الثالوث ..انت اعتبرت كلمة الله اقنوم وزد عليها سمع الله وبصره صار لدينا خمسة اقانيم...ان الله واحد والكلام صفة في الله، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
نحن لا نزيد ولا ننقص، نحن نبسّط للعقل المحدود "ما أعلنه الله عن ذاته" وهو اعلن أنه ثالوث، لا خاموس ولا سادوس... الرجاء عدم التذاكي، إن تشبيه الكلمة والروح والحكمة هو لتقريب الفكرة، أما ما قاله الله فهو واضح، الآب والابن والروح القدس.
امين يارب يسوع المسيح المجد لك امين اشكرك يا ملك الملوك ورب الارباب امين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله ليس روح الله ليس كمثله شيء و أنت قلت أنه أكبر من تحيط به عقولنا فكيف لنا أن نحدد "أبعاده" هذا إن وجد .
يا صديقي أشهد على وحدانية الله كيف أن نرحل من هذه الدنيا و بعدها لن يفيد الندم.
ان كنا لا نستطيع أن نحدد ابعاده، وهو قد أعلن عن ذاته لنا من خلال المسيح وقبله في التوراة على أنه ثلاثة اقانيم فلماذا تقاومون تعليم الله واعلانه؟
المسيحية تعلم باله واحد، لكن هذا الإله الواحد ليس وحدة مجردة على قياس فكر واختراع البشر الذين تنحصر افكارهم بالماديات، بل وحدة مركبة بطريقة الهية تفوق الاختراع البشري ومحدودية الذهن.
لماذا دعاة الإسلام لا يعقلون الوحدانية الجامعة ؟
هل وجدوا في القرآن أسماء اقانيم الآب والإبن والروح القدس ؟
هل يعرفون كيفية عمل الله بصفاته الذاتية في الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ؟
هل الله يخلق كلماته التي بها يخلق كل شيء ؟
من يكون القدوس من ذاته غير الله الحي الكليم ازلا وأبدا ؟
لماذا يكفر القرآن أن يكون لله صاحبة ينجب منها ولدا ، ولا يكفر عبادة المسيحيين للروح القدس ؟
الأخ عبد الله ، رد عليهم بشكل اكاديمي، وهنا وجب عليهم تقديم البديل عن وحدانية الله بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس .
سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف .
كل اقنوم هو الله وله ذات وحياة وارادة لكن بلا انفصال، لأن كل اقنوم يعمل بصفات الجوهر الإلهي بلا انفصال ، وكان هذا ردا على هرطقتين تنكران لاهوت المسيح والروح القدس قبل عام الفيل .
ترجمة كلمة اقنوم الى شخص ليست دقيقة لأن الأصل يوناني هيبوستاسس يشرح الاقنوم بأنه ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي ليس شريكا مع الله بل هو الله ذاته الحي الحكيم الكليم القدوس من ذاته ازلا وابدا.
الديانات الوثنية فيها تجميع أشخاص منفصلين ومتصارعين ومتفاوتين في الوجود والقوة، فلا مبرر لمقارنة وحدانية الله الحي الكليم بآلهة الشعوب الوثنية.
طبيعة الخالق فوق عقل البشر وليس ضده، بل ان الوحي الإلهي مكتوب بلسان وثقافة انبياء بني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح ليكون مفهوما الى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر ، وايضا صورة الله في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، لأن كل إنسان هو اقنوم يمثل الذات البشرية تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان عقله ليس جسده ليس روحه ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض.
الاقنومية التي لا يعقلها دعاة الإسلام تفسر مزمور ١١٠ : ١ ومزمور ٢ : ١٢ وسفر أشعياء ٤٨ : ١٦ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ التي عند اليهود المؤمنين بيهوه الحي بروحه القدوس الكليم ازلا وأبدا، كما تفسر الاقنومية كلام الرب يسوع المسيح عن نفسه والآب والروح القدس ، فهل يصح الشك في مصداقية الخالق في حفظ نوره وهداه الذي في التوراة والإنجيل والزبور ؟؟؟
سلام المسيح ..هالقناة بتجنن شارحة الدين بطريقة بسيطة كتير ..في مجال تتوسع اكتر عن شرح الصلاة ؟ وكم مرة لازم نصلي باليوم وكيف نتواصل مع ربنا لأنو يوتيوب ما في كتير محتوى عن هالموضوع .. وشكرا الك 😃
لكل موجود طبيعة خاصة به. (جوهر)
لكل طبيعة صفات تمثلها. (صفات اقنومية وذاتية وشخصية )
الصفات تسبق الأعمال.
اللاهوت طبيعة الإله.
الناسوت طبيعة الإنسان.
الإله الحقيقي قادر على الحلول والإتحاد بطبيعة الإنسان يسوع ولا يتأثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان ولا يتحدد بجسد يسوع ولا الكون كله.
لو لا محبة الخالق لما خلقنا وعلمنا وانقذنا بكرمه في سر التجسد والفداء عوضا عن عجز البشر ، لأن العدل الإلهي واجب التنفيذ قبل منح الغفران والبراءة ، والحكم بالموت صادر منذ المعصية الاولى، فحذاري من الموت الثاني بعد يوم الدين .
طريق الخلاص مجانا بلا ثمن لأن رضوانه لا يعادله أي ثمن بشري ولا ينقصه شيء من ملذات الدنيا في الحياة الأبدية في ملكوته.
الصفات الاقنومية هي ما يقوم عليها الجوهر ، وتعمل بصفات الجوهر وتمثله.
الصفات الذاتية هي اللازمة للجوهر قبل تعامله مع آخر ، مثال الحياة والحكمة والعزة والمعرفة والقوة والقدرة....
الصفات الشخصية هي التي تعمل في علاقة مع آخر ، مثال الحكم على الآخر والتقييم والكلام والسمع والمحبة ...
وهنا السؤال ، الكامل لا يحتاج إلى سواه قبل خلقه أي شيء ، فكيف كان الخالق كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟
مع من كان يتكلم ويسمع ويحب ؟
هذا السؤال يفصل بين عقائد الوحدانية الجامعة والوحدانية الانتحالية والوحدانية المركبة والوحدانية المطلقة .
الوحدانية الجامعة تضمن فهم كيفية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، لأن تمايز اقنوم عن اقنوم يعني ممارسة الكلام والتدبير والسمع والمحبة بين اقانيم الآب والإبن والروح القدس ، لأن الآب هو الإله الحقيقي أصل كل شيء، خالق كل شيء ، والإبن هو الإله الحقيقي بنوة تساوية كبنوة الفكر للعقل، يمثله في اعماله مثال الخلق والوحي والتجسد والفداء والدينونة ، والروح القدس هو الإله الحقيقي الحي المحيي واهب الحياة القدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط.
الإله الحقيقي بذاته الحي الكليم واحد.
❤ المجد والكرامة والعزة والحمد لربنا ومخلصنا وإلهنا يسوع المسيح الحى القدوس 🪴🌹🥀✝️🌹
❤ ليتمجد إسم ربنا يسوع المسيح فيكم وأنتم فيه بنعمة إلهنا والرب يسوع المسيح
يعني انته تحاول تشرح بحسب وجهة نظرك مو من مصدر خاص بالديانة
المهم اريد المشاركة عن مفهوم من هو الله في عقيدة الائمة الاثناعشرية كما يروي ائمتنا:
((لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان،...)) ((إنّ الله عظيم، رفيع، لا يقدر العباد على صفته ولا يبلغُون كنهَ عظمته، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير، ولا يوصف بكيف ولا أين ولا حيث.)) ((أن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء, خارج عن الحدِّين: حدّ الأبطال وحدّ التشبيه, وإنه ليس بجسم ولا صورة ولا عَرَض ولا جوهر, بل هو مجسم الأجسام ومصور الصور وخالق الأعراض والجواهر, ورب كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه)) ((أما التوحيد فأن لا تجوّز على ربك ما جاز عليك، واما العدل فان لا تنسب الى خالقك ما لامك عليه)) ((أصف الهي بما وصف به نفسه، واعرفه بما عرَّف به نفسه: لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس فهو قريب غير ملتصق وبعيد غير منفصل يوحد ولا يبعض معروف بالآيات موصوف بالعلامات لا إله إلا هو الكبير المتعال))
الشرح المقدم هو اعلان الله من خلال يسوع المسيح. وهو أسمى اعلان ايده الله بمعجزات تبرهن الحق وتؤكده. ليس نظريات ولا رأي خاص، بل اعلان الكتاب المقدس.
وشكرا على مشاركتك، فهناك الكثير من الوصف الذي يشبه النظرة المسيحية للرب.
🎉 شكراً أخى الفاضل ، ربنا يكرمك ويوفقك 🎉🎉🎉
ممكن تشرحلنا عن المعمودية وشكرا الك 😃
God bless you 🙏🏻✝️
الله اعلم ....
شكرا لك 🧡🫶
اخي هل الله الاب ولا الابن ولا الروح القدس
اذا كان الابن من مخلوقات الاب كيف يكون اله؟
طيب اذا اراد الابن شيئ وأراد الاب شي ؟
اذا كان اله منهم هو من يتحكم بالكون اذن الباقي ليسو الهه والا فالثلاثه مشروطين (مقيدين بشيئ يربط الثلاثه ) اذن ليسو اله وإنما القاعده هي الإله
الله هو الاب والابن والروح القدس، الابن غير مخلوق بل هو من نفس جوهر الله، وارادة الاب والابن ارادة واحدة، وبما ان الارادة واحدة، فالثلاثة يشتركون في نفس العمل... انه السر الالهي العظيم.
@@thechristianarab196 اذا كان الاب والابن مشروطين بالاراده اذن هم ليسو الهه لأن تصرفاتهم وافعالهم مقرونه باراده واحده يعني باختصار الإله عندكم ليس حر في ما يختار ولا توجد عنده سلطه مطلقه اذن هو ليس اله
@d__8745 مشروطين بالارادة؟؟؟؟ ماذا تعني بهذه العبارة؟ وبأي منطق هذا؟ ان وحدة الارادة للاتفاق المطلق لا تعتبر شرط، بل وحدة جوهرية، والرجاء استعمال كلمات دقيقة ان كان الهدف الحوار الصادق والواعي.
@@thechristianarab196 اذن يا اخي الإله ليس حر الارداه
تب الى الله الحق الذي جاء في القران قبل أن تلقاه فإنك عربي
الله الحقيقي هو الذي يدعو الى محبة الاعداء والغفران ومعاملة الناس برحمة سواء كانوا يشاركوننا الراي ام لا. وهو الله الذي اظهر نفسه من خلال المسيح يسوع
اي قرأن تقصد؟ قرآن ورش ام حفص ام ... ٢٦ قرآن اخر؟!!!!
@@thechristianarab196 ههههه القرآن واحد لاكن تمت تلاوته بعدت لهجات عربيه قديمه (قراءات) اما انت اتحداك تجيبلي مخطوطات للكتاب المقدس تطابق بعضها اصلا اول إنجيل انكتب بعد المسيح بمده ولا يعرف من كتبه
قبل أن تتهجم على الإنجيل تابع حجتك... اي لهجات؟ هل درست الفروقات بين قراءة ورش وحفص؟ ببلك عدد الآيات يختلف تقلي لهجات؟ اي لهجات؟ هناك معاني مختلفة جذءيا! انهم يخدعونكم وانتم تصدقون دون سؤال أو تحقق!!!
إذا اعتمدت على العذر أن الله أكبر من أن تستوعبه عقولنا، وهذا حق أريد به باطل، بهذا العذر، يمكنني أن أجعل من قطتي الصغيرة إلاها.. هذا نفس الكلام الذي كان ولزال يقوله الوثنيون. و هو تمييع لفكرة الألوهية حتى يمكن أن تشمل كل شيء وأي شيء.الله جعل لنا عقولا لنتدبر بها. صديقي، فكرة الثالوث فكرة وثنية سبقت المسيحيه بآلاف السنين، أخذها أعداء الرسالة الإلاهية على مر الزمن ليتحايلوا على ويزوروا الرسالة الإلاهية التي جاء بها المسيح ورسول الله عيسى بن مريم عليه السلام.
لم اقدم أعذار في الشرح، بل قدمت اعلان الله لنا نحن المؤمنون بيسوع المسيح، وهو ما قاله عن نفسه. وفكرة الثالوث ليست وثنية ولا ارتباط تاريخي او حضاري بينها وبين بعض الحضارات التي جمعت الهتها بمجموعات ثالوثية، كما أن حضارات أخرى جمعتهم في مجموعات من أربع او خمس آلهة... فكرة الثالوث المسيحية هي فكرة مؤسسة على الإنجيل وتدعمها العديد من افكار التوراة. على فكرة، نحن لا نؤمن بمن تسمونه "عيسى" وغير معنيين به، نحن نؤمن بالمسيح يسوع، اعلان الله الكامل عن نفسه.