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歐老師真飽學 表達清晰又富含人生哲理--提醒我們要跳脫人的無知自大 縮小自己 才能真正看到對方真正的豐富而美好 --除了讚美老師的學富五車更敬佩老師的涵養 以及致上感恩：分享教學內容讓學子們受益匪淺 再次感恩
第一單元聽了兩遍，開始詳聽第二單元。現在絕大多數人都沒有耐心聽完一個單元這麼長時間的課程了。這某種程度上也是件好事，因為聽完的人就會擁有比絕大多數人更多的知識！😏
好喜歡聽歐麗娟老師講中國文學史，因為找不到單元34後面的課程，只好再從頭聽，現在我要開始聽第三次了！實在太好聽了，好希望還有後面的課程⋯(☆_☆)！！
我喜欢欧老师好多年了！非常谦和的老师，博闻强记！我的偶像，
讲的好细，喜欢。正打算学习先秦文学，就找到了这个，如果是一个很长的系列，我会看完。神话，传说，叙事与空间展示。都很有意思。
歐教授講的太棒了，平時很多想不通的，聽了她的課，一通百通！
刚刚听完了序论部分，老师把来龙去脉讲得非常清楚，感谢！
謝謝歐老師上傳這套文學史課程，非常好，一定會慢慢聽完。
很不错。准备作为自学课程锁定下来。谢谢主讲老师和上传者！
老师，你讲课让自己轻松、舒展，显得更优雅。Mirophone 不用手Hold ，操作电脑不要弯腰。爱你的讲课……
刚听了第一讲，很喜欢听。再来听第二讲，先秦。文学中我最喜欢的一个时代。
歐老師感謝您國文功底非常深邃
18:50 三曲腿徽章。是近2500年前的古希臘羅馬鑄幣。鑄幣上順時針或逆時針旋轉的三曲腿形態，大多與希臘神話中的太陽神或月亮神有關聯，象徵權力、生命和運動；寓意永恆、完美與豐裕。
就覺得中華不簡單 開始有了點路徑了解。對於古人內在豐富的分析 具象在文字上表述 感覺上模糊的隨附。講國學都是有著深刻了解的大師、大家。非常酷！
光彩夺目的老师
这么年轻漂亮的大学老师不多见，重要的是还有学识
受益匪淺，非常感謝老師
我又回來聽了，請問還有三十四之後的課程嗎？
严谨治学 致敬
太喜欢了！哪里可以弄到老师的讲义呢？我一边听一边记不方便。
官网里面有
hi，这是我用百度网盘分享的内容~复制这段内容打开「百度网盘」APP即可获取 链接:pan.baidu.com/s/133jpJ3-rqa1RhavjZPDX-A?pwd=k6vh 提取码:k6vh（搬运来的讲义）
great lecture, thank you very much
敘述架構、文史哲不分，非純文學中的神話、山海經、楚辭、莊子⋯原始人類的綜合意識型態⋯體現人類內在精神⋯
夏夜微涼，夜色如水，有螢飛於莽草之上，如此纖弱乎，隨微風搖曳，以卑微之柔光，似盞盞靈動燈火，點綴靜謐夤夜，自腐草而涅槃，於螢火中重生，古人視此為大智圓滿。螢與幽草，倉促相擁，深愛彼此，無懼生離死別，遠離世之喧囂，靜悟一花一世界，何懼軀殼冷卻，生命凋零。誰撞入窗前舊燈，擦亮短暫相逢。相見恨晚，奈何造化弄人，夏末秋初，螢剩殘骸葬於枯草，待來年腐朽重生，輪迴不止，生死相擁。螢嚮往美好，然代價慘重，敢愛之人，一身傷痛，但世之趨勢皆向好，怎奈因荊棘叢生而棄心中所愛，哪怕粉身碎骨，萬劫不復，人無對錯，在值與不值。情不由心生，緣註定生死。有人因心愛之人不愛己，鬱鬱寡歡，其實愚昧，她若已不愛，強求不來，即為不值；若為天作，縱使歷經曲折，依會走在一起，是為值。再美之花亦會凋零，再強之軀亦會衰弱，何不在有限時間，找到己真正值得之人，生命短兮，定要珍惜，勿因怕傷而不敢愛，得一值得之人，不枉此生。佛言，願化身石橋，受五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只為她之經過。誠然，吾做不到，故余遇值得之人，必用盡全力，竭盡所能，與之牽手，走過餘生。
謝謝歐老師分享：也借老師視頻，給兩岸教育界一點點我的貢獻.請歐老師把它引進臺灣大學中文系分享. 感恩.邶風 擊鼓 三千年的孤寂： 執子之手，與子偕老原文 邶風 擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮？執子之手與子偕老，看網站翻譯討論很熱烈，真是百家爭鳴：：有的說是：是作者對留在家鄉情人的誓言；有的說是：是軍人袍澤彼此之間照顧情誼；有的說是軍中的袍澤同性戀者彼此表態；有的甚至說是戰士對是對馬匹之間的互相憐憫等等，在網路年代，真的是百家爭鳴.台灣廣告界也用執子之手，與子偕老，替義美禮品公司拍了結婚禮盒的廣告片，是蔣孝嚴的女婿當廣告男主角的，帥哥美女畫面很美.另一隻廣告，我印象更深了：拍小鮮肉廣告，一個年輕人騎著摩托車在門外等候，一對母女在屋內興奮整裝，母女倆喜孜孜出來門口，上車的不是女兒，而是媽媽 女兒在後大聲鼓勵媽媽勇敢活出自己.媽媽在機車後座三貼抱著小鮮肉，在綠油油的田徑道路奔馳，媽媽一臉光芒,,嘴角拉動著往上翹的不隨意肌，幸福得像天邊的那道彩虹.兩岸的定調，都說是軍中袍澤的情誼，不過若是軍中袍澤最後一句話：不我信兮，是有一點曖昧.其實這首詩的作者是衛人，在魯隱公四年（戊申）年，西元前719年，他參與衛莊公庶子州吁殺兄長衛桓公（完）的政變,他士為知己者死,但不得、州吁信任,以詩明志.據左傳記載:在州吁殺死兄長後，不得民心，也参於政變的石厚問父親，要怎麼贏得民心，石碏建議他去得到周天子承認，曰：我沒有熟稔之人領路.怎麼直接去呢？我們又不認識. 石碏就建議他們去找陳桓公帶去朝覲周天子，但石碏卻偷偷派人叫陳桓公把他們抓起來，最後派人把州吁與石厚殺了.不到一年政變以失敗收場.作者就是參加政變唯一被派去與孫子仲一起去伐鄭者（我獨南行）所以執子之手與子偕老，就是他與州吁手握著手，生死與共，榮辱共存，在政變之前的發的誓的言辭.但在這首詩背後三個國家六個國君人頭落地，血流成河的宮廷政變慘劇.給大家整理一些前因後果.發生的時間：在魯隱公四年 公元前719年.此詩的作者： 名字無法找到， 但知其為衛人.為什麼在這一年，衛國，宋國，陳國，魯國（魯隱公大家都集結軍馬，他又拒絕出兵）聯軍要伐鄭：宋的祖先是微子啟是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國的開國始祖。論語中稱微子、箕子、比子爲「殷三仁」.宋傳到宋宣公時傳給賢能弟弟是宋穆公，在魯隱公三年的時候，宋穆公病，交代大司馬孔父把君位再傳給哥哥宋宣公的兒子與夷是宋殤公，沒有把君位傳給兒子馮，孔父說大家都支持馮，穆公交代孔父把兒子馮送到國外（鄭國）以防政變..宋殤公還是怕馮回來爭位子.所以要打鄭國，最後宋殤公還是死於支持馮的華督之手，引馮即位，是為宋莊公.幾年後最後兒子閔公（宋後閔公）又被南宮長萬殺死.州吁又因鄭莊公殺了共叔段，共叔的家屬與段兒子也在衛避難，在政變之後，為穩住衛國政局答應宋出兵, 為共叔段報仇，這就是參與州吁政變這首詩的作者被派去伐鄭的原因.陳是帝舜之後，衛桓公妻是陳國公主，陳衛是姻親. 在州吁被殺以後，陳桓公陳屍野外16天後才找到屍體.陳桓公的弟弟陳陀也把陳桓公指定繼承君位的兒子（太子免殺了，自立為君.州吁政變左傳記載最清楚 節錄如下隱公四年 (前719)【經】春王二月，莒人伐杞，取牟婁。戊申，衛州吁弑其君完。夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。九月，衛人殺州吁於濮。冬十有二月，衛人立晉。【傳】春，衛州吁弑桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民，使告於宋曰：「君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。」宋人許之。於是，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問於眾仲曰：「衛州吁其成乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」 秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。故書曰「翬帥師」，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。州籲未能和其民，厚問定君於石子。石子曰：「王覲為可。」曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」厚從州籲如陳。石碏使告於陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弑寡君，敢即圖之。」陳人執之而請蒞於衛。九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁於濮，石碏使其宰乳羊肩蒞殺石厚於陳。君子曰：「石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。『大義滅親』，其是之謂乎！」 衛人逆公子晉於邢。冬十二月，宣公即位。書曰「衛人立晉」眾也了解歷史緣由後，就好翻譯了：邶風 擊鼓我白話文翻譯如下：國家軍隊集結的戰鼓聲又再度響起，國家青年自動自發踴躍參戰.有的留在國內都城，漕邑（地名）大興土木備戰，（參加政變者）只有我被派去和軍隊南行.（只有我，去面對最危險戰場）.在孫子仲將領帶領下，趕往與陳宋聯軍會合，不打仗，也不讓我們回者去，心中真是心急如焚.（你在都城的安危，我還是一直擔心著）軍隊不打仗，只是變更遷移駐紮地點，這樣折騰結果，於是馬都走丟了，我去找牠們，軍人最忌諱進入森林（怕有埋伏，古時，軍人會繞道而行），但我仍然進入樹林裏找到他們，（戰爭殺戮，連馬都怕，連馬都知道會逃跑，你那麼不信任我，我本可以騎著馬跑掉，但我沒有逃, 我還是忠於職守，每天等待出戰，完成交代的任務，沒有逃避責任.）只因為當時我們發誓，不論生死永遠一條心，這是我們約定的，我握住你的手發誓，永遠支持你，直到我們一同老死.我感嘆啊我這麼坦誠（生死契闊）你不信任我；我感嘆啊，我連命都豁出去了，你也不信任我；我感嘆啊，你還這樣疏遠我，把我調離你身邊；我傷心欲絕，你這麼不信任我.（看看 我多心疼，不信任我的結果，你卻被你信任的人，殺了）.心得：這是一個生死契闊壯士得不到信任的吶喊. 與情人，袍澤沒有什麼關係.當時言論還真的很自由，這樣的參與政變者的詩詞還可以留下來.石碏的歷史地位要改寫.他是參與政變的.168年後出生的孔子，還言：石碏大義滅親共叔段的政變，只有共叔段與媽媽所為嗎？不見得吧，看看州吁那麼氣憤，不惜動干戈. 在州吁死後，陳桓公馬上橫屍野外，陳陀馬上殺了侄子太子免，自立為君..所以是好幾國的人支持共叔段的。州吁 陳陀應該都脫不了關係的人。共叔段是死是活，（左傳記載說死了，公羊傳與穀梁傳記載沒死）在這首詩牽出來的蛛絲馬跡看，共叔段是被老哥給宰了.鄭克段於焉，很多歷史家講： 是譏笑鄭莊公殺自己弟弟共叔段，用克字說成是兩個國家戰爭.我的見解：其實有更深一層譏諷.1. 鄭國一開始是以周朝的正統自居，瞧不起由申侯扶植的周平王，視周平王有弒父奪位之嫌.反諷現在鄭莊公也是殺了他弟弟了.2. 穀梁傳與公羊傳是背負著教化親兄弟相處之道的.教導不殺親兄弟，給兄弟驅除出境就好.3： 在魯隱公四年，站在當時政治舞台上的這一群政治人物，魯隱公是死得最冤枉的一個. 被公子翬陷害被公子軌殺了.4：史記楚世家記載了這些血腥的一頁： 武王十七年，晉之曲沃莊伯弑主國晉孝侯。十九年，鄭伯弟段作亂。二十一年，鄭侵天子之田。二十三年，衛弑其君桓公。二十九年，魯弑其君隱公。三十一年，宋太宰華督弑其君殤公。閱讀書目：史記，國語，左傳，公羊傳，穀梁傳, 戰國策收集在： 古早事.楊玲 2020年8月8號於澳洲紅崖
真厲害 ~ 講 古中國 如行雲流水
旁徵博引，這麼年輕就有如此造詣
謝謝您.
17：30，是因為當時心理學只用邏輯思考處理，沒有醫學和社會學加入，往往終極手法就是切前額葉，讓他們成為了傀儡
學術 ～ 扼殺 創意
這裡有沒有天然獨願意談談聽老師課的感受？
夸父追日的故事小學五、六年級時的國語課本有。老師還叫我們出來演。好像跟盤古死後的差不多。
歐老師，河洛話的洛字是入聲字啦。
的確后羿射下九個太陽就很有邏輯，外國人可深深佩服的很，古代中國人竟知道星星是太陽
不是啰嗦，是缺乏条理。
榮格不是佛洛伊德的大弟子。彼此是父子輩的好朋友，榮格思想受佛洛伊德影響，但不是他的思想唯一來源。
佛氏原本是想要榮格繼承他的位置 但是榮格離開佛氏 所以對佛氏而言確實是大弟子 只是榮格不這麼認為
1:03:50 山海經
可不可以把秦汉文学对比一下古希腊古罗马？
謝謝老師
how can add subtitle to this video?
西王母汉代受宠 跟吕后专权有关吗？
文學女神
中國文化根基在台灣！
一代代傳承 大陸是熄火了。台灣島與文化傳統 如泉池與巨人 在大陸眈眈下如何走 退縮成了普遍 就只是台灣人。我覺得所謂道統、正統不是誰人多、地大即可居正位。現狀跟台灣稱號：寶島！時間跟空間點剛好契合。（對大陸的家人們！對岸在把意識種種當工具 分別世間一切人事物 誰才是我的寶？！）
FOREVER < CHINA < HOW TO ?
唐寅 山路松聲 ~ 秋香 岳父
達芙妮是被阿波羅追啦～雖然宙斯真的很好色
李清照集 <三民
好好的一部《山海经》，被老师讲散了。完全没有聚焦。《山海经》deserves intense focus.
諸葛亮 > 骨子裏 ~ 道家之流
山海經 - 考據學
对中国和希腊神话的看法，有些不苟同。希腊就一个小半岛，神话故事就局限在那里，容易系统化，故事情节也容易流传下来。中国神话，来源自于中原和邻近几大文化区域的互动交流，每个区域都有非常丰富的神话，上古书写不便，惜字如金，所以只能靠山海经这种书籍记录一个纲领和大概。加上秦始皇烧书，故事细节就失传了。不能因此就说中国神话是静态的。
學術 高度
龐統 ~ 兵書 倒背如流
二喬像 < 曹操夜賞
< 大師 < 權威
1 周瑜 ~ 馬子* 影子
三國演義中國 ~ BASIC
宇宙 ＜ ＥＡＲＴＨ ＜ 山海經
HARVARD < 學貫 中西
如沐古風
老先秦 ~ 破題 : 神話 ?
紅 ~ 非 四大奇書
＋ 想像 ＜ 原文
民間 哲學
这个老师是台大的?怎么报台大啊
麗娟如夢令
古中國CELL ~ 真少
個人特色 ?
中國主幹 ~ 帝王體系
大師
AMERICAN WANT > 墨水 濃
文學好深奧啊。聽不懂
跑题不停
開 楚學
古中國SENSE
古中國 為官 ~ 學無止境
日语的走也跑
官場 美學
聊齋 - 古文版 。 白話文版 ： KMT 篡改
學貫中外
老墨家
考據學 ~ 可靠嗎 ?
以人類中心 解宇宙 》 滑天下之大稽
漢代人很會編故事
神話 《 中 西 各憑想像
道家 ~ 無 道教
有的时候东拉西扯，偏离主题。比如一个“走”字，解释得太多，完全多余。
美人國
可惜表述有些啰嗦。
老神話
白話文 》 解古文 - 笑掉人大牙
屈原的天问之科学超前和缜密思维，说明屈原不可能像巫师那样行事! 希望不要以少数人的推论当定论，而自毁中华文明之根基!
台湾的去中国化做的很成功！一个台大教授，讲授中国文学，自始至终都不说一次我们中国文学！
先秦文學，秦國都還沒稱霸，何來「中國」？
无需刻意地说什么，欧教授本就是在讲中国传统文化，中国文学史。可怜某些无知的却热衷于去中国化的政客之流！他们应该好好听听教授的课，补一补他们缺失的文化知识课。
@@powerdye5248中国两个字最早的考古证据来自西周。中国两个字难道秦朝开始？
@@AmandaFung-hk1dm原文？當初原文指的是當今中國？
一個可憐的老師，聽講會很累，講話急有氣不太足補上，臉不光澤且唇暗黑，如常穿黑色衣服別腎氣不足，沒有受先秦文化影響不能與天地精神相往來，先秦的長生不老是真實的不是神話！簡單的講過修行而使「遺傳信號逆轉」，也可以讓自己体內的父母遺傳信號重新交配，而如猴齊天一樣產生意生身的，複制人，而達與天地同生滅！
歐老師真飽學 表達清晰又富含人生哲理--提醒我們要跳脫人的無知自大 縮小自己 才能真正看到對方真正的豐富而美好 --除了讚美老師的學富五車更敬佩老師的涵養 以及致上感恩：分享教學內容讓學子們受益匪淺 再次感恩
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就覺得中華不簡單 開始有了點路徑了解。對於古人內在豐富的分析 具象在文字上表述 感覺上模糊的隨附。講國學都是有著深刻了解的大師、大家。
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夏夜微涼，夜色如水，有螢飛於莽草之上，如此纖弱乎，隨微風搖曳，以卑微之柔光，似盞盞靈動燈火，點綴靜謐夤夜，自腐草而涅槃，於螢火中重生，古人視此為大智圓滿。螢與幽草，倉促相擁，深愛彼此，無懼生離死別，遠離世之喧囂，靜悟一花一世界，何懼軀殼冷卻，生命凋零。誰撞入窗前舊燈，擦亮短暫相逢。相見恨晚，奈何造化弄人，夏末秋初，螢剩殘骸葬於枯草，待來年腐朽重生，輪迴不止，生死相擁。螢嚮往美好，然代價慘重，敢愛之人，一身傷痛，但世之趨勢皆向好，怎奈因荊棘叢生而棄心中所愛，哪怕粉身碎骨，萬劫不復，人無對錯，在值與不值。情不由心生，緣註定生死。有人因心愛之人不愛己，鬱鬱寡歡，其實愚昧，她若已不愛，強求不來，即為不值；若為天作，縱使歷經曲折，依會走在一起，是為值。再美之花亦會凋零，再強之軀亦會衰弱，何不在有限時間，找到己真正值得之人，生命短兮，定要珍惜，勿因怕傷而不敢愛，得一值得之人，不枉此生。佛言，願化身石橋，受五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只為她之經過。誠然，吾做不到，故余遇值得之人，必用盡全力，竭盡所能，與之牽手，走過餘生。
謝謝歐老師分享：
也借老師視頻，給兩岸教育界一點點我的貢獻.請歐老師把它引進臺灣大學中文系分享. 感恩.
邶風 擊鼓 三千年的孤寂： 執子之手，與子偕老
原文 邶風 擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮？
執子之手與子偕老，看網站翻譯討論很熱烈，真是百家爭鳴：：有的說是：是作者對留在家鄉情人的誓言；有的說是：是軍人袍澤彼此之間照顧情誼；有的說是軍中的袍澤同性戀者彼此表態；有的甚至說是戰士對是對馬匹之間的互相憐憫等等，在網路年代，真的是百家爭鳴.
台灣廣告界也用執子之手，與子偕老，替義美禮品公司拍了結婚禮盒的廣告片，是蔣孝嚴的女婿當廣告男主角的，帥哥美女畫面很美.
另一隻廣告，我印象更深了：拍小鮮肉廣告，一個年輕人騎著摩托車在門外等候，一對母女在屋內興奮整裝，母女倆喜孜孜出來門口，上車的不是女兒，而是媽媽 女兒在後大聲鼓勵媽媽勇敢活出自己.媽媽在機車後座三貼抱著小鮮肉，在綠油油的田徑道路奔馳，媽媽一臉光芒,,嘴角拉動著往上翹的不隨意肌，幸福得像天邊的那道彩虹.
兩岸的定調，都說是軍中袍澤的情誼，不過若是軍中袍澤最後一句話：不我信兮，是有一點曖昧.
其實這首詩的作者是衛人，在魯隱公四年（戊申）年，西元前719年，他參與衛莊公庶子州吁殺兄長衛桓公（完）的政變,他士為知己者死,但不得、州吁信任,以詩明志.
據左傳記載:在州吁殺死兄長後，不得民心，也参於政變的石厚問父親，要怎麼贏得民心，石碏建議他去得到周天子承認，曰：我沒有熟稔之人領路.怎麼直接去呢？我們又不認識. 石碏就建議他們去找陳桓公帶去朝覲周天子，但石碏卻偷偷派人叫陳桓公把他們抓起來，最後派人把州吁與石厚殺了.不到一年政變以失敗收場.
作者就是參加政變唯一被派去與孫子仲一起去伐鄭者（我獨南行）所以執子之手與子偕老，就是他與州吁手握著手，生死與共，榮辱共存，在政變之前的發的誓的言辭.
但在這首詩背後三個國家六個國君人頭落地，血流成河的宮廷政變慘劇.
給大家整理一些前因後果.
發生的時間：在魯隱公四年 公元前719年.
此詩的作者： 名字無法找到， 但知其為衛人.
為什麼在這一年，衛國，宋國，陳國，魯國（魯隱公大家都集結軍馬，他又拒絕出兵）聯軍要伐鄭：
宋的祖先是微子啟是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國的開國始祖。論語中稱微子、箕子、比子爲「殷三仁」.
宋傳到宋宣公時傳給賢能弟弟是宋穆公，在魯隱公三年的時候，宋穆公病，交代大司馬孔父把君位再傳給哥哥宋宣公的兒子與夷是宋殤公，沒有把君位傳給兒子馮，孔父說大家都支持馮，穆公交代孔父把兒子馮送到國外（鄭國）以防政變..宋殤公還是怕馮回來爭位子.所以要打鄭國，最後宋殤公還是死於支持馮的華督之手，引馮即位，是為宋莊公.幾年後最後兒子閔公（宋後閔公）又被南宮長萬殺死.
州吁又因鄭莊公殺了共叔段，共叔的家屬與段兒子也在衛避難，在政變之後，為穩住衛國政局答應宋出兵, 為共叔段報仇，這就是參與州吁政變這首詩的作者被派去伐鄭的原因.
陳是帝舜之後，衛桓公妻是陳國公主，陳衛是姻親. 在州吁被殺以後，陳桓公陳屍野外16天後才找到屍體.
陳桓公的弟弟陳陀也把陳桓公指定繼承君位的兒子（太子免殺了，自立為君.
州吁政變左傳記載最清楚 節錄如下
隱公四年 (前719)
【經】
春王二月，莒人伐杞，取牟婁。戊申，衛州吁弑其君完。
夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
九月，衛人殺州吁於濮。
冬十有二月，衛人立晉。
【傳】
春，衛州吁弑桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。
夏，公及宋公遇於清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民，使告於宋曰：「君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。」宋人許之。於是，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問於眾仲曰：「衛州吁其成乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」
秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。故書曰「翬帥師」，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。州籲未能和其民，厚問定君於石子。石子曰：「王覲為可。」曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」厚從州籲如陳。石碏使告於陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弑寡君，敢即圖之。」陳人執之而請蒞於衛。
九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁於濮，石碏使其宰乳羊肩蒞殺石厚於陳。君子曰：「石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。『大義滅親』，其是之謂乎！」 衛人逆公子晉於邢。
冬十二月，宣公即位。書曰「衛人立晉」眾也
了解歷史緣由後，就好翻譯了：
邶風 擊鼓我白話文翻譯如下：
國家軍隊集結的戰鼓聲又再度響起，國家青年自動自發踴躍參戰.
有的留在國內都城，漕邑（地名）大興土木備戰，（參加政變者）只有我被派去和軍隊南行.（只有我，去面對最危險戰場）.
在孫子仲將領帶領下，趕往與陳宋聯軍會合，不打仗，也不讓我們回者去，心中真是心急如焚.（你在都城的安危，我還是一直擔心著）
軍隊不打仗，只是變更遷移駐紮地點，這樣折騰結果，於是馬都走丟了，我去找牠們，軍人最忌諱進入森林（怕有埋伏，古時，軍人會繞道而行），但我仍然進入樹林裏找到他們，（戰爭殺戮，連馬都怕，連馬都知道會逃跑，你那麼不信任我，我本可以騎著馬跑掉，但我沒有逃, 我還是忠於職守，每天等待出戰，完成交代的任務，沒有逃避責任.）
只因為當時我們發誓，不論生死永遠一條心，這是我們約定的，我握住你的手發誓，永遠支持你，直到我們一同老死.
我感嘆啊我這麼坦誠（生死契闊）你不信任我；我感嘆啊，我連命都豁出去了，你也不信任我；我感嘆啊，你還這樣疏遠我，把我調離你身邊；我傷心欲絕，你這麼不信任我.（看看 我多心疼，不信任我的結果，你卻被你信任的人，殺了）.
心得：這是一個生死契闊壯士得不到信任的吶喊. 與情人，袍澤沒有什麼關係.
當時言論還真的很自由，這樣的參與政變者的詩詞還可以留下來.
石碏的歷史地位要改寫.他是參與政變的.168年後出生的孔子，還言：石碏大義滅親
共叔段的政變，只有共叔段與媽媽所為嗎？不見得吧，看看州吁那麼氣憤，不惜動干戈. 在州吁死後，陳桓公馬上橫屍野外，陳陀馬上殺了侄子太子免，自立為君..所以是好幾國的人支持共叔段的。州吁 陳陀應該都脫不了關係的人。
共叔段是死是活，（左傳記載說死了，公羊傳與穀梁傳記載沒死）在這首詩牽出來的蛛絲馬跡看，共叔段是被老哥給宰了.
鄭克段於焉，很多歷史家講： 是譏笑鄭莊公殺自己弟弟共叔段，用克字說成是兩個國家戰爭.
我的見解：其實有更深一層譏諷.
1. 鄭國一開始是以周朝的正統自居，瞧不起由申侯扶植的周平王，視周平王有弒父奪位之嫌.反諷現在鄭莊公也是殺了他弟弟了.
2. 穀梁傳與公羊傳是背負著教化親兄弟相處之道的.教導不殺親兄弟，給兄弟驅除出境就好.
3： 在魯隱公四年，站在當時政治舞台上的這一群政治人物，魯隱公是死得最冤枉的一個. 被公子翬陷害被公子軌殺了.
4：史記楚世家記載了這些血腥的一頁：
武王十七年，晉之曲沃莊伯弑主國晉孝侯。十九年，鄭伯弟段作亂。二十一年，鄭侵天子之田。二十三年，衛弑其君桓公。二十九年，魯弑其君隱公。三十一年，宋太宰華督弑其君殤公。
閱讀書目：史記，國語，左傳，公羊傳，穀梁傳, 戰國策
收集在： 古早事.
楊玲 2020年8月8號
於澳洲紅崖
真厲害 ~ 講 古中國 如行雲流水
旁徵博引，這麼年輕就有如此造詣
謝謝您.
17：30，是因為當時心理學只用邏輯思考處理，沒有醫學和社會學加入，往往終極手法就是切前額葉，讓他們成為了傀儡
學術 ～ 扼殺 創意
這裡有沒有天然獨願意談談聽老師課的感受？
夸父追日的故事小學五、六年級時的國語課本有。老師還叫我們出來演。好像跟盤古死後的差不多。
歐老師，河洛話的洛字是入聲字啦。
的確后羿射下九個太陽就很有邏輯，外國人可深深佩服的很，古代中國人竟知道星星是太陽
不是啰嗦，是缺乏条理。
榮格不是佛洛伊德的大弟子。彼此是父子輩的好朋友，榮格思想受佛洛伊德影響，但不是他的思想唯一來源。
佛氏原本是想要榮格繼承他的位置 但是榮格離開佛氏 所以對佛氏而言確實是大弟子 只是榮格不這麼認為
1:03:50 山海經
可不可以把秦汉文学对比一下古希腊古罗马？
謝謝老師
how can add subtitle to this video?
西王母汉代受宠 跟吕后专权有关吗？
文學女神
中國文化根基在台灣！
一代代傳承 大陸是熄火了。
台灣島與文化傳統 如泉池與巨人 在大陸眈眈下如何走 退縮成了普遍 就只是台灣人。
我覺得所謂道統、正統不是誰人多、地大即可居正位。
現狀跟台灣稱號：寶島！
時間跟空間點剛好契合。（對大陸的家人們！對岸在把意識種種當工具 分別世間一切人事物 誰才是我的寶？！）
FOREVER < CHINA < HOW TO ?
唐寅 山路松聲 ~ 秋香 岳父
達芙妮是被阿波羅追啦～雖然宙斯真的很好色
李清照集 <
三民
好好的一部《山海经》，被老师讲散了。完全没有聚焦。《山海经》deserves intense focus.
諸葛亮 > 骨子裏 ~ 道家之流
山海經 - 考據學
对中国和希腊神话的看法，有些不苟同。希腊就一个小半岛，神话故事就局限在那里，容易系统化，故事情节也容易流传下来。中国神话，来源自于中原和邻近几大文化区域的互动交流，每个区域都有非常丰富的神话，上古书写不便，惜字如金，所以只能靠山海经这种书籍记录一个纲领和大概。加上秦始皇烧书，故事细节就失传了。不能因此就说中国神话是静态的。
學術 高度
龐統 ~ 兵書 倒背如流
二喬像 < 曹操夜賞
< 大師 < 權威
1 周瑜 ~ 馬子
* 影子
三國演義
中國 ~ BASIC
宇宙 ＜ ＥＡＲＴＨ ＜ 山海經
HARVARD < 學貫 中西
如沐古風
老先秦 ~ 破題 : 神話 ?
紅 ~ 非 四大奇書
＋ 想像 ＜ 原文
民間 哲學
这个老师是台大的?怎么报台大啊
麗娟如夢令
古中國CELL ~ 真少
個人特色 ?
中國主幹 ~ 帝王體系
大師
AMERICAN WANT > 墨水 濃
文學好深奧啊。聽不懂
跑题不停
開 楚學
古中國SENSE
古中國 為官 ~ 學無止境
日语的走也跑
官場 美學
聊齋 - 古文版 。 白話文版 ： KMT 篡改
學貫中外
老墨家
考據學 ~ 可靠嗎 ?
以人類中心 解宇宙 》 滑天下之大稽
漢代人很會編故事
神話 《 中 西 各憑想像
道家 ~ 無 道教
有的时候东拉西扯，偏离主题。比如一个“走”字，解释得太多，完全多余。
美人國
可惜表述有些啰嗦。
老神話
白話文 》 解古文 - 笑掉人大牙
屈原的天问之科学超前和缜密思维，说明屈原不可能像巫师那样行事! 希望不要以少数人的推论当定论，而自毁中华文明之根基!
台湾的去中国化做的很成功！一个台大教授，讲授中国文学，自始至终都不说一次我们中国文学！
先秦文學，秦國都還沒稱霸，何來「中國」？
无需刻意地说什么，欧教授本就是在讲中国传统文化，中国文学史。可怜某些无知的却热衷于去中国化的政客之流！他们应该好好听听教授的课，补一补他们缺失的文化知识课。
@@powerdye5248中国两个字最早的考古证据来自西周。中国两个字难道秦朝开始？
@@AmandaFung-hk1dm原文？當初原文指的是當今中國？
一個可憐的老師，聽講會很累，講話急有氣不太足補上，臉不光澤且唇暗黑，如常穿黑色衣服別腎氣不足，沒有受先秦文化影響不能與天地精神相往來，先秦的長生不老是真實的不是神話！簡單的講過修行而使「遺傳信號逆轉」，也可以讓自己体內的父母遺傳信號重新交配，而如猴齊天一樣產生意生身的，複制人，而達與天地同生滅！