يا سر الخبيث كل محاضراته يكرر جمل (عندنا روايات في كتبنا )والأن يهرب من كتبه والا غرب يقول لالالا تحتجون علينا بكتبنا سؤال لا يقبل حجج القرآن الكريم ولا حجج السنه ولا حجج كتب الاءءمة؟ ما تبقى إلا كتب الهندوسة او البودية يقبلها. صدق الله العظيم حين قال: طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون.
@@OmMaryam-Libya اذا تكلمت عن شيء من الدين كمعارض او لك رأيا آخر هذا لا بأس به ولكن ليكن حجتك بدليل القاطع من القرآن الكريم او حديث الرسول صلى الله عليه وسلم او قول احد الصحابة والتابعين ولا تتكلم من هوى نفسك.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انا مغربي اللهم انصر الاسلام والمسلمين ونصر السنه في كل مكان شيوخنا الافاضل يعرفون دين شيعه اكتر من الشيعه
@@OmMaryam-Libya من كلامك انت شيعي لان شيعي ديما يطعن في الصحابه وامهات المؤمنون. ولو ياتيك سني يعطيك معنى الحديت لا تسمع له لانكم تربيتم على طعن في الصحابه وامهات المؤمنون. رضيه الله عن عمر وكل الصحابه وامهات المؤمنون
الشيخ هشام نقل كلام عالم سني فقط يعني هذا ليس قوله، لكن الرافضي وجدها مخرج له من الورطة عندما علم انها موجودة صحيحة في كتبه، فأخذ يصر على سؤاله ليخرج من المأزق.
@@OmMaryam-Libya هذه الرواية من بحار الانوار ......- تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ: (اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (1)) قال: المغضوب عليهم النصاب، والضالين اليهود والنصارى (2). 35 - تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (غير المغضوب عليهم وغير الضالين) قال
@@OmMaryam-Libya اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
@@OmMaryam-Libya من حدث عنه وروى عنه انه قرأ بهذه القرائة من اين جاء بها فإما انه صلى بها او انه قرأها امام جمع من الناس بغير صلاة ..ولا تحاول تتملص وتقول الصلاة بجمع هي الفصل .معصومك قرأها بهءه القرائة حتى لو بسره .المهم انه ثبت انه قرأخا طما قرأها عمر
@@MahdiSary-f7l اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
سبحان الله مافعله الشيخ هاشم وهو الاستشهاد بكتبهم يطابق قول الله ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ) ولكن الجهلاء يرفضون ذلك فهم كمثل الحمار يحمل أسفارا
وفقكم الله تعالى لكل خير أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
@@OmMaryam-Libya اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
@@OmMaryam-Libya اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
@@OmMaryam-Libya اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - الصفحة ٢٣٤ وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها
فخورين فيك يا شيخ🤩 كان دعساً مباركا منك الحمدلله على نعمة الإسلام الحق أرجوا تتكرر هذه الاتصالات عشان تؤرقونهم وتفحمونهم ويرون الشيعة ضعف وهوان دينهم ومعمميهم
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣٧٩ 265 - يوسف: قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد؟ فقال: اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله، قلت التحيات والصلوات؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات؟ قال التحيات والصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد: فقال كمثله، قلت التحيات والصلوات؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا.
طعن الروافض في الرسول الأمين نقل الصدوق عن الرضا رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112). فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله؟!. وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225). وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي رضي الله عنه فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179). وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2). هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!. قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً. نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمّد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمّد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك، وأرسل إليها إن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كرهاً .. ووضعته كرهاً ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبـهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة). ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرد أمراً بشره الله به؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول: (لا حاجة لي به)؟. وهل حملت بالحملين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له؟ وهل امتنعت عن ارضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبـهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟ إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه؟؟ إقرأ معي هذه الرواية: عن أبي عبد الله رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) (بحار الأنوار 43/42). (وكان يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام) (بحار الأنوار 43/78). إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟! فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما؟ وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين رضي الله عنه، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن رضي الله عنه، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي). لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين رضي الله عنه؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟ أمنـزلة النبي صلوات الله عليه ومنـزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد؟؟ _________________________________ كسرى الهالك عند الرافضه محرمة عليه النار جاء في بحار الأنوار جـ 41 صـ 214 يروي المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه سمع من كسرى قوله "ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي "
وهل يا ابن نرجس صاحبه الخلوة ترد علي موضوع الحلقة بعائشة بفهم الجن.س وليس بفهم تعلم السنة للناس هل لكم اقتداء بنرجس في الخلوة ويجوز للشيعية أن تخلوا مع اجنبي ؟؟ @@سيدرعدشبر1963
أهل السنة أعملوا إعجاب للفيديو و اكتبوا تعليقات
بارك الله فيك ياهاشم يامهشم عظام المشركين أسأل الله في هذا اليوم المبارك ان يحفظك وأولادك وذريتك نطلب المزيد فالمزيد لعلهم يهتدون جميعا يالله اهديهم
يا سر الخبيث كل محاضراته يكرر جمل (عندنا روايات في كتبنا )والأن يهرب من كتبه والا غرب يقول لالالا تحتجون علينا بكتبنا سؤال
لا يقبل حجج القرآن الكريم ولا حجج السنه ولا حجج كتب الاءءمة؟ ما تبقى إلا كتب الهندوسة او البودية يقبلها.
صدق الله العظيم حين قال: طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون.
الله يحفظك ياشيخ هاشم احبك في لله من اليمن 🇾🇪
احبك الله ورضي عنك
اسأل الله العظيم ان يسدد رميك شيخنا الفاضل الهنداوي إلى الأمام ونحن معك لإظهار الحق وازهاق الباطل
ربي يحفظك اخي
اللهم امين امين يارب
نصركم الله سدد الله خطاكم احسنتم أسود السنة
احسن الله اليكم
جزاك الله خيرا كثير ياشيخ هاشم
ورضي الله عن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وحفصة وارضاهم وحشرنا معهم بالفردوس الاعلى ومع حبيبنا ﷺ 🤲🏻
وجزاكم الله خيرا
نفس المعنى ولا الضالين وغير الضالين شنو تحريف بالموضوع
واحلى استاذ هاشم ربي ينصركم ياأسودددد أهل السنة ❤
ربي يعزك اخي
زريبة فدك لم يتوقعوا ان يخرج لهم جعفر الصادق كان يقرأها بنفس الطريقة 😂 فأصبحوا يلطمون على وجوههم 😂😂
مدعوسين مهما حاولوا
هم جدليين لوتظهر لهم الحقيقة لايقتنعوا كما جاء في كتبهم
فعلا
هذا السبئي لا يعطي المجال ان يتكلم هذا الاخ لانه يعلم علم اليقين قد يسود وجهه.
@@OmMaryam-Libya اذا تكلمت عن شيء من الدين كمعارض او لك رأيا آخر هذا لا بأس به ولكن ليكن حجتك بدليل القاطع من القرآن الكريم او حديث الرسول صلى الله عليه وسلم او قول احد الصحابة والتابعين ولا تتكلم من هوى نفسك.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انا مغربي اللهم انصر الاسلام والمسلمين ونصر السنه في كل مكان شيوخنا الافاضل يعرفون دين شيعه اكتر من الشيعه
علي فكره الشيعيه مسلمين اذا انته رجل روح حرر فلسطين مو سنه
@@youssefali-kx2ut نحتاج الا رجل متل عمر ابن الخطاب حتى نحرر فلسطين
@@OmMaryam-Libya من كلامك انت شيعي لان شيعي ديما يطعن في الصحابه وامهات المؤمنون. ولو ياتيك سني يعطيك معنى الحديت لا تسمع له لانكم تربيتم على طعن في الصحابه وامهات المؤمنون. رضيه الله عن عمر وكل الصحابه وامهات المؤمنون
@@youssefali-kx2utالشيعه ليسى مسلمين
يؤلفون الكتب وينكرون مافيها ، بارك الله فيك .
صحيح
الله ينفعك للبلاد والعباد وتكون اسد من اسود السنه
الله يعزك
الشيخ هشام نقل كلام عالم سني فقط يعني هذا ليس قوله، لكن الرافضي وجدها مخرج له من الورطة عندما علم انها موجودة صحيحة في كتبه، فأخذ يصر على سؤاله ليخرج من المأزق.
عادتهم الغلوشة والتشويش على المتصل اذا زنقهم ويقطعون الاتصال .ويبدأىون بالتدليس والكذب على متابعيهم واتباعهم
@@OmMaryam-Libya واذا قلت لك ان معصومك جعفر الصادق قرأها كما قرأها عمر غير المغضوب عليهم وغير الضالين ..اعمل نفسك ميت
@@OmMaryam-Libya هذه الرواية من بحار الانوار ......- تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ: (اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (1)) قال: المغضوب عليهم النصاب، والضالين اليهود والنصارى (2).
35 - تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
(غير المغضوب عليهم وغير الضالين) قال
@@OmMaryam-Libya ها وش رايك بهالكلام
@@OmMaryam-Libya
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة
فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة
إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
@@OmMaryam-Libya من حدث عنه وروى عنه انه قرأ بهذه القرائة من اين جاء بها فإما انه صلى بها او انه قرأها امام جمع من الناس بغير صلاة ..ولا تحاول تتملص وتقول الصلاة بجمع هي الفصل .معصومك قرأها بهءه القرائة حتى لو بسره .المهم انه ثبت انه قرأخا طما قرأها عمر
بارك الله فيك يا أستاذ هاشم وزادك الله علما وعزما وهمما
وفيكم بارك آلرحمن
أستمر يا أستاذ هاشم سوف يكون لك شأن كبير في تدمير هذا المذهب التعبان
بارك الله فيك أستاذ هاشم
ربي يحفظك
@@OmMaryam-Libya
سبحان الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسبب لكم رعب ياعم طير جيب لي معمم يقراء الفاتحة بشكل صحيح
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
وجزاكم الله خيرا اخي
جزاك الله خير الجزاء
وجزاكم الله خيرا
فبهت الذين كفروا .
دين عوف كتبي ههه
😂😂😂😂😂😂😂😂
سبحانك ربي خالق كل شي مالك كل شي جبار الارض رافع السما بدون عمد
سُبحان الله
الله أكبر
عطرو فمكم وانفاسكم بالصلاه والسلام على النبي اشرف واطهر الخلق اجمعين سيدنا النبي
بارك الله فيك شيخنا الهنداوي كاسر ضلع كسرى والمجوس
وفيكم بارك آلرحمن
😂😂😂😂😂😂😂😂 بردو ياسر هرب ، طب ليه ما صبرتش مع سيف
الله يبارك فيك شيخ
جن جنونه عندما سمع ان سيدناجعفرالصادق كان يقرانفس قراءة عمر
سلام عليكم يااخي نحن كشيعه نسلم بهذه القرائه لكن نقول تفسيريه لا يجوز ان اقرئها في صلاتي والله الاخ هشام ما جاوب على السوال بل حرف الموضوع
@@MahdiSary-f7l
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة
فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة
إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
@@MahdiSary-f7l وعليك السلام اخي نحن اخوه والصحاب وال البيت كانواخوه
حقيقة التشيع الإمامي هي الاستغاثات الشركية والقول بتحريف القرآن ولعن أغلب الصحابة وتكفيرهم والطعن في عرض أم المؤمنين عائشة
السلام عليكم
تحية لك من الاحواز أخي هاشم الهندواي
وفقك الله
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
@@OmMaryam-Libya
اختي الفاضلة شوفي اخاف غلطانة بالرد ع الشخص المقصود
ام هذا الكلام لي انا 😅
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة
فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة
إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
طارت العمامة الخبيثة🦇والتحقت بالسرداب🦉
الله يبيض وجوهكم يوم الدين يااسود السنه ويسددكم
جزاكم الله خيرا اخي
@@الهنداوي-ج في ميزان حسناتكم يارب
أستمر واطعجهم طعج 😅
حفظك الله ياشيخ هاشم
ربي يحفظك اخي
الله اكبر
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ هاشم
وجزاكم الله خيرا
بيجلوا وبيجلهم حالة نفسية لم تقولهم عندك في كتبك 6:20
جزاك الله خيرا هاشم أحسنت إستمر
وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا على ما تقدم وجعله في ميزان حسناتك ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
وجزاكم الله خيرا
تحيك لك شيخنا ❤
حياكم الغالي
@@OmMaryam-Libya والله يحبيبى عندك الشيخ رن عليه اسئله السؤال ده واستفسر منه انما انا لست عالم
بشد علي ايدك يا شيخ هاشم باارك الله فييك ووفقك الله وفتح الله عليك فتوح العارفين ..
ربي يبارك فيك اخي
هربوا ولهم ضراط
سبحان الله مافعله الشيخ هاشم وهو الاستشهاد بكتبهم يطابق قول الله ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ) ولكن الجهلاء يرفضون ذلك فهم كمثل الحمار يحمل أسفارا
احسنت بارك الله فيك
استاذ هاشم ... منفضلك زحلهم 😂❤
وفقكم الله تعالى لكل خير
أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
@@OmMaryam-Libya
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة
فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة
إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
حّياك يا شيخ هنداوي 👏👏👏💐💐💐
الله يعزك اخي
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻🤲🏼🤲🏼🤲🏼⚘🇲🇦
هؤلاء أتباع دين الزواج المؤقت ليس فيهم غيرة لا على دينهم ولا على عرضهم
كلام صحيح
اصمت انت وربك الامرد الاجعد ونبيك الذي يتبول وامك التي ترضع وزواج المسيار وعمر الذي يهرب من المعارك
هههه احنا الي ما عندنا غيرة على عرضنا كيف ما عدنا ههههه انا ما عندي رضاع كبير ولا شاب ايفع 😂
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم اخي
بارك الله بيك شيخ والله مزقتهم جزاك الله خير الجزاء
ربي يحفظك
هذا هو الدين الشيعي الهروب
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
بارك الله فيك
الله أكبر ولله الحمده حمد لله رب العالمين عله نعمة الاسلام
جزاك الله خير
مذيع فدك تخلى عن الطبرسي وجعفر الصادق بلحظة و يقول الان انا أسألك انت 😂😂😂
هل هؤلاء يملكون عقول ؟..؟ 😂
اخزاهم الله في الدنيا والآخرة
الصيعي لو يقرأ كتبة ويقرءا القرءان سوف يترك التشيع ويدخل في الاسلام
صدقت والله
❤سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤
جزاك الله خير
الله يرضى عليك يا بطل
ربي يحفظك
طيب ياشيخ بارك الله فيك اشرح مقولة ان القران نزل على سبعة احرف بشكل واضح
وانذاك ليس له علاقه بالتحريف الذي يدعيه الرافضه
الله ينصرك يا شيخ هاشم ❤
الله يعزك
بارك الله بك يا هاشم. ❤❤❤
وفيكم بارك آلرحمن
بارك الله فيك ياشيخ ثبتك الله
وفيكم بارك آلرحمن
بارك الله لنا فيكم فضيلة الدكتور هاشم وجعلكم زخرا للإساام والمسلمين
ربي يحفظك اخي الكريم
سبحان الله يخافو من كتبهم بروايات صحيحة 😂😂😂😂😂
@@OmMaryam-Libya
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة
فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة
إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
اللهم صَلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم * أستغفِرُ الله * سبحان الله * الحمد لله * لا إله إلا الله * الله أكبر * ولاحول ولاقوّة إلا بالله
بارك الله فيك
سبحان الله وبحمده
أحسنت يا بطل وياك عمر خطاب من العراق
احسن الله اليك
بارك الله فيك يا شيخ هنداوي
وفيكم بارك آلرحمن
@@الهنداوي-ج أخوك عادل متابعك من تونس فتح الله عليكم
شعار شيعي عوف كتبي نخابرك في ما بعد كفو منك يا شيخ هاشم ربي يسعدك مثل ما اسعددنا 😂😂😂
😂😂😂 عوفك من كتبي عوفك من عندي😂😂😂😂
@@سيدرعدشبر1963
اعملك كاسة ليمون عشان حالتك تخوف 😅😅😂
المصرين مالهم حل 😅😅 من الجزائر نحييكم يا أهل مصر والسنة في كل مكان
الله يعزك ياطيب
أحسنت ياشيخ هاشم بارك الله فيك
@@OmMaryam-Libya
اولاً الرواية صححها المجلسي وكل رجالها ثقات فلا تتبرأون من كتبهم والطوسي وغيره من علمائكم وافق على قول عمر وقال انها قرأة اهل البيت. ولم يقل انهم كانوا يقرأونها في الصلاة او في غير الصلاة
فإذا قلت لم يقرأوها في الصلاة هذا اخراج مقيد من مطلق بلا دليل إذ صحت عن اهل البيت يقرأون بها وهذا مطلق للصلاة وغير الصلاة
إذا تريد تقيدها بخارج الصلاة يلزمك دليل ولا تملك الدليل فيلزمك أن تقول قرأ اهل البيت بقرأة عمر رضي الله عنه والسلام
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله خيرا
اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - الصفحة ٢٣٤
وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها
كفووووووو شيخنا الحبيب هاشم هنداوي مدمر الدين الشيعي الرافضي الكافر ♥️♥️♥️♥️👍👍👍👍👍👍👍👍🇯🇴🇯🇴🇯🇴
أهل البيت براةء من هوءلاء الى را ف ض ة
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين*
أولا المطلوب من الشيعة اثبات دينهم من القرآن ثم بعد ذلك يتحدثون عن أمور الاسلام و المسلمين
حفظ الله شيخنا الهمام هاشم الهنداوي
انت غلطان ياشيخ لم تقولهم (يا جماعة الخير)
اين الخير عند الشيعة؟
ههههه احسنت
فخورين فيك يا شيخ🤩
كان دعساً مباركا منك
الحمدلله على نعمة الإسلام الحق
أرجوا تتكرر هذه الاتصالات عشان تؤرقونهم وتفحمونهم ويرون الشيعة ضعف وهوان دينهم ومعمميهم
4:14 اربجي هاشم هنداوي 😂
استغفروا ربكم ❤
أستغفر الله
ياقنفذ دع الشيخ هشام ينطق بالعلم فنستفيد
انت صوتك جرس للمهاترات
الرافضة ماعندهم دين غير عمر فعل وعمر قال وقام وقعد وذهب وجاء لله درك ياعمر الفاروق .
لله درك يا ابن الخطاب رضى الله عنك
لانه عمر ابن الخطاب الفاروق أمير المؤمنين رضي الله عنه كاسر رأس اجدادهم المجوس الفرس والروم وكاسر كسرى 🙂
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣٧٩
265 - يوسف: قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد؟ فقال: اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله، قلت التحيات والصلوات؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات؟ قال التحيات والصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد: فقال كمثله، قلت التحيات والصلوات؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
طعن الروافض في الرسول الأمين
نقل الصدوق عن الرضا رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية:
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).
فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله؟!.
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225).
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي رضي الله عنه فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179).
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2).
هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!.
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً.
نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمّد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمّد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك، وأرسل إليها إن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كرهاً .. ووضعته كرهاً ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبـهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة).
ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرد أمراً بشره الله به؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول: (لا حاجة لي به)؟. وهل حملت بالحملين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له؟ وهل امتنعت عن ارضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبـهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟
إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه؟؟
إقرأ معي هذه الرواية:
عن أبي عبد الله رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) (بحار الأنوار 43/42).
(وكان يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام) (بحار الأنوار 43/78).
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟! فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما؟
وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين رضي الله عنه، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن رضي الله عنه، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين رضي الله عنه؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟ أمنـزلة النبي صلوات الله عليه ومنـزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد؟؟
_________________________________
كسرى الهالك عند الرافضه محرمة عليه النار
جاء في بحار الأنوار جـ 41 صـ 214
يروي المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه سمع من كسرى قوله "ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي "
من خشية صاحب قنة فدك يكثرون الكلام ولا يدعون المحاور السني يتكلم حتا لا تضهر هزيمتهم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه ...أول من لقب بأمير المؤمنين
عوف كتبي لم تأتي عبثٱ بل لان الله ناصر اهل السنه من كتب الروافض عشان ذلك يقفلوا باب الاستدلال من كتبهم .
وهل يا ابن نرجس صاحبه الخلوة ترد علي موضوع الحلقة بعائشة بفهم الجن.س وليس بفهم تعلم السنة للناس
هل لكم اقتداء بنرجس في الخلوة ويجوز للشيعية أن تخلوا مع اجنبي ؟؟
@@سيدرعدشبر1963
@@سيدرعدشبر1963انتم عاجزون وكتابكم في نصره أهل السنة
دينكم مزاجي وليس نقلا من كتبكم
تقصد ياسر الخبيث
قناة فدك قناة لافائدة منها كلهم أجهل من عرفت على وجه الأرض ربي يعلم انهم أعداء الله سبحانه وتعالى ورسوله صل الله عليه وسلم تسليما كثيراً
بارك الله فيك أخي الكريم......
جعلها الله في موازين أعمالك.......
وجزاكم الله خيرا
أحسنت هاذا الشيعي لم يكن ينتضر أن جعفر الصادق قرأ مثل قراة عمر رضي الله عنه والله افحمه شكرا لك اخي هنداوي
الله يعزك
السبئية الفراره
الشيخ هاشم انا خيفان على قلبك من كثر ماتعطيه الإجابة المفحمه الصحيحة وهو يلف ويدور نفسي اعرف عن أي شي يبحث هذا الجاهل
😂😂😂😂وراقص
لا تتركوه يثكلم حتى لا يوقض النائمون،
عاشت يدك شيخنه والله حرامات عدنه هيج شخص مضلوم اعلاميا انشاء الله عقبال مليون❤❤