Ayetin devamında”Gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar”deniyor.Ayağı yere vurunca gizli olan saç,kol,boyun vs bilinir mi?? Elbette bilinmez,ayağı yere vurunca gizli olduğu halde bilinecek olan yalnızca kalça ve göğüstür.Kalça zaten herkesin kapatması gereken yeridir.Geriye göğüs kalır.Yani ayetin devamındaki bu ayet sağlamasıdır.Hımar 20 anlamada gelse oraya verilecek tek bir anlam vardır.O da sözlüklerdeki 1.anlamıdır; kapatan her şeydir.(müfredat ,mu’cemul meani).Allah en fasih şekilde ifade etmiştir.Bir ,masayı ört demek vardır,birde masanın üzerine örtü ser demek vardır. Ayrıca kuran kendi kendini açıklar ,kimse yorum yapamaz diyorlar.Ayeti, abdest organlarından bazıları görünen yerlere girer diye yorumlamışlar. Ali imran 105:Kendilerine açık belgeler geldikten sonra ihtilafa düşerek bölünüp parçalananlar gibi olmayın. Büyük bir azabı hak edenler onlardır. Kimin saptırdığını Allah biliyor.Ayetler apaçıktır.
Çorapların, başörtüsünün üzerinden mesh etmek tartışmalıdır, bu konuda Ali Akın'ın abdest nasıl alınır, namaz nasıl kılınır videolarını izlemenizi öneririm sevgili arkadaşlar. Onun anlattığına göre, abdest alınırken su ve sabun kullanılmalıdır gerekli noktalarda, mesela ayağı yıkamak gibi, ki bu da ayağı çorap üzerinden mesh etmenin önüne geçer. Abdestin amacı vücudu temizlemektir; bu teferruatın önüne geçilemez der Ali Akın. Bu anlayışı dikkate alacak olursak, kıyafet üzerinden mesh etmek diye bir kolaylık yoktur, temizlikte kolaya kaçılmaz. Dolayısıyla, başımız abdest alırken açıktır kadınlar olarak, ve başörtü farz değildir eğer abdestte açık kalan bölgelerin günlük hayatta da açık kalmasında bir sıkıntı yoksa. Yine en doğru yorum, zannımca, başörtünün örften gelenekten gelişidir; dinimizde yer almaz, Hristiyanlıktan gelmedir. Fakat bir kadın başını örterse, kendi bileceği iştir. Örtmezse de günaha gireceğini hiç kimse iddia edemez.
Tüm konuları bağlamına uygun olarak açıklıyorsunuz. Konu baş örtüsüne gelince, ayetlerin neden, ne zaman, hangi koşulda geldiğine ve diğer ayetlerle izah etmeden genelekselci yaklaşımı tercih ediyorsunuz? Cariye zannedilmesin, sarkıntılık yapılmasın ve peygambere kötülük yapmak isteyenlerin eşlerine kötülük yapılmasın diye özel bir durum için emredildiği anlaşılmıyor mu?
Bence abdest alıcak o yüzden yüzü açık olmalı dediği kısım saçma. Dediğin gibi o zaman kollar saçın ön kısmı falan falan çoğu yer açıkta kalabilir gibi oluyor.
@@asrnece5091 Kardeşim zaten çok fazla çelişki var başörtüsü farz mı değil mi şeklinde çünkü ayette direkt başınızı örtün ifadesi yok göğsünüzü örtün ifadesi var ama ben yıllardır örtü takıyorum alıştım rahat ediyorum beni koruduğunu düşündüğüm için takmaya devam ediyorum
@@asrnece5091 Yani olmayan başın örtünmesini farz gibi görürseniz bu gibi çelişkiler meydana çıkar mesele başörtüsü olan bir kadın ayaklarını yere vurarak sizce hangi Ziynetini belli eder
İyide bu ayet ne üzerine indi,islam tarihine göre açıklama yapın yapacaksanız..Burda amaç kadınları korumaktadır.. Edepli giyinip saçı örtmemek günah değil.Takva örtüsü asıl önemli olan..
Ya kardeşim yalan dolan Ne aliimran 14de dediği gibi bir anlam var sende Nur 31de. Eski Arapça sözlüklerde bile hamr kelimesi örtü anlamına geliyordu. Günümüz hadisçileri Hadisleri Kurana değil Kuranı Hadislere uyarlamaya çalıştığı için o ayette geçen hamr kelimesini başörtü anlamında Türkçe sözlüklere yerleştirdiler. Arapçası döneminin en iyisi olan rahmetli Yaşar Nuride orada geçen kelime Kuran Müslümanı iseniz kesinlikle örtüdür der. Fakat Hadislere inanıyorsanız hadisler başörtüsünü emrettiği için orada geçen kelimeyi başörtüsü olarak çevirirler.
@@aras0005 konu bu mu yani ben ayetlerdeki basortusunden mi bahsediyorum nerde hamr kelimesinden bahsetmişim ben ne diyorum sen ne diyorsun bu hoca torpile de referans diyor
@@aras0005 benim ayetten anladığım teşircilik yapmayın anlamı çıkıyor gibi, bu hadisçiler aşırı derecede arap kültürüne bağlı oldukları ve körü körüne her hadisi kabul ettiklerinden iyi analiz edemiyorlar, arap toplumunda kadının bir yeri bile yok tabi ki kargalar gibi gezmelerini isteyecekler, diri diri kız çocuğunu gömen bir kavimden ne beklenir ki, başa takılan örtüler zaten o dönemlerde her kavimde olan bir gelenek, doğal şartlardan dolayı, ya sıcaktan korunma ya da soğuktan, oradaki saçın görünüp görünmemesi birşeyi ifade etmez, mahremi örtmeyi emrediyor, mahrem de sadece örtmek ile yeterli değil, eylemlerin de önemli her yerin kapalıdır ama gözlerin veya sözlerin yine teşire hizmet ediyordur, hadisçi tayfadan sağlıklı bir yorum beklenemez, beyinleri onların gitmiş artık.
Hoca efendi dediginize sizde inanıyorsunuz açık açık Kuran'da kadına söylenmiş bir baş örtüsünü Cananı Allah net bir şekilde söyliyemezmiydi tögbe haşa gelecegi Allah bilmiyormuydu du da ozamanın dili ve akranıyla konuştu biz anlamıyoruz arpların anladıgı dilde indide Allah birtwk araplarımı yarattıydıda onların dilşnde yazıldı bu ayetler 4 büyük kitap ta bu açık açık başlarını örtsünler diyemi bi ayet var yoksa kanunlarını za söyleyin namahrem yerlerini örtsünler diyemi bi ayet var buna cevap verin
Mevzunun aslı nerede? Nur 32 diyor ki "erkeklere söyle, gözünü yere eğsin", yapan erkek, karar veren erkek, tartışılan kadın. Bunu Schopenhauer demiş, Tolstoy demiş lakin sentez de yok. Hayat ile Kur'an örtüştürelemediği vakit, tartışmalar beyhude.
Runningfree632, itirazınızda haklısınız. Örneğin mümin kadınların ziynetlerini ihtiyaçsız erkek tâbilerine açmaları caizdir (24:31). Tesettürü icad edenler "ihtiyaçsız"ı kadına ihtiyaç duymayan diye çarpıtıyor ama hadi sorun etmiyelim. Kadınlara sordum: Vücudunuzu (kadına) ihtiyaç duymayan erkek tâbinize açar mısınız? Hayır. Neden? Çünkü önemli olan BENİM ihtiyacımdır.
Birvedokuz diye bir sayfa var yutupta acik bir bayan baş örtüsü yok diyor milleti sapirtiriyor 😥 sizler ne güzel anlatıyorsunuz Allah razi olsun
Ayetin devamında”Gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar”deniyor.Ayağı yere vurunca gizli olan saç,kol,boyun vs bilinir mi?? Elbette bilinmez,ayağı yere vurunca gizli olduğu halde bilinecek olan yalnızca kalça ve göğüstür.Kalça zaten herkesin kapatması gereken yeridir.Geriye göğüs kalır.Yani ayetin devamındaki bu ayet sağlamasıdır.Hımar 20 anlamada gelse oraya verilecek tek bir anlam vardır.O da sözlüklerdeki 1.anlamıdır; kapatan her şeydir.(müfredat ,mu’cemul meani).Allah en fasih şekilde ifade etmiştir.Bir ,masayı ört demek vardır,birde masanın üzerine örtü ser demek vardır.
Ayrıca kuran kendi kendini açıklar ,kimse yorum yapamaz diyorlar.Ayeti, abdest organlarından bazıları görünen yerlere girer diye yorumlamışlar.
Ali imran 105:Kendilerine açık belgeler geldikten sonra ihtilafa düşerek bölünüp parçalananlar gibi olmayın. Büyük bir azabı hak edenler onlardır.
Kimin saptırdığını Allah biliyor.Ayetler apaçıktır.
Çorapların, başörtüsünün üzerinden mesh etmek tartışmalıdır, bu konuda Ali Akın'ın abdest nasıl alınır, namaz nasıl kılınır videolarını izlemenizi öneririm sevgili arkadaşlar. Onun anlattığına göre, abdest alınırken su ve sabun kullanılmalıdır gerekli noktalarda, mesela ayağı yıkamak gibi, ki bu da ayağı çorap üzerinden mesh etmenin önüne geçer. Abdestin amacı vücudu temizlemektir; bu teferruatın önüne geçilemez der Ali Akın. Bu anlayışı dikkate alacak olursak, kıyafet üzerinden mesh etmek diye bir kolaylık yoktur, temizlikte kolaya kaçılmaz. Dolayısıyla, başımız abdest alırken açıktır kadınlar olarak, ve başörtü farz değildir eğer abdestte açık kalan bölgelerin günlük hayatta da açık kalmasında bir sıkıntı yoksa. Yine en doğru yorum, zannımca, başörtünün örften gelenekten gelişidir; dinimizde yer almaz, Hristiyanlıktan gelmedir. Fakat bir kadın başını örterse, kendi bileceği iştir. Örtmezse de günaha gireceğini hiç kimse iddia edemez.
Tüm konuları bağlamına uygun olarak açıklıyorsunuz. Konu baş örtüsüne gelince, ayetlerin neden, ne zaman, hangi koşulda geldiğine ve diğer ayetlerle izah etmeden genelekselci yaklaşımı tercih ediyorsunuz? Cariye zannedilmesin, sarkıntılık yapılmasın ve peygambere kötülük yapmak isteyenlerin eşlerine kötülük yapılmasın diye özel bir durum için emredildiği anlaşılmıyor mu?
Abdest alırken başımızı da mesh ediyoruz ama orası da görünüyor bu durumda saç olan baş kısmı örtülmesi gereken bir yer olmaktan çıkmaz mı ?
Bu konuyu en güzel cevaplayan Adnan Oktar.
@@yasam7172 Artık konunun peşini bıraktım
Bence abdest alıcak o yüzden yüzü açık olmalı dediği kısım saçma. Dediğin gibi o zaman kollar saçın ön kısmı falan falan çoğu yer açıkta kalabilir gibi oluyor.
@@asrnece5091 Kardeşim zaten çok fazla çelişki var başörtüsü farz mı değil mi şeklinde çünkü ayette direkt başınızı örtün ifadesi yok göğsünüzü örtün ifadesi var ama ben yıllardır örtü takıyorum alıştım rahat ediyorum beni koruduğunu düşündüğüm için takmaya devam ediyorum
@@asrnece5091
Yani olmayan başın örtünmesini farz gibi görürseniz bu gibi çelişkiler meydana çıkar mesele başörtüsü olan bir kadın ayaklarını yere vurarak sizce hangi Ziynetini belli eder
belki ilerde mantığıma yatar ama
ail imran 14ü okudum okudum
kurulan bağlantı şuan çok zorlama geliyor bana
evet çok haklınız. Kadının örtünmesi ile alakalı zorlayarak bi anlam çıkarmışlar. eğer hepimiz Türkçe biliyorsak anlatılmak istenen şey bambaşka.
teşekkürler
Hocam Alevilikteki semahin dindeki yeri nedir videosunu hatırlatma olarak yüklermisiniz
Algılayamadim baş şart değil yaka mi demiş oldunuz . Tanımaları ve incitilmemeleri için.
ayetin son bölümünü niye açıklamıyorsunuz.
16
19
34
LA ILAHE ILALLAH
24
☝🏼
İyide bu ayet ne üzerine indi,islam tarihine göre açıklama yapın yapacaksanız..Burda amaç kadınları korumaktadır.. Edepli giyinip saçı örtmemek günah değil.Takva örtüsü asıl önemli olan..
Açık olunca namuslu ve ahlaklı olmuyor mu?
Ya kardeşim yalan dolan Ne aliimran 14de dediği gibi bir anlam var sende Nur 31de. Eski Arapça sözlüklerde bile hamr kelimesi örtü anlamına geliyordu. Günümüz hadisçileri Hadisleri Kurana değil Kuranı Hadislere uyarlamaya çalıştığı için o ayette geçen hamr kelimesini başörtü anlamında Türkçe sözlüklere yerleştirdiler. Arapçası döneminin en iyisi olan rahmetli Yaşar Nuride orada geçen kelime Kuran Müslümanı iseniz kesinlikle örtüdür der. Fakat Hadislere inanıyorsanız hadisler başörtüsünü emrettiği için orada geçen kelimeyi başörtüsü olarak çevirirler.
@@aras0005 konu bu mu yani ben ayetlerdeki basortusunden mi bahsediyorum nerde hamr kelimesinden bahsetmişim ben ne diyorum sen ne diyorsun bu hoca torpile de referans diyor
@@aras0005 benim ayetten anladığım teşircilik yapmayın anlamı çıkıyor gibi, bu hadisçiler aşırı derecede arap kültürüne bağlı oldukları ve körü körüne her hadisi kabul ettiklerinden iyi analiz edemiyorlar, arap toplumunda kadının bir yeri bile yok tabi ki kargalar gibi gezmelerini isteyecekler, diri diri kız çocuğunu gömen bir kavimden ne beklenir ki, başa takılan örtüler zaten o dönemlerde her kavimde olan bir gelenek, doğal şartlardan dolayı, ya sıcaktan korunma ya da soğuktan, oradaki saçın görünüp görünmemesi birşeyi ifade etmez, mahremi örtmeyi emrediyor, mahrem de sadece örtmek ile yeterli değil, eylemlerin de önemli her yerin kapalıdır ama gözlerin veya sözlerin yine teşire hizmet ediyordur, hadisçi tayfadan sağlıklı bir yorum beklenemez, beyinleri onların gitmiş artık.
Kendine gore yorum yapti ; abdest alinirken basa mes yapiliyor;
@@ufjjrkfktllf Yani kardeşim şimdi sen başörtüsü Kuranda var mı diyorsun?
Allah z.yneti açıklıyor. gizlediğiniz ziynetlerinizi ayaklarınızı yere vurarak açığa çıkarmayın.
Buna göre kadının mahrem olmayan yeri Yüzü ve Kolları olur.
Hoca efendi dediginize sizde inanıyorsunuz açık açık Kuran'da kadına söylenmiş bir baş örtüsünü Cananı Allah net bir şekilde söyliyemezmiydi tögbe haşa gelecegi Allah bilmiyormuydu du da ozamanın dili ve akranıyla konuştu biz anlamıyoruz arpların anladıgı dilde indide Allah birtwk araplarımı yarattıydıda onların dilşnde yazıldı bu ayetler 4 büyük kitap ta bu açık açık başlarını örtsünler diyemi bi ayet var yoksa kanunlarını za söyleyin namahrem yerlerini örtsünler diyemi bi ayet var buna cevap verin
Mevzunun aslı nerede? Nur 32 diyor ki "erkeklere söyle, gözünü yere eğsin", yapan erkek, karar veren erkek, tartışılan kadın. Bunu Schopenhauer demiş, Tolstoy demiş lakin sentez de yok. Hayat ile Kur'an örtüştürelemediği vakit, tartışmalar beyhude.
Runningfree632, itirazınızda haklısınız. Örneğin mümin kadınların ziynetlerini ihtiyaçsız erkek
tâbilerine açmaları caizdir (24:31). Tesettürü icad edenler "ihtiyaçsız"ı kadına ihtiyaç duymayan
diye çarpıtıyor ama hadi sorun etmiyelim. Kadınlara sordum: Vücudunuzu (kadına) ihtiyaç
duymayan erkek tâbinize açar mısınız? Hayır. Neden? Çünkü önemli olan BENİM ihtiyacımdır.
Sacini ört diye bir emir var mi