كلهم مفكرون وعلماء اجلاء ياتون بالشرح وبالدلائل ولا يعتمدون على العنعنة من قرون مضت ..عن فلان ابن فلان قال غلان بن فلان اب..عن...عن......بدون معرفة حتى الذي عنعن عنهم..من هم وماذا يمثلون في التاريخ وفي العلوم وفي الحيتة الاجتماعية ...
Mohamad El Charif منهج الشحرور ليس علمي ابدا فهو يفسر القرآن بمزاجه حتى يجعل من القرآن مواكبا لقيم الحداثة والتطور فهو يلوي اعناق الآيات لكي تكون مطابقة لقيم العصر الحالي هو يرى ان مشكلة المسلمين انهم يقدسون النصوص الدينية وهو يعتقد ان الحل هو في تأويل هذه النصوص تأويلا يتفق مع قيم العصر الحالي وهو يؤكد على مرجعية النص واسبقيته ولكن مع تاويله تاويلا يتطابق مع منتجات الحضارة الحالية وهو هنا يقع في خطأ كبير وتناقض واضح لانه اذا كانت المرجعية للنص وكان النص له الاولوية فهو يجب أن يكون اصلا مصدر القيم والمعرفة لأي عصر من العصور وليس العكس بمعنى ان قيم اي عصر من العصور يجب أن تكون مستمدة من النص وليس تطويع النص لكي يتطابق مع قيم العصر لانه اذا قمنا بتأويل النص لكي يطابق قيم العصر الحالي فهنا المرجعية تكون لقيم العصر الحالي وليس للنص هنا النص الديني لم تعد له أي أولوية هو فقط تابع لقيم اي عصر من العصور فمثلا بعد مئتي سنة أو أكثر ممكن تتطور الإنسانية وتتطور القيم والمفاهيم معها وهنا يجب تأويل النص تاويلا جديدا يتناسب مع هذا التطور وهذا يثبت انه لا فائدة من القول بمرجعية النص لان النص يكون تابعا للتطور الإنساني والمعرفي في اي عصر من العصور حسب نظرية الشحرور وانصاره وهذا يفند تماما مرجعية النص والحاجة له فلا حاجة للنص في هذه الحالة ولا فائدة منه مادامت قيم العصر هي التي تحكم النص وجهة نظري الشخصية هي انه بدلا من التأويل ولي اعناق الآيات والمراوغة والتحايل يجب رفض إعطاء اي قدسية لنص يخالف العقل والعلم وليس إيجاد مخارج من المئازق الموجودة في النصوص الدينية الإنسانية اليوم ليست بحاجة لنصوص اكل عليها الدهر وشرب فيها من القيم المتخلفة والرجعية مافيها انسان اليوم لديه كم هائل من المصادر للعلم والمعرفة وهو بغنى عن النصوص الدينية التي لا تغني ولاتسمن من جوع ولا فيها أي فائدة علمية ومعرفية وحتى اخلاقية
@@yacdanahmed822 انت لا تفقه شيء يا هذا كثرت الكلام بدون فائدة انصحك بالتعلم من افكار العلامة شحرور بدون عقدة نقص او افكار مسبقة لتتعلم فالعلم يحتاج صدق و منطق فانت لست صادق و ليس لك منطق فمشكلتك معارضة الافكار فقط و هذا شيء يعنيك فقط فلا نحتاج رايك هنا
@@checkmate4315 اولا انصحك بالهدوء فالاختلاف هنا ليس شخصيا فلا داعي لان تصفني بانني لست صادق وتهاجمني شخصيا الاختلاف بالأفكار انت اذا عندك رد فيجب ان يكون حول الفكرة التي اطرحها وليس الهجوم الشخصي انا احترم جميع وجهات النظر وانت حر ان تتبع شحرور او غيره ولكن انا لي كل الحق ان اطرح رأيي وفكرتي كما أنه من حقك أن تطرح رأيك ووجهة نظرك انت ايضا ولكن ليس من حقك ان تمنعني من ابداء رأيي وتأمرني بعدم الكتابة هنا فاليوتيوب وغيره فضاء مفتوح من حق كل إنسان ابداء رأيه فلماذا تستخدمون لغة القمع والاستبداد اذا كنتم تصفون نفسكم بمسلمين معتدلين فيجب ان يتسع صدركم لكل وجهات النظر حتى وان اختلفت مع ماتعتقدون به
@@yacdanahmed822 ماذا تعني بالنص الديني؟!ومن يعطي الحق لبشر واناس مثلنا ان يضعوا احكاما تناسب هواهم و عنهجيتهم وفرضها فرضا وتكفير من يناقش او يخددم عقله؟!من الافضل لك ان تسكتةلانك جاهل والجهل مرض العصر
@@user-zs2mz3sr9l اولا نحن هنا للنقاش بأدب وهدوء وليس للشتم والسب والتجريح ثانيا انا ضد أن يأتي شخص ويفرض احكاما تناسب هواه كما قلت انت انا اتفق معك في ذلك لكن انت كيف فهمت عبارة النص الديني في كلامي وانا اصلا على يقين ان هذه النصوص الدينية هي نصوص بشرية كتبت على يد بشر في فترات معينة من التاريخ ولم تعد لها أي فائدة في زماننا هذا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن فتن أهل الضلال تطل برؤوسها الشيطانية على البشر في كل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما هذا إلا لحتمية الصراع بين الحق والباطل على الدوام، قال تعالى: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض [البقرة:251] وإذا كانت هذه الفتن من عند الكفار، فنحن على بينة منهم، لكن الأمر يكون أدهى وأمر حينما تخرج هذه الفتن من بني جلدتنا، وممن يتكلمون بألسنتنا. وفتنة الشخص المذكور معلومة، وبطلان ما جاء به واضح ظاهر، لأنه خرج عن منهج العلم القويم، واتبع في تفسير كلام الله تعالى عقله وهواه، فضلَّ ونعوذ بالله من أن يُضل غيره. وأعظم الطامات التي أتى بها تضمنها كتابه المذكور في السؤال (الكتاب والقرآن)، ولو أردنا تقصي ما فيه من التلبيس والتضليل لطال الأمر طولاً لا يناسب مقام الفتوى، لكننا نجمل ذلك في الآتي: 1-اعتمد الشحرور المنهج اللغوي في تحديد معاني الألفاظ، وعدم وجود الترادف في اللغة، وفسر القرآن على أساس ذلك، وهذا منهج مرفوض، لأن كثيراً من الألفاظ التي تدل لغة على معنى معين أضاف الشرع إليها معاني أخرى، مثل كلمة (الصلاة) فهي لغة الدعاء، لكنها في الشرع: أقوال وأفعال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. 2-يعتبر الشحرور تطبيق الرسول للإسلام غير ملزم للأمة في شيء. 3-يرفض الشحرور السنة كمبين ومفصل ومقيد ومخصص للقرآن. 4-اعتمد الشحرور على عقله وحده في تفسير القرآن، فجاء بعجائب من التفسير لم يُسبق إليها، وهو أمر طبيعي لكل من اعتمد على العقل وحده دون النقل. وبناء على ذلك فإننا نحذر الأمة من تداول هذا الكتاب أو قراءته أو الترويج له، بل يجب على الجميع أن يحذروا الناس منه وينبذوه
@@DRISSSY القران اصلا مهمل عندهم بيستخدموة للصلاة فقط و القراءة السريعة و خلاص غير كدة كلة بيعتمد على السنة حتى خطب الشيوخ فى الجوامع كلها حكايات من السنة و من احكام الفقهاء البعيدة عن الاسلام الحقيقى
@@ahmedalexandrvic7657 للأسف عندما نستمع لمن يأخذ بالقرآن أصل وأساس وحكما وضوء يضيء على الروايات ويكشف ما يتناقض معها ننصدم من كثرة وهو التظوير والكذب والإفتراء، ونتساءل لماذا تم قمع كل من يرجع للقرآن كمصدر أساسي ووحيد للرسالة؟ والجواب هو السياسات والأهواء القائمة في كل ديانة ومذهب وتأثير رجال الدين في جعل اقوالهم وآرائهم كمصدر مع المصدر الأساسي بل وجعلوا اقوالهم حكما على الكتاب ونسخوا وبدلوا وحرفوا باهوائهم ومناهجهم القاصرة، واكثرها ساذجة وتكشف مدى ضحالة العقل لديهم. الله يرحم الدكتور محمد شحرور الذي جعلنا نفكر من جديد، وامثاله كثر، ومنهم العبقري الموسوعة في التراث والرواية حسن بن فرحان المالكي فرج الله عنه وفك أسره. بالتأكيد لا شحرور ولا المالكي ولا البحيري ولا عدنان ابراهيم ولا احمد صبحي منصور معصومين، واكيد لديهم اخطاء، ولكنهم بالتأكيد فاقوا كل من اسمهم علماء وشيوخ وأئمة بالاستنباط والفكر الصحيح لأن منهجهم ببساطة يأخذ بالكتاب الأصل وهو المصدر الأصل. تحياتي عزيزي
رحم الله الدكتور محمد شحرور الذي بين ان مايعرف باركان الاسلام هي اركان الايمان برسالة محمد ومايعرف باركان الايمان هي اركان الاسلام الشاملة للاديان الابراهيمية اضافة الى كل دين يؤمن بالله واليوم الاخر
هذه الحلقه والضيوف المتميزين من تونس نورت عقلي وأخرجتني من الحيره ال كنت أعيش فيها وتونس فيها مفكرين وعلماء متميزين جدا لما لا لان تونس والشعب التونسي معظمه متعلم ومثقف عكس بقية الشعوب العربيه التي تأنى تحت نير الجهل وسيطرة السلفين على عقول العامه
Mohamad El Charif منهج الشحرور ليس علمي ابدا فهو يفسر القرآن بمزاجه حتى يجعل من القرآن مواكبا لقيم الحداثة والتطور فهو يلوي اعناق الآيات لكي تكون مطابقة لقيم العصر الحالي هو يرى ان مشكلة المسلمين انهم يقدسون النصوص الدينية وهو يعتقد ان الحل هو في تأويل هذه النصوص تأويلا يتفق مع قيم العصر الحالي وهو يؤكد على مرجعية النص واسبقيته ولكن مع تاويله تاويلا يتطابق مع منتجات الحضارة الحالية وهو هنا يقع في خطأ كبير وتناقض واضح لانه اذا كانت المرجعية للنص وكان النص له الاولوية فهو يجب أن يكون اصلا مصدر القيم والمعرفة لأي عصر من العصور وليس العكس بمعنى ان قيم اي عصر من العصور يجب أن تكون مستمدة من النص وليس تطويع النص لكي يتطابق مع قيم العصر لانه اذا قمنا بتأويل النص لكي يطابق قيم العصر الحالي فهنا المرجعية تكون لقيم العصر الحالي وليس للنص هنا النص الديني لم تعد له أي أولوية هو فقط تابع لقيم اي عصر من العصور فمثلا بعد مئتي سنة أو أكثر ممكن تتطور الإنسانية وتتطور القيم والمفاهيم معها وهنا يجب تأويل النص تاويلا جديدا يتناسب مع هذا التطور وهذا يثبت انه لا فائدة من القول بمرجعية النص لان النص يكون تابعا للتطور الإنساني والمعرفي في اي عصر من العصور حسب نظرية الشحرور وانصاره وهذا يفند تماما مرجعية النص والحاجة له فلا حاجة للنص في هذه الحالة ولا فائدة منه مادامت قيم العصر هي التي تحكم النص وجهة نظري الشخصية هي انه بدلا من التأويل ولي اعناق الآيات والمراوغة والتحايل يجب رفض إعطاء اي قدسية لنص يخالف العقل والعلم وليس إيجاد مخارج من المئازق الموجودة في النصوص الدينية الإنسانية اليوم ليست بحاجة لنصوص اكل عليها الدهر وشرب فيها من القيم المتخلفة والرجعية مافيها انسان اليوم لديه كم هائل من المصادر للعلم والمعرفة وهو بغنى عن النصوص الدينية التي لا تغني ولاتسمن من جوع ولا فيها أي فائدة علمية ومعرفية وحتى اخلاقية
Yacdan Ahmed كيف تفسر ان القران صالح لكل وقة و زمان ؟ والمعرفة الإنسانية في ذالك العصر مختلفة من معرفة العصر الحاضر، كيف تفسر انفجار الكون مثلا ؟ كيف تفسر الحقائق العلمية المذكورة في المصحف ؟ الدكتور شحرور عبقري وقد بنى منهجه على أسئلة فلسفية عقلانية ، ومنطق وتحليل رياضي ، أضافتا إلى ذلكدراسة و معرفة ممتازة لللغة العربية البحتة.؟
@@shakranymphe148 القرآن كتاب بشري ينتمي بكل مافيه من قصص وأحكام ومعارف وقيم لذلك الزمان الذي كتب فيه وكثير من القيم والأحكام والقصص والمعارف التي فيه تختلف كليا مع ثقافتنا الحالية لذلك يلجأ البعض لتأويل ماورد فيه لكي يتطابق مع قيم وثقافة عصرنا الحالي فإذا المرجعية هنا والاسبقية عند من يؤول النصوص والآيات القرآنية هي للثقافة الحالية مهما ادعى ان المرجعية للنص لانه لو كانت المرجعية للنص فيجب ان يكون النص هو المصدر لكل القيم والمعارف والنظريات العلمية والأخلاقية وليس العكس فمثلا نظرية الانفجار العظيم التي انت ذكرتها مكتشف هذه النظرية لم يلجأ للقرآن لكي يكتشف نظريته ولكنه لجأ للعلم والمنهج العلمي التجريبي لاكتشاف كيف بدأ الكون وغيرها من الحقائق العلمية والاكتشافات والنظريات والدراسات لم يتم اكتشافها من خلال القرآن ولم يدعي احد بذلك لكن توصل البشر إليها من خلال المنهج العلمي التجريبي وبعد كل اكتشاف علمي او نظرية علمية يأتي بعض المسلمين كما هو الحال تقريبا لكل اتباع الديانات ويقولون ان هذه النظرية او هذا الاكتشاف موجود في كتبهم الدينية فأي نص او آية يقومون بتفسيرها وتأويلها حسب مزاجهم وليس حسب ماموجود حقيقة في هذا النص والسؤال يطرح عليهم في هذه الحالة انه لماذا لم تكتشفو النظرية الفلانية من خلال كتبكم الدينية قبل اكتشاف العلماء لها اما ماطرحته بشأن دراسة الشحرور للغة العربية فهو اساسا لا يعترف بوجود المترادفات ولا المجاز في القرآن وأهم خصائص اللغة العربية هي كثرة المترادفات والمجاز والقرآن جاء بلغة عربية وفي منطقة عربية وفهمه الناس في ذلك الزمان من خلال لغتهم العربية فهو وقع في خطأ وتناقض وكل ذلك من أجل أن يخرج النص من مأزقه الحضاري الحالي لكي يؤوله بطريقة تجعله ملائما لقيم العصر الحالي
Yacdan Ahmed حسب قولك النبي صلى الله عليه وسلم كان له ان يءتي بكتاب الفلك او التنجيم أو الرياضيات حتى يوءمن عرب الجاهلية بالله و الوجود، و اين خاطبوا الناس حسب عقولهم 🤣🤣🤣
لان القرآن لايعجبهم .. لانه كلام الرحمان الرحيم الذي يساوي بين البشر ولايكرم احد على احد الا بالتقوى ولا يدعو للعنف بل للتسامح والرحمة هم يريدون العنف والقتل والتكبر على الاخرين والتكفير و..
إصرارك على التغيير واضح أستاذ ابراهيم،شجاعتك في نبش ما لم يتجرأ عليه الكثيرين ،ستجعل العقول الحرة تنطلق للبحث عن الحقيقة،رجاءً إستعن ببعض المقاطع للمرحوم شحرور لتحرير أكبر عدد ممكن من الضحايا.....
انا اعتقد فعلاً ان الله لايحتاج لمندوبين ( السلفيين ) عنه ليقتلو عبيده بسبب معصية فلو كان الله يريد ذلك لما خلقنا اساسا او لجعلنا ملائكة لاتخطأ وتمضي كل الوقت تسبح والله اعلم
والله يا استاذ ابراهيم احسن ما في البرنامج هو طرح حضرتك للفكره ، لكن معظم ضيوفك للاسف مش بفهم منهم حاجه ، حتى اكاد اجزم انك انت نفسك لم تفهم منهم شيء ، استثني بس الاستاذ اللي كان في النص ساعه الاولى من هذه الحلقه
لم تنجح في هذه الحلقة او بضيوفك فالدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى قد شرح حلقتك هذه منذ اكثر من عشرين سنة في كتابه "الإسلام والإيمان" شرحاً وافياً ويمكنك شرحه لنا لاحقاً او يمكنك أيضًا الاستماع الى برامجه المصورة "النبأ العظيم " او "لعلهم يعقلون"
خلاصة منهج شحرور يقول شحرور إنّ القرآن رسالة عالمية، ويقصد بذلك أنّه يجب أن يلائم كل الشعوب كالياباني والأمريكي. ويقول إنه رسالة خاتمة، فيجب أن يكون النصّ مواكبا لكل التطوّرات. وبدلا من أن يلجأ شحرور إلى القرآن لاستخلاص مفاهيمه وقيمه وأحكامه بمعزل عن تأثير القيم العلمانية المعاصرة، يقوم بعملية عكسية، وهي أنه يجعل القرآن تابعًا للقيم العلمانية المعاصرة، ويقوم بليّ أعناق النصوص ليخرج بمفاهيم تتلاءم مع هذه القيم. فالضابط الوحيد عنده في تفسير القرآن هو "الجذر اللغوي"، وعندما يريد تفسير كلمة معينة في القرآن يلجأ إلى القواميس يبحث فيها عن معنى يجده أكثر توافقا مع القيم العلمانية المعاصرة! وهذه هي خلاصة منهجه. نموذج تطبيقي في آية من آل عمران يستعرض شحرور نموذجا تطبيقيا على منهجه هذا في قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (آل عمران: 14). ويقول إنّ الآية تتحدث عن "متاع"، يعني أشياء وحاجات وليس عن مخلوق عاقل. فهو ينكر أن يكون معنى "نساء" جمع امرأة، وإنما يزعم أنّ النساء هنا جمع "نسيء"، أي التأخير. ومن ثمّ يصبح المعنى: الأشياء المؤخّرة، أي الأشياء الجديدة المحبوبة للناس، أي الموضة. يقول شحرور إنّ الآية فيها خبر عن جميع الناس، وليس العرب خاصة، ويجب أن يكون خبر الله صادقًا، ومن ثم يجب أن يتطابق قول الله مع حال العالم اليوم، والشيء الجديد محبوبٌ من قبل كل الشعوب، ومن ثم يكون معنى "النساء" عنده أي جمع نسيء، أي الأشياء المؤخَّرة، أي الأشياء الجديدة!! بهذا التكلّف السخيف يحرّف شحرور القرآن، وهو كما ترون تكلّف مثير للضحك وليس تعاملا علميّا جادّا، ومع ذلك أريد أن أبيّن لمن اغترّ بمنهج شحرور فسادَ استدلاله ومنهجه، وكونه في الأساس منهجًا انهزاميا ومخالفا للمنهج العلمي في فهم القرآن.
J y بدل ان تقول ان شحرور اغتر وتكلف ونفق لماذا لم تجد التفسير الصحيح لكلمة نساء. شحرور كان واضحا فسر الكلمة واعطاها معناها ثم شرح المعنى. لماذا لا تتفضل وتتكرم علينا بذكاءك وتشرح لنا المعنى الحقيقي لتفسير "النساء" بدل من زعم وتكلف واريد ان ابيٌن. وعلى فكره الحلقة كانت عن الاسلام والإيمان ولم تكن عن النساء هل هي جمع نسيء ام لا. غبي
@@mohamadelcharif9694 منهج الشحرور ليس علمي ابدا فهو يفسر القرآن بمزاجه حتى يجعل من القرآن مواكبا لقيم الحداثة والتطور فهو يلوي اعناق الآيات لكي تكون مطابقة لقيم العصر الحالي هو يرى ان مشكلة المسلمين انهم يقدسون النصوص الدينية وهو يعتقد ان الحل هو في تأويل هذه النصوص تأويلا يتفق مع قيم العصر الحالي وهو يؤكد على مرجعية النص واسبقيته ولكن مع تاويله تاويلا يتطابق مع منتجات الحضارة الحالية وهو هنا يقع في خطأ كبير وتناقض واضح لانه اذا كانت المرجعية للنص وكان النص له الاولوية فهو يجب أن يكون اصلا مصدر القيم والمعرفة لأي عصر من العصور وليس العكس بمعنى ان قيم اي عصر من العصور يجب أن تكون مستمدة من النص وليس تطويع النص لكي يتطابق مع قيم العصر لانه اذا قمنا بتأويل النص لكي يطابق قيم العصر الحالي فهنا المرجعية تكون لقيم العصر الحالي وليس للنص هنا النص الديني لم تعد له أي أولوية هو فقط تابع لقيم اي عصر من العصور فمثلا بعد مئتي سنة أو أكثر ممكن تتطور الإنسانية وتتطور القيم والمفاهيم معها وهنا يجب تأويل النص تاويلا جديدا يتناسب مع هذا التطور وهذا يثبت انه لا فائدة من القول بمرجعية النص لان النص يكون تابعا للتطور الإنساني والمعرفي في اي عصر من العصور حسب نظرية الشحرور وانصاره وهذا يفند تماما مرجعية النص والحاجة له فلا حاجة للنص في هذه الحالة ولا فائدة منه مادامت قيم العصر هي التي تحكم النص وجهة نظري الشخصية هي انه بدلا من التأويل ولي اعناق الآيات والمراوغة والتحايل يجب رفض إعطاء اي قدسية لنص يخالف العقل والعلم وليس إيجاد مخارج من المئازق الموجودة في النصوص الدينية الإنسانية اليوم ليست بحاجة لنصوص اكل عليها الدهر وشرب فيها من القيم المتخلفة والرجعية مافيها انسان اليوم لديه كم هائل من المصادر للعلم والمعرفة وهو بغنى عن النصوص الدينية التي لا تغني ولاتسمن من جوع ولا فيها أي فائدة علمية ومعرفية وحتى اخلاقية
Yacdan Ahmed الواضح من جوابك انك لم تقرأ كتب الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى وبالأخص كتابه الاول "الكتاب والقرآن" في هذا الكتاب يشرح الدكتور النص ويفصله تفصيلا دقيقاً علمياً لم يسبقه احداً من قبل ويمكنك الرجوع الى الكتاب المذكور لأن الشرح يطول ولكن جوابي لك في هذا الموضوع ان الدكتور شحرور قد فصل وشرح القيم في التنزيل الحكيم (النص) وهي الآيات (١٥١-١٥٢-١٥٣) من سورة الأنعام واعطاها الدكتور اسم الفرقان والمحرمات في القرآن وهي ذاتها التي جاءت إلى موسى او الوصايا العشر والخطايا في الإنجيل وهي ثابتة لا تتغير ولا تتبدل على مر العصور والسنين كآيات الصلاة والصوم والزكاة والحج على عكس الآيات المتشابهات الاخرى في القرآن وهي التي تتميز على حسب الدكتور بثبات النص وتغير المعنى بحسب الارضية المعرفية والعلمية لكل زمان ومكان ولكي تعرف اكثر فعليك ان تقرأ كتاب الدكتور "الكتاب والقرآن"بتفكر وتمعن واقر ان الكتاب المذكور صعب وصعب جدا في الفهم.
الدين الوحد لله الوحد للبشرية جميعا. .بسم الله الرحمن الرحيم. ..وشرعنا لكم من الدين مااوصينى به نوح وما أوحينا إليك ومااوصينى به ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط وماوتي موسى وعيسى وماوتي الأنبياء جميعا لا نفرق بين أحدا من رسله ونحن له مسلمون. ..صدق الله العظيم. ..انا الدين عند الله الإسلام. ..ومن ابتغاء غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. .صدق الله العظيم. .فإن البشريه يجب ان تجتمع على دين واحد له أركان موحده بسم الله الرحمن الرحيم. ..ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. .صدق الله العظيم. هذه هي أركان الإسلام الموحد 1.توحيد الله 2.الايمان باليوم الآخر. 3.العمل الصالح. .يجب على البشريه أن تجتمع على هذه الأركان الثلاثاء بسم الله الرحمن الرحيم. وشرعنا لكم من الدين مااوصينى به نوح ومااوحينى إليك وما اوصينى به ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وما اوتى موسى وعيسى أن اقيموا الدين ولا تتفرقو فيه. صدق الله العظيم
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) . الشرح اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا الدين خاتم الأديان ، وآخر الشرائع ، ليتخذه الناس منهاجا لهم ، وسبيلا إلى ربهم ، ومن هنا جاءت تعاليمه شاملة لجوانب الحياة المختلفة، فلم تترك خيرا إلا دلت البشريّة عليه ، ولا شرا إلا حذّرت منه ، حتى كملت الرسالة بموت نبينا صلى الله عليه وسلم ، يقول الله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ( المائدة : 3 ) . وبتمام هذا الدين ، لم يعد هناك مجال للزيادة فيه ، أو إحداث شيء في أحكامه ؛ لأن الشارع قد وضّح معالم الدين ، وجعل لأداء العبادات طرقا خاصة في هيئتها وعددها ، وفي زمانها ومكانها ، ثم أمر المكلّف بالتزام هذه الكيفيات وعدم تعدّيها ، وجعل الخير كل الخير في لزوم تلك الحدود والتقيد بتلك الأوامر ، حتى تكون العبادة على الوجه الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى . إن كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لم يتركا سبيلا لقول قائل أو تشريع مشرّع، ومن رام غير ذلك ، وزعم قدرته على الإتيان بما هو خير من هدى الوحيين مما استحسنه عقله ، وأُعجب له فكره ، فهو مردود عليه . هذه هي القضية التي تناولها الحديث ، وأراد أن يسلط الضوء عليها ، فكان بمثابة المقياس الذي يُعرف به المقبول من الأعمال والمردود منها ، مما جعل كثيرا من العلماء يولون هذا الحديث اهتماماً ودراسةً ، ويعدّونه أصلا من أصول الإسلام . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ) ، إنه النهي عن كل طريقة مخترعة في الدين ، والتحذير من إدخال شيء ليس فيه من الأمور العباديّة ؛ ولذلك قال هنا : ( في أمرنا ) ، فأمر الله : هو وحيه وشرعه ، كما قال الله تعالى : { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا } ( الشورى : 52 ) . وعليه : فإن كل عبادة لا بد أن تكون محكومة بالشرع ، منقادة لأمره ، وما سوى ذلك فإنه مردود على صاحبه ، ولو كان في نظره حسنا ، إذ العبرة في قبول العمل عند الله أن يكون صواباً موافقاً لأمره ، وهذا الاعتبار يدلّ عليه قول الله تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف : 110 ) ، يقول الفضيل بن عياض : " إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ، ولا يقبله إذا كان خالصا له إلا على السنة " . وفي ضوء ذلك ، فليس أمام المكلّف سوى أحد طريقين لا ثالث لهما : طريق الوحي والشرع ، وطريق الضلال والهوى . إن من ضلّ وابتدع ، وأدخل في دين الله ما ليس منه ، هو في حقيقته قادح في كمال هذا الدين وتمامه ، لأن مقتضى الزيادة في الدين الاستدراك على ما حوته الشريعة ، فكأنه جاء بفعله هذا ليكمل الدين . ومن ناحية أخرى فإن من أتى ببدعة محدثة لم يحقّق شهادة أن محمدا رسول الله - والتي تقتضي اتباع سنته وعدم الحيدة عنها -، كما قال تعالى : { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون } ( الأنعام : 153 ) . وثمّة ملمح مهم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ) ، وهو أن البدعة هي ما كانت في العبادات ، بخلاف ما أُحدث في حياة الناس من أمور الدنيا كالصناعات والمخترعات ، وتدوين الكتب وإصلاح الطرق ، وما أشبه ذلك من أمور الدنيا ، فهي وإن كانت " محدثة " من ناحية اللغة ، ولكنها لا تدخل في الإحداث المذموم ، بدلالة القيد المذكور في نص الحديث : ( أمرنا ) . كذلك في قوله : ( ما ليس منه ) إيماء إلى أن الإحداث المنهيّ عنه هو ما كان خارجا عن الهدي والسنة ، بخلاف ما ظنّه الناس بدعة مذمومة بينما هو سنّة مهجورة ، وهذا يحدث كثيرا لاسيما مع وجود الجهل بين الناس وغربة الدين ، وهذا يدعونا إلى عدم التسرّع في إطلاق الحكم على العبادات حتى نتأكّد من عدم ورود الدليل المعتبر على فعلها . وختاما : فسبيل الله واحد ، واضح المعالم ، كالمشكاة المنيرة ، إذا اقتربت منها أحدٌ أنارت له السبيل ، وتبيّنت له معالم الطريق ، وإن ابتعد عنها تخبّط في ظلمات الجهل ، وتردّى في دركات الهوى ، فما على المسلم إلا أن يتعلّم الدين ويتقيّد بتعاليمه إن أراد النجاح والفلاح
cette émission est absolument extraordinaire, elle lève le voile sur les raisons qui empêche nos communautés musulmans d'évoluer et d"esperer de rentrer dans l'ère de la modernité , je souhaite que vous organisez d'autres émission de ce niveau, nous en avons tellement besoin par les temps qui courent. mes respects Professeur.
يا استاذ ابراهيم مشكور على الطرح ولكن ظيوفك لم يقنعوا مثلما اقنعنا شحرور رحمه الله عندما عرف الفرق بين الاسلام والايمان بقول مفهوم ومستوعب وسلس عندما قال الاسلام هو شهادة ان لا اله الا الله اي الاعتراف بوحدانية الله والايمان هو شهادة ان محمد رسول الله اذا نحن اتباع محمد ص والاسلام هو دين الله. الا ول والاخر من نوح الى سيدنا محمد ص افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها مشكور استاذ ابراهيم احمد من الجزاءر
تحية طيبة لك استاذ عيسى و تحية لكل ضبوفك الكرام.... أخالف صراحة بعض الاراء الواردة في التعاليق السالفة و أود أن أشير الى أن عدم اقتناع بعض مشاهديك بضيوفك راجع في الغالب إلى كون ضيوفك عبروا عن افكارهم بشكل أكاديمي بحث و لم يراعوا أنهم في إطار هذا البرنامج يوجهون خطابهم للعامة.... و لكن بكل صراحة حلقة من أروع الحلقات... واصل واصل واصل ... و شكرا
نعم ياا استاذ ابراهيم عيسى حياك الله و رعاك وانت تنير دروب الظلام للتائهين واخاطبك بقول الجواهري . لثورة الفكر تاريخ يحدثنا بان الف مسيح دونها صلبا . نعم يا استاذ ابراهيم عيسى كلامك صحيح في قولك . ليس الكثرة تدل على انك على حق . وينطبق على كلامك هذا قول الشاعر . لما سألت عن الحقيقة قيل لي ..... الحق ما اتفق السواد عليه فعجبت كيف ذبحت ثوري في الضحى والهند ساجدة هناك لديه تحية طيبة لك من العراق يا استاذ ابراهيم وحماك الله و رعاك
الإسلام هو الإيمان بالله وحده لقوله تعالى. *وجاوزنا ببني إسراءيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت أنه لا إله إلا الذي ءامنت به بنوا إسراءيل وأنا من المسلمين* 90 يونس. وقوله تعالى. *قل إنما يوحى إلي أنما إلاهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون* 108 الأنبياء. وهو دين الله للناس جميعا إلى أن تقوم الساعة ويسمون مسلمين. وأما المؤمنين فهم أتباع نبينا محمد لقوله تعالى. *يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين* 64 الأنفال. ولهم أوصاف كثيرة منها قوله تعالى. *إنما المؤمنين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ٢ الذين يقيمون الصلوة ومما رزقناهم ينفقون ٣ أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم ٤* الأنفال.
اركان الاسلام هو ان تؤمن بالله و اليوم الاخر و العمل الصالح....و هو اتا مع كل الملل....اما الايمان فهو من اتباع محمد و أركانه هم الاركان الخمسة المعروفة.
الإسلام هو الايمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح والإيمان هو نحن المؤمنين بالرسول ص يعني مفيش غير دين واحد هو الإسلام دين كل الملل الموجود لفظ الدين جاء مفردا وما عداه ملل وليست أديان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الإسلام معناه الاستسلام لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلاص من الشرك، وهو أحد مراتب الدين الثلاث التي هي الإسلام والإيمان والإحسان. وأما أركانه: فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت للمستطيع، كما جاء في حديث جبريل المعروف من رواية عمر رضي الله عنه: "الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً" الحديث رواه مسلم. فتلك الأمور الخمس هي أركان الإسلام إذا قرن ذكره بالإيمان كحديث عمر هذا، وكقوله صلى الله عليه وسلم "اللهم لك أسلمت وبك آمنت" أما إذا انفرد الإسلام عن الإيمان فإن معناه حينئذ يكون عاما لمعنى الإيمان. فيشمل الأعمال الظاهرة - المتقدمة- ويشمل الأعمال الباطنة كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الخ….. كقوله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام ) [آل عمران: 19] وكقوله صلى الله عليه وسلم "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ " أخرجه مسلم. والإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله لعباده وأخبر أنه لا يقبل من أحد سواه. قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام ) [آل عمران19] وقال : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) [آل عمران:85] وشريعة الإسلام هي الشريعة المهيمنة الناسخة لما قبلها من الشرائع، وقد أمر الله أن يكون الاحتكام ورد النزاع إليها، فقال (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) [المائدة 49] وقال ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) [المائدة:48] ومنع الله أهل الإسلام من اتباع شيء غير شريعته فقال ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ) [الأعراف:3] واسم الإسلام لم يقتصر على الدين الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما هو اسم للدين الذي أنزل على الأنبياء جميعاً، ولكن شرف الله هذه الأمة بأن تسمي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه بالمسلمين، لا بمسمى آخر كاليهود الذين نسبوا إلى قولهم: هدنا، أي تبنا، وكالنصارى الذين نسبوا إلى الناصرة بلدة بفلسطين، ونحو ذلك. وقد ذكر الله في القرآن في مواطن كثيرة عن كثير من الأنبياء وأتباعهم أنهم كانوا مسلمين، وهذا يبين أن قوله سبحانه وتعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) [آل عمران:85] وقوله: (إن الدين عند الله الإسلام) [آل عمران:19] لا يخص بمن بعث إليه محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو حكم عام في الأولين والآخرين، كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره. والله أعلم.
وبالنسبة للكعبة وبناء هذا المكان فقد بني على يد الوثنية ولم يقم اي رسول أو نبي في بناها. .فكانت مجمع للالها المتعددة التي كانت الإعراب تعبدها وهي موزعه حول الكعبة من كل الاتجاهات وكانت القبائل الوثنية تحج لها في كل سنه وتذبح الذبائح لهذه النصب المنصوبه حول هذه المكعب الحجري وكانت هذه القبائل تطوف حول اصنامهم ولذلك عندما ذكرها الله سماها البيت المحرم وليس المبارك. ...بسم الله الرحمن الرحيم. .وما أمرت إلا أن اعبد رب هذه البلدة التي حرمها. صدق الله العظيم. ولذلك دعاء سيدنا محمد فيها وأمر أن يهجرها هو والذين آمنوا والخروج منها
موضوع شيق ورائع تحياتي للاعلامي المتميز ولكن عندي ملاحظه ولست متاكد منها يمكن اذناي خانتي السمع هل مقدم البرنامج يلفظ حرف الزاي (ذال) في كلمه الزكاه ام انا مخطئ ؟
مع تقديري للبرنامج و مقدمه و الضيوف كلهم، إلا أن الأمر ليس تطوير الدين أو تجديده، إنما فهم كتاب الله حقا و ذلك لن يكون إلا بفهم عميق للغة العربية الصحيحة التي تعتبر أكثر لغات الأرض بيانا و فصاحة (و هو ما لم يعد يتمتع به العرب). فدين الله لا يجدد لان الله لا يتجدد و إنما الأمر هو فهم كلام الله و ليس تحديده بمفاهيم اجتماعية. و أكاد أجزم أن أفضل من استطاع فهم القرآن بعيدا عن العادات و التقاليد و الفكر المحدود هو الدكتور محمد شحرور رحمه الله. و أكثر من ذلك، العقل المجرد بعيدا عن هوى النفس و الأفكار النابعة من العادات و الميراث المتجمد هو السبيل الأمثل لفهم دين الله الواحد و هو مراحل و ملل و ليس أديانا....و لكم التحية
اركان الاسلام هو الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح. الاسلام له علاقة الا بالله. اما الايمان هو الصلاة والصيام الخ. شعاءر التي تميزك انك من اتباع محمذ ص وس. اما اليهودية ملة من الاسلام.
المعنى الصحيح للإسلام موجود في كتاب اللهِ تعالى القرآن الكريم. يقول اللهُ تعالى لسيدنا إبراهيم.( إذا قال لهُ ربهُ أسلم قال أسلمةُ لربَ العالمين ) صدق اللهُ العضيم وتوجد عدة أيات قرآنيه تتحدث عن الأسلام ومعنى الأيمان موجود في كتاب اللهِ تعالى القرآن الكريم. ومنها يقول اللهُ تعالى. أمنَ الرسول بما أُنزلَ إليهِ من ربهِ والمؤمنون كُلُُ أمنا بللهِ وبملائكتهِ وبكتبهِ وبرسلهِ لا نُفرق بين أحداً من رُسُلهِ وقالو سمعنا وأطعنا.......................... ويقول اللهُ تعالى.( إن الذينَ أمنو والذين هادُ والنصارى والصابئين منهم من أمنا بللهِ واليوم الإخر وعمِلو صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوفُُ عليهم ولا هم يحزنون) صدقَ اللهُ العضيم. ويوجد الكثير من الأيات القرآنيه الذي تتحدث عن الإيمان. فلإيمان بللهِ تعالى وبما أمرنا اللهُ تعالى إن نؤمن بهِ تتبعهُ الأعمال الصالحه. وكذالك الإيمان بلغيبيات الذي أمرنا اللهُ تعالى بها وهيىَ كما قال اللهُ تعالى ( إن اللهُ عندهُ عِلمُ الساعةِ وينزلُ الغيثُ ويعلم مافي الأرحام وما تدري نفسُُ ماذا تكسبُ غداً وما تدري نفسُُ بأي أرضٍ تموت) صدق اللهُ العضيم. وشكراً
انا راي بالنسبه لي لا اومن الا بما يمليه عليه عقلي فقط من كثر الاختلافات في الطوائف جعلونا نشك في ما يتبعه المختلفين المسلمين إذن اركان الاسلام مختلف عليه !
يعجبني هذا الرجل ولهذا سوف اقول له...بكل صراحة كيف تركت يا ابراهيم دين اجدادك الفراعنة وهم اول من علم الناس التوحيد والصلاة وحتى الوضوء واتبعت دين اعراب الصحراء...ماهي الكعبة ومن تكون امام الهرم الاكبر؟؟؟ والان تفسر انت وتتحاشى وتتخافى امام ماقاله عمر بن العاص ودينه الغريب ودعاوى القتل وثطع الرؤوس كما قلت بفمك...غريب امرك يا رجل
السورة الكريمة سورة العصر التي تقول بسم الله الرحمن الرحيم (بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ وَٱلۡعَصۡرِ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِی خُسۡرٍ إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ) [سورة العصر 1 - 3] فهذه السورة تلخص كل ما يناقش به مشتركو الحلقة و تقدم الاجابة لكل ما يشكون به و يلفون و يدورون حول كلمات لتوظيفها في غير معناها كل ما يجب ان يفعلوه هو أن يقرؤوا هذه السورة بتمعن
انت تشهد ان لا اله الا الله لان في هذا الزمان كان متعدد الالهه فكان لابد من إلغاء كل الالهه بكلمه لا ثم الشهاده بان الله هو الوحيد الواحد ولكن عندما نسال من هو الله يقولون ليس كمثله شئ فهل شهادتي تكون صحيحه علي ما لا يمكن حتي تخيله . اذا علي ما اشهد واصلي ولمن اصوم واتخيل عند الصيام او الصلاة من ليس كمثله شئ وهل هي شهاده زور ام يمكن قبولها
الإسلام دين الله الوحد الذي دعا له كل الأنبياء والمرسلين وهو أن أعبدو الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. .والإسلام هو صفات متعدده أن توفرت في الشخص فيحق له أن يطلق عليه هذا الاسم. ..والإسلام ليس حكرا على امه معينه أطلقت على نفسها هذه الصفه وهي لا تتوفر فيه اي موقومات هذا الدين بل إن الله شهد لهم في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. .إن الإعراب أشد كفرا ونفاقا واجدر إلا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله صدق الله العظيم. ..فإن الإسلام يدعو للمحبه وهم يدعون للقتل
مساء الخير استاذ ابراهيم احب اعلق على وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت. القواعد هنا ليست كما ذكرت قواعد البناء وإنما المقصود القواعد من التماثيل والأصنام ولذا قال تعالى "وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود" فما علاقة تطهير البيت الحرام بالبناء؟ والله أعلم
السؤال المهم وارجو الاجابه عليه، طوال كل حلقاتك والذي تابعته التقيت بشخصيات دينيه كثيره و هم يفسرون الدين و العقيده بشكل جيد جدا و يدعون الي كل ماهو جميل في الدين، لماذا مجتمعاتنا انحدرت الي الحضيض و العقول فرغت و اصبح الانسان في بلداننا لا يملك العقل حتي لتميز ماهو الصح من الخطاء ومن يعمل بخفاء كل هذه الادوار السخيفه بحيث لا يستمع الانسان العادي لكل هذه الافكار النيره؟
قال تعالي ـ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69) لماذا لم يذكر الله الذين أسلموا ، والجواب ببساطة شديدة هو أن كل هؤلاء هم المسلمين ولذلك فإن الدين عند الله الإسلام وإذا فالإسلام هو دين جميع الأنبياء والرسل بداية من نوح عليه السلام الي الرسول الاعظم عليه صلوات الله وملائكته ، وأما الذين أمنوا فهم اتباع الرسالة المحمدية وهم من تم ذكرهم في أول الآية ، وشرط علي اتباع الرسالة المحمدية أن يكونوا مسلمين اولا ويتقوا الله حق تقاته ثم مؤمنين ويتقوا الله ما استطاعوا ثم يجمعوا بين التقويين ليصلوا لدرجة الاحسان والله يحب المحسنين وهذا ما ذكر في قول الله تعالي لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ المائدة (93) وبذلك فإن اركان الاسلام هي الوصايا العشر علي سيدنا موسي وهي الفرقان واقر بها سيدنا عيسي ونزلت علي الرسالة المحمدية بإسم الفرقان والصراط المستقيم قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ مِّنْ إمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَواحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* وَأَنَّ هَـذَا صِراطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وأما اركان الايمان فهي أركان الإسلام ويضاف إليها شهادة أن محمدا رسول الله وخمسة محرمات عدلت الي الرسالة المحمدية وإضافة آيات المواريث وهي لم تتنزل علي رسولا قبل الرسالة المحمدية بالإضافة إلي الشعائر الخاصة بالرسالة المحمدية التي يطلق عليها الآن بالموروث التراثي اركان الإسلام وهي ما قال عنها الله سبحانه وتعالي لاتباع الرسالة المحمدية واتقوا الله ما استطعتم وأما عن اركان الاسلام وهي للناس كافة فقد قال عنها سبحانه وتعالي واتقوا الله حق تقاته لأنها تمثل القيم الإنسانية لكل اهل الأرض وهذا يمثل عالمية الرسالة المحمدية ، للأسف يخيل لي أننا تركنا كتاب الله الشامل الجامع ونرتكز حتي في تفسيرات واعتراضات المعارضين والمخالفين والمستشرقين علي كتب وتفاسير التراث بل اصبحنا نحاكم كتاب الله بفكر الامام البخاري والإمام الشافعي رضي الله عنهم وقد اجتهدوا في حدود دوائرهم المعرفية والله أعلي وأعلم
![[TH] VCT Masters Shanghai Swiss Stage DAY 5 // FPX vs TH | FUT vs LEV](http://i.ytimg.com/vi/r61uDZTmu44/mqdefault.jpg)
![TREASURE - 'KING KONG' COMEBACK SPECIAL [THE TREASURE SHOW]](http://i.ytimg.com/vi/Jx1wyMaQzf0/mqdefault.jpg)
لم تفسر اركان الإسلام وأركان الإيمان كمافسرها الدكتور محمد شحرور بمنطقيه عاليه وقويه ومقنعه حتى النخاع..(رحمة الله عليه)
Ahmad Mouein اووووف مليون رحمة على روحه. عظيم انت دكتور محمد شحرور
الدكتور محمد شحرور هو أفضل من شرح هذا الموضوع، و فرق بين أركان الإسلام و أركان الإيمان
كلهم مفكرون وعلماء اجلاء ياتون بالشرح وبالدلائل ولا يعتمدون على العنعنة من قرون مضت ..عن فلان ابن فلان قال غلان بن فلان اب..عن...عن......بدون معرفة حتى الذي عنعن عنهم..من هم وماذا يمثلون في التاريخ وفي العلوم وفي الحيتة الاجتماعية ...
@@souad-py7jp اذا لم تعرف الرواة فالعيب فيك
@@abdelaiztlemcen7851 😂😂🤣🤣🤣😂😂
@@abdelaiztlemcen7851 ومن يضمن تقوى العناعن؟!
@@user-zs2mz3sr9l لهم سيرهم و تراجمهم
محمد شحرور من أفضل العلماء المسلمين الذين أحسنوا صورة الإسلام في عقولنا وقلوبنا دون تعصب أو إرهاب رحمة الله عليه وأسكنه فسيح جناته
Mohamad El Charif منهج الشحرور ليس علمي ابدا فهو يفسر القرآن بمزاجه حتى يجعل من القرآن مواكبا لقيم الحداثة والتطور فهو يلوي اعناق الآيات لكي تكون مطابقة لقيم العصر الحالي هو يرى ان مشكلة المسلمين انهم يقدسون النصوص الدينية وهو يعتقد ان الحل هو في تأويل هذه النصوص تأويلا يتفق مع قيم العصر الحالي وهو يؤكد على مرجعية النص واسبقيته ولكن مع تاويله تاويلا يتطابق مع منتجات الحضارة الحالية وهو هنا يقع في خطأ كبير وتناقض واضح لانه اذا كانت المرجعية للنص وكان النص له الاولوية فهو يجب أن يكون اصلا مصدر القيم والمعرفة لأي عصر من العصور وليس العكس بمعنى ان قيم اي عصر من العصور يجب أن تكون مستمدة من النص وليس تطويع النص لكي يتطابق مع قيم العصر لانه اذا قمنا بتأويل النص لكي يطابق قيم العصر الحالي فهنا المرجعية تكون لقيم العصر الحالي وليس للنص هنا النص الديني لم تعد له أي أولوية هو فقط تابع لقيم اي عصر من العصور فمثلا بعد مئتي سنة أو أكثر ممكن تتطور الإنسانية وتتطور القيم والمفاهيم معها وهنا يجب تأويل النص تاويلا جديدا يتناسب مع هذا التطور وهذا يثبت انه لا فائدة من القول بمرجعية النص لان النص يكون تابعا للتطور الإنساني والمعرفي في اي عصر من العصور حسب نظرية الشحرور وانصاره وهذا يفند تماما مرجعية النص والحاجة له فلا حاجة للنص في هذه الحالة ولا فائدة منه مادامت قيم العصر هي التي تحكم النص وجهة نظري الشخصية هي انه بدلا من التأويل ولي اعناق الآيات والمراوغة والتحايل يجب رفض إعطاء اي قدسية لنص يخالف العقل والعلم وليس إيجاد مخارج من المئازق الموجودة في النصوص الدينية الإنسانية اليوم ليست بحاجة لنصوص اكل عليها الدهر وشرب فيها من القيم المتخلفة والرجعية مافيها انسان اليوم لديه كم هائل من المصادر للعلم والمعرفة وهو بغنى عن النصوص الدينية التي لا تغني ولاتسمن من جوع ولا فيها أي فائدة علمية ومعرفية وحتى اخلاقية
@@yacdanahmed822 انت لا تفقه شيء يا هذا كثرت الكلام بدون فائدة انصحك بالتعلم من افكار العلامة شحرور بدون عقدة نقص او افكار مسبقة لتتعلم فالعلم يحتاج صدق و منطق فانت لست صادق و ليس لك منطق فمشكلتك معارضة الافكار فقط و هذا شيء يعنيك فقط فلا نحتاج رايك هنا
@@checkmate4315 اولا انصحك بالهدوء فالاختلاف هنا ليس شخصيا فلا داعي لان تصفني بانني لست صادق وتهاجمني شخصيا الاختلاف بالأفكار انت اذا عندك رد فيجب ان يكون حول الفكرة التي اطرحها وليس الهجوم الشخصي انا احترم جميع وجهات النظر وانت حر ان تتبع شحرور او غيره ولكن انا لي كل الحق ان اطرح رأيي وفكرتي كما أنه من حقك أن تطرح رأيك ووجهة نظرك انت ايضا ولكن ليس من حقك ان تمنعني من ابداء رأيي وتأمرني بعدم الكتابة هنا فاليوتيوب وغيره فضاء مفتوح من حق كل إنسان ابداء رأيه فلماذا تستخدمون لغة القمع والاستبداد اذا كنتم تصفون نفسكم بمسلمين معتدلين فيجب ان يتسع صدركم لكل وجهات النظر حتى وان اختلفت مع ماتعتقدون به
@@yacdanahmed822 ماذا تعني بالنص الديني؟!ومن يعطي الحق لبشر واناس مثلنا ان يضعوا احكاما تناسب هواهم و عنهجيتهم وفرضها فرضا وتكفير من يناقش او يخددم عقله؟!من الافضل لك ان تسكتةلانك جاهل والجهل مرض العصر
@@user-zs2mz3sr9l اولا نحن هنا للنقاش بأدب وهدوء وليس للشتم والسب والتجريح ثانيا انا ضد أن يأتي شخص ويفرض احكاما تناسب هواه كما قلت انت انا اتفق معك في ذلك لكن انت كيف فهمت عبارة النص الديني في كلامي وانا اصلا على يقين ان هذه النصوص الدينية هي نصوص بشرية كتبت على يد بشر في فترات معينة من التاريخ ولم تعد لها أي فائدة في زماننا هذا
محمد شحرور وضع الحل في انكار الحديث المشهور ( بني الاسلام علي خمسٍ)
محمد شحرور هو مجدد الاسلام الحقيقي
صح قال بدل بني الإسلام هي بني الإيمان دا الصح بتاعها طبقا للقرآن
الله يرحم الدكتور شحرور
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فتن أهل الضلال تطل برؤوسها الشيطانية على البشر في كل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما هذا إلا لحتمية الصراع بين الحق والباطل على الدوام، قال تعالى: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض [البقرة:251] وإذا كانت هذه الفتن من عند الكفار، فنحن على بينة منهم، لكن الأمر يكون أدهى وأمر حينما تخرج هذه الفتن من بني جلدتنا، وممن يتكلمون بألسنتنا.
وفتنة الشخص المذكور معلومة، وبطلان ما جاء به واضح ظاهر، لأنه خرج عن منهج العلم القويم، واتبع في تفسير كلام الله تعالى عقله وهواه، فضلَّ ونعوذ بالله من أن يُضل غيره.
وأعظم الطامات التي أتى بها تضمنها كتابه المذكور في السؤال (الكتاب والقرآن)، ولو أردنا تقصي ما فيه من التلبيس والتضليل لطال الأمر طولاً لا يناسب مقام الفتوى، لكننا نجمل ذلك في الآتي:
1-اعتمد الشحرور المنهج اللغوي في تحديد معاني الألفاظ، وعدم وجود الترادف في اللغة، وفسر القرآن على أساس ذلك، وهذا منهج مرفوض، لأن كثيراً من الألفاظ التي تدل لغة على معنى معين أضاف الشرع إليها معاني أخرى، مثل كلمة (الصلاة) فهي لغة الدعاء، لكنها في الشرع: أقوال وأفعال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم.
2-يعتبر الشحرور تطبيق الرسول للإسلام غير ملزم للأمة في شيء.
3-يرفض الشحرور السنة كمبين ومفصل ومقيد ومخصص للقرآن.
4-اعتمد الشحرور على عقله وحده في تفسير القرآن، فجاء بعجائب من التفسير لم يُسبق إليها، وهو أمر طبيعي لكل من اعتمد على العقل وحده دون النقل.
وبناء على ذلك فإننا نحذر الأمة من تداول هذا الكتاب أو قراءته أو الترويج له، بل يجب على الجميع أن يحذروا الناس منه وينبذوه
@@Happyfamily-oo4wr يا اخي لماذا الهجوم واتهام الناس بالفتنه . لماذا لا تعتبر ان هذه فرصة لفهم افضل وايمان افضل قد يحسن ويطور حال المسلمين
@@Happyfamily-oo4wr يا اخي هل استعمال العقل لا يعجبك
الحمد لله انا سيبت اسلام الفقهاء دة من 3 سنين و بحثت بنفسى عشان اعرف الصح من غير اراء البشر و افكارهم
هـذا ما فـعـله إبـراهـيم وكـثير من الصادقـين مع فارق أن بين يدينا كتاب الله وبقـية مما أنزل إلى موسى وهارون وما أوتي عـيسى والنبيون من قـبله
@@DRISSSY القران اصلا مهمل عندهم بيستخدموة للصلاة فقط و القراءة السريعة و خلاص غير كدة كلة بيعتمد على السنة حتى خطب الشيوخ فى الجوامع كلها حكايات من السنة و من احكام الفقهاء البعيدة عن الاسلام الحقيقى
وانا كذلك تركت وثن المذاهب منذ عشر سنين وتركت وثن روايات البخاري واخوانه الذين بدلوا الدين منذ بضعة سنين
تحياتي
@@goodwong5389 هو دة الطريق الصحيح لمعرفة الدين بشكل حقيقى تحياتى لحضرتك
@@ahmedalexandrvic7657
للأسف عندما نستمع لمن يأخذ بالقرآن أصل وأساس وحكما وضوء يضيء على الروايات ويكشف ما يتناقض معها ننصدم من كثرة وهو التظوير والكذب والإفتراء، ونتساءل لماذا تم قمع كل من يرجع للقرآن كمصدر أساسي ووحيد للرسالة؟ والجواب هو السياسات والأهواء القائمة في كل ديانة ومذهب وتأثير رجال الدين في جعل اقوالهم وآرائهم كمصدر مع المصدر الأساسي بل وجعلوا اقوالهم حكما على الكتاب ونسخوا وبدلوا وحرفوا باهوائهم ومناهجهم القاصرة، واكثرها ساذجة وتكشف مدى ضحالة العقل لديهم. الله يرحم الدكتور محمد شحرور الذي جعلنا نفكر من جديد، وامثاله كثر، ومنهم العبقري الموسوعة في التراث والرواية حسن بن فرحان المالكي فرج الله عنه وفك أسره. بالتأكيد لا شحرور ولا المالكي ولا البحيري ولا عدنان ابراهيم ولا احمد صبحي منصور معصومين، واكيد لديهم اخطاء، ولكنهم بالتأكيد فاقوا كل من اسمهم علماء وشيوخ وأئمة بالاستنباط والفكر الصحيح لأن منهجهم ببساطة يأخذ بالكتاب الأصل وهو المصدر الأصل.
تحياتي عزيزي
الله يرحمك يا دكتور محمد شحرور واسكنك فسيح جناته نورت عقولنا
لقد وضح د. محمد شحرور الفرق بين أركان الإسلام وأركان الإيمان وكان واضحا جدا للكثير الكثير نرجو اقتباسها فى حلقاتك لانها تريح الكثير من الناس...
رحم الله الدكتور محمد شحرور الذي بين ان مايعرف باركان الاسلام هي اركان الايمان برسالة محمد ومايعرف باركان الايمان هي اركان الاسلام الشاملة للاديان الابراهيمية اضافة الى كل دين يؤمن بالله واليوم الاخر
Amine
استاذ ابراهيم انت أكثر من رائع وممتع في تقديم هذه المعلومات وهذه الأفكار الإيجابية.
اسمها اركان الإيمان
رحمة الله علي المجدد الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه
افهمنا كيف نقرأ التنزيل الحكيم
جعله الله في ميزان حسناته
Amine
هذه الحلقه والضيوف المتميزين من تونس نورت عقلي وأخرجتني من الحيره ال كنت أعيش فيها وتونس فيها مفكرين وعلماء متميزين جدا لما لا لان تونس والشعب التونسي معظمه متعلم ومثقف عكس بقية الشعوب العربيه التي تأنى تحت نير الجهل وسيطرة السلفين على عقول العامه
رحم الله الدكتور شحرور ،قد اوضح لنا ماكنا نجهله بكل سلاسه ويسر
اكثر من سنة وانا اتابع هذا البرنامج وجدته قريب جداً جداً لمفهومي لديني… وكذلك الأستاذ ابراهيم عيسى قريب جداً من فكري.
لو أراد الاسلام ان يعيش ... فعليه ان يعلن موت ابن تيمية ومن تتيمن بعده
الله ينصرك ويطيل في عمرك👍👍
لماذا يترك القران كمصدر للتأويل و يهتم بالأحاديث التي هي مختلفة بعضها البعض و مصادرها غير مصدقة ، شرح الدكتور شحرور رحمه الله مقنع و منطقي للفهم
Mohamad El Charif منهج الشحرور ليس علمي ابدا فهو يفسر القرآن بمزاجه حتى يجعل من القرآن مواكبا لقيم الحداثة والتطور فهو يلوي اعناق الآيات لكي تكون مطابقة لقيم العصر الحالي هو يرى ان مشكلة المسلمين انهم يقدسون النصوص الدينية وهو يعتقد ان الحل هو في تأويل هذه النصوص تأويلا يتفق مع قيم العصر الحالي وهو يؤكد على مرجعية النص واسبقيته ولكن مع تاويله تاويلا يتطابق مع منتجات الحضارة الحالية وهو هنا يقع في خطأ كبير وتناقض واضح لانه اذا كانت المرجعية للنص وكان النص له الاولوية فهو يجب أن يكون اصلا مصدر القيم والمعرفة لأي عصر من العصور وليس العكس بمعنى ان قيم اي عصر من العصور يجب أن تكون مستمدة من النص وليس تطويع النص لكي يتطابق مع قيم العصر لانه اذا قمنا بتأويل النص لكي يطابق قيم العصر الحالي فهنا المرجعية تكون لقيم العصر الحالي وليس للنص هنا النص الديني لم تعد له أي أولوية هو فقط تابع لقيم اي عصر من العصور فمثلا بعد مئتي سنة أو أكثر ممكن تتطور الإنسانية وتتطور القيم والمفاهيم معها وهنا يجب تأويل النص تاويلا جديدا يتناسب مع هذا التطور وهذا يثبت انه لا فائدة من القول بمرجعية النص لان النص يكون تابعا للتطور الإنساني والمعرفي في اي عصر من العصور حسب نظرية الشحرور وانصاره وهذا يفند تماما مرجعية النص والحاجة له فلا حاجة للنص في هذه الحالة ولا فائدة منه مادامت قيم العصر هي التي تحكم النص وجهة نظري الشخصية هي انه بدلا من التأويل ولي اعناق الآيات والمراوغة والتحايل يجب رفض إعطاء اي قدسية لنص يخالف العقل والعلم وليس إيجاد مخارج من المئازق الموجودة في النصوص الدينية الإنسانية اليوم ليست بحاجة لنصوص اكل عليها الدهر وشرب فيها من القيم المتخلفة والرجعية مافيها انسان اليوم لديه كم هائل من المصادر للعلم والمعرفة وهو بغنى عن النصوص الدينية التي لا تغني ولاتسمن من جوع ولا فيها أي فائدة علمية ومعرفية وحتى اخلاقية
Yacdan Ahmed كيف تفسر ان القران صالح لكل وقة و زمان ؟ والمعرفة الإنسانية في ذالك العصر مختلفة من معرفة العصر الحاضر، كيف تفسر انفجار الكون مثلا ؟ كيف تفسر الحقائق العلمية المذكورة في المصحف ؟ الدكتور شحرور عبقري وقد بنى منهجه على أسئلة فلسفية عقلانية ، ومنطق وتحليل رياضي ، أضافتا إلى ذلكدراسة و معرفة ممتازة لللغة العربية البحتة.؟
@@shakranymphe148 القرآن كتاب بشري ينتمي بكل مافيه من قصص وأحكام ومعارف وقيم لذلك الزمان الذي كتب فيه وكثير من القيم والأحكام والقصص والمعارف التي فيه تختلف كليا مع ثقافتنا الحالية لذلك يلجأ البعض لتأويل ماورد فيه لكي يتطابق مع قيم وثقافة عصرنا الحالي فإذا المرجعية هنا والاسبقية عند من يؤول النصوص والآيات القرآنية هي للثقافة الحالية مهما ادعى ان المرجعية للنص لانه لو كانت المرجعية للنص فيجب ان يكون النص هو المصدر لكل القيم والمعارف والنظريات العلمية والأخلاقية وليس العكس فمثلا نظرية الانفجار العظيم التي انت ذكرتها مكتشف هذه النظرية لم يلجأ للقرآن لكي يكتشف نظريته ولكنه لجأ للعلم والمنهج العلمي التجريبي لاكتشاف كيف بدأ الكون وغيرها من الحقائق العلمية والاكتشافات والنظريات والدراسات لم يتم اكتشافها من خلال القرآن ولم يدعي احد بذلك لكن توصل البشر إليها من خلال المنهج العلمي التجريبي وبعد كل اكتشاف علمي او نظرية علمية يأتي بعض المسلمين كما هو الحال تقريبا لكل اتباع الديانات ويقولون ان هذه النظرية او هذا الاكتشاف موجود في كتبهم الدينية فأي نص او آية يقومون بتفسيرها وتأويلها حسب مزاجهم وليس حسب ماموجود حقيقة في هذا النص والسؤال يطرح عليهم في هذه الحالة انه لماذا لم تكتشفو النظرية الفلانية من خلال كتبكم الدينية قبل اكتشاف العلماء لها اما ماطرحته بشأن دراسة الشحرور للغة العربية فهو اساسا لا يعترف بوجود المترادفات ولا المجاز في القرآن وأهم خصائص اللغة العربية هي كثرة المترادفات والمجاز والقرآن جاء بلغة عربية وفي منطقة عربية وفهمه الناس في ذلك الزمان من خلال لغتهم العربية فهو وقع في خطأ وتناقض وكل ذلك من أجل أن يخرج النص من مأزقه الحضاري الحالي لكي يؤوله بطريقة تجعله ملائما لقيم العصر الحالي
Yacdan Ahmed حسب قولك النبي صلى الله عليه وسلم كان له ان يءتي بكتاب الفلك او التنجيم أو الرياضيات حتى يوءمن عرب الجاهلية بالله و الوجود، و اين خاطبوا الناس حسب عقولهم 🤣🤣🤣
لان القرآن لايعجبهم .. لانه كلام الرحمان الرحيم الذي يساوي بين البشر ولايكرم احد على احد الا بالتقوى ولا يدعو للعنف بل للتسامح والرحمة هم يريدون العنف والقتل والتكبر على الاخرين والتكفير و..
السيد شحرور رحمه الله يقول أركان الأيمان لا أركان الأسلام
الله يرحم محمد شحرور
إصرارك على التغيير واضح أستاذ ابراهيم،شجاعتك في نبش ما لم يتجرأ عليه الكثيرين ،ستجعل العقول الحرة تنطلق للبحث عن الحقيقة،رجاءً إستعن ببعض المقاطع للمرحوم شحرور لتحرير أكبر عدد ممكن من الضحايا.....
نعم/د شحرور بكتباته انقذ المسلمين من تخلفهم. مع الاسف يوجد من يتاجر في الفقه ويكذبون علي الناس وان البخاري اصدق كتاب بعد الق رءان.
مقدمه أكثر من رائعه 👍 .. إستمتعت كثيرا بالحلقه . واستوقفتني المقدمه في كل مره أمر علي الحلقه ... جدا رائع .
برنامج رائع ومقدم برنامج مميز شكرا لك أستاذ إبراهيم عيسى على المجهود المبذول
الشكر للمرحوم محمد شحرور لقد بدأ فكرك التنويري ينتشر
ايها الذين يشتموا امركا وإسرائيل اقول لهم استقظو من احلامكم وادرسو الغة العبرية ستكون الغة الدارجة في اشرق الأوسط good luck
أحط لايك دايما قبل ما حتى اشوف الحلقة.. إستمر استاذنا الكريم🌹
هو يحارب التبعية العمياء وانت تُطبقها إذا فبما استفدت؟!!!
Mahmoud Ahmed Faragallah بلا فلسفة
تحياتى و شكرى العميق على اختيارات عنوان حلقاتك الرائعة و الخلاصة تشغيل آلة العقل فى جميع و ادق الأمور الحريجة🌹🌹🌹
مبدع وجذاب ومقنع يا استاذ ابراهيم شكرا لك 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
انت تهينة لو شنو
انا اعتقد فعلاً ان الله لايحتاج لمندوبين ( السلفيين ) عنه ليقتلو عبيده بسبب معصية فلو كان الله يريد ذلك لما خلقنا اساسا او لجعلنا ملائكة لاتخطأ وتمضي كل الوقت تسبح
والله اعلم
راقي جدا . ياريت كل المسلمين لديهم هذا التنوير
المعتزله المعتزله رجاء حلقه خاصه عن المعتزله
كم انت منطقي ومفكر وعالم استاذ ابراهيم ربي يحميك ويسلمك
والله يا استاذ ابراهيم احسن ما في البرنامج هو طرح حضرتك للفكره ، لكن معظم ضيوفك للاسف مش بفهم منهم حاجه ، حتى اكاد اجزم انك انت نفسك لم تفهم منهم شيء ، استثني بس الاستاذ اللي كان في النص ساعه الاولى من هذه الحلقه
لم تنجح في هذه الحلقة او بضيوفك فالدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى قد شرح حلقتك هذه منذ اكثر من عشرين سنة في كتابه "الإسلام والإيمان" شرحاً وافياً ويمكنك شرحه لنا لاحقاً او يمكنك أيضًا الاستماع الى برامجه المصورة "النبأ العظيم " او "لعلهم يعقلون"
خلاصة منهج شحرور
يقول شحرور إنّ القرآن رسالة عالمية، ويقصد بذلك أنّه يجب أن يلائم كل الشعوب كالياباني والأمريكي. ويقول إنه رسالة خاتمة، فيجب أن يكون النصّ مواكبا لكل التطوّرات. وبدلا من أن يلجأ شحرور إلى القرآن لاستخلاص مفاهيمه وقيمه وأحكامه بمعزل عن تأثير القيم العلمانية المعاصرة، يقوم بعملية عكسية، وهي أنه يجعل القرآن تابعًا للقيم العلمانية المعاصرة، ويقوم بليّ أعناق النصوص ليخرج بمفاهيم تتلاءم مع هذه القيم. فالضابط الوحيد عنده في تفسير القرآن هو "الجذر اللغوي"، وعندما يريد تفسير كلمة معينة في القرآن يلجأ إلى القواميس يبحث فيها عن معنى يجده أكثر توافقا مع القيم العلمانية المعاصرة! وهذه هي خلاصة منهجه.
نموذج تطبيقي في آية من آل عمران
يستعرض شحرور نموذجا تطبيقيا على منهجه هذا في قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (آل عمران: 14). ويقول إنّ الآية تتحدث عن "متاع"، يعني أشياء وحاجات وليس عن مخلوق عاقل. فهو ينكر أن يكون معنى "نساء" جمع امرأة، وإنما يزعم أنّ النساء هنا جمع "نسيء"، أي التأخير. ومن ثمّ يصبح المعنى: الأشياء المؤخّرة، أي الأشياء الجديدة المحبوبة للناس، أي الموضة. يقول شحرور إنّ الآية فيها خبر عن جميع الناس، وليس العرب خاصة، ويجب أن يكون خبر الله صادقًا، ومن ثم يجب أن يتطابق قول الله مع حال العالم اليوم، والشيء الجديد محبوبٌ من قبل كل الشعوب، ومن ثم يكون معنى "النساء" عنده أي جمع نسيء، أي الأشياء المؤخَّرة، أي الأشياء الجديدة!! بهذا التكلّف السخيف يحرّف شحرور القرآن، وهو كما ترون تكلّف مثير للضحك وليس تعاملا علميّا جادّا، ومع ذلك أريد أن أبيّن لمن اغترّ بمنهج شحرور فسادَ استدلاله ومنهجه، وكونه في الأساس منهجًا انهزاميا ومخالفا للمنهج العلمي في فهم القرآن.
J y
بدل ان تقول ان شحرور اغتر وتكلف ونفق لماذا لم تجد التفسير الصحيح لكلمة نساء. شحرور كان واضحا فسر الكلمة واعطاها معناها ثم شرح المعنى. لماذا لا تتفضل وتتكرم علينا بذكاءك وتشرح لنا المعنى الحقيقي لتفسير "النساء" بدل من زعم وتكلف واريد ان ابيٌن. وعلى فكره الحلقة كانت عن الاسلام والإيمان ولم تكن عن النساء هل هي جمع نسيء ام لا. غبي
@@mohamadelcharif9694 منهج الشحرور ليس علمي ابدا فهو يفسر القرآن بمزاجه حتى يجعل من القرآن مواكبا لقيم الحداثة والتطور فهو يلوي اعناق الآيات لكي تكون مطابقة لقيم العصر الحالي هو يرى ان مشكلة المسلمين انهم يقدسون النصوص الدينية وهو يعتقد ان الحل هو في تأويل هذه النصوص تأويلا يتفق مع قيم العصر الحالي وهو يؤكد على مرجعية النص واسبقيته ولكن مع تاويله تاويلا يتطابق مع منتجات الحضارة الحالية وهو هنا يقع في خطأ كبير وتناقض واضح لانه اذا كانت المرجعية للنص وكان النص له الاولوية فهو يجب أن يكون اصلا مصدر القيم والمعرفة لأي عصر من العصور وليس العكس بمعنى ان قيم اي عصر من العصور يجب أن تكون مستمدة من النص وليس تطويع النص لكي يتطابق مع قيم العصر لانه اذا قمنا بتأويل النص لكي يطابق قيم العصر الحالي فهنا المرجعية تكون لقيم العصر الحالي وليس للنص هنا النص الديني لم تعد له أي أولوية هو فقط تابع لقيم اي عصر من العصور فمثلا بعد مئتي سنة أو أكثر ممكن تتطور الإنسانية وتتطور القيم والمفاهيم معها وهنا يجب تأويل النص تاويلا جديدا يتناسب مع هذا التطور وهذا يثبت انه لا فائدة من القول بمرجعية النص لان النص يكون تابعا للتطور الإنساني والمعرفي في اي عصر من العصور حسب نظرية الشحرور وانصاره وهذا يفند تماما مرجعية النص والحاجة له فلا حاجة للنص في هذه الحالة ولا فائدة منه مادامت قيم العصر هي التي تحكم النص وجهة نظري الشخصية هي انه بدلا من التأويل ولي اعناق الآيات والمراوغة والتحايل يجب رفض إعطاء اي قدسية لنص يخالف العقل والعلم وليس إيجاد مخارج من المئازق الموجودة في النصوص الدينية الإنسانية اليوم ليست بحاجة لنصوص اكل عليها الدهر وشرب فيها من القيم المتخلفة والرجعية مافيها انسان اليوم لديه كم هائل من المصادر للعلم والمعرفة وهو بغنى عن النصوص الدينية التي لا تغني ولاتسمن من جوع ولا فيها أي فائدة علمية ومعرفية وحتى اخلاقية
Yacdan Ahmed
الواضح من جوابك انك لم تقرأ كتب الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى وبالأخص كتابه الاول "الكتاب والقرآن" في هذا الكتاب يشرح الدكتور النص ويفصله تفصيلا دقيقاً علمياً لم يسبقه احداً من قبل ويمكنك الرجوع الى الكتاب المذكور لأن الشرح يطول ولكن جوابي لك في هذا الموضوع ان الدكتور شحرور قد فصل وشرح القيم في التنزيل الحكيم (النص) وهي الآيات (١٥١-١٥٢-١٥٣) من سورة الأنعام واعطاها الدكتور اسم الفرقان والمحرمات في القرآن وهي ذاتها التي جاءت إلى موسى او الوصايا العشر والخطايا في الإنجيل وهي ثابتة لا تتغير ولا تتبدل على مر العصور والسنين كآيات الصلاة والصوم والزكاة والحج على عكس الآيات المتشابهات الاخرى في القرآن وهي التي تتميز على حسب الدكتور بثبات النص وتغير المعنى بحسب الارضية المعرفية والعلمية لكل زمان ومكان ولكي تعرف اكثر فعليك ان تقرأ كتاب الدكتور "الكتاب والقرآن"بتفكر وتمعن واقر ان الكتاب المذكور صعب وصعب جدا في الفهم.
وهل النساء ليسوا من الناس
Que notre foi sincere en Dieu nous guide vers le bon, le bien , le meilleur ici bas et nous protege dans l'au dela amine ya Rab el alamine
الحاج البوذي والحاج المسلم يلبسون نفس الزي والفرق فقط في اللون .. الأديان الأرضية صناعة بشرية بامتياز وتكبير
ضيفكم رائع يا أستاذنا عيسى
د.حمزة..كاتب يحترم العقل..وتستحق كتاباته القراءة والتأمل
حلقه جميله وممتعه
مبدع مبدع مبدع ... الله يقويك
إستمر إستاذ إبراهيم ، متابعيك من ليبيا 👍🏻🥀
الدين الوحد لله الوحد للبشرية جميعا. .بسم الله الرحمن الرحيم. ..وشرعنا لكم من الدين مااوصينى به نوح وما أوحينا إليك ومااوصينى به ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط وماوتي موسى وعيسى وماوتي الأنبياء جميعا لا نفرق بين أحدا من رسله ونحن له مسلمون. ..صدق الله العظيم. ..انا الدين عند الله الإسلام. ..ومن ابتغاء غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. .صدق الله العظيم. .فإن البشريه يجب ان تجتمع على دين واحد له أركان موحده بسم الله الرحمن الرحيم. ..ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. .صدق الله العظيم. هذه هي أركان الإسلام الموحد 1.توحيد الله 2.الايمان باليوم الآخر. 3.العمل الصالح. .يجب على البشريه أن تجتمع على هذه الأركان الثلاثاء بسم الله الرحمن الرحيم. وشرعنا لكم من الدين مااوصينى به نوح ومااوحينى إليك وما اوصينى به ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وما اوتى موسى وعيسى أن اقيموا الدين ولا تتفرقو فيه. صدق الله العظيم
رحمك الله يامحمد شحرور كنت السباق والرائد والمنارة في التجديد الحقيقي لدين الله. لروحك السلام
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
الشرح
اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا الدين خاتم الأديان ، وآخر الشرائع ، ليتخذه الناس منهاجا لهم ، وسبيلا إلى ربهم ، ومن هنا جاءت تعاليمه شاملة لجوانب الحياة المختلفة، فلم تترك خيرا إلا دلت البشريّة عليه ، ولا شرا إلا حذّرت منه ، حتى كملت الرسالة بموت نبينا صلى الله عليه وسلم ، يقول الله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ( المائدة : 3 ) .
وبتمام هذا الدين ، لم يعد هناك مجال للزيادة فيه ، أو إحداث شيء في أحكامه ؛ لأن الشارع قد وضّح معالم الدين ، وجعل لأداء العبادات طرقا خاصة في هيئتها وعددها ، وفي زمانها ومكانها ، ثم أمر المكلّف بالتزام هذه الكيفيات وعدم تعدّيها ، وجعل الخير كل الخير في لزوم تلك الحدود والتقيد بتلك الأوامر ، حتى تكون العبادة على الوجه الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى .
إن كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لم يتركا سبيلا لقول قائل أو تشريع مشرّع، ومن رام غير ذلك ، وزعم قدرته على الإتيان بما هو خير من هدى الوحيين مما استحسنه عقله ، وأُعجب له فكره ، فهو مردود عليه .
هذه هي القضية التي تناولها الحديث ، وأراد أن يسلط الضوء عليها ، فكان بمثابة المقياس الذي يُعرف به المقبول من الأعمال والمردود منها ، مما جعل كثيرا من العلماء يولون هذا الحديث اهتماماً ودراسةً ، ويعدّونه أصلا من أصول الإسلام .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ) ، إنه النهي عن كل طريقة مخترعة في الدين ، والتحذير من إدخال شيء ليس فيه من الأمور العباديّة ؛ ولذلك قال هنا : ( في أمرنا ) ، فأمر الله : هو وحيه وشرعه ، كما قال الله تعالى : { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا } ( الشورى : 52 ) .
وعليه : فإن كل عبادة لا بد أن تكون محكومة بالشرع ، منقادة لأمره ، وما سوى ذلك فإنه مردود على صاحبه ، ولو كان في نظره حسنا ، إذ العبرة في قبول العمل عند الله أن يكون صواباً موافقاً لأمره ، وهذا الاعتبار يدلّ عليه قول الله تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف : 110 ) ، يقول الفضيل بن عياض : " إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ، ولا يقبله إذا كان خالصا له إلا على السنة " .
وفي ضوء ذلك ، فليس أمام المكلّف سوى أحد طريقين لا ثالث لهما : طريق الوحي والشرع ، وطريق الضلال والهوى .
إن من ضلّ وابتدع ، وأدخل في دين الله ما ليس منه ، هو في حقيقته قادح في كمال هذا الدين وتمامه ، لأن مقتضى الزيادة في الدين الاستدراك على ما حوته الشريعة ، فكأنه جاء بفعله هذا ليكمل الدين .
ومن ناحية أخرى فإن من أتى ببدعة محدثة لم يحقّق شهادة أن محمدا رسول الله - والتي تقتضي اتباع سنته وعدم الحيدة عنها -، كما قال تعالى : { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون } ( الأنعام : 153 ) .
وثمّة ملمح مهم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ) ، وهو أن البدعة هي ما كانت في العبادات ، بخلاف ما أُحدث في حياة الناس من أمور الدنيا كالصناعات والمخترعات ، وتدوين الكتب وإصلاح الطرق ، وما أشبه ذلك من أمور الدنيا ، فهي وإن كانت " محدثة " من ناحية اللغة ، ولكنها لا تدخل في الإحداث المذموم ، بدلالة القيد المذكور في نص الحديث : ( أمرنا ) .
كذلك في قوله : ( ما ليس منه ) إيماء إلى أن الإحداث المنهيّ عنه هو ما كان خارجا عن الهدي والسنة ، بخلاف ما ظنّه الناس بدعة مذمومة بينما هو سنّة مهجورة ، وهذا يحدث كثيرا لاسيما مع وجود الجهل بين الناس وغربة الدين ، وهذا يدعونا إلى عدم التسرّع في إطلاق الحكم على العبادات حتى نتأكّد من عدم ورود الدليل المعتبر على فعلها .
وختاما : فسبيل الله واحد ، واضح المعالم ، كالمشكاة المنيرة ، إذا اقتربت منها أحدٌ أنارت له السبيل ، وتبيّنت له معالم الطريق ، وإن ابتعد عنها تخبّط في ظلمات الجهل ، وتردّى في دركات الهوى ، فما على المسلم إلا أن يتعلّم الدين ويتقيّد بتعاليمه إن أراد النجاح والفلاح
@@Happyfamily-oo4wr وفي النهاية اهم شي رواه مسلم وبخاري
مضبوط كلامه العمل الصالح أحد أركان الإيمان.
cette émission est absolument extraordinaire, elle lève le voile sur les raisons qui empêche nos communautés musulmans d'évoluer et d"esperer de rentrer dans l'ère de la modernité , je souhaite que vous organisez d'autres émission de ce niveau, nous en avons tellement besoin par les temps qui courent. mes respects Professeur.
يا استاذ ابراهيم مشكور على الطرح ولكن ظيوفك لم يقنعوا مثلما اقنعنا شحرور رحمه الله عندما عرف الفرق بين الاسلام والايمان بقول مفهوم ومستوعب وسلس عندما قال الاسلام هو شهادة ان لا اله الا الله اي الاعتراف بوحدانية الله والايمان هو شهادة ان محمد رسول الله اذا نحن اتباع محمد ص والاسلام هو دين الله. الا ول والاخر من نوح الى سيدنا محمد ص افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها مشكور استاذ ابراهيم احمد من الجزاءر
ادعولي ربنا يكرمني بمكان مريح للاعصاب لأن الدعاء بظهر الغيب مستجاب وادعوا الله العظيم لأخي الغالي ربنا يكرمه في الكليه اللي نفسه فيها لانو
تحية طيبة لك استاذ عيسى و تحية لكل ضبوفك الكرام.... أخالف صراحة بعض الاراء الواردة في التعاليق السالفة و أود أن أشير الى أن عدم اقتناع بعض مشاهديك بضيوفك راجع في الغالب إلى كون ضيوفك عبروا عن افكارهم بشكل أكاديمي بحث و لم يراعوا أنهم في إطار هذا البرنامج يوجهون خطابهم للعامة.... و لكن بكل صراحة حلقة من أروع الحلقات... واصل واصل واصل ... و شكرا
نعم ياا استاذ ابراهيم عيسى حياك الله و رعاك وانت تنير دروب الظلام للتائهين واخاطبك بقول الجواهري .
لثورة الفكر تاريخ يحدثنا بان الف مسيح دونها صلبا .
نعم يا استاذ ابراهيم عيسى كلامك صحيح في قولك . ليس الكثرة تدل على انك على حق . وينطبق على كلامك هذا قول الشاعر .
لما سألت عن الحقيقة قيل لي ..... الحق ما اتفق السواد عليه
فعجبت كيف ذبحت ثوري في الضحى والهند ساجدة هناك لديه
تحية طيبة لك من العراق يا استاذ ابراهيم وحماك الله و رعاك
الإسلام هو الإيمان بالله وحده لقوله تعالى.
*وجاوزنا ببني إسراءيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت أنه لا إله إلا الذي ءامنت به بنوا إسراءيل وأنا من المسلمين* 90 يونس.
وقوله تعالى.
*قل إنما يوحى إلي أنما إلاهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون* 108 الأنبياء. وهو دين الله للناس جميعا إلى أن تقوم الساعة ويسمون مسلمين.
وأما المؤمنين فهم أتباع نبينا محمد لقوله تعالى.
*يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين* 64 الأنفال.
ولهم أوصاف كثيرة منها قوله تعالى.
*إنما المؤمنين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ٢ الذين يقيمون الصلوة ومما رزقناهم ينفقون ٣ أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم ٤* الأنفال.
اركان الاسلام هو ان تؤمن بالله و اليوم الاخر و العمل الصالح....و هو اتا مع كل الملل....اما الايمان فهو من اتباع محمد و أركانه هم الاركان الخمسة المعروفة.
@@fariddjab6491 احسنت خير الكلام ما قل دل
حبيبي يا سوبر ماريو الشبه كبير بين الاستاذ ابراهيم عيسى وسوبر ماريو وخاصة الحمالات 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
أستاذ.إبراهيم.هذا.الموضوع.شرح.شرحا.وافيا..من.د.شحرور.فاراكان.الإسلام.هى.الإيمان.بالله.واليوم.الآخر.و.العمل.الصالح.وأركان.الإيمان.هى.شهادة.الإسلام.هى.أشهد.انالاللة.إلا.اللة.زائد.وان.محمد.رسول.وقمة.الصلاة..أيتاء.الزكاة..صوم.رمضان..ج.حج.البيت.هذا.الضيف.قراء.د.شحرور.ويحاول.أن.يوهم.السامع.انة.جاء.بجديد
الإسلام هو الايمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح والإيمان هو نحن المؤمنين بالرسول ص يعني مفيش غير دين واحد هو الإسلام دين كل الملل الموجود لفظ الدين جاء مفردا وما عداه ملل وليست أديان
من شحرور رحمه الله و شكرا
بلا شك لدي ان د محمد شحرور هو مجدد الفقه الإسلامي وهو من أسس لمبدأ اركان الإيمان وليس الإسلام والفرق واضح . رحم الله د شحرور
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) في القدس بكه تعني مرتفع او جبل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام معناه الاستسلام لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلاص من الشرك، وهو أحد مراتب الدين الثلاث التي هي الإسلام والإيمان والإحسان.
وأما أركانه: فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت للمستطيع، كما جاء في حديث جبريل المعروف من رواية عمر رضي الله عنه: "الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً" الحديث رواه مسلم.
فتلك الأمور الخمس هي أركان الإسلام إذا قرن ذكره بالإيمان كحديث عمر هذا، وكقوله صلى الله عليه وسلم "اللهم لك أسلمت وبك آمنت"
أما إذا انفرد الإسلام عن الإيمان فإن معناه حينئذ يكون عاما لمعنى الإيمان. فيشمل الأعمال الظاهرة - المتقدمة- ويشمل الأعمال الباطنة كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الخ….. كقوله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام ) [آل عمران: 19] وكقوله صلى الله عليه وسلم "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ " أخرجه مسلم.
والإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله لعباده وأخبر أنه لا يقبل من أحد سواه. قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام ) [آل عمران19] وقال : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) [آل عمران:85] وشريعة الإسلام هي الشريعة المهيمنة الناسخة لما قبلها من الشرائع، وقد أمر الله أن يكون الاحتكام ورد النزاع إليها، فقال (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) [المائدة 49] وقال ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) [المائدة:48] ومنع الله أهل الإسلام من اتباع شيء غير شريعته فقال ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ) [الأعراف:3]
واسم الإسلام لم يقتصر على الدين الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما هو اسم للدين الذي أنزل على الأنبياء جميعاً، ولكن شرف الله هذه الأمة بأن تسمي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه بالمسلمين، لا بمسمى آخر كاليهود الذين نسبوا إلى قولهم: هدنا، أي تبنا، وكالنصارى الذين نسبوا إلى الناصرة بلدة بفلسطين، ونحو ذلك.
وقد ذكر الله في القرآن في مواطن كثيرة عن كثير من الأنبياء وأتباعهم أنهم كانوا مسلمين، وهذا يبين أن قوله سبحانه وتعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) [آل عمران:85] وقوله: (إن الدين عند الله الإسلام) [آل عمران:19] لا يخص بمن بعث إليه محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو حكم عام في الأولين والآخرين، كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.
والله أعلم.
👏👏👏👏👏اجمل مافي البرنامج ان الضيف لا يقاطع
مجهود و اجتهاد مشكور للاستاذ ابراهيم عيسى
نرجوا السيد اياد جمال الدين ان يكون بالبرنامج لانه متنور
شكراً لك ... أنت أكثر من رائع
تحية طيبة لك خويا ابراهيم عيسى المبدع الرائع.....
كل الأحترام والتقدير أستاذ أبراهيم الرائع 🍂
لاتسطيع ان تغير العقل الجمعي العربي يمكن عاوزين ١٠٠ سنه و١٠٠ أبرهيم عيس علشان تفدر تغير العقل الجمعي العربي الأسلامي
Wead Ahmed احسنت الكلام شكرا لك
أستاذ إبراهيم لماذا لا تستضيف الدكتورة التونسية ألفة يوسف
وبالنسبة للكعبة وبناء هذا المكان فقد بني على يد الوثنية ولم يقم اي رسول أو نبي في بناها. .فكانت مجمع للالها المتعددة التي كانت الإعراب تعبدها وهي موزعه حول الكعبة من كل الاتجاهات وكانت القبائل الوثنية تحج لها في كل سنه وتذبح الذبائح لهذه النصب المنصوبه حول هذه المكعب الحجري وكانت هذه القبائل تطوف حول اصنامهم ولذلك عندما ذكرها الله سماها البيت المحرم وليس المبارك. ...بسم الله الرحمن الرحيم. .وما أمرت إلا أن اعبد رب هذه البلدة التي حرمها. صدق الله العظيم. ولذلك دعاء سيدنا محمد فيها وأمر أن يهجرها هو والذين آمنوا والخروج منها
كل الأديان صناعه بشريه (خمس الغنائم. مصالح).. جاليليو.. ابيقور.. نيوتن.. اينشنتين.. ابن الراوندي.... الخ افضل
❤
يجدع ده لو ده الاسلام زي مبتقول كده ده انا ابقى مسلم عادي 😂♥️
انت مسيحي
رائع
موضوع شيق ورائع تحياتي للاعلامي المتميز ولكن عندي ملاحظه ولست متاكد منها يمكن اذناي خانتي السمع هل مقدم البرنامج يلفظ حرف الزاي (ذال) في كلمه الزكاه ام انا مخطئ ؟
استمر سيدي ونحبك من المغرب
🌹
فيزمنكرونا من الاستقصاء العلمي حول طبيعة عمل" الشركة العربية داخلعقلالواحد"
مع تقديري للبرنامج و مقدمه و الضيوف كلهم، إلا أن الأمر ليس تطوير الدين أو تجديده، إنما فهم كتاب الله حقا و ذلك لن يكون إلا بفهم عميق للغة العربية الصحيحة التي تعتبر أكثر لغات الأرض بيانا و فصاحة (و هو ما لم يعد يتمتع به العرب). فدين الله لا يجدد لان الله لا يتجدد و إنما الأمر هو فهم كلام الله و ليس تحديده بمفاهيم اجتماعية. و أكاد أجزم أن أفضل من استطاع فهم القرآن بعيدا عن العادات و التقاليد و الفكر المحدود هو الدكتور محمد شحرور رحمه الله. و أكثر من ذلك، العقل المجرد بعيدا عن هوى النفس و الأفكار النابعة من العادات و الميراث المتجمد هو السبيل الأمثل لفهم دين الله الواحد و هو مراحل و ملل و ليس أديانا....و لكم التحية
اركان الاسلام في كل الطوائف مختلفه فأي منهم نتبع ؟
fufu deen الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح. هذا هو الاسلام.
اركان الاسلام هو الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح. الاسلام له علاقة الا بالله. اما الايمان هو الصلاة والصيام الخ. شعاءر التي تميزك انك من اتباع محمذ ص وس. اما اليهودية ملة من الاسلام.
Ahmed Ouali احسنت اخيرا وجدت من يشاركني الرأي. الله يحفظك
المعنى الصحيح للإسلام موجود في كتاب اللهِ تعالى القرآن الكريم. يقول اللهُ تعالى
لسيدنا إبراهيم.( إذا قال لهُ ربهُ أسلم قال
أسلمةُ لربَ العالمين ) صدق اللهُ العضيم
وتوجد عدة أيات قرآنيه تتحدث عن الأسلام
ومعنى الأيمان موجود في كتاب اللهِ تعالى
القرآن الكريم. ومنها يقول اللهُ تعالى.
أمنَ الرسول بما أُنزلَ إليهِ من ربهِ والمؤمنون
كُلُُ أمنا بللهِ وبملائكتهِ وبكتبهِ وبرسلهِ
لا نُفرق بين أحداً من رُسُلهِ وقالو سمعنا
وأطعنا..........................
ويقول اللهُ تعالى.( إن الذينَ أمنو والذين هادُ
والنصارى والصابئين منهم من أمنا بللهِ
واليوم الإخر وعمِلو صالحاً فلهم أجرهم
عند ربهم ولا خوفُُ عليهم ولا هم يحزنون)
صدقَ اللهُ العضيم. ويوجد الكثير من الأيات القرآنيه الذي تتحدث عن الإيمان.
فلإيمان بللهِ تعالى وبما أمرنا اللهُ تعالى
إن نؤمن بهِ تتبعهُ الأعمال الصالحه.
وكذالك الإيمان بلغيبيات الذي أمرنا
اللهُ تعالى بها وهيىَ كما قال اللهُ تعالى
( إن اللهُ عندهُ عِلمُ الساعةِ وينزلُ الغيثُ
ويعلم مافي الأرحام وما تدري نفسُُ ماذا تكسبُ غداً وما تدري نفسُُ بأي أرضٍ تموت)
صدق اللهُ العضيم.
وشكراً
المسلمين ليسو اتباع محمد بل اتباع جميع والانبياء ودكرهم في القرءان اما اتباع محمد هم المؤمنون
رائع يا أستاذ إبراهيم
احسنت استاذ ابراهيم
انا راي بالنسبه لي لا اومن الا بما يمليه عليه عقلي فقط من كثر الاختلافات في الطوائف جعلونا نشك في ما يتبعه المختلفين المسلمين إذن اركان الاسلام مختلف عليه !
سبحان الله من خلال متابعة البرنامج تم الغاء الحجاب وأركان الإسلام لا حول ولا قوة إلا بالله
يعجبني هذا الرجل ولهذا سوف اقول له...بكل صراحة كيف تركت يا ابراهيم دين اجدادك الفراعنة وهم اول من علم الناس التوحيد والصلاة وحتى الوضوء واتبعت دين اعراب الصحراء...ماهي الكعبة ومن تكون امام الهرم الاكبر؟؟؟ والان تفسر انت وتتحاشى وتتخافى امام ماقاله عمر بن العاص ودينه الغريب ودعاوى القتل وثطع الرؤوس كما قلت بفمك...غريب امرك يا رجل
احيانا من الحكمة ان لا تفصح عما تضمر ! الاستاذ ابراهيم عيسى لا تنقصه الحكمة و هو يعرف ما يفعل
@@frankocean172 تقية صلعمية!
مهما تحررتم وتنورتم ستظلون تجاملون وتنافقون الأغلبية الرجعية الخرافية المتخلفة!
كيما قال سي رشيد حمامي انتم مساحده (مسلمين+ملحدين) موش ملاحده حقيقيين تنويريين.
🇲🇦👍🏻
العدل لا يخدم السلاطين. اذا لا يوجد احاديث عن العدل. اذا المشايخ عبدة السلاطين.
برنامج تنويرى رائع
ضيوف على اعلى مستوى من الثقافه
السورة الكريمة سورة العصر التي تقول
بسم الله الرحمن الرحيم
(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ وَٱلۡعَصۡرِ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِی خُسۡرٍ إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ)
[سورة العصر 1 - 3]
فهذه السورة تلخص كل ما يناقش به مشتركو الحلقة و تقدم الاجابة لكل ما يشكون به و يلفون و يدورون حول كلمات لتوظيفها في غير معناها
كل ما يجب ان يفعلوه هو أن يقرؤوا هذه السورة بتمعن
الأركان انهارت ووقعت على البشر فطحنتهم طحن
يعني wow
انت تشهد ان لا اله الا الله لان في هذا الزمان كان متعدد الالهه فكان لابد من إلغاء كل الالهه بكلمه لا ثم الشهاده بان الله هو الوحيد الواحد ولكن عندما نسال من هو الله يقولون ليس كمثله شئ فهل شهادتي تكون صحيحه علي ما لا يمكن حتي تخيله . اذا علي ما اشهد واصلي ولمن اصوم واتخيل عند الصيام او الصلاة من ليس كمثله شئ وهل هي شهاده زور ام يمكن قبولها
Salat hiya silat bi kitaba llah wa l3amal asalih
الكعبة تعتبر وثنية
الإسلام دين الله الوحد الذي دعا له كل الأنبياء والمرسلين وهو أن أعبدو الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. .والإسلام هو صفات متعدده أن توفرت في الشخص فيحق له أن يطلق عليه هذا الاسم. ..والإسلام ليس حكرا على امه معينه أطلقت على نفسها هذه الصفه وهي لا تتوفر فيه اي موقومات هذا الدين بل إن الله شهد لهم في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. .إن الإعراب أشد كفرا ونفاقا واجدر إلا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله صدق الله العظيم. ..فإن الإسلام يدعو للمحبه وهم يدعون للقتل
مساء الخير استاذ ابراهيم احب اعلق على وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت. القواعد هنا ليست كما ذكرت قواعد البناء وإنما المقصود القواعد من التماثيل والأصنام ولذا قال تعالى "وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود" فما علاقة تطهير البيت الحرام بالبناء؟ والله أعلم
الدكتور محمد شحرور هده اركان الايمان وليس الاسلام
السؤال المهم وارجو الاجابه عليه، طوال كل حلقاتك والذي تابعته التقيت بشخصيات دينيه كثيره و هم يفسرون الدين و العقيده بشكل جيد جدا و يدعون الي كل ماهو جميل في الدين، لماذا مجتمعاتنا انحدرت الي الحضيض و العقول فرغت و اصبح الانسان في بلداننا لا يملك العقل حتي لتميز ماهو الصح من الخطاء ومن يعمل بخفاء كل هذه الادوار السخيفه بحيث لا يستمع الانسان العادي لكل هذه الافكار النيره؟
انا مفهمتش حاجة من الاستاذ الاردنى بصراحة وابراهيم عيسى داخ معه عشان يوصل لحاجة معرفش 😂 بس اخر كلمتين فيهم فكرة
عندمالا يملك الانسان الفكرة القوية يزوقها بكلمات صعبة غير مفهومه... و انا مثلك
متي جاء ابراهبم الي مكة ليبني الكعبة؟ اما موضوع ان الملايكة بنو اركعبة فهذه خذعببات واساطير !!!وهل لي ان اصدق ذلك؟
أنا تلقاني في كل شارع وسكة أمشي مع ظلي وأحساسي معاك
ماكو ماكو ماكو فكة مني أنا أنا ماكو فكة ☺️😒
مشكلة السلفيه أنهم ينظرون إلى الدين على أنه قانون عقوبات
حلقه جيدة جدا 🌹🌹 بغض النظر عن ضعف الضيف الثاني فهو كثير الكلام البعيد عن صلب الموضوع
الضيف بعيد جدا الصواب اذا أفرغنا الدين من الشعائر فماذا بقي . والله عز وجل يقول في كتابه ومن يعظم شعائرالله فأنها من تقوى القلوب
يسرقون افكار العلامة شحرور و ينسبوها لهم الامانة العلمية يا سراقين الله يرحم مجدد الفكر شحرور
قال تعالي ـ
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)
لماذا لم يذكر الله الذين أسلموا ، والجواب ببساطة شديدة هو أن كل هؤلاء هم المسلمين ولذلك فإن الدين عند الله الإسلام وإذا فالإسلام هو دين جميع الأنبياء والرسل بداية من نوح عليه السلام الي الرسول الاعظم عليه صلوات الله وملائكته ، وأما الذين أمنوا فهم اتباع الرسالة المحمدية وهم من تم ذكرهم في أول الآية ، وشرط علي اتباع الرسالة المحمدية أن يكونوا مسلمين اولا ويتقوا الله حق تقاته ثم مؤمنين ويتقوا الله ما استطاعوا ثم يجمعوا بين التقويين ليصلوا لدرجة الاحسان والله يحب المحسنين وهذا ما ذكر في قول الله تعالي
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ المائدة (93)
وبذلك فإن اركان الاسلام هي الوصايا العشر علي سيدنا موسي وهي الفرقان واقر بها سيدنا عيسي ونزلت علي الرسالة المحمدية بإسم الفرقان والصراط المستقيم
قال تعالي
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ مِّنْ إمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَواحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* وَأَنَّ هَـذَا صِراطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
وأما اركان الايمان فهي أركان الإسلام ويضاف إليها شهادة أن محمدا رسول الله وخمسة محرمات عدلت الي الرسالة المحمدية وإضافة آيات المواريث وهي لم تتنزل علي رسولا قبل الرسالة المحمدية بالإضافة إلي الشعائر الخاصة بالرسالة المحمدية التي يطلق عليها الآن بالموروث التراثي اركان الإسلام وهي ما قال عنها الله سبحانه وتعالي لاتباع الرسالة المحمدية واتقوا الله ما استطعتم وأما عن اركان الاسلام وهي للناس كافة فقد قال عنها سبحانه وتعالي واتقوا الله حق تقاته لأنها تمثل القيم الإنسانية لكل اهل الأرض وهذا يمثل عالمية الرسالة المحمدية ، للأسف يخيل لي أننا تركنا كتاب الله الشامل الجامع ونرتكز حتي في تفسيرات واعتراضات المعارضين والمخالفين والمستشرقين علي كتب وتفاسير التراث بل اصبحنا نحاكم كتاب الله بفكر الامام البخاري والإمام الشافعي رضي الله عنهم وقد اجتهدوا في حدود دوائرهم المعرفية والله أعلي وأعلم
من الدكتور شحرور رحمه الله و شكرا
على الأقل احترم الأمانة العلمية
@@mohrms1512 طبعا من الدكتور شحرور رحمه الله وايضا للأمانة العلمية من آخرين اتفقوا معه في السياق العام
@@mrahashim66 شكرا