حياك الله استاذ عبد الحليم الغزي المحترم على نشر المستور في زمن الظهور وفضح اهل الدكاكين الباليه وانشاء الله سوف يكون لك شأن عند الإمام المهدي..يا زهراء يا قائم آل محمد ادركني ادركني ادركني.. من لم يكن عليا مولاه فأن الشيطان مولاه..
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
❤❤❤❤❤اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وعجل الله تعالى فرج امامنا صاحب العصر والزمان صلوات الله وسلامه عليه ورحمة الله على والديك شيخنا الفاضل ❤❤❤❤❤
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
اللهم صل على الصديقة الطاهرة التقية الزكية النقية سيدة العالمين اللهم العن من كسر ضلعها و أسقط جنينها و فجع عليا بها و حال بينها و بين خلافتها لعنة يستغيث منها أهل النار يا شديد القوى
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر... 1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
ربي يحفظك يا شيخنا ألغالي انت وردة شبت بين كوم اشواك ونباتات مضرة وطحالب سامة ، كان الله في عونك وسط هالامة الحمير الديخيين ، بس احنه وياك ونمشي معاك ياراوي حديث العترة الطاهرة عليهم السلام .
![กิโลเมตรที่ 0 เดินทางรอบโลกไม่ใช้เครื่องบิน [Around The World Ep. 1]](http://i.ytimg.com/vi/toJG9oofLFY/mqdefault.jpg)
حياك الله استاذ عبد الحليم الغزي المحترم على نشر المستور في زمن الظهور وفضح اهل الدكاكين الباليه وانشاء الله سوف يكون لك شأن عند الإمام المهدي..يا زهراء يا قائم آل محمد ادركني ادركني ادركني..
من لم يكن عليا مولاه فأن الشيطان مولاه..
يا زهراء، يا زهراء، يا زهراء
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف شكرا لك اخي الكريم
سلمت ايها الغزي اقسم انك تنطق بالحق وهم الحق والحقيقة عليهم الصلاة والسلام ❤🎉
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
🥀اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد الطيّبين الطاهرين وعجّل فرجهم والعن أعداءهم من الأوّلين والآخرين🥀
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
يازهراء يازهراء يازهراء 💚💚💚
❤❤❤❤❤اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وعجل الله تعالى فرج امامنا صاحب العصر والزمان صلوات الله وسلامه عليه ورحمة الله على والديك شيخنا الفاضل ❤❤❤❤❤
يا زهراء🩵🩵🩵
اللهم عجل لوليك الفرج.
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
عـ𓄌ـلي يوفقك ياشيخ❤
وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ١١٥
اللهم صل على الصديقة الطاهرة التقية الزكية النقية سيدة العالمين اللهم العن من كسر ضلعها و أسقط جنينها و فجع عليا بها و حال بينها و بين خلافتها لعنة يستغيث منها أهل النار يا شديد القوى
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
احسنتم . ياغزي نور الله قلبك❤ لهذا نعتوك بالماسوني. هذل هو دين العترة الطاهرى❤
وفقكم الله لكل خير شيخنا العزيز 🎋🌷🎋
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
يا مهدي إل محمد صلى الله عليه واله ادركنا بحق ربك
أحسنتم وفقكم الله
توجه اليكم لتكونوا وسلته الى التوحيد
السلام عليكم ممكن اعرف شوكت يكون البث المباشر لمحاضرات الشيخ الغزي ممنونة منكم مقدما
سلام علیکم اخی الکریم هذا الاحادیث وصلتلی وهی اقوال المعصومین علیهم السلام والمجتهدین حول بطلان الاجتهادوالتقلید، والعمل بالقیاس والرای و انا واقع فی شک وکلمن اسئله یقول اسئل غیری ولو زحمة علیک ممکن تساعدنی جزاک الله خیر...
1علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد) / وسائل الشيعة(ال البيت)الحر العاملي ج27 ص58 \وسائل الشيعة(الاسلامية)الحر العاملي ج18 ص33 \ بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96\جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي ج1 ص283
2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم.النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469.
3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيسعلل الشرائع ج1//ص89
4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122
6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ*، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491
7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي).
8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
محاضراته كامله ونازلة صارلها هواي تلكيهه بالقناة اكتبي اعرف امامك الشيخ الغزي
💚💚🩷🩷
ربي يحفظك يا شيخنا ألغالي انت وردة شبت بين كوم اشواك ونباتات مضرة وطحالب سامة ، كان الله في عونك وسط هالامة الحمير الديخيين ، بس احنه وياك ونمشي معاك ياراوي حديث العترة الطاهرة عليهم السلام .
ليس راوي حديث بل محدث محدث يعني مفهم ينشر المستور يعرض لكم الواقع سبب ضلال المراجع