بعيدا عن التفكير الذكوري المتعفن الذي يعتبر الرجل افضل من المرأة، الأنثى تمتاز وتتفوق على الذكر بعدة امور وتتقن مهارات عديدة في آن واحد وهي ايضا اكثر دقة في شرح اي موقف، وانت استاذة مجد خير مثال على ذلك ،تفكيرك منطقي وموضوعي وتحليلك العميق للقضايا والموروث المتواتر...تحياتي واحترامي وتقديري لك استاذة مجد احترم تفكيرك.
المرأة افضل من الرجل في رأيي. المرأة اقوى وتتحمل اكثر من الرجل. المرأة تربي. المرأة تحمل وتنجب. المرأة ٨٠% من العائلة. بدون المرأة فالرجل لا يساوي شيء.
كلامك ليس منطقي بالنسبة لما قلته كل واحد لع دور الرجل في الحياة؟ مثال على دالك والمثال مثل الطرفين تماما الرجل يمثل السماء ومراة ثمثل الأرض ؟ ان انقطع المطر من السماء على الأرض ؟ صتصبح الأرض جردان لا تصلح لشي ،
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
اجتهادك غايه في الروعه منطقي و متوافق مع سياق الآيات افضل و اكثر انسانيه من رأي التراث الإسلامي الذكوري !!! كل التحيه للمدام " مجد خلف " من صنعاء اليمن
@d.yasser نون النسوة من اختراع علماء اللغه العربيه الفرس المستعربين !!! النون اللتي في القران نون التوكيد !!!! أما كلمة النكاح فهي تعني الاعتماد على شي أو شخص ما * و في معاجم اللغه العربيه ؟؟ كلمة نكاح لا تعني الزواج و لا تعني الجنس ! نكح المراه / اي اعتمد عليها !!
التعدد ما حلله ربي ... فكيف التعدد يجوز أساسا. كلمة تعدد مو موجودة في القرآن ... هم فقط توارثوها أصحاب الشهوة من خلال العادات والتقاليد... . مثنى وثلاث ورباع هذا لكفالة اليتامى ... أمًا اللي يحصل الآن ... "الله المستعان" ... فيه ذكور ولن أقول رجال تتلاعب بالمرأة ياليت فيه رجال مثل محمد شحرور يتكلمون عن الحق وما يكتمون الباطل بس عشان شهواتهم. صارت الوحدة لما تشوف الواحد تدعي ربها إنه ما يكون خنزير في الزريبة عبد لشهواته. أين أنتم يا الرجال ... وأين ضميركم؟ يعني واضح ربي في بداية الآية قال وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى روحو اكتبو عقد مع امهاتهم عشان تكفلوا اطفالهم ... النكاح هنا حتى مو زواج ... النكاح عقد كفالة ... كفالة الأيتام .... وقال حتى واحدة عشان ما تعولوا ويكون عندكم يتامى كثير .... بس مين اللي يفتح عقله ويقفل شهواته. لكن اذا ضميركم موجود وتعدلون في اليتامى روحو اكتبو عقد كفالة مع اربعة نساء وعاملوا اليتامى من الأربعة نساء بشكل عادل. ليس للزواج بل لعقد الكفالة إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى. ويا من المفترض أن تمتلكون ضمير. فهنا ربي يريد الإنصاف في اليتامى. فماذا فعلتم لأجل اليتامى ....وماذا فعلتم لأجل شهواتكم....
لكن حتي محمد شحرور نفسه كان مضلل في مسألة التعدد وقال انه من حق الرجل الزواج من الأرامل لرعاية الايتام وعادي يعاملهم كزوجات وينجب منهم عادي ازاي تدافعي عن رجل ساهم في اهانة المراة
@@marmar-tu6ozهو صحيح معك حق بذالك ولاكن شحرور لم يكن مثل شيوخ التراث دافع عن المرأه بكثير من الأمور وهذا اجتهد وانا احترم انه شغل عقله وانفرد عن قطيع قليلا
@@سبحاناللهالعظيمسبحاناللهوب-س3ف هو صحيح دافع عن المرأة في أمور اخري لكن مسألة التعدد تبقي اكبر عقبة ومصيبة وغدر تشبه غرس خنجر في القلب في حياة المراة ولا تنسي انه في رجال كتير اتبعوا منهج شحرور وبيدافعوا عن التعدد من الأرامل بسببه
بصفتي رجل لذيه ضمير ، فإن تفسير الشيوخ فيه ظلم عظيم للمرأة ، فالشيوخ لم يكتفوا بجعل المرأة عبيدة في الدنيا ، بل جعلوها أيضا عبيدا في الآخرة ، دائما أحارب الشيوخ و سأضل أفعل ذالك حتى ينقرضو، شكرا دكتور ماجد ، تفسير عادل و خال من الظلم لكلا الجنسين ، بارك الله فيك ❤
@@ranoyouyou697 لفظة زوج تنطبق على الزوج و الزوجة قال تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ ) هنا المقصود في لفظة زوجها حواء زوجة نبي الله ادم عليه السلام
مشااء الله عليك يادكتورة كلامك منطقي وعقلاني سبحان الله العظيم كنت افكر نفس تفكير وتحليل المنطقي بقول بفسرونا القرآن الكريم غلط... الله العادل الله يحبنا الله كرمنا اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك شكرااا لكي ربي يحفضك
قال الله تعالى :(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (7) خبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . وقد اختلفوا في المحكم والمتشابه ، فروي عن السلف عبارات كثيرة ، فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس [ أنه قال ] المحكمات ناسخه ، وحلاله وحرامه ، وحدوده وفرائضه ، وما يؤمر به ويعمل به . وكذا روي عن عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والربيع بن أنس ، والسدي أنهم قالوا : المحكم الذي يعمل به . وعن ابن عباس أيضا أنه قال : المحكمات [ في ] قوله تعالى : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) [ الأنعام : 151 ] والآيتان بعدها ، وقوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) [ الإسراء : 23 ] إلى ثلاث آيات بعدها . رواه ابن أبي حاتم ، وحكاه عن سعيد بن جبير [ ثم ] قال : حدثنا أبي ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن إسحاق بن سويد أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا في هذه الآية : ( هن أم الكتاب ) فقال أبو فاختة : فواتح السور . وقال يحيى بن يعمر : الفرائض ، والأمر والنهي ، والحلال والحرام . وقال ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير : ( هن أم الكتاب ) يقول : أصل الكتاب ، وإنما سماهن أم الكتاب ، لأنهن مكتوبات في جميع الكتب . وقال مقاتل بن حيان : لأنه ليس من أهل دين إلا يرضى بهن . وقيل في المتشابهات : إنهن المنسوخة ، والمقدم منه والمؤخر ، والأمثال فيه والأقسام ، وما يؤمن به ولا يعمل به . رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس .
1:35 بارك الله فيك، الفيديو مؤلم بكل المقاييس لأن ده بشوفه بعيني بحكم عيشتي في دولة خليجية والله والله الراجل بيقعد بالسنتين ما ينزلش ولا يسأل في مراته اللي في مصر وشايلة هم العيال ويمكن بتخدم اهله كمان ولا يجيبها كارت زيارة ومع ذلك بيروح يتجوز ست من الجنسية الآسيوية عشان ايه يعف نفسه وحقه وشرع ربنا!! وفي الاخر يقولك نكدية ومش بنت أصول وناقصة عقل ودين حسبي الله ونعم الوكيل فيهم.
@@samiadjettaou9454 السذاااجة او بالاحرى الغباااء نخر عقولكم لايهمني لو اتبعها الملحدون ولكن المصيبة مسلمين جهلة بدينهم وبلغتهم العربية يتبعون عدوة الله والاسلام وتدعي انها تحب الخير لكم كالشيطان الاخرس
ولكن هدا الامر ماعلاقته بالاسلام ؟؟؟ هده افعال اشخاص وقصة من القصص التي ممكن تحدث لرجل ايضا في حالات اخرى انما هاته الافعى صحابة الفيديو تدس السم في العسل وتستغل سذاجتكم وضعفكم
اقسم بالله صدقت 👍🏻 لأن إذا نظرت للتعد من كل النواحي فيه ضرر جسيم للمجتمع... تصور أن أحد الخرفان 🐏 تزوج اربع نعجات 🐑 🐑 🐑 🐑 و أنجب من كل نعجه اربع واصبح لديه ١٦ طفل و مات و انقبر؟ ماذا سيفعل الأبناء؟ من سيصرف عليهم؟ 🤷🏻♀️ليس منطق ابدا التعدد. تحياتي لك 🌹
نشكر تدبرك جزاك الله خيرا وأرى أن تدبر الآية (مثنى وثلاث ورباع ) كما تفضلتي من سورة النساء سيكون أكثر وضوحا عند تدبره مع آية مثنى وثلاث ورباع في سورة فاطر ( الحمدلله فاطر السموات والارض جاعل الملائكة روسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ) ربنا يوفقك
بدي اقولك كلمة وحدة يا سيدة (يسعد دينك) فرحتيني اخيرا لقيت شرح منطقي جدا بحبك 👑🥺😘. هذا هو التفسير الصح لان الله هو العادل الذي لا يظلم احد و الله خلق للانسان كرامة و هي ارقى النعم التي يجب الحفاظ عليها فكيف يظلم الانثى و هي من خلقه و هي اصل النفس البشرية . كمان الانسان هو خليفة على الارض اناث و ذكور 😘 يسعد دينك و ينور حياتك كلها و يسعدك يا رب .
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@xirainheart5564 وومن قال لك أنهم على ضلال و ما يقوله يطابق اللغة العربية و المنطق تتهكمون على مفكرين كل همهم هو الانتصار لله و تابعونا سلفكم اللا صالح قلةهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين إذا اردت أن تتهم أحدا بالضلال فعلت برهانك أن كنت صادق و الا فستكون ممكن قال عنهم الله وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ سبحان الله تحبون الكذب و التشدد بدعوى حب الله
@@حنين-ل8س قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.. هؤلاء هم السلف الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم خير القرون. أما هؤلاء يريدون تمييع الدين بما يتناسب مع عواطفهم و منطقهم المحدود العقيم، لدرجة أنهم ينكرون بعض السنة لأنها لا تتوافق مع هواهم و يحرفون الكلم عن مواضعه.
ينصر دينك الموضوع ده مؤذى نفسيا بشكل فظيع انا كنت بسأل نفسى للدرجة دى احنا ملناش قيمة للدرجة دى احساسنا و مشاعرنا تداس بالجزم ؟ كنت متأكدة ان فيه حاجة غلط و التفسير القديم مدخلش دماغى ابدا الاية بتخدم الايتام مش بتخدم الشهوة يعنى الجواز ده مش بمزاج الراجل و كيفه و مش معقول ربنا خلق الست عشان يعذبها نفسيا و يقهرها ربنا عادل اسال الله ان ينير عقول الناس
هههههه اضحكتيني عندما قلتي الكتاب المقدس لكن حقا جعلوه مقدسا يضحكون من مسيحين ويهود ونحن مثلهم موروثنا فاسد بكل مقاييس قدسو بشر وتركو كلام الله روايات كلها فيها لبس ومختلفة
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
I believe that we do not need the hadiths and that the Quran is enough for true Islam,I also believe thaw we do not need to use special words before any of the prophets names.
ما يعجبني في تدبراتك أنك تطرحين الأسئلة الصحيحة! التي تحفز العقل و تبعث على التفكير على الرغم من طغيان التراث على العقل العربي المسلم. بارك الله فيك انت على بعد سنوات ضوئية!
@@risky4421 العقل ليس تدليس حرف القرآن والسنة لترضي هواك......... حتى انا اقول لك الزنا حلال لأنني خير متزوج ولااستطيع ان اصبر....... استعملت عقلي اعجبتك
اول شيء ما في شيء اسمو نساء ال(ء) ضافها الفرهيدي بعد موت الرسول ب150 سنة في قرأن عثمان مكتوب النسا يعني الشيء المنسي ما عرفو يفسروها ضافو عليها الهمزة قرأن عباسي اللي معنى بالبيت مزور❤
أعتقد يا استاذة مجد أن اليتامى المقصودين هنا أبناء من ماتوا فى الحروب والغزوات و حصلوا على الغنائم عن آباءهم وهذه الغنائم ليست أموال بل مقتنيات يجب الاهتمام بها و أشكرك على قراءة الرسالة
النكاح باختصار: (عقد تحمل كامل للمسؤولية) لا علاقة له بالجنس وغير ذلك يعتبر مصيبة بحق القرآن والبشرية والإنسانية وانت يا ماما منهم من أولو الألباب وأصبحتِ من أهل الذكر ،كل المودة .
حسبنا الله ونعم الوكيل لهم من الله مايستحقون الأنانيين فسروا كلام الله حسب شهواتهم ولم يروا أي من الرحمات والحكم واللطف الرباني في كلماته. حبيبتي ربي يحفظك ويسعدك ويزيدك علم وينشر علمك ويبارك فيه 😭😭😭🙏🏾❤️❤️❤️❤️❤️❤️
تفسيرك رائع على فكرة يبقى لمحة رائعة هي فانكحوا ما لم يقل فانكحوا من ما دلالة على وصف و تاتي بعدها غير عاقل او صفة لذلك النساء هي صفة طبثة فقيرة و لا تدل على عاقل اي المراة
شكرا لكي على الاجتهاد ومحاولت التدبر وفك شفرات القران حتى لو اخطاتي . انتي احسن من كثير من الببغاوات الذين يرددون عن زعطان عن فلتان قال . شيوخ العنعنه 😁✋
الحمدلله أننا فهمنا ووعينا أن أكثر ماكنا عليه من ظلم ماهو الا كلام بشر وبعيد كل البعد عن مراد رب البشر اهنيكي عزيزتي الدكتورة الرائعة 👍👏 انا كمان عملت فيديوهات تثبت أن الاسلام بريئ من التعدد بل انه ألغاه وبين مساوئه وضرره على المجتمع والأسرة في سورة يوسف وحذر منه وبين استحالة العدل فيه ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) النساء وطبعا شرحت كل شي بالتفصيل وبأدلة من الكتاب والسنة اسأل الله أن ينصرنا ونكون سبب في زوال الظلم عن النساء والتشويه اللي حصل لهذا الدين اللي جاء رحمة للعالمين
@@jehadkankan5736 تأكد أن الله ليس مثلكم اناني و ظالم له حمكه بليغه في خلقه مستحيل ان يقهر مخلوق سواء زكر أو أنثى. لا يوجد تعدد من و انا صغيره قبل لا أفهم شي في الدين كنت اشوف ال 🐏 ومعه الأربع 🐑🐑🐑🐑نعجات 😂 استغرب واقول في نفسي اكيد في شي غلط...
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج طيب ما اكتشفتي لليوم ان الغلط الذي كنتي تبحثين عنه هو في عقلك وليس في اي مكان آخر ... اي ظلم من الله تتحدثين عنه ان هو الا معرفة العليم الخبير بفزيولوجية كل جنس من الاجناس واحتياجاته الفطرية ..هذه التي تسمي نفسها دكتورة تضحك عليكم وهي تفهم الحقيقة كما يفهمها الجميع ولكن ماتجمعه من اليوتيوب أعمى ضميرها عن قول الحق وعرفت جيدا كيف تسوقكم كالانعام فتتحدث بما تحبون لا كما يحب الحق ان يكون ..
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
جرب تقرأ الشطر الاول ثم تسكت: "وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى..(وبعدين)؟..جملة شرط معلقة... وجواب الشرط هو فانكحوا ما طاب لكم.. الأمر مربوط بكفالة اليتامى..فمن يجادل في هذا؟؟
@@mohakhal7137 اليتامى هم الاطفال وليس النساء لان الآيات تقول اليتامى النساء يعني الاطفال النساء لان اليتيم هو اليتيم الاب والقاصير اما الإنسان لما يكبر,لن يكون يتيم حتي وان لم يكون له الاب
السلام عليكم.. أنا في نضري تسرعنا في تفسير هذه الآية التي تتكلم عن التعدد معظمها يتكلم عن اليتيم.. وأموال اليتيم.. أعتقد أننا يجب أن نعيد التدبر في هذه الآيات.. وفكرة أن الرسول تزوج بهذه لأن زوجها مات أو كذا أو كذا هذا لم يقنعن على الإطلاق فالزواج له شروطه والرسول صاحب رسالة وليس لفك مشكل العنوسة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لك أختي على تنوير العقول النسخ الأصلية من القرآن الكريم مكتوب فيها النسا وليس النساء لأن الهمزة زيادة بشرية لأنهم لم يفهمون القرآن وبدأو بتعديل القرآن الأية تتكلم على الناس المنسية وليس تعدد الزوجات
Just a day ago I lost hope in my faith because everything felt misogynistic. But subhanallah your channel came to me and I've restored my hopes. Jazakallah Khairan.
I'm in the same boat sister, nearly about to leave and I come across her videos because I searched day and night trying to maybe find something that would tell me all this was a lie and the truth was beautiful 😍 and I found her channel. My faith is stronger than ever alhamduliah.
Der einzige Vorteil der Polygamie besteht darin, nur die sexuellen Wünsche muslimischer Männer zu befriedigen. Gleiches gilt für das Erlaubnis, Kinder zu heiraten. الفائدة الوحيدة من تعدد الزوجات هي فقط إشباع الرغبات الجنسية من الرجال المسلمين لاغير. كذلك الأمر مع السماح لهم بإلتزوج من الطفلات
More and more power to you o gorgeous lady! Thank u ✨❤ oh wonderful lady for speaking against the injustice they do us females 😫 they are doing this since Centuries... Oh God bless you. So much... I love you👏 my sister✨🥰
Thank you so much for your kind words and for your support :D It is select comments like yours that give me the motivation to proceed! Perhaps hope is not yet lost :D
سبق في علم الله أن النساء أكثر من الرجال بسبب الحروب والاقتتال العنيف بين الرجال وحوادث السير والاغتيال لذلك شرع التعدد حتى لا تعنس ملايين من النساء في شتى البلدان العربية والإسلامية..مع فارق أن" رجال" هذا العصر لم تعد لديهم القدرة المادية والمعنوية والصحية ليعددوا فلماذا تصر الملحدة التي تطعن في الدين وتدعي أنها من الدين كما كان يفعل قرينها شحرور الذي أباح الزنا(بالتراضي ) والشذوذ بدعوى أن قوم لوط لم يعاقبوا بسبب الفاحشة ولكن لأنهم مشركون( شحرور مثله مثل الكيالي كان يقيم في الإمارات ) لماذا تصر على موضوع لا علاقة له برجال عصرنا إلا بنسبة ضئيلة جدا. فاحذروها وادرسوا دينكم قبل أن تلقي بكم إلى التهلكة.
You're a person of high wisdom and sharp intellect, God bless you, keep going. Break all the logical fallacies and debunk the incoherence & inconsistencies that's been considered God's plan and Devine law for so long. I've always been skeptical, thanks for addressing the injustice and the unfair situations. Your inquiries are spot on, it's exactly the right approach to have on this matter. I look forward to see the most famous apologists debating with you In the future. It'll be very interesting and enlightening. العقل جوهر الإنسان
الاخت الفاضله مجد خلف تحيه محبه وبعد من جمله ما فهمت من تفسيرك القيم ما يلى: ١- انكحوا قد لا تعنى زواج او فعل جنسي. ٢- ما وصلنا من تعدد زوجات محمد والصحابه أمر غير مؤكد. ٣- (انزلناه قرآن عربى مبين) لا تعنى عربى مفهوم أو واضح. ٤- فشل جمله عموم المسلمين فى الفهم التطبيقى لدينهم. ٥- (يحرفون الكلم عن موضعه) عباره تنطبق تماما على جل المسلمين ورسولهم والصحابه والتابعين ومن تسمونهم العلماء. ٦- كل آيات المتعه بديل أن يختصوا ، وهم فى وهم ٧- كل تصريحات نكاح السبايا قد تعنى فقط الصرف عليهن، ولا يوجد فعل جنسى؟ فكيف تصبح حره بكونها ام ولد؟ ...... ... انا فهمت ... ... انت انسانه على خلق قويم، ومنطق سليم فعليك بدراسه الكتاب المقدس. فيه سوف تجدين ضالتك المنشوده. "وَلَكِنْ مِنْ بَدْءِ ٱلْخَلِيقَةِ، ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا ٱللهُ. مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ ٱلرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِٱمْرَأَتِهِ ، وَيَكُونُ ٱلِٱثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. إِذًا لَيْسَا بَعْدُ ٱثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَٱلَّذِي جَمَعَهُ ٱللهُ لَا يُفَرِّقْهُ إِنْسَانٌ». مَرْقُسَ 10:6-9 هذا هو الأصل والأساس، موجود قبل شريعه الاسلام لأكثر من سته قرون، بفهم واضح والتاريخ يشهد. تقبلى تحياتى. 💐🌹🌺🌷🌸💮🏵️🌻
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
أحذروا هذه المسممة تنتقد فقط الإسلام وتغض الطرف عن الديانات الأخرى لأن هدفهم هو سلخ العرب عن دينهم لأنهم يعلمون أن قوتهم في نصرة دينهم. أنها تطعن في دين الله وفي نفس تتكلم بآيات من القرآن الكريم وهي ليست من الدين في شيء. أرجوك أقر تعليقي عليها اسمي abdellah Elmekki
الشرح فيه عوار : هناك فرق بين يتنامي النساء ، و النساء اليتامي ( هذا غير وارد ..لان اليتيمة قاصر لم تبلغ الرشد و مبلغ النساء ) ايضاً اليتيم فقط من فقد أباه و لا يشمل فاقد الأم …و للحديث بقية
هذا أقرب للعقل والمنطق والقرآن والرسالة التي جاءت لتنضم التخلف والهمجية والضلم في المجتمعات انا اميل في التفسير إلى الدكتور محمد شحرور و إلى الدكتور علي منصور الكيالي وآخرين الى انه لم اقتنع لان التفسير ناقص وبه نسبه ظلم وهذا يتنافي مع العدل الإلهي وتفسير حضرتك هذا دايما ماكان يدور في تفكيري لانه الاعدل والاشمل ومطابق للاية الكريمة وما خلقنا الجن والإنس الا ليعبدون احيك على عقلك واسلوبك وتفكيرك الراقي ومبارك لكي وللامة الإسلامية هذه الهبة النورانية والحكمة الربانية دعائي لكي بالتقدم والتواصل في سبيل الله تعالى
ملاحظة الخطاب هنا انكحوماطاب لكم من النساء اي اتخاذ عقد او اتفاق مع الأرملة لتكفل أيتامها وكتابة مايتم تسليمه وهي أموال الأيتام وعندما يكبرو يعيد إليهم أموالهم وتنتهي الكفالة
استمري في كسر الأصنااااام ولا تتوقفي....لا تتوقفي واتمنى لك المزيد من النور....اكسري أصنام هذه المجتمعات الذكورية التي سحقت وقتلت ووأدت الإناث كنفوس...وليس كأجساد فقط....عقود من الزمن وأنا اكره نفسي لأنني ولدت أنثى و كنت اعلم انه من المستحييييييل ان يكون ربي ظالما....بل كل المشايخ والكهنوت.
والله كلما كنت اسمع تفسير التراثيين وشيوخ الضلاله بأن التعداد شرع الله اقول كيف يرضئ الله بقهر المرأه وهو يأمر بالعدل والتساوي ياما نساء ماتت قهر وغيرة لان زوجها تزوج عليها وياما من شيوخ الضلاله تزوجو اربع بنات صغيرات باكرات ويطلق واحد ويتزوج الاخرئ وهكذا كيف يكون هذا شرع الله بل شرع الشياطين
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
السلام عليكم تعدد الزوجات لدى زوج واحد(الذكر ) حرام بنص كتاب الله، بدليل قوله تعالى في سورة الأحزاب:....يا أيها النبي انا احللنا لك ازواجك اللتي اتيتهن اجورهن و .... من هذه الآية نستنتج أن تعدد الزوجات قبل نزول هذه الآية كان سائدا أو مقبولا بين قوم النبي محمد ، لكن الله حرمه بهذه الآية على المؤمنين ،و تركه فقط حلالا و استثناء للنبي محمد ، لأن أزواج هذا الأخير هن أمهات المؤمنين، فإن طلقهن النبي سيفسح المجال للمؤمنين الذكور إمكانية الزواج منهن ، و هو أمر يتنافى مع تحريم الزواج من الأمهات ،و لذلك خص الله سبحانه وتعالى النبي باستمرار تعدد زوجات النبي و قيد ذلك بتحريم زيجة جديدة للنبي بعد نزول هذه الآية المذكورة أعلاه بقوله تعالى: ...لا يحل لك النساء من بعدهن و لو أعجبك حسنهن... " علماء الدين " أو الكهنوت الديني لا يتدبروا القرآن إلا بما ترضى به اهواءهم إرضاء لملوكهم و امرائهم و سلاطينهم، فعملوا على تحريف مضمون كتاب رب العالمين من خلال وضع أحاديث نبوية مزورة جمعوها في ما اصطلحوا عليه من كتب الصحاح و تبديل الكلم عن مواضيعه كما قال تعالى، و كمثال على هذا الكلام هو جعل عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر و عشرة أيام( لا أدري من أين أتوا بالايام ) بدلا من اربعة عشر شهرا كما أمر الله بذلك، فاستغلوا جهل الناس في قراءة الأرقام باللسان العربي المبين الذي يقرا من اليمين إلى اليسار، مثلا عندما نتكلم عن السنوات نقرأ ١٤٤٤ هجرية نقول : قمت بزيارة مكة عام اربعة و أربعون وأربعمائة و الف هجرية، أو ازددت سنة خمس و سبعين و تسعمائة و الف بلبنان....و كذلك نقرأ رقم ١٤ هكذا اربعة أشهر و عشرا في التفاسير زج المفسرون مغالطات كبيرة لاعتمادهم الروايات الحديثة، و العجب العجاب هو الإيمان القطعي لاغلبية المسلمين لجميع الأكاذيب المنسوبة للنبي و اعتقادهم بها على أنها وحي رباني تجب العمل بها، و صدق الله: ...و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا(صدق الله العظيم ) مع أطيب التحيات للمتابعين و لصاحبة القناة
@d.yasser كلمة النساء تعني في الأصل *التاخير* و سميت سورة النساء بهذا الاسم لكونها تتضمن الموارث و هو ما تم تفصيله من تعاليم الله للمؤمنين في نهاية خياته كما أن الكلمة تعني أيضا الضعفاء عندما توظف في مقابل الرجال ( الرجل يسعي على قدميه للحصول على رزقه أما النساء فتعني الأيتام و المقعدين عن الكسب بسبب إعاقة جسدية و كذلك السيدات ) أما بخصوص عبارة: يا نساء النبي لستن كاحد من النساء....فالمقصود منها زوجات النبي محمد بعد وفاته، (، انهن زوجات في حياته لكن بعد وفاته لم تعد زوجات لكن نساء ) كل الأنبياء و الرسل كان لهم زوجة واحدة( امراة نوح امراة لوط امراة إبراهيم....و كذلك الخلفاء الراشدون....) هذا. و تحكي الروايات الحديثية أن النبي محمد منع علي من أخذ زوجة ثانية ليس بسبب فاطمة بنته و لكن بسيب نزول أية تحريم تعدد الزيجات لو انتبهت سيدي لآيات الطلاق لوجدت أن الله سبحانه وتعالى نهي عن إتخاذ ضرة على الزوجة المعتدة من الطلاق بقوله تعالى: ...و لا تضاروهن لتضيقوا عليهن......اي لا تتخذوا زوجة أخرى قبل انقضاء عدة الزوجة المطلقة تدبروا سيدي كتاب الله في كليته و جملته و ليس فقط في كلماته، و سلام عليكم ورحمة الله
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
صدق من قال العقل العربي فيه الخلال والسباب هو الخطاب الديني المالى بالاخطاء والخزعبالات والخورف والتخلوف والانحطاط الفقهاء والشويخ تجار الدين هم وكتوبهم يجب ازلتهم من الوجد جميعاً
@@الشاوي-ث3ه الله ينتقم منكم يااعداء الدين انا جدتي تزوجت عمرها ١١ سنه وهذا ليس بالبعيد لاتقارنوا زمانهم بزماننا وهذا ماكان سائد وقتها والى الان ياجهله في الارياف والصعيد يتزوجوا باعمار صغيره منكم لله يااعداء الدين
@@nh6201 لاتعتذروا بالزمان …. الدين صالح لكل زمان ومكان.. جدتك كانت ضحيه لمجتمع يسوده الجهل… لكي تشعري بالمراره تخيلي بنتك عمرها 10 سنوات تتزوج رجل عمره 50 ،. هل شعرتي الآن بالمراره والالم الذي مرت به جدتك!!
Beautiful video. I love your interpretation which benefits more people. Your reasoning is rational and logical. May ALLAH accept your all efforts Ameen. ❤
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@MajdKhalaf السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اختي العزيزة مجد بارك الله فيكي وسدد خطاكم اختي العزيزة الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.احتاج منك رايك ايه في البيان اللي انا توصلته اذا كان المقصود هنا تعدد الزوجات أليس الله بقادر ان تكون الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء اثنتين او ثلاثة او أربعة.لكن الآية وذكرها في القرآن بهذة الطريقة مثنى تعني واحدة فقط وسنها يكون عشرينية وأكثر.ثلاث واحدة فقط وهي قد تكون ثلاثينية العمر وأكثر.رباع تعني سيدة اربعينية العمر وأكثر ولا يوجد تعدد للزواجات في هذة الآية.اختي مجد اعينيني على فهم المعنى هل ماتوصلت اليه من تأويل صحيح او انني قد أخطأت ولكي كل الشكر والتقدير انتي رائعة وفقك الله
@@tahamesaad6669 اجيبك انا بنفس السؤال بس من جانب آخر. كما تساءلت اذا كان الله قادر ان يقول اثنين او ثلاث او اربع الم يكن بنفس الاسلوب قادرا ان يقول عشرينية وثلاثينية واربعينية وهكذا تحرم غيرهن. يعني اذا تزوجت امرأة عمرها 19 سنة او 50 تكون آثم. لا تقعدوا تلعبوا بكتاب الله وتتفلسفون فيه على اهواءكم. هذه امور حسمت منذ 14 قرن وكل من ياتيك اليوم بتفسير يخالف ذلك هو دجال منافق الله تبارك وتعالى يقول: "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)" النساء هذه سبيل المؤمنين ومن لم يتبعه يضل ضلالا بعيدا والعياذ بالله. لا توجروا عقولكم الى هؤلاء الكذابين الذين حذرنا منهم الرسول صلى الله عليه وسلم منذ فجر الاسلام.
••سنواتٌ خدَّاعاتُ•• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ" || صحيح ابن ماجه(٣٢٧٧) • الدُّنيا دارُ ابتِلاءاتٍ ومِحَنٍ، والحَصيفُ مَن تَحرَّز لنَفسِه ولدِينِه؛ حتَّى لا يقَعَ في الفِتَنِ، ولِيَنجُوَ مِنها، وقد علَّمَنا النَّبيُّ ﷺ سُبلَ النَّجاةِ مِن هذه الفتنِ. 📜 | شرح الحديث: • وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ"؛ لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه، • "يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادقُ، ويُؤتمَنُ فيها الخائنُ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ"، وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ، • ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفًا، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانةَ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازًا في جسَدٍ مَريضٍ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه. • ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانةِ: ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه. • ثُمَّ قال النبيُّ ﷺ: "ويَنطِقُ فيها الرُّويبِضةُ، قيل: وما الرُّويبضةُ؟ قال: الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ"، والرَّجلُ التَّافهُ هو: الرَّذيلُ والحَقيرُ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ، وقعَد عَن طلَبِها. • وفي الحديثِ: علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ؛ لأنَّه عليه الصلاة والسَّلامُ ذكَر فَسادَ أديانِ النَّاسِ، وتَغيُّرَ أماناتِهم، وقد ظهَر كثيرٌ مِن ذلك.. نسأل الله العفو والعافية في ديننا ودنيانا وأن يثبتنا ويختم بالصالحات أعمالنا.. قال_الإمام_الأوزاعي_رحمه_الله_تعالى ـ واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون، فإن أهل البدع كلهم: مبطلون، أفّاكون، آثمون. 📚المصدر: تاريخ دمشق [6 /362]
انتي انسانة عاقلة ناضجة العقل وصاحبة حق ويقضة ضمير تحاولين تعبيد طريق الحق واستعمال منطق العقل للوصول لليقين بشكل لم تالفه العامة الذين اخذوا علومهم من اناس بعيدون كل البعد عما وصلتي اليه بتفكيرك العقلاني لهذا لسوف تواجهين الكثير من الخصوم المعارضين والمشاكسين الذين الفوا ما قيل لهم عن طريق التواتر بلا اي جدال وتفكير
التعدد حلال وينسجم مع طبيعة الإنسان. بكل تأكيد هناك مخالفات في التعدد ولكن هذه المخالفات من صنع البشر وهم يحاسبون على تجاوزاتهم وخطاياهم وعبثهم. الله اعلم بخلقه منك وهو بكل شئ عليم.
انا اوافقك الراي جدا لاني سمعت تفسير سامر اسلابولي و تفسير محمد شحرور لم اقتنع ابدا بذلك لان كما قلت المسالة هي نفسها اليتيم لن يستفيد ان تزوجت الام لان الاية الاولى هي عرضت مشكل و كان يجب ان نحصل على حل بعد و ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى لكن لا يوجد حلا في ماذا سينفع الزواج بالام في حالة عدم القدرة على القسط في اليتامى هل الزواج سيجلك قادرا على القسط فيهم ام ماذا هذا غير معقول و انت على حق
مشا الله عليك والله اقنعتيني وارتحت لهذا التفسير وهو ما يفعلونه في العالم كله وهذا يقسط اليتيم ولو واحد احبك في الله لأنك أعطيتني الحل كنت دائما افكر فيه
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@xirainheart5564 التحريم يحتاج نص واى شيئ ليس فيه نص تحريم فهو مباح.. ولا يوجد نص يمنع التعدد فهو مباح بلا سقف ولكن الآية قيدت هذا الاطلاق وجعلت له سقف محدد بأربعة نساء كحد أقصى
@@hadith_alroh نحن يا أخي في زمن الرويبضة كما ذكر وسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سنينَ خدَّاعةً ، يُكَذَّبُ فيها الصادقُ ، ويصدَّقُ فيها الكاذبُ ، فيخَوَّنُ فيها الأمينُ ، ويؤتَمنُ فيها الخائنُ ، ويتَكَلَّمُ فيها الرُّوَيْبضةُ ، قيلَ: وما الرُّوَيْبضةُ ؟ قالَ الفوَيْسِقُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ
لم اكمل الكلام فقط سمعت المقدمه والايه التي ذكرتيها في تعدد الزوجات ولكن لو تبعنا هذه السوره فسنرى ان الله تعالى يقول ( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء ايه ١٢٩ يعني ما يراد تفسير لهذه الايه هي تفسر نفسها بنفسها طبعا هناك ما ذكرتيه صحيح وهناك خطء والرحل الحريص على دينه يعطي الزوجه كل الحريه لانه يعلم انها نفس مثله بالضبط ويكون حريص على سلامتها في المرض طبعا فقط الاسلام الصحيح يعطي كل الامتيازات للمرأة ولكن اغلب المذاهب الاسلاميه تقلل من شان المراءة وهذا اجحاف بحق المرأة لان المراءة هي الام والاخت والزوجه وهي نصف المجتمع وان اعددناها بشكل صحيح يصبح المجتمع واعي لانها هي من تربي الذنب ليس في الاسلام بل ببعض ضعفاء النفوس الذين شوهو صورة المرأة والاسلام ومن الله التوفيق عراقي على مذهب اهل البيت مر من هنا
اول شيئ لم يتقبله عقلي في القرأن هو هذا الفرق البين بين الذكر والانتى مثلا السماح للرجل بتعدد الزوجات اضف الى ذلك ماملكت ايمانه والجواري و.... وليس للانتى الا ان تقبل وتطيع رغما عنها لان هذا كلام الله... فجلست بيني وبين نفسي وتسائلت ماذا لو سمح الشرع للنساء بالتعدد ولم يسمح للرجال ....!!!!؟؟؟؟ بماذا كان سيحس الرجل وهل يقبل ذلك على نفسه ...!!!؟؟؟ أكيد لا ادن لماذا يرضى هذا الظلم للمراة ولايقبله على نفسه اضف الى ذلك الأية التي تقبل شهاذة رجل واحد مقابل اتنين من النساء لماذا لانهن ناقصات عقل ودين !!!!!!؟؟؟؟؟ اقول كلامي هذا وانا رجل وذخلت في ذلك في نقاشات بهذا الشأن فكان ردهم لا يجب عليك ان تناقش القرأن فهذا كلام الله والا اصبحت كافرا .......!!!!؟؟؟؟ وهناك اشياء اخرى كثيرة تحتاج المناقشة مثلا مسألة الجهاد ونشر الدين بالسيف وووووو.....وماتتضمنه المسالة من ارهاب بالمعنى الحديث للارهاب..!!!؟؟؟ اضف الى ذلك لماذا لم يرسل الله انبياء الى باقي الاقوام بافريقيا والصين والهند والقطب الشمالي وامريكا الهنود ووووو...... لماذا بالضبط الانبياء بشبه الجزيرة العربية وبلاد الشام !!!!!؟؟؟؟؟؟
انت رائعة كلامك سليم سوف نترك مالك و الشافعي و ابي حنيفة و احمد ابن حنبل و كل العلماء و كل المفسرين كابن كثير و القرطبي و الفخر الرازي و الطاهر ابن عاشور و كل كتب الحديث كصحيح البخاري و مسلم و ابن ماجا و كل أساتذة الأزهر و الزيتونة و القرويين و نتبعك انت و شحرور لانك انسانة لها وجهة نظر راااااءع انت اسطووورة سيكتب عنها التاريخ طويلا
حضرتك قولتي ان معنى كلمه انكحوا بمعنى ان ترعوا وتتبنوا وهكذا تمام ف لما جت الآيه بتقول فإن بلغوا النكاح بمعنى بلغوا سن الرشد فسؤالي هنا هل الكلمه ممكن يكون ليها اكتر من معنى ولا ايه بالظبط؟ كمان حبيت جدا كلامك وبتابع فيديوهاتك وجزاك الله خيرا
@@ablahamada3538 الدكتورة تقصد بلوغ النكاح كما تقول الآية فلما بلغ معه السعي بمعنى وصل إلى نهاية وهنا نهاية العقد حين تكفلو به كيتيم فلما بلغ الرشد لم يعد يتيما!
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
أهم استنتاج هو ان تعملوا العقل قبل النقل وليس للشيوخ الشخاخين عصمة كما لا عصمة لبشر !تفكر افهم وأعمل والقانون المدني المتفق عليه من خلال العقد الإجتماعي والحرية قيمة فوق كل القيم الحرية المسؤولة !
شكرا كتير على مجهوداتك الجبارة ، انا أؤمن ان الله لم يظلم الأنثى ابدا، لدي سؤال في آية أرهقتني وبدي رأيك فيها في نفس موضوع التعدد (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل) فرضا التعدد شرع الله لماذا قال في الاية لبعدها (وان تفرقا..)يعني معقول الله يعلم ان ممكن يحدث طلاق بسبب التعدد و يشرعو مفروض المرأة حتى ان عانت من اعراض زوجها بسبب التعدد لازم تصبر فهذا يعني انو اكيد ما في تعدد بس بدي شرح للاية ارجو ردك على تساؤلي ولك مني كل التقدير والاحترام
الطلاق هو فسخ للعقد أي عقد وليس فقط عقد الزواج وقد تحدثتُ عن ذلك في فيديو الفرق بين النكاح والطلاق أرجو أن يتسع وقتكم لمشاهدته أخلص التقدير والاحترام لكم الأستاذ الفاضل Rachid
تقولين ان المراة إظلمت مرتين، إن كنت تقصدين ان المفسرين هم من ظلموا المرأة ممكن، اما إن كنت تقصدين ان آلله هو من ظلمها في القران فهذا سوء ادب مع آلله العدل الحق وأنت مخطئة ، وهذا يدل على ان القران الكريم عظيم وكبير في مفهومه وصالح لكل زمان ومكان، ومعجز وانه كلام آلله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتدكر إلا اولوا الألباب،
بعيدا عن التفكير الذكوري المتعفن الذي يعتبر الرجل افضل من المرأة، الأنثى تمتاز وتتفوق على الذكر بعدة امور وتتقن مهارات عديدة في آن واحد وهي ايضا اكثر دقة في شرح اي موقف، وانت استاذة مجد خير مثال على ذلك ،تفكيرك منطقي وموضوعي وتحليلك العميق للقضايا والموروث المتواتر...تحياتي واحترامي وتقديري لك استاذة مجد احترم تفكيرك.
ربنا يحفظك ويكثر من أمثالك نادرا ما نجد رجل يأيد هدا التفسير المنطقي العقلاني .تحياتي ليك أخي في الله
المرأة افضل من الرجل في رأيي. المرأة اقوى وتتحمل اكثر من الرجل. المرأة تربي. المرأة تحمل وتنجب. المرأة ٨٠% من العائلة. بدون المرأة فالرجل لا يساوي شيء.
ههههه وكيف بدها تحبل اذا ما ناكها الرجل طز فيك وبكلامك يا امرأة
يعني ناس والعلماء و لي ماعندهم زوجة ولا اوتباط مع النساء ولا حاجا تحولت من منطق الدكوري الى المنطق لانثوي
كلامك ليس منطقي بالنسبة لما قلته كل واحد لع دور الرجل في الحياة؟ مثال على دالك والمثال مثل الطرفين تماما الرجل يمثل السماء ومراة ثمثل الأرض ؟ ان انقطع المطر من السماء على الأرض ؟ صتصبح الأرض جردان لا تصلح لشي ،
المراة خلقت من ضلع رجل
@@closed1162
قصدك ضلع اعوج كمان 😂
تعدد الزوجات يصلح فقط للحيوانات لو يصلح لكان الله من البداية خلق لاادم عدة زوجات
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@xirainheart5564معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد
اجتهادك غايه في الروعه
منطقي و متوافق مع سياق الآيات
افضل و اكثر انسانيه من رأي التراث الإسلامي الذكوري !!!
كل التحيه للمدام " مجد خلف "
من صنعاء اليمن
@d.yasser نون النسوة من اختراع علماء اللغه العربيه الفرس المستعربين !!! النون اللتي في القران نون التوكيد !!!!
أما كلمة النكاح فهي تعني الاعتماد على شي أو شخص ما *
و في معاجم اللغه العربيه ؟؟
كلمة نكاح لا تعني الزواج و لا تعني الجنس !
نكح المراه / اي اعتمد عليها !!
ممكن النكاح تعني عقد الزواج فقط زي كتب الكتاب كده من غير دخول بالمراه.. وهذا احتراما لها حتى لا يتم المتاجرة الأرامل؟
أكثر النساء معتقدين ومقتنعين..... بما قاله الشيوخ.....
هنا الطامة..... فلا تعتبوا مننا.....
نعم ، التعدد الملعون والمشؤوم ، دمًر اسر كثيرة ، و ظلم نساء وأطفال ، و شتّت أسر بأكملها ، وأضاع زوجات وأطفالهن ّ 😡👹👺👊🏾👎👎👎
تباً لنا ولعقولنا الخاليه من انتاج المعرفه الفكريه .. كل الاحترام لكِ ايتها الرائعه الراقيه 💯💐
أخلص التقدير والاحترام والتحيات لكم الأستاذ الفاضل Wael 🌷
أعتقد أننا لسنا بحاجة إلى الأحاديث وأن القرآن يكفي للإسلام الصحيح، وأعتقد أيضًا أننا لا نحتاج إلى استخدام كلمات خاصة قبل أسماء أي من الأنبياء.
سيدتي الكريمة أنت أحد أعلاام التنوير ... إلى الأمام وفقك الله
التعدد ما حلله ربي ... فكيف التعدد يجوز أساسا. كلمة تعدد مو موجودة في القرآن ... هم فقط توارثوها أصحاب الشهوة من خلال العادات والتقاليد... . مثنى وثلاث ورباع هذا لكفالة اليتامى ... أمًا اللي يحصل الآن ... "الله المستعان" ... فيه ذكور ولن أقول رجال تتلاعب بالمرأة ياليت فيه رجال مثل محمد شحرور يتكلمون عن الحق وما يكتمون الباطل بس عشان شهواتهم. صارت الوحدة لما تشوف الواحد تدعي ربها إنه ما يكون خنزير في الزريبة عبد لشهواته. أين أنتم يا الرجال ... وأين ضميركم؟ يعني واضح ربي في بداية الآية قال وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى روحو اكتبو عقد مع امهاتهم عشان تكفلوا اطفالهم ... النكاح هنا حتى مو زواج ... النكاح عقد كفالة ... كفالة الأيتام .... وقال حتى واحدة عشان ما تعولوا ويكون عندكم يتامى كثير .... بس مين اللي يفتح عقله ويقفل شهواته. لكن اذا ضميركم موجود وتعدلون في اليتامى روحو اكتبو عقد كفالة مع اربعة نساء وعاملوا اليتامى من الأربعة نساء بشكل عادل. ليس للزواج بل لعقد الكفالة إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى. ويا من المفترض أن تمتلكون ضمير. فهنا ربي يريد الإنصاف في اليتامى. فماذا فعلتم لأجل اليتامى ....وماذا فعلتم لأجل شهواتكم....
لكن حتي محمد شحرور نفسه كان مضلل في مسألة التعدد وقال انه من حق الرجل الزواج من الأرامل لرعاية الايتام وعادي يعاملهم كزوجات وينجب منهم عادي ازاي تدافعي عن رجل ساهم في اهانة المراة
@@marmar-tu6ozهو صحيح معك حق بذالك ولاكن شحرور لم يكن مثل شيوخ التراث دافع عن المرأه بكثير من الأمور وهذا اجتهد وانا احترم انه شغل عقله وانفرد عن قطيع قليلا
@@سبحاناللهالعظيمسبحاناللهوب-س3ف هو صحيح دافع عن المرأة في أمور اخري لكن مسألة التعدد تبقي اكبر عقبة ومصيبة وغدر تشبه غرس خنجر في القلب في حياة المراة ولا تنسي انه في رجال كتير اتبعوا منهج شحرور وبيدافعوا عن التعدد من الأرامل بسببه
@@marmar-tu6oz اي للاسف معك حق بهذه كنت اتمنى انو مايفسره بهذا شكل ويكون مثل متدبرين الحالين بس للاسف
@@سبحاناللهالعظيمسبحاناللهوب-س3ف هل تعرفي اسماء لمتدبرين تدبروا الايات وشرحوا الايات بشكل جيد
من قال إن الذكر أفضل من الأنثى ؟ ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون
او قارن بين حاكمين ذكروا بالقران (فرعون و بلقيس)
بصفتي رجل لذيه ضمير ، فإن تفسير الشيوخ فيه ظلم عظيم للمرأة ، فالشيوخ لم يكتفوا بجعل المرأة عبيدة في الدنيا ، بل جعلوها أيضا عبيدا في الآخرة ، دائما أحارب الشيوخ و سأضل أفعل ذالك حتى ينقرضو،
شكرا دكتور ماجد ، تفسير عادل و خال من الظلم لكلا الجنسين ، بارك الله فيك ❤
ممكن إضافة آية مهمة . يجب الأخذ بعين الإعتبار قوله تعالى ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج )
هذه الايه مو بس للذكور
للأناث و الذكور♡
@@rmbts8730 استبدال زوج ليس زوجة
@@ranoyouyou697
لفظة زوج تنطبق على الزوج و الزوجة قال تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ ) هنا المقصود في لفظة زوجها حواء زوجة نبي الله ادم عليه السلام
مشااء الله عليك يادكتورة كلامك منطقي وعقلاني سبحان الله العظيم كنت افكر نفس تفكير وتحليل المنطقي بقول بفسرونا القرآن الكريم غلط...
الله العادل الله يحبنا الله كرمنا
اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك شكرااا لكي ربي يحفضك
*ما شاء الله
قال الله تعالى :(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (7)
خبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد .
وقد اختلفوا في المحكم والمتشابه ، فروي عن السلف عبارات كثيرة ، فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس [ أنه قال ] المحكمات ناسخه ، وحلاله وحرامه ، وحدوده وفرائضه ، وما يؤمر به ويعمل به .
وكذا روي عن عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والربيع بن أنس ، والسدي أنهم قالوا : المحكم الذي يعمل به .
وعن ابن عباس أيضا أنه قال : المحكمات [ في ] قوله تعالى : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) [ الأنعام : 151 ] والآيتان بعدها ، وقوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) [ الإسراء : 23 ] إلى ثلاث آيات بعدها . رواه ابن أبي حاتم ، وحكاه عن سعيد بن جبير [ ثم ] قال : حدثنا أبي ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن إسحاق بن سويد أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا في هذه الآية : ( هن أم الكتاب ) فقال أبو فاختة : فواتح السور . وقال يحيى بن يعمر : الفرائض ، والأمر والنهي ، والحلال والحرام .
وقال ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير : ( هن أم الكتاب ) يقول : أصل الكتاب ، وإنما سماهن أم الكتاب ، لأنهن مكتوبات في جميع الكتب .
وقال مقاتل بن حيان : لأنه ليس من أهل دين إلا يرضى بهن .
وقيل في المتشابهات : إنهن المنسوخة ، والمقدم منه والمؤخر ، والأمثال فيه والأقسام ، وما يؤمن به ولا يعمل به . رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس .
1:35
بارك الله فيك، الفيديو مؤلم بكل المقاييس لأن ده بشوفه بعيني بحكم عيشتي في دولة خليجية والله والله الراجل بيقعد بالسنتين ما ينزلش ولا يسأل في مراته اللي في مصر وشايلة هم العيال ويمكن بتخدم اهله كمان ولا يجيبها كارت زيارة ومع ذلك بيروح يتجوز ست من الجنسية الآسيوية عشان ايه يعف نفسه وحقه وشرع ربنا!! وفي الاخر يقولك نكدية ومش بنت أصول وناقصة عقل ودين حسبي الله ونعم الوكيل فيهم.
التعدد من الجاهلية و آيات القرآن تدل على محاولة القضاء عليه إلا ان المسلم تحايل في تفسير الآيات وحلل
التعدد
th-cam.com/video/r5NMDADJutg/w-d-xo.html&t
تحليل متشخصن
الاسلام هو من سمح له بذلك.
@@samiadjettaou9454 السذاااجة او بالاحرى الغباااء نخر عقولكم لايهمني لو اتبعها الملحدون ولكن المصيبة مسلمين جهلة بدينهم وبلغتهم العربية يتبعون عدوة الله والاسلام وتدعي انها تحب الخير لكم كالشيطان الاخرس
ولكن هدا الامر ماعلاقته بالاسلام ؟؟؟ هده افعال اشخاص وقصة من القصص التي ممكن تحدث لرجل ايضا في حالات اخرى انما هاته الافعى صحابة الفيديو تدس السم في العسل وتستغل سذاجتكم وضعفكم
التعدد جرح لا دواء له التعدد جريمة لا أقل ولا اكثر.التعدد عبارة عن نشوب حريق في غابة يأتي على الاخضر واليابس
اقسم بالله صدقت 👍🏻 لأن إذا نظرت للتعد من كل النواحي فيه ضرر جسيم للمجتمع... تصور أن أحد الخرفان 🐏 تزوج اربع نعجات 🐑 🐑 🐑 🐑 و أنجب من كل نعجه اربع واصبح لديه ١٦ طفل و مات و انقبر؟ ماذا سيفعل الأبناء؟ من سيصرف عليهم؟ 🤷🏻♀️ليس منطق ابدا التعدد.
تحياتي لك 🌹
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9جصحيح ❤
نشكر تدبرك جزاك الله خيرا وأرى أن تدبر الآية (مثنى وثلاث ورباع ) كما تفضلتي من سورة النساء سيكون أكثر وضوحا عند تدبره مع آية مثنى وثلاث ورباع في سورة فاطر ( الحمدلله فاطر السموات والارض جاعل الملائكة روسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ) ربنا يوفقك
بدي اقولك كلمة وحدة يا سيدة (يسعد دينك) فرحتيني اخيرا لقيت شرح منطقي جدا بحبك 👑🥺😘. هذا هو التفسير الصح لان الله هو العادل الذي لا يظلم احد و الله خلق للانسان كرامة و هي ارقى النعم التي يجب الحفاظ عليها فكيف يظلم الانثى و هي من خلقه و هي اصل النفس البشرية . كمان الانسان هو خليفة على الارض اناث و ذكور 😘 يسعد دينك و ينور حياتك كلها و يسعدك يا رب .
واخيرا طلع حدا بفهم وبفسر بأقرب اشي للعقل اللي الله خلقنا اياه
يا ريت تنشري تفاسيرك بشكل اوسع
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
في محمد شحرور و عدنان الرفاعي و المرأة ذي اول وحدة اشوفها
@@حنين-ل8س و كلهم على ضلال
@@xirainheart5564 وومن قال لك أنهم على ضلال و ما يقوله يطابق اللغة العربية و المنطق تتهكمون على مفكرين كل همهم هو الانتصار لله و تابعونا سلفكم اللا صالح قلةهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين إذا اردت أن تتهم أحدا بالضلال فعلت برهانك أن كنت صادق و الا فستكون ممكن قال عنهم الله وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ سبحان الله تحبون الكذب و التشدد بدعوى حب الله
@@حنين-ل8س قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.. هؤلاء هم السلف الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم خير القرون. أما هؤلاء يريدون تمييع الدين بما يتناسب مع عواطفهم و منطقهم المحدود العقيم، لدرجة أنهم ينكرون بعض السنة لأنها لا تتوافق مع هواهم و يحرفون الكلم عن مواضعه.
الاسلام لم يأت بالتعدد ،فقد كان سائدا مند القدم وانما الاسلام جاء لتقنينه .
ههههه زي ما لغى الاسلام التبني و تزوج الرسول بزوجت ابنه زيد كان لازم الاسلام يحسم التعدد بالمنع و ليس التقنين
مش الاسلام اخر الرسالات السماوية
ينصر دينك الموضوع ده مؤذى نفسيا بشكل فظيع انا كنت بسأل نفسى للدرجة دى احنا ملناش قيمة للدرجة دى احساسنا و مشاعرنا تداس بالجزم ؟ كنت متأكدة ان فيه حاجة غلط و التفسير القديم مدخلش دماغى ابدا الاية بتخدم الايتام مش بتخدم الشهوة يعنى الجواز ده مش بمزاج الراجل و كيفه و مش معقول ربنا خلق الست عشان يعذبها نفسيا و يقهرها ربنا عادل اسال الله ان ينير عقول الناس
فعلا ربنا عادل وحرم الظلم على نفسه فكيف يرضى للنساء الحزن والألم وهو أكثر واحد حاسس بينا
@@chouchou6661 المشكلة مش هنا المشكلة لو يتحط قانون يمنع التعدد يمكن تصير كارثة مثلا احنا في بلدنا ممنوع التعدد و احنا من أكثر البلدان الي يكرهونا
@@makerbichayma8020طبعا يكرهونكم مو بعيد يكفرونكم لانكم فقط لا تطيعوا اهواهم فاتكترث لهم اتمنى هذا قانون يطبق بكل دول العربيه لكي نسموا ❤
هههههه اضحكتيني عندما قلتي الكتاب المقدس لكن حقا جعلوه مقدسا يضحكون من مسيحين ويهود ونحن مثلهم موروثنا فاسد بكل مقاييس قدسو بشر وتركو كلام الله روايات كلها فيها لبس ومختلفة
أصبحوا مشركين لاتباعهم للفقهاء
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
انتم فسدة هالكين ومفهومكم فاسد
@@xirainheart5564 هذه ناقصة عقل كل هما ان تجيد الكذب والتدليس
@@abrahamsaam7588 نسأل الله لهم الهداية
I believe that we do not need the hadiths and that the Quran is enough for true Islam,I also believe thaw we do not need to use special words before any of the prophets names.
رائعة كالعادة كل الاحترام والتقدير ❤
بارك الله فيك وجزاكى كل خير انت والدكتور شحرور رحمه الله
ما يعجبني في تدبراتك أنك تطرحين الأسئلة الصحيحة! التي تحفز العقل و تبعث على التفكير على الرغم من طغيان التراث على العقل العربي المسلم. بارك الله فيك انت على بعد سنوات ضوئية!
تقدلس عليك دينك لهذا اعجبتك
@@oscarabraham8699 إعمال العقل ليس تدليس
من كتر ما يتحفظ العقل رح يأقلع
@@risky4421 العقل ليس تدليس حرف القرآن والسنة لترضي هواك......... حتى انا اقول لك الزنا حلال لأنني خير متزوج ولااستطيع ان اصبر....... استعملت عقلي اعجبتك
@@risky4421 صحيح مسلم
النص
بَابُ جَوَازِ وَطْءِ الْمَسْبِيَّةِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ انْفَسَخَ نِكَاحُهَا بِالسَّبْيِ
2735 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسَ ، فَلَقُوا عَدُوًّا ، فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ ، وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا ، فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ، أَيْ : فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ، وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، أَنَّ أَبَا عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيَّ ، حَدَّثَ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، حَدَّثَهُمْ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ سَرِيَّةً ، بِمَعْنَى حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْهُنَّ فَحَلَالٌ لَكُمْ ، وَلَمْ يَذْكُرْ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
اول شيء ما في شيء اسمو نساء ال(ء) ضافها الفرهيدي بعد موت الرسول ب150 سنة في قرأن عثمان مكتوب النسا يعني الشيء المنسي ما عرفو يفسروها ضافو عليها الهمزة قرأن عباسي اللي معنى بالبيت مزور❤
أحسنتي
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
أعتقد يا استاذة مجد أن اليتامى المقصودين هنا أبناء من ماتوا فى الحروب والغزوات و حصلوا على الغنائم عن آباءهم وهذه الغنائم ليست أموال بل مقتنيات يجب الاهتمام بها و أشكرك على قراءة الرسالة
المحترمة استاذة Majd Khalaf
احسنتى سيدتى ربنا يعز حضرتك وفيتى وكفيتى
تحياتى وتقديرى واحترامى
شكرا جزيلا لك اأستاذ الفاضل مصطفى أخلص التقدير
من اقليم كردستان انت استاذه رائعه رائعه،رائعه جدا،جداجدا في ميزان الحسنات ان،شاء،الله
كان الرَّجلُ في الجاهليَّةِ يكونُ عنده اليَتيمةُ فيُلقي عليها ثَوبَه، فإذا فَعلَ ذلك بها لم يَقدِرْ أحدٌ أنْ يَتزوَّجَها أبدًا، فإنْ كانتْ جَميلةً تَزوَّجَها وأكَلَ مالَها، وإنْ كانتْ دَميمةً منعَها الزَّواجَ مِنَ الرِّجالِ حتَّى تَموتَ، فإذا ماتَتْ وَرِثَها، فحُرِّمَ ذلك ونَهِيَ عنه. فيَنْبغي أنْ يكونَ النِّكاحُ -خاصَّةً للبِنتِ اليَتيمةِ- مَبناهُ العدْلُ والحقُّ.
يسلم فمك ، يا ريت المشايخ والفقهاء يتعلمون منك ، و يكون عندهم ربع عقلك و تفكيرك و منطقك
اتمنى لو كانت الناس تتكلم بعلم مثلك و ليس بم سمع او حفظ بدون تحليل او علم الله يجازيك استفدت كثيرا معك أختي 🙂
كلامكي تقبله الفطرة الطاهرة والعقول المتفتحة والقلوب السليمة. جزاك الله خير. المغرب
والله نورتنا جزاك الله خير
ماشاء الله حبيبتي كلامك كله من القران العظيم بارك الله فيكي 👍👍👍👍👍👍👍👍👍
النكاح باختصار: (عقد تحمل كامل للمسؤولية) لا علاقة له بالجنس
وغير ذلك يعتبر مصيبة بحق القرآن والبشرية والإنسانية
وانت يا ماما منهم من أولو الألباب وأصبحتِ من أهل الذكر ،كل المودة .
كيف النكاح لا علاقة له بالجنس.. وكيف يمنح القانون المرأة حق التطليق للضرر اذا اكتشفت ان زوجها عاجز جنسيا بالرغم من تحمله كامل المسؤلية؟
حسبنا الله ونعم الوكيل لهم من الله مايستحقون الأنانيين فسروا كلام الله حسب شهواتهم ولم يروا أي من الرحمات والحكم واللطف الرباني في كلماته.
حبيبتي ربي يحفظك ويسعدك ويزيدك علم وينشر علمك ويبارك فيه 😭😭😭🙏🏾❤️❤️❤️❤️❤️❤️
تفسيرك رائع على فكرة يبقى لمحة رائعة هي فانكحوا ما لم يقل فانكحوا من ما دلالة على وصف و تاتي بعدها غير عاقل او صفة لذلك النساء هي صفة طبثة فقيرة و لا تدل على عاقل اي المراة
هل تقبل ان زوجتك تعدد عليك؟
بنفس المنطق كيف تقبل ان تتحمل زوجتك عبأ الحمل والولادة ولماذا لا تحمل وتلد يا ايها الرجل الظالم؟
شكرا لكي على الاجتهاد ومحاولت التدبر وفك شفرات القران حتى لو اخطاتي . انتي احسن من كثير من الببغاوات الذين يرددون عن زعطان عن فلتان قال . شيوخ العنعنه 😁✋
الحمدلله أننا فهمنا ووعينا أن أكثر ماكنا عليه من ظلم ماهو الا كلام بشر وبعيد كل البعد عن مراد رب البشر
اهنيكي عزيزتي الدكتورة الرائعة 👍👏
انا كمان عملت فيديوهات تثبت أن الاسلام بريئ من التعدد بل انه ألغاه وبين مساوئه وضرره على المجتمع والأسرة في سورة يوسف وحذر منه وبين استحالة العدل فيه ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) النساء
وطبعا شرحت كل شي بالتفصيل وبأدلة من الكتاب والسنة
اسأل الله أن ينصرنا ونكون سبب في زوال الظلم عن النساء والتشويه اللي حصل لهذا الدين اللي جاء رحمة للعالمين
فين غديوهاتك؟ عموما لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء "لا تتكلم الايه عن زواج هنا تحياتي
معلوم ان انانية الانثى للأسف وغيرتها مقدمة عندها على اي كلام سماوي..
@@jehadkankan5736 تأكد أن الله ليس مثلكم اناني و ظالم له حمكه بليغه في خلقه مستحيل ان يقهر مخلوق سواء زكر أو أنثى. لا يوجد تعدد من و انا صغيره قبل لا أفهم شي في الدين كنت اشوف ال 🐏 ومعه الأربع 🐑🐑🐑🐑نعجات 😂 استغرب واقول في نفسي اكيد في شي غلط...
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج طيب ما اكتشفتي لليوم ان الغلط الذي كنتي تبحثين عنه هو في عقلك وليس في اي مكان آخر ... اي ظلم من الله تتحدثين عنه ان هو الا معرفة العليم الخبير بفزيولوجية كل جنس من الاجناس واحتياجاته الفطرية ..هذه التي تسمي نفسها دكتورة تضحك عليكم وهي تفهم الحقيقة كما يفهمها الجميع ولكن ماتجمعه من اليوتيوب أعمى ضميرها عن قول الحق وعرفت جيدا كيف تسوقكم كالانعام فتتحدث بما تحبون لا كما يحب الحق ان يكون ..
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
جرب تقرأ الشطر الاول ثم تسكت: "وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى..(وبعدين)؟..جملة شرط معلقة...
وجواب الشرط هو فانكحوا ما طاب لكم..
الأمر مربوط بكفالة اليتامى..فمن يجادل في هذا؟؟
You are the best...even better than most of men of RELIGION......thank you so much.
ولم يطلب الله من زكريا ان يتزوج رغم ان زوجته كانت عاقر
@@mohakhal7137 اليتامى هم الاطفال وليس النساء لان الآيات تقول اليتامى النساء يعني الاطفال النساء لان اليتيم هو اليتيم الاب والقاصير اما الإنسان لما يكبر,لن يكون يتيم حتي وان لم يكون له الاب
@@fatimaosman6822النساء بالقرآن لاتعني المرأه تعني تعني المتأخرين من المجتمع اناث وذكور
السلام عليكم.. أنا في نضري تسرعنا في تفسير هذه الآية التي تتكلم عن التعدد معظمها يتكلم عن اليتيم.. وأموال اليتيم.. أعتقد أننا يجب أن نعيد التدبر في هذه الآيات.. وفكرة أن الرسول تزوج بهذه لأن زوجها مات أو كذا أو كذا هذا لم يقنعن على الإطلاق فالزواج له شروطه والرسول صاحب رسالة وليس لفك مشكل العنوسة
أحسنت القول 👍🏻
انا ابدا لم اقتنع بالاية التي تبيح التعدد لان السورة من اولها واخرها تتحدث عن الاموال اليتامى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لك أختي على تنوير العقول النسخ الأصلية من القرآن الكريم مكتوب فيها النسا وليس النساء لأن الهمزة زيادة بشرية لأنهم لم يفهمون القرآن وبدأو بتعديل القرآن الأية تتكلم على الناس المنسية وليس تعدد الزوجات
Just a day ago I lost hope in my faith because everything felt misogynistic. But subhanallah your channel came to me and I've restored my hopes. Jazakallah Khairan.
I'm in the same boat sister, nearly about to leave and I come across her videos because I searched day and night trying to maybe find something that would tell me all this was a lie and the truth was beautiful 😍 and I found her channel. My faith is stronger than ever alhamduliah.
I'm so happy for you sisters
@@ablahamada3538 do you speak Arabic?
@@sanashahzadi1460 👏✨🥰
Ich bin auch dankbar für dieses channel Gott beschütze euch alle
فدوووه ربي يحفظج شنو هل شرح الحلللوا
ربي يزيدج من علم ومعرفه🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌺🌻🌼🥀🌹🌹🌹
Der einzige Vorteil der Polygamie besteht darin, nur die sexuellen Wünsche muslimischer Männer zu befriedigen. Gleiches gilt für das Erlaubnis, Kinder zu heiraten.
الفائدة الوحيدة من تعدد الزوجات هي فقط إشباع الرغبات الجنسية من الرجال المسلمين لاغير. كذلك الأمر مع السماح لهم بإلتزوج من الطفلات
More and more power to you o gorgeous lady! Thank u ✨❤ oh wonderful lady for speaking against the injustice they do us females 😫 they are doing this since Centuries...
Oh God bless you. So much... I love you👏 my sister✨🥰
Thank you so much for your kind words and for your support :D
It is select comments like yours that give me the motivation to proceed! Perhaps hope is not yet lost :D
@@MajdKhalaf we are with you👌 continue your good work🥰. Sweet sister...
@D may i know who you are? 😃your name?
@D 😃.. Me too. I no longer use linkedin nor do i follow that scholar..
😊
سبق في علم الله أن النساء أكثر من الرجال بسبب الحروب والاقتتال العنيف بين الرجال وحوادث السير والاغتيال لذلك شرع التعدد حتى لا تعنس ملايين من النساء في شتى البلدان العربية والإسلامية..مع فارق أن" رجال" هذا العصر لم تعد لديهم القدرة المادية والمعنوية والصحية ليعددوا فلماذا تصر الملحدة التي تطعن في الدين وتدعي أنها من الدين كما كان يفعل قرينها شحرور الذي أباح الزنا(بالتراضي ) والشذوذ بدعوى أن قوم لوط لم يعاقبوا بسبب الفاحشة ولكن لأنهم مشركون( شحرور مثله مثل الكيالي كان يقيم في الإمارات ) لماذا تصر على موضوع لا علاقة له برجال عصرنا إلا بنسبة ضئيلة جدا. فاحذروها وادرسوا دينكم قبل أن تلقي بكم إلى التهلكة.
@@leilak7706 هذا كل ما قدرت عليه. قارع الفكرة بالفكرة.
صح موضوع التعدد لا يتجاوز ال 7 % تقريبا في كل البلدان
قراءة مسؤولة وتليق بشرع الله
الله يجزيك الخير
هذا هو التفسير الحق لأنه يعتمد على أن الآيات دائما موجهة للذكور والاناث
You're a person of high wisdom and sharp intellect, God bless you, keep going. Break all the logical fallacies and debunk the incoherence & inconsistencies that's been considered God's plan and Devine law for so long. I've always been skeptical, thanks for addressing the injustice and the unfair situations. Your inquiries are spot on, it's exactly the right approach to have on this matter. I look forward to see the most famous apologists debating with you In the future. It'll be very interesting and enlightening. العقل جوهر الإنسان
me too
الاخت الفاضله مجد خلف
تحيه محبه وبعد
من جمله ما فهمت من تفسيرك القيم ما يلى:
١- انكحوا قد لا تعنى زواج او فعل جنسي.
٢- ما وصلنا من تعدد زوجات محمد والصحابه أمر غير مؤكد.
٣- (انزلناه قرآن عربى مبين)
لا تعنى عربى مفهوم أو واضح.
٤- فشل جمله عموم المسلمين فى الفهم التطبيقى لدينهم.
٥- (يحرفون الكلم عن موضعه)
عباره تنطبق تماما على جل المسلمين ورسولهم والصحابه والتابعين ومن تسمونهم العلماء.
٦- كل آيات المتعه بديل أن يختصوا ، وهم فى وهم
٧- كل تصريحات نكاح السبايا قد تعنى فقط الصرف عليهن، ولا يوجد فعل جنسى؟ فكيف تصبح حره بكونها ام ولد؟
...... ... انا فهمت ... ...
انت انسانه على خلق قويم، ومنطق سليم فعليك بدراسه الكتاب المقدس.
فيه سوف تجدين ضالتك المنشوده.
"وَلَكِنْ مِنْ بَدْءِ ٱلْخَلِيقَةِ، ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا ٱللهُ. مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ ٱلرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِٱمْرَأَتِهِ ، وَيَكُونُ ٱلِٱثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. إِذًا لَيْسَا بَعْدُ ٱثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَٱلَّذِي جَمَعَهُ ٱللهُ لَا يُفَرِّقْهُ إِنْسَانٌ».
مَرْقُسَ 10:6-9
هذا هو الأصل والأساس، موجود قبل شريعه الاسلام لأكثر من سته قرون، بفهم واضح والتاريخ يشهد.
تقبلى تحياتى.
💐🌹🌺🌷🌸💮🏵️🌻
ما شاء الله عليك ، واصلي سيدتي الراقية واصلي !
ظهر الحق وزهق الباطل أن شاء الله سنساعدك بتوصيل نفسيراتك الصحيحة المنطقية لكل العالم
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
أحذروا هذه المسممة تنتقد فقط الإسلام وتغض الطرف عن الديانات الأخرى لأن هدفهم هو سلخ العرب عن دينهم لأنهم يعلمون أن قوتهم في نصرة دينهم. أنها تطعن في دين الله وفي نفس تتكلم بآيات من القرآن الكريم وهي ليست من الدين في شيء. أرجوك أقر تعليقي عليها اسمي abdellah Elmekki
الشرح فيه عوار : هناك فرق بين يتنامي النساء ، و النساء اليتامي ( هذا غير وارد ..لان اليتيمة قاصر لم تبلغ الرشد و مبلغ النساء ) ايضاً اليتيم فقط من فقد أباه و لا يشمل فاقد الأم …و للحديث بقية
هذا أقرب للعقل والمنطق والقرآن والرسالة التي جاءت لتنضم التخلف والهمجية والضلم في المجتمعات انا اميل في التفسير إلى الدكتور محمد شحرور و إلى الدكتور علي منصور الكيالي وآخرين الى انه لم اقتنع لان التفسير ناقص وبه نسبه ظلم وهذا يتنافي مع العدل الإلهي وتفسير حضرتك هذا دايما ماكان يدور في تفكيري لانه الاعدل والاشمل ومطابق للاية الكريمة وما خلقنا الجن والإنس الا ليعبدون احيك على عقلك واسلوبك وتفكيرك الراقي ومبارك لكي وللامة الإسلامية هذه الهبة النورانية والحكمة الربانية دعائي لكي بالتقدم والتواصل في سبيل الله تعالى
ملاحظة الخطاب هنا انكحوماطاب لكم من النساء اي اتخاذ عقد او اتفاق مع الأرملة لتكفل أيتامها وكتابة مايتم تسليمه وهي أموال الأيتام وعندما يكبرو يعيد إليهم أموالهم وتنتهي الكفالة
بارك الله بك وأكثر من أمثالك الأستاذ الفاضل شكرا جزيلا للمشاهدة والتعليق الرائع أخلص التحيات والتقدير
@@birdofparadise770 بارك الله بك وفي عقلك الواعي وأكثر من أمثالك بإذنه تعالى أخلص التحيات والتقدير
استمري في كسر الأصنااااام ولا تتوقفي....لا تتوقفي واتمنى لك المزيد من النور....اكسري أصنام هذه المجتمعات الذكورية التي سحقت وقتلت ووأدت الإناث كنفوس...وليس كأجساد فقط....عقود من الزمن وأنا اكره نفسي لأنني ولدت أنثى و كنت اعلم انه من المستحييييييل ان يكون ربي ظالما....بل كل المشايخ والكهنوت.
فرحت جدا لمعرفتك سيده مجد تحياتي لحضرتك وتابعت كثير من فديوهاتك واراك متأثره بفكر د شحرور رحمه الله وان تفوقت عليه ف ايصال تدبراتك
والله كلما كنت اسمع تفسير التراثيين وشيوخ الضلاله بأن التعداد شرع الله اقول كيف يرضئ الله بقهر المرأه وهو يأمر بالعدل والتساوي ياما نساء ماتت قهر وغيرة لان زوجها تزوج عليها وياما من شيوخ الضلاله تزوجو اربع بنات صغيرات باكرات ويطلق واحد ويتزوج الاخرئ وهكذا كيف يكون هذا شرع الله بل شرع الشياطين
الف تحية لك على هذا التفسير . من زمن طويل وان ابحث عن حل لغز هذه الأية اشكرك على هذا المجهود وبارك الله فيكي
اي لغز يا اخي بالله عليك انت مقتنع بهذا الهراء
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
الدكتور محمد الشحرور رحمه الله فسر الآية الكريمة أحسن.
@@jehadkankan5736 هههههههه مجد خلف داعية للإلحاد وتشجع التافهين على ترك شرع الله
السلام عليكم
تعدد الزوجات لدى زوج واحد(الذكر ) حرام بنص كتاب الله، بدليل قوله تعالى في سورة الأحزاب:....يا أيها النبي انا احللنا لك ازواجك اللتي اتيتهن اجورهن و ....
من هذه الآية نستنتج أن تعدد الزوجات قبل نزول هذه الآية كان سائدا أو مقبولا بين قوم النبي محمد ، لكن الله حرمه بهذه الآية على المؤمنين ،و تركه فقط حلالا و استثناء للنبي محمد ، لأن أزواج هذا الأخير هن أمهات المؤمنين، فإن طلقهن النبي سيفسح المجال للمؤمنين الذكور إمكانية الزواج منهن ، و هو أمر يتنافى مع تحريم الزواج من الأمهات ،و لذلك خص الله سبحانه وتعالى النبي باستمرار تعدد زوجات النبي و قيد ذلك بتحريم زيجة جديدة للنبي بعد نزول هذه الآية المذكورة أعلاه بقوله تعالى: ...لا يحل لك النساء من بعدهن و لو أعجبك حسنهن...
" علماء الدين " أو الكهنوت الديني لا يتدبروا القرآن إلا بما ترضى به اهواءهم إرضاء لملوكهم و امرائهم و سلاطينهم، فعملوا على تحريف مضمون كتاب رب العالمين من خلال وضع أحاديث نبوية مزورة جمعوها في ما اصطلحوا عليه من كتب الصحاح و تبديل الكلم عن مواضيعه كما قال تعالى،
و كمثال على هذا الكلام هو جعل عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر و عشرة أيام( لا أدري من أين أتوا بالايام ) بدلا من اربعة عشر شهرا كما أمر الله بذلك، فاستغلوا جهل الناس في قراءة الأرقام باللسان العربي المبين الذي يقرا من اليمين إلى اليسار، مثلا عندما نتكلم عن السنوات نقرأ ١٤٤٤ هجرية نقول : قمت بزيارة مكة عام اربعة و أربعون وأربعمائة و الف هجرية، أو ازددت سنة خمس و سبعين و تسعمائة و الف بلبنان....و كذلك نقرأ رقم ١٤ هكذا اربعة أشهر و عشرا
في التفاسير زج المفسرون مغالطات كبيرة لاعتمادهم الروايات الحديثة، و العجب العجاب هو الإيمان القطعي لاغلبية المسلمين لجميع الأكاذيب المنسوبة للنبي و اعتقادهم بها على أنها وحي رباني تجب العمل بها،
و صدق الله: ...و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا(صدق الله العظيم )
مع أطيب التحيات للمتابعين و لصاحبة القناة
@d.yasser
كلمة النساء تعني في الأصل *التاخير* و سميت سورة النساء بهذا الاسم لكونها تتضمن الموارث و هو ما تم تفصيله من تعاليم الله للمؤمنين في نهاية خياته
كما أن الكلمة تعني أيضا الضعفاء عندما توظف في مقابل الرجال ( الرجل يسعي على قدميه للحصول على رزقه أما النساء فتعني الأيتام و المقعدين عن الكسب بسبب إعاقة جسدية و كذلك السيدات )
أما بخصوص عبارة: يا نساء النبي لستن كاحد من النساء....فالمقصود منها زوجات النبي محمد بعد وفاته، (، انهن زوجات في حياته لكن بعد وفاته لم تعد زوجات لكن نساء )
كل الأنبياء و الرسل كان لهم زوجة واحدة( امراة نوح امراة لوط امراة إبراهيم....و كذلك الخلفاء الراشدون....) هذا. و تحكي الروايات الحديثية أن النبي محمد منع علي من أخذ زوجة ثانية ليس بسبب فاطمة بنته و لكن بسيب نزول أية تحريم تعدد الزيجات
لو انتبهت سيدي لآيات الطلاق لوجدت أن الله سبحانه وتعالى نهي عن إتخاذ ضرة على الزوجة المعتدة من الطلاق بقوله تعالى: ...و لا تضاروهن لتضيقوا عليهن......اي لا تتخذوا زوجة أخرى قبل انقضاء عدة الزوجة المطلقة
تدبروا سيدي كتاب الله في كليته و جملته و ليس فقط في كلماته، و سلام عليكم ورحمة الله
ما شاء الله. تدبر عميق و عقلاني و جميل . الله يسعدك
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
تفسير رائع النسا مش النساء هم المنسقين اي الضعفاء وهذاتفسيرها في القران الكريم
شكرا اختي على هذا المجهود الرائع استمر على هذا المجهود الرائع شكرا
صدق من قال العقل العربي فيه الخلال والسباب هو الخطاب الديني المالى بالاخطاء والخزعبالات والخورف والتخلوف والانحطاط الفقهاء والشويخ تجار الدين هم وكتوبهم يجب ازلتهم من الوجد جميعاً
استمري سيدتي انا كذلك لا اظن ان الله تعالى يريد القهر والذل للمراة فالله عادل
شكرا جزيلا لك @Fx BoX أخلص التقدير
لكم في رسول الله أسوة حسنه... الرسول عدد وتزوج بطفله
@@MajdKhalaf الله يخربيوتكم ياعداء الدين اي قهر يالي ربنا يقهركم
@@الشاوي-ث3ه الله ينتقم منكم يااعداء الدين انا جدتي تزوجت عمرها ١١ سنه وهذا ليس بالبعيد لاتقارنوا زمانهم بزماننا وهذا ماكان سائد وقتها والى الان ياجهله في الارياف والصعيد يتزوجوا باعمار صغيره منكم لله يااعداء الدين
@@nh6201 لاتعتذروا بالزمان …. الدين صالح لكل زمان ومكان..
جدتك كانت ضحيه لمجتمع يسوده الجهل… لكي تشعري بالمراره تخيلي بنتك عمرها 10 سنوات تتزوج رجل عمره 50 ،. هل شعرتي الآن بالمراره والالم الذي مرت به جدتك!!
المسلمون يحبون التعدد ولكن يرفضون الارملة بالأولاد والمطلقة بالاولاد
Beautiful video. I love your interpretation which benefits more people. Your reasoning is rational and logical. May ALLAH accept your all efforts Ameen. ❤
thank you so much my dear sister Sadaf
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@MajdKhalaf
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اختي العزيزة مجد بارك الله فيكي وسدد خطاكم
اختي العزيزة الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.احتاج منك رايك ايه في البيان اللي انا توصلته اذا كان المقصود هنا تعدد الزوجات أليس الله بقادر ان تكون الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء اثنتين او ثلاثة او أربعة.لكن الآية وذكرها في القرآن بهذة الطريقة مثنى تعني واحدة فقط وسنها يكون عشرينية وأكثر.ثلاث واحدة فقط وهي قد تكون ثلاثينية العمر وأكثر.رباع تعني سيدة اربعينية العمر وأكثر ولا يوجد تعدد للزواجات في هذة الآية.اختي مجد اعينيني على فهم المعنى هل ماتوصلت اليه من تأويل صحيح او انني قد أخطأت ولكي كل الشكر والتقدير انتي رائعة وفقك الله
She's a liar and I call her Sujaah. You know who's Sujaah?! She's Sujaah of the 21st century.
@@tahamesaad6669
اجيبك انا بنفس السؤال بس من جانب آخر. كما تساءلت اذا كان الله قادر ان يقول اثنين او ثلاث او اربع الم يكن بنفس الاسلوب قادرا ان يقول عشرينية وثلاثينية واربعينية وهكذا تحرم غيرهن. يعني اذا تزوجت امرأة عمرها 19 سنة او 50 تكون آثم.
لا تقعدوا تلعبوا بكتاب الله وتتفلسفون فيه على اهواءكم. هذه امور حسمت منذ 14 قرن وكل من ياتيك اليوم بتفسير يخالف ذلك هو دجال منافق الله تبارك وتعالى يقول: "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)" النساء
هذه سبيل المؤمنين ومن لم يتبعه يضل ضلالا بعيدا والعياذ بالله. لا توجروا عقولكم الى هؤلاء الكذابين الذين حذرنا منهم الرسول صلى الله عليه وسلم منذ فجر الاسلام.
••سنواتٌ خدَّاعاتُ••
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ"
|| صحيح ابن ماجه(٣٢٧٧)
• الدُّنيا دارُ ابتِلاءاتٍ ومِحَنٍ، والحَصيفُ مَن تَحرَّز لنَفسِه ولدِينِه؛ حتَّى لا يقَعَ في الفِتَنِ، ولِيَنجُوَ مِنها، وقد علَّمَنا النَّبيُّ ﷺ سُبلَ النَّجاةِ مِن هذه الفتنِ.
📜 | شرح الحديث:
• وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ"؛ لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه،
• "يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادقُ، ويُؤتمَنُ فيها الخائنُ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ"، وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ،
• ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفًا، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانةَ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازًا في جسَدٍ مَريضٍ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه.
• ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانةِ: ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه.
• ثُمَّ قال النبيُّ ﷺ: "ويَنطِقُ فيها الرُّويبِضةُ، قيل: وما الرُّويبضةُ؟ قال: الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ"، والرَّجلُ التَّافهُ هو: الرَّذيلُ والحَقيرُ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ، وقعَد عَن طلَبِها.
• وفي الحديثِ: علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ؛ لأنَّه عليه الصلاة والسَّلامُ ذكَر فَسادَ أديانِ النَّاسِ، وتَغيُّرَ أماناتِهم، وقد ظهَر كثيرٌ مِن ذلك..
نسأل الله العفو والعافية في ديننا ودنيانا وأن يثبتنا ويختم بالصالحات
أعمالنا..
قال_الإمام_الأوزاعي_رحمه_الله_تعالى ـ
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون، فإن أهل البدع كلهم: مبطلون، أفّاكون، آثمون.
📚المصدر: تاريخ دمشق [6 /362]
ما الفرق بين النساء و اليتامى في قوله تعالى و إن خفتم ....اليتامى...ما طاب لكم من النساء
أرجو أن يتسع وقتك لمشاهدة فيديو الورود الصفراء الأخت الفاضلة Imane ففيه إجابات على كل أسئلتك أخلص الود والتقدير
انتي انسانة عاقلة ناضجة العقل وصاحبة حق ويقضة ضمير تحاولين تعبيد طريق الحق واستعمال منطق العقل للوصول لليقين بشكل لم تالفه العامة الذين اخذوا علومهم من اناس بعيدون كل البعد عما وصلتي اليه بتفكيرك العقلاني لهذا لسوف تواجهين الكثير من الخصوم المعارضين والمشاكسين الذين الفوا ما قيل لهم عن طريق التواتر بلا اي جدال وتفكير
الله اكبر.
استنباط رائع، جزاك الله خيرا.
أنا أؤيد كل ماتقولينه بارك الله فيك 🌹
التعدد حلال وينسجم مع طبيعة الإنسان. بكل تأكيد هناك مخالفات في التعدد ولكن هذه المخالفات من صنع البشر وهم يحاسبون على تجاوزاتهم وخطاياهم وعبثهم. الله اعلم بخلقه منك وهو بكل شئ عليم.
انا اوافقك الراي جدا لاني سمعت تفسير سامر اسلابولي و تفسير محمد شحرور لم اقتنع ابدا بذلك لان كما قلت المسالة هي نفسها اليتيم لن يستفيد ان تزوجت الام لان الاية الاولى هي عرضت مشكل و كان يجب ان نحصل على حل بعد و ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى لكن لا يوجد حلا في ماذا سينفع الزواج بالام في حالة عدم القدرة على القسط في اليتامى هل الزواج سيجلك قادرا على القسط فيهم ام ماذا هذا غير معقول و انت على حق
شكرا لك استاذة مجد على هذه التوضيح ولكن ما قولك في الاية الكريمة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
هل يقصد بالنكاح عقد كفالة ام عقد زواج؟
وما بال الاية الاخرى
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
هدفي هو الوصول للحقيقة..تحياتي لك
الأستاذ الفاضل عقد الزواج يندرج مثل عقد الكفالة تحت مصطلح عقد النكاح أخلص التحيات لحضرتك
مشكلة الدكتورة أنها تفسر باالمطلق يعني ممكن جزء من مصاديق النكاح الرعاية لامطلقا
برااافوو عليكي أستاذتنا الكريمة شكرا جزيلا لك نفع الله بكِ 😍❤❤
مشا الله عليك والله اقنعتيني وارتحت لهذا التفسير وهو ما يفعلونه في العالم كله وهذا يقسط اليتيم ولو واحد احبك في الله لأنك أعطيتني الحل كنت دائما افكر فيه
شكرا جزيلا للمشاهدة والتعليق الراقي كفكرك أحبك في الله بدوري بارك الله بك وأكثر من أمثالك بإذنه تعالى karma
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@xirainheart5564
التحريم يحتاج نص واى شيئ ليس فيه نص تحريم فهو مباح.. ولا يوجد نص يمنع التعدد فهو مباح بلا سقف ولكن الآية قيدت هذا الاطلاق وجعلت له سقف محدد بأربعة نساء كحد أقصى
@@hadith_alroh نحن يا أخي في زمن الرويبضة كما ذكر وسول الله صلى الله عليه وسلم
إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سنينَ خدَّاعةً ، يُكَذَّبُ فيها الصادقُ ، ويصدَّقُ فيها الكاذبُ ، فيخَوَّنُ فيها الأمينُ ، ويؤتَمنُ فيها الخائنُ ، ويتَكَلَّمُ فيها الرُّوَيْبضةُ ، قيلَ: وما الرُّوَيْبضةُ ؟ قالَ الفوَيْسِقُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ
@@xirainheart5564
بارك الله فيك أخي
لم اكمل الكلام فقط سمعت المقدمه والايه التي ذكرتيها في تعدد الزوجات ولكن لو تبعنا هذه السوره فسنرى ان الله تعالى يقول ( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء ايه ١٢٩
يعني ما يراد تفسير لهذه الايه هي تفسر نفسها بنفسها
طبعا هناك ما ذكرتيه صحيح وهناك خطء والرحل الحريص على دينه يعطي الزوجه كل الحريه لانه يعلم انها نفس مثله بالضبط ويكون حريص على سلامتها في المرض طبعا فقط الاسلام الصحيح يعطي كل الامتيازات للمرأة ولكن اغلب المذاهب الاسلاميه تقلل من شان المراءة وهذا اجحاف بحق المرأة لان المراءة هي الام والاخت والزوجه وهي نصف المجتمع وان اعددناها بشكل صحيح يصبح المجتمع واعي لانها هي من تربي الذنب ليس في الاسلام بل ببعض ضعفاء النفوس الذين شوهو صورة المرأة والاسلام ومن الله التوفيق
عراقي على مذهب اهل البيت مر من هنا
@d.yasser
قل لي هل انت عالم باللغه العربيه ام ماذا كي تعرف من تكون وما هيه قدراتك اللغويه وكيف تفسر وعلى اي اساس ممكن تخبرني
تحياتي ...سيدتي الفاضله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر على حضرتك ....
فتح من الله ...
سلام عليكم
ما معنيي :
و إن خفتم أن لا تـــقســـطوا و فإن خفتم أن لا تـــــعدلوا هل تقسطوا هي نفس تعدلوا ؟؟؟؟؟
لقد أوضحت ذلك في الفيديو الأستاذ الفاضل @Didier
@@MajdKhalaf شكرا لكي أختي الفاضلة في المتابعت فديوهاتك تحياتي
القسط من الرجل للأيتام الذين يكفلهم
أما العدل فهو بين أبناؤه وبين الأولاد اليتامى ... ممن ينكحها ...
وصلت
@@didierdargent5663 أخلص التحيات والتقدير لكم الأستاذ الفاضل
القسط من طرف وحد كان يعطي الرجل حق اخيه امل عدل يعني ان تعدل بين اثنين او اكثر كا تقسيم الكعك مثلا بين اصحاب
شكرا استاذة على هاذا التنوير ولاكن اطلب منك طلب لو سمحتي ممكن تبسطي في الشرح لان في بعض الناس لا تفهم اللغة الفصحى و لا تسرعي في الكلام رجاء وليس امر🥰
يالله مأحسنك الله يقويكي يارب ❤️
اول شيئ لم يتقبله عقلي في القرأن هو هذا الفرق البين بين الذكر والانتى مثلا السماح للرجل بتعدد الزوجات اضف الى ذلك ماملكت ايمانه والجواري و.... وليس للانتى الا ان تقبل وتطيع رغما عنها لان هذا كلام الله...
فجلست بيني وبين نفسي وتسائلت
ماذا
لو سمح الشرع للنساء بالتعدد ولم يسمح
للرجال ....!!!!؟؟؟؟
بماذا كان سيحس الرجل وهل يقبل ذلك على نفسه ...!!!؟؟؟ أكيد لا
ادن لماذا يرضى هذا الظلم للمراة ولايقبله على نفسه
اضف الى ذلك الأية التي تقبل شهاذة رجل واحد
مقابل اتنين من النساء
لماذا
لانهن ناقصات عقل ودين !!!!!!؟؟؟؟؟
اقول كلامي هذا وانا رجل وذخلت في ذلك
في نقاشات بهذا الشأن فكان ردهم
لا يجب عليك ان تناقش القرأن فهذا كلام
الله والا اصبحت كافرا .......!!!!؟؟؟؟
وهناك اشياء اخرى كثيرة تحتاج المناقشة
مثلا مسألة الجهاد ونشر الدين بالسيف
وووووو.....وماتتضمنه المسالة من ارهاب بالمعنى الحديث للارهاب..!!!؟؟؟
اضف الى ذلك لماذا لم يرسل الله انبياء
الى باقي الاقوام بافريقيا والصين والهند والقطب الشمالي وامريكا الهنود ووووو......
لماذا بالضبط الانبياء بشبه الجزيرة العربية
وبلاد الشام !!!!!؟؟؟؟؟؟
اقرؤا ياامه محمد
اقرؤا ياامه محمد
انت رائعة كلامك سليم سوف نترك مالك و الشافعي و ابي حنيفة و احمد ابن حنبل و كل العلماء و كل المفسرين كابن كثير و القرطبي و الفخر الرازي و الطاهر ابن عاشور و كل كتب الحديث كصحيح البخاري و مسلم و ابن ماجا و كل أساتذة الأزهر و الزيتونة و القرويين و نتبعك انت و شحرور لانك انسانة لها وجهة
نظر راااااءع انت اسطووورة سيكتب عنها التاريخ طويلا
حضرتك قولتي ان معنى كلمه انكحوا بمعنى ان ترعوا وتتبنوا وهكذا تمام ف لما جت الآيه بتقول فإن بلغوا النكاح بمعنى بلغوا سن الرشد فسؤالي هنا هل الكلمه ممكن يكون ليها اكتر من معنى ولا ايه بالظبط؟
كمان حبيت جدا كلامك وبتابع فيديوهاتك وجزاك الله خيرا
النكاح يعني العقد أي عقد بين طرفين أو أكثر وبلوغ النكاح يعني إنتهاء العقد الأستاذ الفاضل Bady أخلص التحيات والتقدير
@@MajdKhalaf أستاذة مجد أولا بوركتي وبورك مسعاكي
أود أن استفسر هل نستطيع أن نقول أن بلوغ النكاح هو بلوغ سن الرشد للقدرة على إمضاء عقود أو ماشابه ؟
@@ablahamada3538 الدكتورة تقصد بلوغ النكاح كما تقول الآية فلما بلغ معه السعي بمعنى وصل إلى نهاية
وهنا نهاية العقد حين تكفلو به كيتيم فلما بلغ الرشد لم يعد يتيما!
المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية.
أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة.
الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.
@@MajdKhalaf
ممكن تفسير ولاتنكحوا مانكح ابائكم
هل هنا العقد
أهم استنتاج هو ان تعملوا العقل قبل النقل وليس للشيوخ الشخاخين عصمة كما لا عصمة لبشر !تفكر افهم وأعمل والقانون المدني المتفق عليه من خلال العقد الإجتماعي والحرية قيمة فوق كل القيم الحرية المسؤولة !
شكرا كتير على مجهوداتك الجبارة ، انا أؤمن ان الله لم يظلم الأنثى ابدا، لدي سؤال في آية أرهقتني وبدي رأيك فيها في نفس موضوع التعدد (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل) فرضا التعدد شرع الله لماذا قال في الاية لبعدها (وان تفرقا..)يعني معقول الله يعلم ان ممكن يحدث طلاق بسبب التعدد و يشرعو مفروض المرأة حتى ان عانت من اعراض زوجها بسبب التعدد لازم تصبر فهذا يعني انو اكيد ما في تعدد بس بدي شرح للاية
ارجو ردك على تساؤلي ولك مني كل التقدير والاحترام
الطلاق هو فسخ للعقد أي عقد وليس فقط عقد الزواج وقد تحدثتُ عن ذلك في فيديو الفرق بين النكاح والطلاق أرجو أن يتسع وقتكم لمشاهدته أخلص التقدير والاحترام لكم الأستاذ الفاضل Rachid
@@MajdKhalaf شكرا كتير على مجهوداتك استاذة مجد
تقولين ان المراة إظلمت مرتين، إن كنت تقصدين ان المفسرين هم من ظلموا المرأة ممكن، اما إن كنت تقصدين ان آلله هو من ظلمها في القران فهذا سوء ادب مع آلله العدل الحق وأنت مخطئة ، وهذا يدل على ان القران الكريم عظيم وكبير في مفهومه وصالح لكل زمان ومكان، ومعجز وانه كلام آلله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتدكر إلا اولوا الألباب،
روعة كلامك روعة بارك الله فيك.
موفقه في كل مسيرة النور التي تسيرين فيها
تحية لتدبرك الراقي والمميز
صدقت مشكورة مؤجورة باذن الله
انتي انسانه شريفة وفخر للنساء المسلمات اجمعهم و تاج علي رؤس المشايخ إياكي ولهتمام بتعليقات السلبية ♡♡
تكلمى عن نفسك فلست نائبة عن المسلمات ولا سفيرة لعلماء الدين
@@hadith_alroh أخرس بس ما قالت شئ غلط
@@مايسة
لماذا تنطحى مثل الجاموسة؟
@@مايسة حببتي كنتي تسيبي ينبح و متنزلي لمستوى 😷
@@Saraezz5 👍💜