10. Hegel: la filosofia dello spirito (Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio)

La filosofia dello spirito avviene tramite tre momenti:
1. lo spirito soggettivo, ossia lo spirito individuale nell’insieme delle sue facoltà,
2. lo spirito oggettivo, cioè lo spirito sovra-individuale o sociale
3. lo spirito assoluto, che è lo spirito che sa e conosce sé stesso nelle forme dell’arte, della religione e della filosofia.
Lo spirito soggettivo è lo spirito individuale, considerato nel suo lento e progressivo emergere dalla natura, attraverso un processo che va dalle forme più elementari di vita psichica alle più elevate attività conoscitive e pratiche, fino al suo porsi come libertà.
Lo spirito soggettivo si divide in tre parti:
1. l’antropologia,
2. la fenomenologia,
3. la psicologia.
Lo spirito oggettivo è lo spirito fattosi “mondo” a livello sociale, ossia in quelle determinazioni sovra-individuali che Hegel raccoglie sotto il concetto di diritto in senso lato. I momenti dello spirito oggettivo, che è la sezione storicamente più importante del pensiero hegeliano, sono tre:
1. il diritto astratto,
2. la moralità
3. l’eticità.
Eccoci arrivati alla parte conclusiva nel nostro viaggio, ossia il momento in cui lo spirito assoluto giunge alla piena coscienza della propria infinità o assolutezza; lo spirito realizza che non vi è nulla al di fuori di esso. Questo auto-sapersi dello spirito o dell'assoluto, non è qualcosa di immediato, ma il risultato di un lungo processo dialettico rappresentato dall'arte, dalla religione e dalla filosofia. Queste attività differenziano per la forma, con cui esse presentano lo stesso contenuto, ossia l’Assoluto o Dio.
1. L'arte conosce l'Assoluto nella forma dell'intuizione sensibile.
2. La religione nella forma della rappresentazione
3. La filosofia nella forma del puro concetto.
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A presto. Dott.ssa Laura Pirotta, psicologa clinica.
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[@giuliaolmeo9145]

questi video mi hanno salvata dall'interrogazione di filosofia, ti amo

[@fraandre6506]

dallo spirito assoluto non ci ho più capito niente

[@SDeiPala]

La ringrazio per questa ordinata lezione riguardo ad un argomento assai complicato

[@alessandrorinaldi3032]

Breve ma chiaro, illuminante!

[@sarapiccirillo1293]

Buongiorno, innanzitutto complimenti per la chiarezza. Le potrei chiedere di parlare di Croce e Gentile? Grazie mille e buona continuazione. :)

[@luciogarofalo64]

Nel 2020 sono stati celebrati i 250 anni della nascita di Georg Wilhelm Friedrich Hegel, avvenuta il 27 agosto 1770. Più che rendere un ossequio commemorativo, in ogni caso dovuto, nei confronti di una personalità che giganteggia tra gli interpreti migliori dello spirito universale, mi preme rispolverare i temi da lui meditati con la forza penetrante di un genio. Hegel campeggia a pieno titolo nell’Olimpo dei pensatori più influenti e geniali della storia della filosofia. È stato un inarrivabile titano del pensiero, un punto di riferimento sia per gli epigoni e gli ammiratori (penso ai “giovani hegeliani”, tra cui altri titani quali Ludwig Feuerbach, Karl Marx e Max Stirner, rispettivamente il padre dell’ateismo moderno e del “materialismo naturalistico”, il fondatore del “materialismo storico” e uno dei massimi teorici dell’anarchismo), sia per gli avversari e i detrattori (da Schopenhauer a Nietzsche, da Kierkegaard ad Heidegger). Le riflessioni di Hegel si sono prestate ad interpretazioni ambigue. Tale ambiguità potrebbe riassumersi nell'asserzione: “tutto ciò che è razionale è reale, tutto ciò che è reale è razionale”. Come la “sinistra hegeliana” ha assunto quale punto di partenza per le proprie tesi il primo passaggio della frase (“tutto ciò che è razionale è reale”) per esaltare la spinta propulsiva e rivoluzionaria della “dialettica” insita nel divenire storico, così la “destra hegeliana” ha sposato, in un’ottica di conservazione, l’altro segmento della locuzione (“tutto ciò che è reale è razionale”) al fine di legittimare ed esaltare l’esistente, in particolare lo Stato prussiano. Tale ambiguità è forse all’origine di tutte le dispute sorte tra destra e sinistra hegeliana. Al di là di qualsiasi divergenza postuma sull’eredità spirituale di Hegel, ritengo che il più prezioso merito speculativo del grande pensatore tedesco, consista nel principio della “totalità del reale”: la realtà concepita in quanto processo storico in costante divenire. Qui Hegel recuperò la concezione del vecchio Eraclito, per aggiornarla in chiave metafisica idealistica. In tal senso la “realtà” è mutevole, oltre che razionale e storicizzabile. La lezione successiva impartita dalla visione materialistica di Feuerbach, avrà il merito di indurre il giovane Marx a “rimettere in piedi” la dialettica hegeliana, capovolgendola, in quanto si reggeva sulla testa. Il materialismo di Feuerbach sposato allo storicismo di Hegel, ha dato vita al materialismo storico marxiano, che è il retaggio più fecondo del pensiero di Hegel...

[@gabrielemaloberti608]

GRAZIE LUCIO!

[@auroratalone7759]

Grazie mille !

[@Master-lv6bh]

Le potrei chiedere di trattare del filosofo Fauerbach?

[@LauraPirotta]

arriverà è in programma

[@phowlo3400]

Iscritto, aspetto Nietzsche

[@user-qx5cp5os3t]

Un filosofo importante

[@user-xi4ip9bl2v]

Non ho capito cosa è lo spirito in generale