{ قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل } صـــدق الله العظيـــــــــم.. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد.. ويا أيها السائل، ألم تسأل نفسك لماذا سوف يأتي الدجال فيدعي الربوبية وأن لديه جنة ونارا؟ وذلك لأنه استغل يوم البعث الأول للرجعة لمن يشاء الله من الكافرين والذي لطالما أكدناه حصريا من القرآن العظيم وقلنا بأنه يوجد هناك بعثان وهما البعث الأول لرجعة الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الآزفة، وهو يوم قدري في الكتاب، ويبدأ فيه الرحيل إلى الأرض المفروشة تصديقا لوعد الله بالخلافة فيها إلى ما يشاء الله، ومن بعد ذلك بزمن يأتي البعث الشامل وهو يوم التلاق لجميع الأولين والآخرين. وقال الله تعالى: {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق (15) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (16) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب (17) وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18)} صدق الله العظيم [غافر]. فأما البعث الشامل للناس أجمعين فهو البعث الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين بعد أن يهلك الله كل شيء ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، وهذا هو البعث الشامل يحدث يوم التلاق للأولين والآخرين للناس أجمعين تصديقا لشطر من الآيات أعلاه في قول الله تعالى: {يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق (15) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (16) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب (17)} صدق الله العظيم. ولكن يوجد هناك بعث جزئي لمن يشاء الله من الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الآزفة يوم البعث الأول وهو المقصود من قول الله تعالى: {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} صدق الله العظيم. وهذا البعث الأول يبعث الله فيه الكافرين لكي يهديهم الله بالمهدي المنتظر إلى صراط العزيز الحميد فيجعل الله الناس أمة واحدة بعد أن أخذوا نصيبهم الأول من العذاب في نار جهنم ويريد الله أن يرحمهم وإن عدتم عدنا فيدخلهم الله مرة أخرى في نار جهنم. تصديقا لقول الله تعالى: {عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا (8) إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا (9)} صدق الله العظيم [الإسراء]. والهالكون من اليهود من الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون لهم بعثان وحياتان وموتتان. تصديقا لقول الله تعالى: {لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا (74) اذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا (75)} صدق الله العظيم [الإسراء]. ويقصد الله بأن نبيه لو اتبع اليهود وافترى على الله كما يفترون لأذاقه الله كما سوف يذيقهم ضعف الحياة وضعف الممات وذلك لأن المجرمين لهم حياتان وموتان، وللأسف بأن منهم من سوف يعود إلى الكفر بالحق كما كانوا يفعلون من قبل في حياتهم الأولى. تصديقا لقول الله تعالى: {ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين (27) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون (28)} صدق الله العظيم [الأنعام]. وفعلا سوف يعودون من بعد الرجعة لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وإن الهدى هدى الله وما يدريهم أنهم إذا رجعوا بأنهم لن يعودوا لما نهوا عنه والهدى هدى الله يصرف قلوبهم كيف يشاء ولكنهم يجهلون ونظرا لجهلهم عن معرفة ربهم بأنه يحول بين المرء وقلبه ولذلك سوف يعودون لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون، ولا يقصد الله بأنهم ينوون الكذب بعد أن وقفوا على نار جهنم، وإنما يقصد الله بقوله: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون} أي كاذبون بقولهم: {يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين}، فما يدريهم بأنهم سوف يكونون من المؤمنين والله يحول بين المرء وقلبه والهدى هدى الله؟ ولكنهم لم يعلموا بأن الله يحول بين المرء وقلبه فيصرف القلوب كيف يشاء ونظرا لجهلهم بهذه القدرة حتما لابد أن يبين الله لهم ذلك فيرجعهم في يوم الرجعة، ومن بعد ذلك يعودون لما نهوا عنه ولم يصدقوا الله ما وعدوه في قولهم: {يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين} صدق الله العظيم. وفي يوم التلاق يوم البعث الشامل بعد أن قضوا حياتين وموتتين وبعثين فيقول الله لهم: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} صدق الله العظيم [البقرة:28]، وتجدون جوابهم في موضع آخر قال الله تعالى: {قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل} صدق الله العظيم [غافر:11]. إذا يا قوم إن الكفار المفترين على الله الكذب لهم حياتان وموتتان وبعثان. تصديقا لقول الله تعالى: {لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا (74) اذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا (75)} صدق الله العظيم [الإسراء
عذاب القبر ورد شبهة الكيالي للشيخ محمد عبدالله العفيف
{ قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل }
صـــدق الله العظيـــــــــم..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد..
ويا أيها السائل، ألم تسأل نفسك لماذا سوف يأتي الدجال فيدعي الربوبية وأن لديه جنة ونارا؟ وذلك لأنه استغل يوم البعث الأول للرجعة لمن يشاء الله من الكافرين والذي لطالما أكدناه حصريا من القرآن العظيم وقلنا بأنه يوجد هناك بعثان وهما البعث الأول لرجعة الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الآزفة، وهو يوم قدري في الكتاب، ويبدأ فيه الرحيل إلى الأرض المفروشة تصديقا لوعد الله بالخلافة فيها إلى ما يشاء الله، ومن بعد ذلك بزمن يأتي البعث الشامل وهو يوم التلاق لجميع الأولين والآخرين. وقال الله تعالى: {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق (15) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (16) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب (17) وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18)} صدق الله العظيم [غافر].
فأما البعث الشامل للناس أجمعين فهو البعث الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين بعد أن يهلك الله كل شيء ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، وهذا هو البعث الشامل يحدث يوم التلاق للأولين والآخرين للناس أجمعين تصديقا لشطر من الآيات أعلاه في قول الله تعالى: {يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق (15) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (16) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب (17)} صدق الله العظيم.
ولكن يوجد هناك بعث جزئي لمن يشاء الله من الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الآزفة يوم البعث الأول وهو المقصود من قول الله تعالى: {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} صدق الله العظيم.
وهذا البعث الأول يبعث الله فيه الكافرين لكي يهديهم الله بالمهدي المنتظر إلى صراط العزيز الحميد فيجعل الله الناس أمة واحدة بعد أن أخذوا نصيبهم الأول من العذاب في نار جهنم ويريد الله أن يرحمهم وإن عدتم عدنا فيدخلهم الله مرة أخرى في نار جهنم. تصديقا لقول الله تعالى: {عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا (8) إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا (9)} صدق الله العظيم [الإسراء].
والهالكون من اليهود من الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون لهم بعثان وحياتان وموتتان. تصديقا لقول الله تعالى: {لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا (74) اذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا (75)} صدق الله العظيم [الإسراء].
ويقصد الله بأن نبيه لو اتبع اليهود وافترى على الله كما يفترون لأذاقه الله كما سوف يذيقهم ضعف الحياة وضعف الممات وذلك لأن المجرمين لهم حياتان وموتان، وللأسف بأن منهم من سوف يعود إلى الكفر بالحق كما كانوا يفعلون من قبل في حياتهم الأولى. تصديقا لقول الله تعالى: {ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين (27) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون (28)} صدق الله العظيم [الأنعام].
وفعلا سوف يعودون من بعد الرجعة لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وإن الهدى هدى الله وما يدريهم أنهم إذا رجعوا بأنهم لن يعودوا لما نهوا عنه والهدى هدى الله يصرف قلوبهم كيف يشاء ولكنهم يجهلون ونظرا لجهلهم عن معرفة ربهم بأنه يحول بين المرء وقلبه ولذلك سوف يعودون لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون، ولا يقصد الله بأنهم ينوون الكذب بعد أن وقفوا على نار جهنم، وإنما يقصد الله بقوله: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون} أي كاذبون بقولهم: {يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين}، فما يدريهم بأنهم سوف يكونون من المؤمنين والله يحول بين المرء وقلبه والهدى هدى الله؟ ولكنهم لم يعلموا بأن الله يحول بين المرء وقلبه فيصرف القلوب كيف يشاء ونظرا لجهلهم بهذه القدرة حتما لابد أن يبين الله لهم ذلك فيرجعهم في يوم الرجعة، ومن بعد ذلك يعودون لما نهوا عنه ولم يصدقوا الله ما وعدوه في قولهم: {يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين} صدق الله العظيم.
وفي يوم التلاق يوم البعث الشامل بعد أن قضوا حياتين وموتتين وبعثين فيقول الله لهم: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} صدق الله العظيم [البقرة:28]، وتجدون جوابهم في موضع آخر قال الله تعالى: {قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل} صدق الله العظيم [غافر:11].
إذا يا قوم إن الكفار المفترين على الله الكذب لهم حياتان وموتتان وبعثان. تصديقا لقول الله تعالى: {لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا (74) اذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا (75)} صدق الله العظيم [الإسراء
th-cam.com/video/9gt2rx85mXs/w-d-xo.htmlsi=WSE6qLAxDjN3PiA_
th-cam.com/video/9gt2rx85mXs/w-d-xo.htmlsi=WSE6qLAxDjN3PiA_
th-cam.com/video/9gt2rx85mXs/w-d-xo.htmlsi=WSE6qLAxDjN3PiA_