Good video, nhưng hình như bạn chỉ đọc qua sách của ngài thôi, chớ chưa ngồi thiền theo cách của ngài Ajahn. Bạn chưa biết cách quán chiếu theo thở, ví dụ như đặt tâm ở đâu khi quán chiếu. Nếu quán chiếu hơi thở chạy vô ngực chạy ra lỗ mũi, thì sai rồi. Vì thiền cách đó phải cần hơi thở ra vào, không đạt tới đức hơi thở hay sơ thiền. Bạn hãy đọc kỹ lại sách của ngài để biết được u điểm quan trọng này.
@@QUAPHAPBAO … xin lỗi bạn, tôi không dùng Facebook, Tiktok, Zalo, vv… Thỉnh thoảng vào TH-cam. Tối nay, bạn thử ngồi thiền, hơi thở ra vào tại lỗ mũi. Đặt tâm ngay dưới lỗ mũi, và trên môi. Quán chiếu hơi gió ra vào. Khi hơi gió chạy vào phổi hay cái bụng phòng lên, tâm không chạy theo hơi gió, vẫn giữ tại dưới lỗ mũi. Nếu tâm chạy theo hơi gió ra vào, thì tâm đã bị động, làm sao có định. Mỗi lần ngồi thiến 1 tiếng. Tập như vậy sau một tuần thì sẽ cảm nhận (feeling) một luồng hơi lạnh nơi dưới lỗ mũi. Càng ngày càng rõ. Đó là chân tâm của bạn đó. Cứ tập như vậy khoảng vài tháng, tâm bạn sẽ có sự an lạc, và bạn có thể bắt đầu sử dụng tâm của mình (have more control over your mind). Sau nầy bạn có thể tự tại để tâm trên đầu rồi đến tai, miệng, vai, bụng chân và đưa lên từ từ lên đỉnh đầu. Ngài Ajahn gọi cách này là “quét”, đó là quét tâm lên xuống khắp người.
@@votri9106xin cám ơn sự chỉ dẫn của bạn rất nhiều! Bạn không có tài khoản nào để liên lạc thật đáng tiếc…Hằng ngày Khi thiền mình niệm thầm từ “Buddho” nhưng tâm vẫn không an định cho lắm, và mình cũng chưa từng thử qua hơi thở. Không biết là bạn đẫ có niệm qua Buddho chưa, và bạn có kinh nghiệm gì không? Và giữa Buddho và hơi thở đề mục nào sẽ dễ tiếp cận tốt hơn cho người hành thiền. Xin bạn chỉ dẫn thêm!
@@QUAPHAPBAO… Tu hành theo pháp môn nào cũng tốt. Lúc nào cũng nhớ, đi bộ thì để tâm vào bước chân, cảm thọ sự đụng chân và mặt đất. Ngồi thiền thì để tâm dưới hai lỗ mũi để quán hơi thở. Niệm Phật có tiếng thì để tâm nơi miệng, Còn niệm Phật không có âm thanh, thì dùng tánh nghe để biết mình đang niệm trong tâm. Nhớ hai chữ: Năng và Sở. Năng là lục trần (hương sắc âm thanh) và Sở là lục căn (mắt tai mũi..) Tu hành là dụng căn bỏ thức. Có nghĩa là tâm không chạy theo lục trần mà sanh ra thức (vọng tưởng). Cũng có nghĩa là khi thiền tâm không chạy theo hơi gió vô ra, niệm Phật không chạy theo âm thanh, Buddha hay Buddho.
Good video, nhưng hình như bạn chỉ đọc qua sách của ngài thôi, chớ chưa ngồi thiền theo cách của ngài Ajahn.
Bạn chưa biết cách quán chiếu theo thở, ví dụ như đặt tâm ở đâu khi quán chiếu. Nếu quán chiếu hơi thở chạy vô ngực chạy ra lỗ mũi, thì sai rồi. Vì thiền cách đó phải cần hơi thở ra vào, không đạt tới đức hơi thở hay sơ thiền.
Bạn hãy đọc kỹ lại sách của ngài để biết được u điểm quan trọng này.
Cám ơn sự trao đổi của bạn. Bạn có tk zalo hay tiktok không? Mình kết bạn để trao đổi nhiều hơn đc không.
@@QUAPHAPBAO … xin lỗi bạn, tôi không dùng Facebook, Tiktok, Zalo, vv… Thỉnh thoảng vào TH-cam. Tối nay, bạn thử ngồi thiền, hơi thở ra vào tại lỗ mũi. Đặt tâm ngay dưới lỗ mũi, và trên môi. Quán chiếu hơi gió ra vào. Khi hơi gió chạy vào phổi hay cái bụng phòng lên, tâm không chạy theo hơi gió, vẫn giữ tại dưới lỗ mũi. Nếu tâm chạy theo hơi gió ra vào, thì tâm đã bị động, làm sao có định. Mỗi lần ngồi thiến 1 tiếng. Tập như vậy sau một tuần thì sẽ cảm nhận (feeling) một luồng hơi lạnh nơi dưới lỗ mũi. Càng ngày càng rõ. Đó là chân tâm của bạn đó.
Cứ tập như vậy khoảng vài tháng, tâm bạn sẽ có sự an lạc, và bạn có thể bắt đầu sử dụng tâm của mình (have more control over your mind). Sau nầy bạn có thể tự tại để tâm trên đầu rồi đến tai, miệng, vai, bụng chân và đưa lên từ từ lên đỉnh đầu. Ngài Ajahn gọi cách này là “quét”, đó là quét tâm lên xuống khắp người.
@@votri9106xin cám ơn sự chỉ dẫn của bạn rất nhiều! Bạn không có tài khoản nào để liên lạc thật đáng tiếc…Hằng ngày Khi thiền mình niệm thầm từ “Buddho” nhưng tâm vẫn không an định cho lắm, và mình cũng chưa từng thử qua hơi thở. Không biết là bạn đẫ có niệm qua Buddho chưa, và bạn có kinh nghiệm gì không? Và giữa Buddho và hơi thở đề mục nào sẽ dễ tiếp cận tốt hơn cho người hành thiền. Xin bạn chỉ dẫn thêm!
@@QUAPHAPBAO… Tu hành theo pháp môn nào cũng tốt. Lúc nào cũng nhớ, đi bộ thì để tâm vào bước chân, cảm thọ sự đụng chân và mặt đất. Ngồi thiền thì để tâm dưới hai lỗ mũi để quán hơi thở. Niệm Phật có tiếng thì để tâm nơi miệng, Còn niệm Phật không có âm thanh, thì dùng tánh nghe để biết mình đang niệm trong tâm.
Nhớ hai chữ: Năng và Sở. Năng là lục trần (hương sắc âm thanh) và Sở là lục căn (mắt tai mũi..)
Tu hành là dụng căn bỏ thức. Có nghĩa là tâm không chạy theo lục trần mà sanh ra thức (vọng tưởng). Cũng có nghĩa là khi thiền tâm không chạy theo hơi gió vô ra, niệm Phật không chạy theo âm thanh, Buddha hay Buddho.
@@votri9106xin cám ơn bạn! Để mình thử thiền hơi thở xem sao.