اتقي الله يا شيخ. وهل أبو حنيفة أمام ؟ راي ابو حنيفة لا شيء .. انصحك بان تتكلم في أقوال وخطب امير المؤمنين الامام علي امير الكلام حامل علم رسول الله محمد..
جزاكم الله خيرا ايها الشيخ الكريم استفدنا منك الكثير كثر الله خيرك وعلمك استمر في تبين طريق اهل السنة والجماعة اما الوهابية المختبئين وراء اسم السلف الصالح السارقين اسم اهل السنة والجماعة من اهل الحقيقيين السادة الماترودية والاشاعرة وفضلاء الحنابلة
من احسن ما سمعت في هاذا الموضوع ان اذا كان الاله مادة فالمادة تحتاج الى مكان و زمان وهذا لن يكون اله والله الذي اعبد هو خالق المادة و المكان و الزمان لهاذا اقترن ذكر ه جل وعلا كلمة التنزيه سبحانه سبحانه. سبحانه
بارك الله فيكم وفي علمكم وزادكم من فضله وثبتكم علي الحق استمر ولاتلتفت لمايكتبه معلقة الوهابية فقدتمكن الزيغ من قلوبهم ولن يهتدواللحق الااذاهداهم الله نسال الله ان يهديناويهديهم
6:16 شيخنا هؤلاء كذابين الإمام الطبري صرح وقال عن الله (المتكلم الذي لا يجوز عليه السكوت) علق عليك بعض الوهابية و قالوا يقصد (المتكلم الذي لا يجوز عليه الخرس) !!!
احذروا هذا الفتان المسألة يا اخوان ليست هينة الشرك : الخلود في النار - التوحيد : الخلود في الجنة . لا توكيل امر دينك لمن هب و دب قال ابن سيرين انما هذا الامر دينا فلينظر احدكم عمن ياخذ دينه.
ياشيخ لماذا لم تكمل كلام أبي حنيفة في القول في الصفات وهو يقول عقيب الكلام الذي وقفت فيه : وَله يَد وَوجه وَنَفس كَمَا ذكره الله تَعَالَى فِي الْقُرْآن فَمَا ذكره الله تَعَالَى فِي الْقُرْآن من ذكر الْوَجْه وَالْيَد وَالنَّفس فَهُوَ لَهُ صِفَات بِلَا كَيفَ وَلَا يُقَال إِن يَده قدرته اَوْ نعْمَته لِأَن فِيهِ إبِْطَال الصّفة وَهُوَ قَول أهل الْقدر والاعتزال وَلَكِن يَده صفته بِلَا كَيفَ وغضبه وَرضَاهُ صفتان من صِفَات الله تَعَالَى بِلَا كَيف فهل تقبل يا أشعري هذا الكلام من أبي حنيفة أن لله يد ولا يقال يده قدرة الخ تنبهوا الطلاب العلم شيخكم هذا من أكبر المدلسين نقول الله يهديه
نعم نقبل نحن الأشاعرة بقول أبي حنيفة ونقول كما قال إن لله وجها ويدا ونفسا هي له صفات صفات صفات، أيها السلفي الوهابي الأحمق صفات وليست أبعاضا وجوارح وأجزاء وأدوات بل هي صفات والصفة من حيث كونها صفة هي معنى يقوم بذات ولا يتصور قيام الصفة بنفسها لأنها معنى وليست ذاتا والصفة هي التي يوصف بها فمثلا العلم صفة والموصوف ذو علم وعليم القدرة صفة والموصوف ذو قدرة وقدير. والكرم صفة والموصوف بها ذو كرم وكريم وهكذا سائر الصفات فهل تثبت أيها السلفي اليد والوجه بمعنى الصفة إذا كنت صادقا فصف لي باليد اليد صفة والموصوف بها ذو يد و......... الوجه صفة والموصوف بها ذو وجه و... هيا صف بها أن كنت صادقا في إثباتها صفة، أنت في الحقيقة تثبتها عضوا وجزءا وأداة وجارحة وإن كنت لا تجرؤ على التصريح بذلك فتروغ روغان الثعلب
بل أنت المدلس إما بخبث أو بجهل مركب نعم نحن الأشاعرة نقبل ما قاله أبو حنيفة رحمه الله ورضي عنه ونثبت اليد والوجه لله على أنها صفات وليست أبعاضا وجوارح وأجزاء وأدوات بل هي صفات والصفة من حيث كونها صفة هي معنى يقوم بذات وليست ذاتا، ويوصف بها فنقول القدرة صفة والموصوف بها قدير أو قادر والعلم صفة والموصوف بها عليم أو عالم والكرم صفة والموصوف بها كريم، وهكذا سائر الصفات فإن كنت صادقا أيها السلفي الأحمق في ادعائك أنك تثبت اليد والوجه لله على أنها صفات وليست أبعاضا وأجزاء فصف بها نقول اليد صفة والموصوف بها..... اكمل الوجه صفة والموصوف بها.......أكمل فإن عجزت دل بلا أدنى شك أنك تثبتها أبعاضا وأجزاء كما يثبتها شيوخكم كالعثيمين غفر الله له عندما قال نؤمن أن لله وجها حقيقيا ولكن إذا سئلنا أمدور هو؟ أمربع هو؟ أمجوف هو؟ قلنا لا ندري، هذا هو تنزيهكم لمعبودكم ويثبت كذلك شيخكم العثيمين اليد الحقيقية الحسية لله تعالى إن لم يكن هذا هو التجسيم فليس هناك تجسيم ثم تلبسون على الناس وعلى أتباعكم من السفهاء والحمقى بقولكم يد تليق يجلاله، ووجه يليق بجلاله وقدم يليق بجلاله وأصابع تليق بجلاله وأذى يليق بجلاله، وهرولة تليق بجلاله، ونزولا يليق بجلاله. حقا إنكم سفهاء الأحلام يعني ضعاف العقول.
هذا نفس منطق عباد قبور يعبمون ان الله هو المؤثر ومع ذلك يشركون معه اهل القبور . وهذا الكتاب لابي حنيفة مشكوك في نسبته له وليس له وهو من وضع متعصبة المذهب .والان بان معتقدك يا مغربي وكنت تنكر عندما نسالك
@@sabile_lmouminineأنت تخاف من الحقيقة . الله زكى الصحابة الصالحين . الله لعن الصحابة المنافقين.. أخذت اسلامك من الصحابة المنافقين المحتالين.اسلام السقيفة الشيطانية
قال أبوحنيفة: ((لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو قول أهل السنة والجماعة، وهو يغضب ويرضى ولا يقال: غضبه عقوبته، ورضاه ثوابه. ونصفه كما وصف نفسه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، حي قادر سميع بصير عالم، يد الله فوق أيدهم، ليست كأيدي خلقه، ووجه ليس كوجوه خلقه)) وقال أيضا ((وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أونعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال ))
لاحظ قول الامام: لا يوصف بصفات المخلوقين والوهابية يقولون: يوصف بصفات لا نفس معناها عند العرب على ظاهرها الحقيقي= تشبيه بصفات المخلوقين نعم، لله يد وعين ووجه... ليست جوارح ولا آلات كما يقول الامام أبو حنيفة هنا الفرق بين المفوضة والمجسمة!! فانتبه
@@sabile_lmouminine هذا قدر متفق عليه بين جميع الطوائف أن صفات الله غير صفات المخلوقين ، فأهل السنة الذين تسميهم وهابية يقولون في كل تقريراتهم أن صفات ربنا لا تماثل صفات المخلوقين ، فهم يثبتون لله الصفات الواردة ويبنون ذلك على أصلين: ١- إثبات الصفة. ٢- نفي المثل. {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} تأمل قول أبي حنيفة: وغضبه ورضاه صفتان من صفاته. فهل يثبت أبوحنيفة هاتين الصفتين دون معنى يعني الغضب كالرضى كلاهما غير معلومة المعنى لديه فكلمة يغضب ككلمة يرضى لأن كلاهما مجهولة المعنى في حق الله ... ثم ما معنى أنهما صفتان ؟ هل تظن أن أبا حنيفة يعتقد أن الله تعرف إلى عباده بصفات غير معلومة المعنى؟ ولو كانت مجهولة المعنى عنده لما أحتاج إلى كلمة بلا كيف فما لم نعلم معناه كيف ننفي عنه الكيفية؟ تأمل. وتأمل قوله ((يد الله ..ليست كأيدي المخلوقين ...وله يد ووجه ونفس ...)) فهل تعتقد أن أبا حنيفة يتكلم بما لم يعلم معناه.. يقول لله يد وهو لا يعلم ما معنى ما يقول؟ وتأمل قوله: (( ولا يقال: إن يده قدرته أونعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال )) في هذا أمران: ١- إبطال التأويل الذي هو الجناح الآخر للأشاعرة وجعله من أقوال أهل القدر والاعتزال. ٢- تعليله بأن ذلك فيه إبطال الصفة؟ والله خاطبنا بلسان عربي مبين ووصف نفسه بصفات فمن نفى عنها المعنى المفهوم بمقتضى لسان العرب فقد أبطل الصفة حيث فرغها من معناها؟ تأمل.
أين الله يا شيخ أم انك تنكر على رسول الله صل الله عليه وسلم هذا السؤال .....ومن هذا الذى يتكلم عنه القرأن حيث قال أأمنتم من فى السماء أن يخسف بكم الارض .....من هو الذى فى السماء ويستطيع الخسف غير الله ........هل هو جبريل او جميع الملائكة الذين لا يستطيعون شيئا الا بأمر الله .....................ثم حديث رسول الله الذى قال فيه الا تأمنونى وانا أمين من فى السماء .....هل كان يقصد انه أمين جبريل ..فهل جبريل هو الذى اختار سيدنا محمد للرسالة والنبوة ...........أفق يا شيخ قل فوات الاوان ....نحن لانشبه الله بمخلوقاته فالقاعدة عندنا اثبات صفاته بدون تمثيل او تشبيه فليس كمثله شئ .....وليس فيما ذكره تشبيه ...انما يشبهوه المجسمة ..والفرق بين اثبات الصفات ونفى المثلية وبين المجسمة والمشبهة هو فرق كبير
ام سلمة زوج النبى قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول وكذلك قال الامام مالك .........الصحابة قالوا هل نرى ربنا يا رسول الله يوم القيامة ....وهم يعلمون معنى الرؤية ....فيقول لهم نعم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ...فهل هناك كلام اوضح من هذا ....أم اكتبها لك بلغة الماو ماو
اذا كان الاءمة عقيدتهم هي عقيدة الاشاعرة والماتريدية *** لماذا لا تنسبون عقيدتكم الى عقيدة أبو حنيفة ومالك والشافعي كما انكم تنتسبون مذاهب الاءمة في الفقه ماالذي نقلكم من عقيدة الاءمة الى عقيدة الاشاعرة ؟!؟ الجواب بسيط : لأن عقيدة الاشاعرة عقيدة أهل الكلام الذين يقدمون العقل على النقل ،ومن اءمتهم الرازي والجويني والشهرستاني وابو حامد الغزالي وللعلم فان الرازي والجويني تابوا وتركوا هذه العقيدة التي تعتمد على العقل وليس النقل ، ملاحظة : فإن أبا الحسن الأشعري بريء من هذه العقيدة إنما هو على عقيدة احمد بن حنبل والدليل : كتبه الاربعة الابانة عن أصول الديانة ، مقالات الاسلاميين ، أهل الثغر ، اللمع . ففي الابانة عقيدته واضحة فهو على مذهب ابن حنبل الذي لا يختلف عن عقيدة الاءمة الأربعة ، أما ما يقوله هذا فليس صحيح ، لو كان صحيحا ما سموا انفسهم الاشاعرة والماتريدية وغيرها دون الانتساب الى الاءمة الأربعة كما نسبوا انفسهم في الفقه ، بجملة بسيطة : فهم اهل الكلام يحكمون بالعقل على النقل ، والأءمة الأربعة يستعملون العقل لفهم النقل
يا أخي كلامك كله يدل على أنك لا تعلم شيئا من كتب الأشاعرة وعقيدتهم، بل تردد مع كذب به عليك الوهابية وجوابك أسئلتك يطول، ولكن أجيبك بما تيسر إن كنت طالبا للعلم والحق في حلقة خاصة إن شاء الله
" قال البيهقي : حدثنا أبو بكر بن الحارث الفقيه حدثنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر ( قال ) حدثنا يحيى بن يعلى ( قال : سمعت نعيم بن حماد يقول : سمعت نوحا بن أبي مريم أبا عصمة يقول كنا عند أبي حنيفة أول ما ظهر إذ جاءته امرأة من ترمذ كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة ، فقيل [ ص: 138 ] لها إن هاهنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له : أبو حنيفة ، فأتيه فأتته فقالت : أنت الذي تعلم الناس المسائل وقد تركت دينك ؟ أين إلهك الذي تعبده ؟ فسكت عنها ثم مكث سبعة أيام لا يجيبها ثم خرج إلينا وقد وضع كتابا إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى : ( وهو معكم ) قال هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت عنه غائب ، قال البيهقي : لقد أصاب أبو حنيفة رحمه الله تعالى فيما نفى عن الله تعالى وتقدس من الكون في الأرض وفيما ذكر من تأويل الآية ، وتبع مطلق السمع في قوله إن الله عز وجل في السماء
إن قلت عن الصفات تجسيم فليس المؤمنون من أتوا بها؛ بل النصوص والآثار هي التي دلت عليها وتفاسير السالفين. صار من يؤمن بالنصوص كما جاءت وبالصفات ليس من أهل السنة؛ ومن عارض النصوص وحرفها على غير ما جاءت به وحجد بها وكفر من آمن بها من أهل السنة!!، ألا لعنة الله على الكاذبين. ثم هذا الفقه الأكبر الذي ينسب لأبي حنيفة فيه أن الرب سبحانه في السماء دون الأرض؛ بل فيه تكفير لمن نفى أنه عز وجل في السماء أي العلو. وفيه أيضاً الكفر ككون الرب سبحانه لا يتكلم بصوت وحرف؛ وهذا القرآن كلام الله عز وجل وهو حروف، فمن نفى ذلك فقد كفر، فضلاً عن النصوص في أنه يتكلم بصوت؛ فكل ذلك مما يعلم بضرورة العقل فضلاً عن النقل. ثم من يقول متكلم لكن ليس بحرف؛ فقد خرج عن زمرة العقلاء، وهل يوجد متكلم بغير حروف!!؛ أصلاً ما سميَ المتكلم متكلماً إلا بهذا. فإذاً كل ما ورد مما تسمونه كفراً وتجسيماً ونحو ذلك؛ هو في القرآن أصلاً كاليد والعين والوجه، فضلاً عن الصحاح فيها الإصبع والساق والقدم. وما ورد في غيرهما من النصوص والآثار من جنسهما؛ كالكف والساعد والرجل والصدر والذراع والركبة ونحو ذلك، ليس شيئاً منها موضوع وإن كان منها الصحيح والضعيف. وأيضاً ورد النزول للسماء الدنيا؛ وهذا دليل أنه في العلو وينزل، والنزول والرؤية مما تواتر واستفاض. وورد في الآثار الجلوس أيضاً؛ وفيه تفاسير للسالفين. فمن جحد معنى ذلك وجواز؛ فقد كفر بالقرآن وما صح من الحديث مما هو من جنسهما، ومن يرى عدم صحة السند لا معناه؛ فهذا لم يسلك مسالك الزنادقة ممن يجحد بمعاني ما جاء وصح. كل ذلك من آمن به كما جاء؛ كافر مجسم كخة، أما من حرفه لغير ما جاء به ودل عليه وكفر المؤمنين بما جاء كما جاء؛ فهو المؤمن المنزه الحليوة. حسبنا الله ونعم الوكيل في الكذبة والمحرفين لما جاء به الشرع الشريف والمبطلين لما أتت به النصوص والآثار.
مازال التحدى قائما وانت لاتستطيع الاجابة على اسئلتى ولن تستطيع فهذا مبلغ علمك .....: قال أبو حنيفة ومن قال : لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر لأن الله تعالى يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات ( قلت ) : فإن قال : إنه على العرش ولكنه يقول : لا أدري العرش في السماء أم في الأرض قال : هو كافر ; لأنه أنكر أن يكون في السماء ; لأنه تعالى في أعلى عليين وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل، وفي لفظ سألت أبا حنيفة عمن يقول : لا أدري ربي في السماء أم في الأرض قال : قد كفر لأن الله يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات قال : فإنه يقول : على العرش استوى ولكنه لا يدري العرش في الأرض أو في السماء ، قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر .
اعلى عليين !؟ ثبت المكان ؟ والجهة ؟ وهذا العليين هل هو مخلوق ؟ ام ازلي؟ عليك أن تفهم ... أن من يخوض في هذه الأمور سيضيع إن لم يكون علمه من كلام رسول الله. عندكم له يدان كلتاهما يمين 😅😅وله ساق ويطلع وينزل 😅 هذه روايات وكذبات كعب الأحبار اليهودي وأبو هرة أبو هريرة 😅.
@@sabile_lmouminine حفظ الله الشيخ صالح ...كل يؤخذ من قوله و يرد ... الكتاب لا يثبت و له سندين و ان اردت التفصيل اتيناك به ...و يكفي دليلا على هذا ان المسائل المذكورة لم تكن اصلا قد اثيرت ...كانوا لا يسألون في بدع القدرية و الشيعة و الخوارج و حتى الجهم الذي ورثتم مقالاته لم تكن مقالاته قد انتشرت و على كل ما رأيك لو اتيتك باقوال البخاري في ابي حنيفة؟
@@sabile_lmouminine الطحاوي متأخر ..حتى ابو الحسن الاشعري نفسه قال انه على عقيدة الامام احمد فلم خالفتموه؟ يا رجل انتم الان على أقوال الرازي و الغزالي و الجويني و لستم حتى على أقوال ابي الحسن
@@sabile_lmouminine لا تقل شيئا لم نقله ...السلف هم القرون الأولى احمد و الشافعي و مالك و الثوري و الأوزاعي و غيرهم ...و ان شئت اشرح لنا كتاب خلق أفعال العباد للبخاري ...و حبذا لو شرحت كذلك كتاب السنة للامام احمد ...او علك تشرح فقط في الصحيح باب و كان عرشه على الماء..و خاصة اثر مجاهد .....
الاول كتاب الفقه الاكبر لأبي حنيفة لم يثبت أنه له راجع كتاب براءة الأئمة الأربعة من اقوال المتكلمة للحميدي الثاني أبو حنيفة على عقيدة أهل السنة وليس على عقيدة الاشاعرة ولا الماتريدية فلا حجة لك بالاستدلال بأقوال أبي حنيفة الثالث بين الاشاعرة والماتريدية خلافات و فروق بالاسماء والصفات وغير ذلك ذكر هذا ابن خليل باشا الحنفي بكتاب المذاهب والأديان وابي علفة بكتاب التحفة المرضية في الفروق بين الاشاعرة والماتريدية راجعها لتفيق من حماقتك زادك الله بغضا وحيدا للحق وأهله وانت لست من اهله
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
كيف تهتدي للحق وأنت تتكلم بنفس موتورة ؟ كيف تهتدي لفهم كلام العلماء، وأنت لابس نظارة خاصة مائلة ... كل مرة أستمع إليك ، أزداد يقينا بالحق الذي خالفه الأشاعرة وغيرهم في باب الصفات ... فمن يفسر كلام الأئمة هذا التفسير: إما أنه عنده ضعف في الفهم. أو أنه عن عمد يلوي أعناق الكلام ليوافق مذهبه.
ههه شيخك الفوزان يثبت نسبة الكتاب لأبي حنيفة، والذي رواها تلاميذه إملاء منه لهم. ثانيا: الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية في مسأئل دقيقة وليس في هذه الصفات التي وردت من نفي الحدوث والجسمية والحد والكيف والعلو الحسي وغيرها من صفات الأجسام والمحدثات التي يؤمن بها الوهابية ولا يستطيعون الجهر بها إلا قليل منهم
كلماهاجم أهل البدع السلفيين بين قوسين. أتباع نبي الوهاب رب العالمين من الشيعةوالصوفيةالاشعريةواليهود والنصارى والاحباش والخوارج والإخوان والحزبيين والعلمانيين وأصحاب الطرق الضالة والمتعصبةمتعصبةالمذاهب. ازدادت يقينا بمنهجي السلفي الحق
@@user-eu5nk3tm2h انت لا تحسن الكتابة وتتخبط في الالفاظ وتتكلم عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله وجميع العلماء اقرأ كتب الشيخ على شيخ وستجد الشيخ ابن تيمية رحمه الله عنده آراء متعددة في حياته وكتبه
طريقة السلف التفويض قال ابوجعفر الطحاوي المتوفي 321 للهجرة في اعتقاد ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن
تعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
قال الحميدي
وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} [ المائدة 64] ومثل {والسموات مطويات بيمينه} [الزمر: 67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول {الرحمن على العرش استوى} [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي.
نقل اللالكائي عن ابو عبيد
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَا: ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ: " ضَحِكَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ , وَقُرْبِ غِيَرِهِ , وَالْكُرْسِيُّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ , وَأَنَّ جَهَنَّمَ لَتَمْتَلِئُ فَيَضَعُ رَبُّكَ قَدَمَهُ فِيهَا , وَأَشْبَاهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عِنْدَنَا حَقٌّ يَرْوِيهَا الثِّقَاتُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ إِلَّا أَنَّا إِذَا سُئِلْنَا عَنْ تَفْسِيرِهَا قُلْنَا: مَا أَدْرَكْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُ مِنْهَا شَيْئًا وَنَحْنُ لَا نُفَسِّرُ مِنْهَا شَيْئًا نُصَدِّقُ بِهَا وَنَسْكُتُ "
نقل اللالكائي عن محمد بن الحسن
٧٤١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْغُجْدَوَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الطَّوَاوِيسِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ حَكِيمٍ يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ: «إِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا» وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ: إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ قَدْ رَوَتْهَا الثِّقَاتُ، فَنَحْنُ نَرْوِيهَا وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا نُفَسِّرُهَا
نقل البيهقي
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: شَهِدْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ سَأَلَ وَكِيعًا فَقَالَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ، هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ـ يَعْنِي مِثْلَ: الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ وَنَحْوَ هَذَا ـ؟ فَقَالَ وَكِيعٌ: أَدْرَكْنَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ وَسُفْيَانَ وَمِسْعَرًا يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَلَا يُفَسِّرُونَ شَيْئًا.
اتقي الله يا شيخ.
وهل أبو حنيفة أمام ؟
راي ابو حنيفة لا شيء ..
انصحك بان تتكلم في أقوال وخطب امير المؤمنين الامام علي امير الكلام حامل علم رسول الله محمد..
من اين أخذ علمه أبو حنيفة ؟
هل هو صحابي ؟
هل سمع من رسول الله ؟
هل استنتج ؟
تحياتي لكل اشعري وسلفي اخوكم تونسي اشعري الوحدة الوحدة المسءلة اجتھادية
هم ٤ وبو حنيفة منهم بس انه له فتوي كارثية لم يقولها حتى الملحدين
@@qiai33ال ٤ مذاهب بدعية 😅
جزاكم الله خيرا
ايها الشيخ الكريم
استفدنا منك الكثير
كثر الله خيرك وعلمك
استمر في تبين طريق اهل السنة والجماعة اما الوهابية المختبئين وراء اسم السلف الصالح السارقين اسم اهل السنة والجماعة من اهل الحقيقيين السادة الماترودية والاشاعرة وفضلاء الحنابلة
جزاك الله خيرا شيخنا كل الخير
حان وقت بيان عقيدة أهل السنة السلفية التي انتحلها الوهابية زورا ليمرروا تجسيمهم التيمي
جزاك الله خير
أحسنتم أحسن الله إليكم وزادكم علما.
من احسن ما سمعت في هاذا الموضوع ان اذا كان الاله مادة فالمادة تحتاج الى مكان و زمان وهذا لن يكون اله
والله الذي اعبد هو خالق المادة و المكان و الزمان
لهاذا اقترن ذكر ه جل وعلا كلمة التنزيه سبحانه سبحانه. سبحانه
نعم الشيخ والله حفظك الله ورعاك واطال الله عمرك في العافيه❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉❤ اي والله كلامك شفاء غليل. لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
جزاك الله خيرا
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فنسأل الله أن يتقبل عملك ويجعله خالصا لوجهه فإننا تعلمنا منك وأسأل أخي عن رقم هاتفه ومكان إقامته لأنني أرجوا زيارتك
منصورين❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيكم وفي علمكم وزادكم من فضله وثبتكم علي الحق استمر ولاتلتفت لمايكتبه معلقة الوهابية فقدتمكن الزيغ من قلوبهم ولن يهتدواللحق الااذاهداهم الله نسال الله ان يهديناويهديهم
ليس هناك أعظم من النبي
والكل يؤخذ منه ويرد الا النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والعبرة بعقيدة النبي وصحابته الكرام
النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي اعتقاد الوهابية
(الله لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)
( الله أكبر من أن يوصف )
(هو الذي كيف الكيف وأين الأين )
6:16 شيخنا هؤلاء كذابين
الإمام الطبري صرح وقال عن الله (المتكلم الذي لا يجوز عليه السكوت)
علق عليك بعض الوهابية و قالوا يقصد (المتكلم الذي لا يجوز عليه الخرس) !!!
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ❤
الوهابيه السلفية المجسمه المشبهه سواءا عليك اوعظتهم ام لم توعظعم لا يؤمنون.
احذر فقد استغفلك الشيطان ووضع كعلا كبيرا في رأسك فأنت تنثر القذارة من فمك ولا تدري
تعلم يا وهبي قبل أن تطعن في ابن حجر و النووي و غيرهم من علماء الأشاعرة قال العلماء لحوم العلماء مسمومة فمن اثرب في العلماء مات قلبه قبل أن يموت
جزاكم الله خيرا في كشف ضلال وتحريف المشبه المجسمه أدعياء السلفيه بالكذب علي سلف الامه من اهل السنه وأتباعهم تحرىف نبيهم المعصوم ابن تيميه
احذروا هذا الفتان المسألة يا اخوان ليست هينة الشرك : الخلود في النار - التوحيد : الخلود في الجنة . لا توكيل امر دينك لمن هب و دب قال ابن سيرين انما هذا الامر دينا فلينظر احدكم عمن ياخذ دينه.
ياشيخ
لماذا لم تكمل كلام أبي حنيفة في القول في الصفات
وهو يقول عقيب الكلام الذي وقفت فيه : وَله يَد وَوجه وَنَفس كَمَا ذكره الله تَعَالَى فِي الْقُرْآن فَمَا ذكره الله تَعَالَى فِي الْقُرْآن من ذكر الْوَجْه وَالْيَد وَالنَّفس فَهُوَ لَهُ صِفَات بِلَا كَيفَ وَلَا يُقَال إِن يَده قدرته اَوْ نعْمَته لِأَن فِيهِ إبِْطَال الصّفة وَهُوَ قَول أهل الْقدر والاعتزال وَلَكِن يَده صفته بِلَا كَيفَ وغضبه وَرضَاهُ صفتان من صِفَات الله تَعَالَى بِلَا كَيف
فهل تقبل يا أشعري هذا الكلام من أبي حنيفة أن لله يد ولا يقال يده قدرة الخ
تنبهوا الطلاب العلم شيخكم هذا من أكبر المدلسين
نقول الله يهديه
صفات ليست اعضاء ولا جوارح لان ابوحنيفة نفي الجسم عن الله عز وجل
هههه لأنك لم تقرأ في آخر المقطع (انتظروا التتمة في الجزء الثاني)
لأنك متعجل إلى الرد فقط والاتهام بالتدليس كعادة الوهابية
نعم نقبل نحن الأشاعرة بقول أبي حنيفة ونقول كما قال إن لله وجها ويدا ونفسا هي له صفات صفات صفات، أيها السلفي الوهابي الأحمق صفات وليست أبعاضا وجوارح وأجزاء وأدوات بل هي صفات والصفة من حيث كونها صفة هي معنى يقوم بذات ولا يتصور قيام الصفة بنفسها لأنها معنى وليست ذاتا والصفة هي التي يوصف بها فمثلا
العلم صفة والموصوف ذو علم وعليم
القدرة صفة والموصوف ذو قدرة وقدير.
والكرم صفة والموصوف بها ذو كرم وكريم
وهكذا سائر الصفات
فهل تثبت أيها السلفي اليد والوجه بمعنى الصفة إذا كنت صادقا فصف لي باليد
اليد صفة والموصوف بها ذو يد و.........
الوجه صفة والموصوف بها ذو وجه و...
هيا صف بها أن كنت صادقا في إثباتها صفة،
أنت في الحقيقة تثبتها عضوا وجزءا وأداة وجارحة وإن كنت لا تجرؤ على التصريح بذلك فتروغ روغان الثعلب
بل أنت المدلس إما بخبث أو بجهل مركب
نعم نحن الأشاعرة نقبل ما قاله أبو حنيفة رحمه الله ورضي عنه
ونثبت اليد والوجه لله على أنها صفات وليست أبعاضا وجوارح وأجزاء وأدوات بل هي صفات
والصفة من حيث كونها صفة هي معنى يقوم بذات وليست ذاتا، ويوصف بها
فنقول
القدرة صفة والموصوف بها قدير أو قادر
والعلم صفة والموصوف بها عليم أو عالم
والكرم صفة والموصوف بها كريم، وهكذا سائر الصفات
فإن كنت صادقا أيها السلفي الأحمق في ادعائك أنك تثبت اليد والوجه لله على أنها صفات وليست أبعاضا وأجزاء فصف بها
نقول اليد صفة والموصوف بها..... اكمل
الوجه صفة والموصوف بها.......أكمل
فإن عجزت دل بلا أدنى شك أنك تثبتها أبعاضا وأجزاء كما يثبتها شيوخكم كالعثيمين غفر الله له عندما قال نؤمن أن لله وجها حقيقيا ولكن إذا سئلنا أمدور هو؟ أمربع هو؟ أمجوف هو؟ قلنا لا ندري، هذا هو تنزيهكم لمعبودكم
ويثبت كذلك شيخكم العثيمين اليد الحقيقية الحسية لله تعالى
إن لم يكن هذا هو التجسيم فليس هناك تجسيم
ثم تلبسون على الناس وعلى أتباعكم من السفهاء والحمقى بقولكم يد تليق يجلاله، ووجه يليق بجلاله وقدم يليق بجلاله وأصابع تليق بجلاله وأذى يليق بجلاله، وهرولة تليق بجلاله، ونزولا يليق بجلاله.
حقا إنكم سفهاء الأحلام يعني ضعاف العقول.
هذا نفس منطق عباد قبور يعبمون ان الله هو المؤثر ومع ذلك يشركون معه اهل القبور . وهذا الكتاب لابي حنيفة مشكوك في نسبته له وليس له وهو من وضع متعصبة المذهب .والان بان معتقدك يا مغربي وكنت تنكر عندما نسالك
من هم أهل السنة والجماعة لم أقصد فرقة الوهابية هم ليسوا من أهل السنة والجماعة قطعا
أهل السنة هم من تبع السلف الصالح بإحسان وهم ثلاث فرق: فضلاء الحنابلة المفوضة والأشاعرة والماتريدية
@@sabile_lmouminineكيف عرفت انهم سلف صالح ؟
على ماذا تقيس ؟
ما هو ميزانك يا شيخ ؟
@@user-iq2mc9ok5v بتزكية القرآن لهم
@@sabile_lmouminineأنت تخاف من الحقيقة .
الله زكى الصحابة الصالحين .
الله لعن الصحابة المنافقين..
أخذت اسلامك من الصحابة المنافقين المحتالين.اسلام السقيفة الشيطانية
قال أبوحنيفة: ((لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو قول أهل السنة والجماعة، وهو يغضب ويرضى ولا يقال: غضبه عقوبته، ورضاه ثوابه.
ونصفه كما وصف نفسه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، حي قادر سميع بصير عالم، يد الله فوق أيدهم، ليست كأيدي خلقه، ووجه ليس كوجوه خلقه))
وقال أيضا ((وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أونعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال ))
لاحظ قول الامام: لا يوصف بصفات المخلوقين
والوهابية يقولون: يوصف بصفات لا نفس معناها عند العرب على ظاهرها الحقيقي= تشبيه بصفات المخلوقين
نعم، لله يد وعين ووجه... ليست جوارح ولا آلات كما يقول الامام أبو حنيفة
هنا الفرق بين المفوضة والمجسمة!! فانتبه
@@sabile_lmouminine
هذا قدر متفق عليه بين جميع الطوائف أن صفات الله غير صفات المخلوقين ، فأهل السنة الذين تسميهم وهابية يقولون في كل تقريراتهم أن صفات ربنا لا تماثل صفات المخلوقين ، فهم يثبتون لله الصفات الواردة ويبنون ذلك على أصلين:
١- إثبات الصفة.
٢- نفي المثل.
{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
تأمل قول أبي حنيفة: وغضبه ورضاه صفتان من صفاته. فهل يثبت أبوحنيفة هاتين الصفتين دون معنى يعني الغضب كالرضى كلاهما غير معلومة المعنى لديه فكلمة يغضب ككلمة يرضى لأن كلاهما مجهولة المعنى في حق الله ... ثم ما معنى أنهما صفتان ؟
هل تظن أن أبا حنيفة يعتقد أن الله تعرف إلى عباده بصفات غير معلومة المعنى؟
ولو كانت مجهولة المعنى عنده لما أحتاج إلى كلمة بلا كيف فما لم نعلم معناه كيف ننفي عنه الكيفية؟
تأمل.
وتأمل قوله ((يد الله ..ليست كأيدي المخلوقين ...وله يد ووجه ونفس ...))
فهل تعتقد أن أبا حنيفة يتكلم بما لم يعلم معناه..
يقول لله يد وهو لا يعلم ما معنى ما يقول؟
وتأمل قوله: (( ولا يقال: إن يده قدرته أونعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال ))
في هذا أمران:
١- إبطال التأويل الذي هو الجناح الآخر للأشاعرة وجعله من أقوال أهل القدر والاعتزال.
٢- تعليله بأن ذلك فيه إبطال الصفة؟
والله خاطبنا بلسان عربي مبين ووصف نفسه بصفات فمن نفى عنها المعنى المفهوم بمقتضى لسان العرب فقد أبطل الصفة حيث فرغها من معناها؟ تأمل.
@@user-di1in2zz4g انتظر جواب ذلك في الجزء الثاني بإذن الله من كلام الإمام أبي حنيفة
انظر إلى الشيطان اوصلكم الى كلمة الكفر ،فهم يقولون الله قديم لا اول له والله تعالى يقول في كتابه :هو الاول والاخر والظاهر والباطن
انظر اين اوصلكم الشيطان ،الى كلمة الكفر فقلتم الله قديم لا اول له والله يقول في كتابه هو الاول والاخر
أين الله يا شيخ أم انك تنكر على رسول الله صل الله عليه وسلم هذا السؤال .....ومن هذا الذى يتكلم عنه القرأن حيث قال أأمنتم من فى السماء أن يخسف بكم الارض .....من هو الذى فى السماء ويستطيع الخسف غير الله ........هل هو جبريل او جميع الملائكة الذين لا يستطيعون شيئا الا بأمر الله .....................ثم حديث رسول الله الذى قال فيه الا تأمنونى وانا أمين من فى السماء .....هل كان يقصد انه أمين جبريل ..فهل جبريل هو الذى اختار سيدنا محمد للرسالة والنبوة ...........أفق يا شيخ قل فوات الاوان ....نحن لانشبه الله بمخلوقاته فالقاعدة عندنا اثبات صفاته بدون تمثيل او تشبيه فليس كمثله شئ .....وليس فيما ذكره تشبيه ...انما يشبهوه المجسمة ..والفرق بين اثبات الصفات ونفى المثلية وبين المجسمة والمشبهة هو فرق كبير
قال النووي هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَحَدُهُمَا الْإِيمَانُ بِهِ مِنْ غَيْرِ خَوْضٍ فِي مَعْنَاهُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ سِمَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ وَالثَّانِي تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ كَانَ الْمُرَادُ امْتِحَانَهَا هَلْ هِيَ مُوَحِّدَةٌ تُقِرُّ بِأَنَّ الْخَالِقَ الْمُدَبِّرَ الْفَعَّالَ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اسْتَقْبَلَ السَّمَاءَ كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي جِهَةِ الْكَعْبَةِ بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةُ الدَّاعِينَ كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ الْمُصَلِّينَ أَوْ هِيَ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْعَابِدِينَ لِلْأَوْثَانِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمَّا قَالَتْ فِي السَّمَاءِ عَلِمَ أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ وَلَيْسَتْ عَابِدَةً لِلْأَوْثَانِ
@@muhammedahmedmohsen3773 هذا قول النووى وهو اشعرى فى الصفات
هذه طريقة السلف التفويض كما ذكر النووي رحمه الله فنحن لا نكذب بالاحاديث
@@user-is6yj2lz8w
@@muhammedahmedmohsen3773 من قال ان طريقتهم هى الجهل بما فى كتاب الله غير اعداء الصحابة أتباع الفلاسفة الملحدين
ام سلمة زوج النبى قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول وكذلك قال الامام مالك .........الصحابة قالوا هل نرى ربنا يا رسول الله يوم القيامة ....وهم يعلمون معنى الرؤية ....فيقول لهم نعم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ...فهل هناك كلام اوضح من هذا ....أم اكتبها لك بلغة الماو ماو
اذا كان الاءمة عقيدتهم هي عقيدة الاشاعرة والماتريدية
*** لماذا لا تنسبون عقيدتكم الى عقيدة أبو حنيفة ومالك والشافعي كما انكم تنتسبون مذاهب الاءمة في الفقه
ماالذي نقلكم من عقيدة الاءمة الى عقيدة الاشاعرة ؟!؟
الجواب بسيط : لأن عقيدة الاشاعرة عقيدة أهل الكلام الذين يقدمون العقل على النقل ،ومن اءمتهم الرازي والجويني والشهرستاني وابو حامد الغزالي وللعلم فان الرازي والجويني تابوا وتركوا هذه العقيدة التي تعتمد على العقل وليس النقل ،
ملاحظة : فإن أبا الحسن الأشعري بريء من هذه العقيدة إنما هو على عقيدة احمد بن حنبل والدليل :
كتبه الاربعة الابانة عن أصول الديانة ، مقالات الاسلاميين ، أهل الثغر ، اللمع . ففي الابانة عقيدته واضحة فهو على مذهب ابن حنبل الذي لا يختلف عن عقيدة الاءمة الأربعة ،
أما ما يقوله هذا فليس صحيح ، لو كان صحيحا
ما سموا انفسهم الاشاعرة والماتريدية وغيرها دون الانتساب الى الاءمة الأربعة
كما نسبوا انفسهم في الفقه ،
بجملة بسيطة : فهم اهل الكلام يحكمون بالعقل على النقل ، والأءمة الأربعة يستعملون العقل لفهم النقل
يا أخي كلامك كله يدل على أنك لا تعلم شيئا من كتب الأشاعرة وعقيدتهم، بل تردد مع كذب به عليك الوهابية
وجوابك أسئلتك يطول، ولكن أجيبك بما تيسر إن كنت طالبا للعلم والحق في حلقة خاصة إن شاء الله
" قال البيهقي : حدثنا أبو بكر بن الحارث الفقيه حدثنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر ( قال ) حدثنا يحيى بن يعلى ( قال : سمعت نعيم بن حماد يقول : سمعت نوحا بن أبي مريم أبا عصمة يقول كنا عند أبي حنيفة أول ما ظهر إذ جاءته امرأة من ترمذ كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة ، فقيل [ ص: 138 ] لها إن هاهنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له : أبو حنيفة ، فأتيه فأتته فقالت : أنت الذي تعلم الناس المسائل وقد تركت دينك ؟ أين إلهك الذي تعبده ؟ فسكت عنها ثم مكث سبعة أيام لا يجيبها ثم خرج إلينا وقد وضع كتابا إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى : ( وهو معكم ) قال هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت عنه غائب ، قال البيهقي : لقد أصاب أبو حنيفة رحمه الله تعالى فيما نفى عن الله تعالى وتقدس من الكون في الأرض وفيما ذكر من تأويل الآية ، وتبع مطلق السمع في قوله إن الله عز وجل في السماء
قال البيهقي وَفِيمَا ذَكَرَ مِنْ تَأْوِيلِ الْآيَةِ وَتَبِعَ مُطْلَقَ السَّمْعِ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي السَّمَاءِ وَمُرَادُهُ مِنْ تِلْكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، إِنْ صَحَّتِ الْحِكَايَةُ عَنْهُ، مَا ذَكَرْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك: ١٦] وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو عِصْمَةَ أَنَّهُ ذَكَرَ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَذَكَرَ فِي جُمْلَةِ ذَلِكَ
وقال قبل ذلك مَضَى قَوْلُ أَهْلِ النَّظَرِ فِي مَعْنَاهُ، وَحَكَيْنَا عَنِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا تَرْكَ الْكَلَامِ فِي أَمْثَالِ ذَلِكَ، هَذَا مَعَ اعْتِقَادِهِمْ نَفْيَ( الْحَدِّ) وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ عَنِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
قال البيهقي في نفس الكتاب آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى نَفْيِ الْمَكَانِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَنَّ الْعَبْدَ أَيْنَمَا كَانَ فَهُوَ فِي الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ الظَّاهِرُ، فَيَصِحُّ إِدْرَاكُهُ بِالْأَدِلَّةِ؛ الْبَاطِنُ، فَلَا يَصِحُّ إِدْرَاكُهُ بِالْكَوْنِ فِي مَكَانٍ. وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ الْمَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ» . وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ". وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ شَيْءٌ وَلَا دُونَهُ شَيْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَانٍ
قال البيهقي قُلْتُ: فَصَحَّ بِهَذَا التَّفْسِيرِ أَنَّ الْغَمَامَ إِنَّمَا هُوَ مَكَانُ الْمَلَائِكَةِ وَمَرْكَبُهُمْ، وَأَنَّ اللَّهَ ⦗٣٧١⦘ تَعَالَى( لَا مَكَانَ )لَهُ وَلَا مَرْكَبَ
@@muhammedahmedmohsen3773 كل ماذكرته هو قول البيهقى وليس نفس منطوق ابى حنيفة ..فلا يهم
البيهقي نقل كلام السلف في نفي الحد عن الله
وهو افهم منك لكلام ابو حنيفة
@@user-is6yj2lz8w
مازلت صغير
إن قلت عن الصفات تجسيم فليس المؤمنون من أتوا بها؛ بل النصوص والآثار هي التي دلت عليها وتفاسير السالفين.
صار من يؤمن بالنصوص كما جاءت وبالصفات ليس من أهل السنة؛ ومن عارض النصوص وحرفها على غير ما جاءت به وحجد بها وكفر من آمن بها من أهل السنة!!، ألا لعنة الله على الكاذبين.
ثم هذا الفقه الأكبر الذي ينسب لأبي حنيفة فيه أن الرب سبحانه في السماء دون الأرض؛ بل فيه تكفير لمن نفى أنه عز وجل في السماء أي العلو.
وفيه أيضاً الكفر ككون الرب سبحانه لا يتكلم بصوت وحرف؛ وهذا القرآن كلام الله عز وجل وهو حروف، فمن نفى ذلك فقد كفر، فضلاً عن النصوص في أنه يتكلم بصوت؛ فكل ذلك مما يعلم بضرورة العقل فضلاً عن النقل.
ثم من يقول متكلم لكن ليس بحرف؛ فقد خرج عن زمرة العقلاء، وهل يوجد متكلم بغير حروف!!؛ أصلاً ما سميَ المتكلم متكلماً إلا بهذا.
فإذاً كل ما ورد مما تسمونه كفراً وتجسيماً ونحو ذلك؛ هو في القرآن أصلاً كاليد والعين والوجه، فضلاً عن الصحاح فيها الإصبع والساق والقدم.
وما ورد في غيرهما من النصوص والآثار من جنسهما؛ كالكف والساعد والرجل والصدر والذراع والركبة ونحو ذلك، ليس شيئاً منها موضوع وإن كان منها الصحيح والضعيف.
وأيضاً ورد النزول للسماء الدنيا؛ وهذا دليل أنه في العلو وينزل، والنزول والرؤية مما تواتر واستفاض.
وورد في الآثار الجلوس أيضاً؛ وفيه تفاسير للسالفين.
فمن جحد معنى ذلك وجواز؛ فقد كفر بالقرآن وما صح من الحديث مما هو من جنسهما، ومن يرى عدم صحة السند لا معناه؛ فهذا لم يسلك مسالك الزنادقة ممن يجحد بمعاني ما جاء وصح.
كل ذلك من آمن به كما جاء؛ كافر مجسم كخة، أما من حرفه لغير ما جاء به ودل عليه وكفر المؤمنين بما جاء كما جاء؛ فهو المؤمن المنزه الحليوة.
حسبنا الله ونعم الوكيل في الكذبة والمحرفين لما جاء به الشرع الشريف والمبطلين لما أتت به النصوص والآثار.
لا نقول عنها تجسيم انتم الذي اعتقدتم في الصفات الاعضاء والجوارح ونحن اثبتنا الصفات ونفينا التكييف كالاعضاء والجوارح والجلوس
قال البيهقي الْجُمْلَةِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اسْتِوَاءَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ بِاسْتِوَاءِ اعْتِدَالٍ عَنِ اعْوِجَاجٍ وَلَا اسْتِقْرَارٍ فِي مَكَانٍ، وَلَا مُمَّاسَّةٍ لِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لَكِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ بِلَا كَيْفٍ بِلَا أَيْنَ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ، وَأَنَّ إِتْيَانَهُ لَيْسَ بِإِتْيَانٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَأَنَّ مَجِيئَهُ لَيْسَ بِحَرَكَةٍ، وَأَنَّ نُزُولَهُ لَيْسَ بِنَقْلَةٍ، وَأَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ، وَأَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِصُورَةٍ، وَأَنَّ يَدَهُ لَيْسَتْ بجَارِحَةٍ، وَأَنَّ عَيْنَهُ لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَإِنَّمَا هَذِهِ أَوْصَافٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَقُلْنَا بِهَا وَنَفَيْنَا عَنْهَا التَّكْيِيفَ، فَقَدْ ⦗١١٨⦘ قَالَ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: ١١] ، وَقَالَ: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: ٤] ، وَقَالَ: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم: ٦٥]
@@muhammedahmedmohsen3773 لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ان السلف اثبتوا ونفوا الاعضاء والادوادت عند اذا اثبتها ونفيت الاعضاء والتشبيه فانت علي طريقة السلف
@@user-ho3kj2bx2v
ذات الله ليت جسم ويده ليست جارحة
@@user-ho3kj2bx2v
لم ينكر اهل السنة اثبات الصفات انكروا الاعضاء والجوارح
@@user-ho3kj2bx2v
الحين هذا المهرطق
داخل مطفي النور ويشتي يقول الامام ما لم يقل
صدق من قال الاشاعرة اسافلة الورى
الاحناف اضل وأكذب واردا أهل مذاهب أهل السنه.وغلوهم في أبي حنيفة زاد على غلو الشيعه في علي رضي الله عنه.عمي البصيرة والبصر.
مازال التحدى قائما وانت لاتستطيع الاجابة على اسئلتى ولن تستطيع فهذا مبلغ علمك .....: قال أبو حنيفة ومن قال : لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر لأن الله تعالى يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات ( قلت ) : فإن قال : إنه على العرش ولكنه يقول : لا أدري العرش في السماء أم في الأرض قال : هو كافر ; لأنه أنكر أن يكون في السماء ; لأنه تعالى في أعلى عليين وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل، وفي لفظ سألت أبا حنيفة عمن يقول : لا أدري ربي في السماء أم في الأرض قال : قد كفر لأن الله يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات قال : فإنه يقول : على العرش استوى ولكنه لا يدري العرش في الأرض أو في السماء ، قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر .
اين كان قبل أن يخلق العرش ؟
هل خلق العرش تحته ؟
كيف تفهم . ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ؟ ...
اعلى عليين !؟
ثبت المكان ؟
والجهة ؟
وهذا العليين هل هو مخلوق ؟
ام ازلي؟
عليك أن تفهم ... أن من يخوض في هذه الأمور سيضيع إن لم يكون علمه من كلام رسول الله.
عندكم له يدان كلتاهما يمين 😅😅وله ساق ويطلع وينزل 😅
هذه روايات وكذبات كعب الأحبار اليهودي وأبو هرة أبو هريرة 😅.
@@user-iq2mc9ok5v تكذب احاديث رسول الله والقرأن ...لك الله ..هكذا انتم
اتق الله يا رافضي ولا تطعن في ابي هريرة رضي الله عنه ولا في تابعي كعب الاحبار
@@user-iq2mc9ok5v
@@user-is6yj2lz8wأنا اكذذب النقلة الذين اخترعوا احاديث ونسبوها للنبي ...
الكتاب لا يثبت اصلا عنه .....
إسأل شيخك الفوزان عنه سيجيبك بأنه ثابت
لكنكم تطعنون في كل ما فيه حجة عليكم، وهل العقيدة الطحاوية الحنفية لا تثبت أيضا؟
@@sabile_lmouminine
حفظ الله الشيخ صالح ...كل يؤخذ من قوله و يرد ...
الكتاب لا يثبت و له سندين و ان اردت التفصيل اتيناك به ...و يكفي دليلا على هذا ان المسائل المذكورة لم تكن اصلا قد اثيرت ...كانوا لا يسألون في بدع القدرية و الشيعة و الخوارج و حتى الجهم الذي ورثتم مقالاته لم تكن مقالاته قد انتشرت و على كل ما رأيك لو اتيتك باقوال البخاري في ابي حنيفة؟
@@sabile_lmouminine
الطحاوي متأخر ..حتى ابو الحسن الاشعري نفسه قال انه على عقيدة الامام احمد فلم خالفتموه؟
يا رجل انتم الان على أقوال الرازي و الغزالي و الجويني و لستم حتى على أقوال ابي الحسن
@@readlh1631 آه
ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب هما المتقدمين من السلف!! نسيت
@@sabile_lmouminine
لا تقل شيئا لم نقله ...السلف هم القرون الأولى احمد و الشافعي و مالك و الثوري و الأوزاعي و غيرهم ...و ان شئت اشرح لنا كتاب خلق أفعال العباد
للبخاري ...و حبذا لو شرحت كذلك كتاب السنة للامام احمد ...او علك تشرح فقط في الصحيح باب و كان عرشه على الماء..و خاصة اثر مجاهد .....
سبحان الله المتكلم ياكل في لحوم العلماء
الاول كتاب الفقه الاكبر لأبي حنيفة لم يثبت أنه له راجع كتاب براءة الأئمة الأربعة من اقوال المتكلمة للحميدي الثاني أبو حنيفة على عقيدة أهل السنة وليس على عقيدة الاشاعرة ولا الماتريدية فلا حجة لك بالاستدلال بأقوال أبي حنيفة الثالث بين الاشاعرة والماتريدية خلافات و فروق بالاسماء والصفات وغير ذلك ذكر هذا ابن خليل باشا الحنفي بكتاب المذاهب والأديان وابي علفة بكتاب التحفة المرضية في الفروق بين الاشاعرة والماتريدية راجعها لتفيق من حماقتك زادك الله بغضا وحيدا للحق وأهله وانت لست من اهله
😂😂 شيخك صالح الفوزان أثبته
زادك الله علما يااخي
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
كيف تهتدي للحق وأنت تتكلم بنفس موتورة ؟
كيف تهتدي لفهم كلام العلماء، وأنت لابس نظارة خاصة مائلة ...
كل مرة أستمع إليك ، أزداد يقينا بالحق الذي خالفه الأشاعرة وغيرهم في باب الصفات ...
فمن يفسر كلام الأئمة هذا التفسير:
إما أنه عنده ضعف في الفهم.
أو أنه عن عمد يلوي أعناق الكلام ليوافق مذهبه.
ههه شيخك الفوزان يثبت نسبة الكتاب لأبي حنيفة، والذي رواها تلاميذه إملاء منه لهم.
ثانيا: الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية في مسأئل دقيقة وليس في هذه الصفات التي وردت من نفي الحدوث والجسمية والحد والكيف والعلو الحسي وغيرها من صفات الأجسام والمحدثات التي يؤمن بها الوهابية ولا يستطيعون الجهر بها إلا قليل منهم
كلماهاجم أهل البدع السلفيين بين قوسين. أتباع نبي الوهاب رب العالمين من الشيعةوالصوفيةالاشعريةواليهود والنصارى والاحباش والخوارج والإخوان والحزبيين والعلمانيين وأصحاب الطرق الضالة والمتعصبةمتعصبةالمذاهب. ازدادت يقينا بمنهجي السلفي الحق
ازداد يقنك بالجهل والضياع الذي انت فيه
رحمة.الله.الشيخ.ابن.تيمية.اللذي.قمع.. ...جميع..طواءف.الضلال..كالاشعرة.و.......والماتوردية.والقدرية.والمتشيعة..بل......قارع..اليهود.والنصارؤ..واطفاء.شعلة......ابليس..اللتى.نصبها.لاغواء..بن.البشر......وجاهدهم.بالحجة.والبرهاء..رحمه.الله..مجدد..وشيخ.الاسلام..
@@user-eu5nk3tm2hلعنة الله على ابن تيمية.
كفر وقتل المسلمين .
ملعون إلى يوم القيامة
@@user-eu5nk3tm2h
انت لا تحسن الكتابة وتتخبط في الالفاظ وتتكلم عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله وجميع العلماء
اقرأ كتب الشيخ على شيخ
وستجد الشيخ ابن تيمية رحمه الله
عنده آراء متعددة في حياته وكتبه
التيار السلفي واسع فيه الاخيار وفيه المبتدعة وفيه الخوا رج وفيه المجسمة فمن تقصد