جزاكم الله خيرا شيخنا شيخنا سؤال هنا بالجزائر الكثير يقرأ بقصر البدل من الشاطبية ووجدت تعليقا لأحدهم على الفايس قال هذه القراءة بالقصر هي على سبيل الحكاية فقط لا إسناد لها ما رئيك أستاذ ؟في ما قاله وأجبته قلت له كيف على الحكاية والداني قرأ بهذا الوجه على بن غلبون .؟
اللهم آمييين وإياكم. لأنه يعتبر الطريق المسند في التيسير فقط وهو قراءة الداني على ابن خاقان، وأما غيره من الطرق فلا يأخذ به، ولذلك أراد أن يؤول جميع الأوجه بهذا الاعتبار. ولا شك أن هذا خطأ، ولم يقيده الشاطبي، بلفظ، ولا قيده أحد من شراح الشاطبية ومحرريها
بارك الله فيكم شيخنا و نفع بكم
جزاكم الله خيراوبارك الله فى جهدكم وتقبل منكم
بارك الله فيك يا شيخ
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
اللهم آمييين وإياكم
جزاكم الله خير شيخنا
اللهم آمييين وإياك. بارك الله فيك وأسعدك في الدارين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا لم أكن اعرف مذهب التفرقة
بارك الله فيك
آلََلََهّّمًً آمًًيََنِِ يََآآآآآآآآآربًً آلََعٌٌآلََمًًيََنِِ جّّمًًيََعٌٌآ بًًأذِِنِِ لََلََهّّ وٌٌجّّزٍٍآکْ آلََلََهّّ خِِيََر آلََجّّزٍٍآء وٌٌتٌٌقُُبًًلََ دٍٍعٌٌآءک
أحسن الله اليكم
ليه مش بتوضح طريقة نطق الاشباع والتوسط والقصر
عن طريق الامثلة الموضحة في الفيديو
جزاكم الله خيرا ولكن حضرتك ذكرت ان إشباع إسرائيل عليه إشباع من كتب الاشباع العشرة ولكن الشاطبية ليس فيها إلا قصر إسرائيل - ممكن توضيح فضلاً؟
نعم لان الشاطبي يقصر إسرائيل
جزاك الله خيرا شيخنا
حضرتك نزلت شرح قصر وتوسط البدل لو ممكن شرح مد البدل ربنا يبارك فيك
اللهم آمييين وإياكم.
قريبا جدا إن شاء الله
ربنا يكرمك ويزيدك من علمه
ادخل على القناة نزل والتطبيق على نفس الايه
جزاك الله خيرا
ولكن عفوا هل أقرأ بالتسوية أم بالتفرقة ؟
المذهبان معمول بهما؛ ولو أردت الإتيان بأحدهما : فالأولى مذهب التسوية، لأنه مذهب الشاطبي وابن الجزري حيث لم يفرقا بين النوعين
@@Abdelhameed_1977
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا
شيخنا سؤال
هنا بالجزائر الكثير يقرأ بقصر البدل من الشاطبية
ووجدت تعليقا لأحدهم على الفايس قال هذه القراءة بالقصر هي على سبيل الحكاية فقط لا إسناد لها
ما رئيك أستاذ ؟في ما قاله
وأجبته قلت له كيف على الحكاية والداني قرأ بهذا الوجه على بن غلبون .؟
اللهم آمييين وإياكم. لأنه يعتبر الطريق المسند في التيسير فقط وهو قراءة الداني على ابن خاقان، وأما غيره من الطرق فلا يأخذ به، ولذلك أراد أن يؤول جميع الأوجه بهذا الاعتبار.
ولا شك أن هذا خطأ، ولم يقيده الشاطبي، بلفظ، ولا قيده أحد من شراح الشاطبية ومحرريها