@@omarcraft7166 لنفترض انّهم لا يُبغضوه كما يدّعون لم يتّبعون اعدائه ! أ وليس على الحق ؟ فـ هل من المعقول ان اتّبع الشخص و اعدائه في آن واحد ؟ حدث العقل بما يُعقل يا اخي
وِلدَ في اطهر مكان (الكعبة) خُلِقَ في افضل الايام (الجُمعة) استشهدَ في افضل الشهور (شهر رمضان) وفي افضل الليالي (ليلة القدر) وفي افضل اللحضات (الصلاة) وفي افضل الحالات (السجود) فَكيف لا اعشُقك يا علي !!
@@user-rw4fb4ii2s في جوف الكعبه ولم تكن امه مشركتا ولا ام النبي ولا ولديهما مشركان .بل كانوا مسلمين على ملة ابوهم ابراهيم الخليل صل لله عليه واله وسلم ...وما عليكم بكلام الوهابيه انه كلام ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب انهم يكرهون النبي صل الله عليه واله وسلم.تحياتي لكم
@@user-im6tv8rg9h خب كوممم اول شي الامام علي عليه السلام منو انتَ او تترضا على اسيادك +لو حته الامام يحبهم احنا بكيفنه نحب شخص او مانحب بله ممكن تكلي مميزات عمر او ابو بكر باسم الكربلائي يكول شيل اسم الصحابه اكتبهم عصابه 🤔🤨
من فلسطين اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعدائهم إلى يوم الدين الحمدلله الذي اخرجني من ظلمات وضلال اهل البدعة والضلال من نواصب أعداء الله ورسوله وآل بيته الأطهار الرسول مدينة علم الله ومن أراد أن يدخل المدينة فليدخلها من الباب وهو الإمام علي عليه السلام
الكعبي ❤️:يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق صدقت يارسول الله هذا الحديث الشريف يجزم بأن الامام علي هو قسيم الجنه والنار ف يقيناً أن المؤمن في الجنه وان المنافق في النار 🔥 اذن انتهى النقاش والحوار 🫡
الكعبي ❤️:يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق صدقت يارسول الله هذا الحديث الشريف يجزم بأن الامام علي هو قسيم الجنه والنار ف يقيناً أن المؤمن في الجنه وان المنافق في النار 🔥 اذن انتهى النقاش والحوار 🫡
Alhamdulillah I also became Shia after being Sunni for 2 years. The prophet pbuh said: انی تارکم فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی اهلبیتی. مثل اهلبیتی کمثل سفینته النوح.. علی مع الحق و الحق مع علی ان الحسین مصباح الهدی و سفینته النجاه. انا و علی من شجرته واحدته. یا علی انت منی بمنزلته هارون من موسی من کنت مولاه فهذاه علی مولاه
اتدري ماهو الخلاف بين النصارى والشيع النصارى يرسمون المسيح واليشع يرسمون علي بن ابي طالب رضي الله عنه والمسيح يقولون ثالث ثلاثه والشيعة يقولون اثنعشر معهم صفات إلاله وعلي الخالق والرازق اعوذ بالله ويقدسون الفتن التي وقعت بين المسلمين المؤمنين ولا يقدسون الفتوحات الإسلامية والنصارى يقولون ياعذراء والشيعه يازهراء ولاكن الاسلام بعيد منهم اعوذ بالله منهم الشيعه يقدسون تراب كربلاء اعوذ بالله والنصارى يقدسون الصليب والشيعه يقولون الكتاب محرف والنصارى مثلهم لو انت تريد الأسلام اقرا القرآن وتعرف الحق وتريد تسمع اسمع اقرآن من القرى خالد الجليل او فارس عباد ومعك وليد سماعيل سني سلفي محاور الشيعه وتعرف الحق إن شاءالله
@@throb2700 اعظم وليس اعضم ، وهل علي بن ابي طالب هو وحده من حضر الغزوات والمعارك وهل هو البطل في اليرموك وهل هو من فتح بلاد فارس او الشام او مصر انصحك اقرأ التاريخ جيدا
@@user-jl8xc7ul8y ما هو الفرق بين النصارى والشيع النصارى يرسمون المسيح واليشعه صوريرسمون لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والنصارى يقولون ثالث ثلاثه والشيعة يقولون اثنعشر معهم صفات إلاله وعلي الخالق اعوذ بالله والنصارى يروحون الكنائس والشيعه يروحون كربلاء والنصارى يدعون يالعذرى والشيعه يازهراء والنصارى يقدسون الصليب والشيعه يقدسون تربت كربلاء اعوذ بالله منهم ومن دينهم يضلون الجاهل بالمضلوميات ويخذون الخمس اعوذ بالله ويقدسون الفتن التي وقعت بين المسلمين المؤمنين ولا يقدسون الفتوحات الإسلامية اعود بالله منهم وانت إذا كنت شيعي راجع عقلك وقرا القرآن وتابع واليد اسماعيل لعلك تجد الحق إن شاءالله
@@user-im6tv8rg9h من كل عقلك انتابع وليد اسماعيل .... زين هذه الشيخ السني الخلوق مو من مذهبكم لان انسان يتكلم الحق دون ان يصقط مذهب غيرة ... وليد اسماعيل وين درس شنو علمه منو هوه
انا سنية من الجزائر لكن أنا أحب علي حبااااا جما منذ صغري عندما اسمع اسم علي رضي الله عنه أحسه انسان طيب للغاية سبحان الله ربي ابني لي بيتا عندك في الجنة واكون جارة سيدنا علي كرم الله وجهه رضي الله عن أهل البيت الطيبين الطاهرين
سؤال /هل تعلمون لماذا نوالي الأمام علي عليه السلام ونحبه بجنون من أعماقنا ؟؟ ما قاله الرسولٍ صلوات الله عليه وعلى آله في حق الإمام عليٍ (عليه السلام) منهـا : 1- (عنوان صحيفة المؤمن حب علي) 2- (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي) 3- (حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي) 4- (أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي) 5- (الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي) 6- (من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي) 7- (نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي) 8- (لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي) 9- (اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي) 10- (خلقت من شجرة واحدة أنا و علي) 11- (أعلم أمتي من بعدي علي) 12-(زينوا مجالسكم بذكر علي) 13- (أقضى أمتي علي) 14- (براءة من النار حب علي) 15- (من كنت مولاه فمولاه علي) 16- (لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي) 17- (أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي) 18- (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما و هو علي) 19-(لا يجوز على الصراط أحد إلا مؤمن بولاية علي) 20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي) 21- (أنا المنذر و الهادي من بعدي علي) 22- (علي الصديق الأكبر) 23- (علي الفاروق بين الحق و الباطل) 24- (علي كفه و كفي في العدل سواء) 25- (علي أخي في الدنيا و الآخرة) 26- (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر) 27- (علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا) 28- (علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله ) 29- (علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين) 30- (علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) 31- (علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده) 32- (علي مع القرآن و القرآن مع علي) 33- (علي و شيعته هم الفائزون) 34- (علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له) 35- (علي حبه إيمان و بغضه كفر) 36- (علي قسيم الجنة والنار) 37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن) 38- (علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم) 39- (علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله) 40- (علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي) 41- (علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله) 42- (علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة) 43- (علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة) 44- (علي بمنزلة الكعبة) 45- (علي مني مثل رأسي من بدني) 46- انا مدينة العلم وعلي بأبها السلام عليك يا امير المؤمنين يا علي بن ابي طالب يا وصي الهادي ويا رحمة الله الواسعه ويا ينبوع الحكمه ) ♥
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
شوف الشيخ السني شكد مثقف ومستمع وهادئ عود مثل شيوخ السعودية النواصب حقيقة حوار راقي ومشوق ❤️ الحمد لله الذي جعلني من المتمسكين بولاية امير المؤمنين عليه السلام
@@Raed.A.U هل يعقل ان يجمع رسول الله صلوات الله عليه واله جميع المسلمين ليقول لهم احبوا علي وانصروه وهو بالفعل سابقًا قد آخى بينه وبين علي عليه السلام والجميع يعرف من هو علي! بالإضافة إلى أن المصافحة تعني البيعة حتى ان النساء بايعوه ذلك اليوم
الحجة قصة ممتعة : 👇🏽👇🏽👇🏽👇🏽 وهي مما جاء في كتاب؛ لزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج ١ - ص 315-317 👇🏽👇🏽👇🏽 ممن رآه في حياة أبيه (عليهما السلام): وفيه عن علي بن إبراهيم بن مهزيار الذي كان خادما له (عليه السلام) أن الحسن العسكري كان يأمرني بإحضار حجة الله من السرداب، وأنا أحضره عنده وهو يأخذه ويقبله ويتكلم معه، وهو يجاوب أباه بذلك وهو يشير إلي برده وأرده إلى السرداب، حتى أنه (عليه السلام) أمرني بإحضاره يوما من الأيام فقال (عليه السلام): يا بن مهزيار ائتني بولدي حجة الله، فأتيت به إليه من السرداب، فأخذه مني وأجلسه في حجره وقبل وجهه وتكلم معه بلغة لا أعرفها وهو يجاوب أباه بتلك اللغة، فأمرني برده إلى محله ومكانه، فذهبت به ورجعت إلى العسكري (عليه السلام)، ثم رأيت أشخاصا من خواص المعتمد العباسي عند الإمام (عليه السلام) يقولون: إن الخليفة يقرئك السلام ويقول: بلغنا أن الله عز وجل أكرمك بولد وكبر فلم لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك في الفرح والسرور؟ ولا بد لك أن تبعثه إلينا فإنا مشتاقون إليه. قال ابن مهزيار: لما سمعت منهم هذه المقالة فزعت وتضجرت وتفجرت واضطرب فؤادي فقال الإمام: يا بن مهزيار اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فزاد اضطرابي وحيرتي، لأني كنت متيقنا أنه أراد قتله فكنت أتعلل وأنظر إلى سيدي ومولاي العسكري (عليه السلام) فتبسم في وجهي وقال: لا تخف اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب فرأيته يتلألأ نوره كالشمس المضيئة فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال، وكانت الشامة السوداء في خده الأيمن كوكبا دريا، فحملته على كتفي وكان عليه برقع، فلما أخرجته من السرداب تنورت سامراء من تلك الطلعة الغراء وسطع النور من وجهه إلى عنان السماء واجتمع الناس رجالا ونساء في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح فانسد الطريق علي، فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون الناس من حولي حتى أدخلوني دار الإمارة. فرفع الحجاب فدخلنا مجلس الخليفة، فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء وإلى ذلك الجمال والبهاء أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانهم وطاش لبهم وحارت عقولهم وخرست ألسنتهم، فصار الرجل منهم لا يتكلم ولا يقدر أن يتحرك من مكانه، فبقيت واقفا والنور الساطع والضياء اللامع على كتفي، فبعد برهة من الزمان قام الوزير وصار يشاور الخليفة، فأحسست أنه يريد قتله فغلب علي الخوف من أجل سيدي ومولاي، فإذا بالخليفة أشار إلى السيافين أن اقتلوه، فكل واحد منهم أراد سل سيفه من غمده، فلم يقدر عليه ولم يخرج السيف من غمده، وقال الوزير: هذا من سحر بني هاشم، وليس هذا بعجيب ولكن ما أظن أن سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة، فأمر بإتيان السيوف من الخزانة فأتيت فلم يقدروا أيضا على إخراجها من أغمادها، وجاؤوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها. ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير بالأسود الضارية من بركة السباع، فأتى بثلاثة من الأسود الضارية والسباع العادية فأشار إلى الخليفة وقال: إلقه نحو الأسود، فحار عقلي وطاش لبي وقلت في نفسي: إني لا أفعل ذلك ولو أني أقتل، فقرب (عج) من أذني فقال لي: لا تخف وألقني، فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل، فتبادرت وتسابقت الأسود نحوه وأخذوه بأيديهم في الهواء، ووضعوه على الأرض برفق ولين ورجعوا إلى القهقرى مؤدبين كأنهم العبيد بين يدي الموالي واقفين، ثم تكلم واحد منهم بلسان فصيح، وشهد بوحدانية الباري عز شأنه وبرسالة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) وبإمامة علي المرتضى والزكي المجتبى والشهيد بكربلا وعن الأئمة واحدا واحدا، ثم قال: يا بن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن لي؟ فأذن له فقال: إني هرم وهذان شابان فإذا جئ إلينا بطعمة ما يراعياني، ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل فأبقى جائعا، قال (عج): مكافأتهما أن يصيرا مثلك وتصير مثلهما، فلما قال هذا الكلام فإذا صار كما قال، وصارا كما أراد، فعرض لهما الهرم وعاد له الشباب ما شاء الله، فلما رأى الحاضرون كبروا جميعا من غير اختيار، وفزع الخليفة ومن كان معه وتغيرت ألوانهم، فأمر برده إلى أبيه العسكري (عليه السلام)، فعدت ضاحكا شاكرا لله حامدا له، فأتيت به إلى أبيه وقصصت عليه القصة فأمرني برده إلى السرداب فذهبت به (1). السؤال هل أثبتت لديك أيها القارئ لهذه القصة الممتعة وما فيها من خيال أن الحجة حقيقة؟ وما رأيك في من يصدقها؟.
🅾️ رواة الشيعة ملعونون 🅾️ في كتب الشيعة بألسنة أئمتهم 1-🔥 أولهم الكذاب الأكبر 🔥 زرارة بن أعين:مروياته تجاوزت (الألفين وتسعين حديثا) معظمها عن جعفر يروها عنه في العراق وجعفر في المدينة ومما كُذب على لسان الصادق رضي الله عنه في مدحه والثناء عليه قوله : (لولا زرارة لقلت إن أحاديث أبي لتذهب). كتاب الرجال لابن داود الحلي:1/156. ومع ذلك جاء لعنه على لسان الصادق نفسه رضي الله عنه فقال 🔥: (لعن الله زرارة، ثلاثا.) 🔥 🔥 🔥 وقال :🔥 (زرارة شر من اليهود والنصارى) وقال: 🔥 (ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله) وقال: 🔥 (لا يموت زرارة إلا تائها).رجال الكشي:1/134, تاريخ آل زرارة لأبي غالب الزراري :1/ 61 - 65 ، اختيار معرفة الرجال للطوسي: 1 /361 - 365 -381 . و 2- كذلك 🔥 بريد بن معاوية العجلي 🔥: من ثقات رواة الشيعة، ويكفيك قولهم عن جعفر بن محمد أنه قال فيه وفي أصحابه: (بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبا بصير البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء، أمناء الله في حلاله وحرامه لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست). رجال الكشي:1/152. ومع ذلك فهو ملعون على لسان الإمام حيث قال 🔥: (لعن الله بريدا) وعنه أنه قال 🔥: (لعن الله بريدا ولعن الله زرارة).رجال الكشي:1/134-208. و 3- 🔥 محمد بن مسلم: 🔥 وهو من رواة الشيعة ومن أوثقهم ومن الأربعة النجباء الأمناء , إلا أنه ملعون على لسان الإمام هو الآخر فعن مفضل بن عمر أنه قال:سمعت أبا عبد الله يقول 4- 🔥: (لعن الله محمد بن مسلم، كان يقول: إن الله لا يعلم الشي حتى يكون). وعن أبي الصباح أنه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (يا أبا الصباح 🔥 هلك المتريثون في أديانهم، منهم 🔥: محمد بن مسلم). رجال الكشي:1/155-156. و 5- كذلك 🔥 المفضل بن عمرو: وهو الآخر من رواة الشيعة وأهل حديثهم إلا أنه لُعن على لسان أبي عبد الله حينما قيل له: إن 🔥 المفضل بن عمر يقول: إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال: (🔥 والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلي الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم؛ فعندها طابت نفسي، 🔥 لعنه الله وبرئ منه ). بحار الأنوار: 25/301، رجال الكشي:1/323. و 6- كذلك 🔥 المغيرة بن سعيد 🔥: هو الآخر من أوثق رواة الشيعة إلا أنه ملعون على لسان الإمام فيما رواه ابن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال:( سمعته يقول: 🔥 لعن الله المغيرة بن سعيد 🔥 إنه كان يكذب على أبي 🔥 فأذاقه الله حرّ الحديد، 🔥 لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا). مجمع البحار:2 / 29. و 7- كذلك 🔥 بنان البيان 🔥: و هو من الثقات، جاء لعنه على لسان الباقر حيث قال : 🔥( لعن الله بنان البيان 🔥، وإن بنان لعنه الله 🔥 كان يكذب على أبي ، أشهد أن أبي كان عبدا صالحا). رجال الكشي:1/255. و 8- كذلك أبو الخطاب محمد بن مقلاص : وقد 🔥 لُعن على لسان الإمام الرضا رحمه الله تعالى حيث قال 🔥: (إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله رضي الله عنه 🔥، لعن الله أبا الخطاب). رجال الكشي:1/ 195، البحار: 2/249، معجم الخوئي: 18/276, و20/208. و 9- منهم 🔥 يونس بن ظبيان 🔥: وهو الآخر من رواة الشيعة ومحبيهم ولكنه جاء لعنه على لسان الإمام الرضا رضي الله عنه حين قال له 🔥: (كنت في الطواف فجاء الله فوق رأسي ، وخاطبني وقال : يا يونس {🔥 إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} فغضب سيدنا الرضا، وقال له : اخرج . وقال لرجل آخر حاضر عنده: أخرجه . ثم قال له : 🔥 لعنة الله عليك وعلى من خاطبك . اخرج ، وقال 🔥: ألف لعنة على 🔥 يونس بن ظبيان 🔥، وبعده ألف ألف لعنة، 🔥 وكل لعنة تؤديه إلى النار. وقال : أشهد أن الذي خاطبه كان هو الشيطان ، ألا إن يونس مع أبي الخطاب 🔥 سيكونان في القيد وفي الحديد وفي أشد العذاب ).كسر الصنم للبرقعي:1/ 239. و 10- كذلك أبو 🔥 هارون المكفوف: 🔥 وهو الآخر من رواة الشيعة , لكنه لُعن وتبرئ منه أبي عبد الله حين قالوا له : زعم أبو هارون أنك قلت له: إن كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد، وإن كنت تريد الذي خلق ورزق فذاك محمد بن علي. فقال:( 🔥 كذب عليّ لعنه الله 🔥). رجال الكشي:1/ 194، نقد الرجال للتفرشي: 5/237. و 11- كذلك من الملعونين , 🔥 أبو عبيدة رجاء بن المنذر 🔥 , 13- وحريز بن عبد الله 🔥، 14- وسهل بن زياد 🔥, 15- والقاسم اليقطيني 🔥 , 16- و علي بن حسكة القمي 🔥 و غيرهم كثير. 🔥 🔥 🔥 🔥 والحقيقة أنه يمكن أن نجمع رواتهم الشيعة تحت سقف واحد فيقع عليهم قول الإمام رضي الله عنه :( قوم يزعمون أني لهم إمام ، والله ما أنا لهم بإمام 🔥، ما لهم لعنهم الله كلما سترت سترا هتكوه 🔥، هتك الله سترهم 🔥، أقول كذا ، يقولون 🔥 إنما يعني كذا ، أنا إمام من أطاعني ). رجال الكشي:1/254 - 255 .
@@All-mohajer انا أدعو عموم الوثنيين الشيعه والصوفيه واليهود والنصارى إلى الإسلام قبل فوات الأوان I call on all the pagan Shiites, Sofis, jews, and chrisians to islam before it Is too late. 🌍
إذا طبقت مفهوم أن من قاتل عليا يبغضه وأنه منافق وعليه فإن معاوية كافر منافق - ولم يكن يطالب بقتل الخوارج الذين قتلوا عثمان وقد دخلوا في جيش علي - إذا فعلت ذلك فانظر للحسن والحسبن الذين بايعا معاوية فهل بايعا منافقا ؟؟؟؟ إذا هما منافقان كذلك حسب فهمكم ودينكم وأضف العديد من الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة أمثال عبدالله بن عباس هل تكفرونه لأنه لم يقاتل مع علي
@@vfggfg8059 هات دليل ولا تجيب كلام من جيبك ، انا اقولك لاتدعو مع الله احد من البشر لاحسين ولا علي ولا زهراء كلهم ناس مثلك واموات لايحلون ولايربطون افهم ياثور
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
@@mothana8393 اخي انتم مشكلتكم انكم لم تقرا كتبكم .وانما تعتمدون على اقوال شيوخكم .اخي سوف اذكر لك نص الحديث مع المصدر بالصفحه والجزء ورقم الحديث هل تريد اكثر من ذالك . نص الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروني بهما .واليك المصادر صحيح مسلم ح٢٤-٨ سنن النسائي ح ٨١٤٨ المعجم الكبير ج٥ص١٨٦ سنن الترمذي ح ٣٨٧٦ المستدرك ج٣ص١١ مسند احمد ج٥ص١٨٣و١٨٩ المعجم الكبير ج٣ص١٨ مسند احمد ج٣ وغيرها من الكتب
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
@@user-oe4eg7rs3u يعني عمري كلة ما كارهة ناس ولا حاقدة بس اكرهكم حيل وحاقدة شكو تحشرون خشمكم بيننننة!! منريدكم هي گوة؟ رسول الله بعصمتة گال ذكر علي عبادة وگال زينوا مجالسكم بذكر علي وگال وگال هووووواية كلام ما گالة بحق اي صحابي وهابي من صحابتكم دروحوا تثقفوا مسوين بيها مسلمين وانتم ربكم ٦٠ ذراع طولة يا كفرة وملحدين والله ع الأقل الملحد أحسن ميچذب ومو منافق بس انتوا حية كل يوم جلدكم يتغير مثل ربعكم
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
وعـندمـا يتـحـدثـون عن العـشـق 💛 تَـبـدأ نـبـضـاتي تـردد باسـمـك يا؏ــلي 💛 يا؏ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﷺـلي❤ لا عذب الله فؤاداً قد ذاب في حب عٌــــ﷽ـــــــــلَي ( ع)🤲❤
يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا لا نبي من بعدي و كذلك حديث الثقلين وحديث الغدير وأحاديث أخرى صحيحة ومعتبرة من النبي عن أهل البيت الطاهرين وهية أهل بيتي فيكم كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم والحديث الآخر أهل بيتي فيكم كاسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هو وهلك صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 👍👍👍👍❤️👍❤️👍❤️👍
جدّي يُحبّ عليًّا حُبَ مُفتتنِ وجدَّتي حُبها من أعظم السُننِ أمّي تُرتِّلهُ في السر والعَلَنِ وكان لي والدٌ يهوى أبا حسنِ فصرتُ من ذي وذا أهوى أبا حسنِ
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
قل جدك يحب الله ورسوله اولا وقله يقرا القرآن افضل وقل امك تذكر الله افضل وتراقب الله افضل بسر والعلن واخيك قله يحب الله ورسوله اولا من علي رضي الله عنه اقرا القرآن وشاهد وليد سماعيل وتعرف الحق
@@Raed.A.U اساس الدين الشيعي(المجوسي) لعن وسب عرض النبي ﷺ واصحابه ثم الايمان بعلي واولاده وانه رب لهم يعبدونه من دون الله ثم التخميس للمرجع وممارسةالزنا(المتعه) هذه اركان دينهم ولكن يتكتمون عليه حتى لاينفظحون ويمارسون الكذب(التقيه) دين وثني من صناعة البشر كله تناقضات من اجل عبادة القبور وانها تنفع من دون الله عزوجل. انا كنت مثلك لكن بعد التدقيق انصدمت انهم بالشرق والاسلام بالغرب بعيدين كل البعد عنه هدفهم الوحيد بالحياه قتال المسلمين فقط بالله هذا دين؟!!
@@uk6762 ليس له من دين إلا الاسلام ، والشيخان قد جلسا للكلام في المشتركات بين المذهبين لا للمناظرة وافحام الآخر وزرع الغل في الصدور . لذا على المرء أن ينتبه لذلك ويجعله نصب عينيه .
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.............
الحجة قصة ممتعة : 👇🏽👇🏽👇🏽👇🏽 وهي مما جاء في كتاب؛ لزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج ١ - ص 315-317 👇🏽👇🏽👇🏽 ممن رآه في حياة أبيه (عليهما السلام): وفيه عن علي بن إبراهيم بن مهزيار الذي كان خادما له (عليه السلام) أن الحسن العسكري كان يأمرني بإحضار حجة الله من السرداب، وأنا أحضره عنده وهو يأخذه ويقبله ويتكلم معه، وهو يجاوب أباه بذلك وهو يشير إلي برده وأرده إلى السرداب، حتى أنه (عليه السلام) أمرني بإحضاره يوما من الأيام فقال (عليه السلام): يا بن مهزيار ائتني بولدي حجة الله، فأتيت به إليه من السرداب، فأخذه مني وأجلسه في حجره وقبل وجهه وتكلم معه بلغة لا أعرفها وهو يجاوب أباه بتلك اللغة، فأمرني برده إلى محله ومكانه، فذهبت به ورجعت إلى العسكري (عليه السلام)، ثم رأيت أشخاصا من خواص المعتمد العباسي عند الإمام (عليه السلام) يقولون: إن الخليفة يقرئك السلام ويقول: بلغنا أن الله عز وجل أكرمك بولد وكبر فلم لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك في الفرح والسرور؟ ولا بد لك أن تبعثه إلينا فإنا مشتاقون إليه. قال ابن مهزيار: لما سمعت منهم هذه المقالة فزعت وتضجرت وتفجرت واضطرب فؤادي فقال الإمام: يا بن مهزيار اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فزاد اضطرابي وحيرتي، لأني كنت متيقنا أنه أراد قتله فكنت أتعلل وأنظر إلى سيدي ومولاي العسكري (عليه السلام) فتبسم في وجهي وقال: لا تخف اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب فرأيته يتلألأ نوره كالشمس المضيئة فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال، وكانت الشامة السوداء في خده الأيمن كوكبا دريا، فحملته على كتفي وكان عليه برقع، فلما أخرجته من السرداب تنورت سامراء من تلك الطلعة الغراء وسطع النور من وجهه إلى عنان السماء واجتمع الناس رجالا ونساء في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح فانسد الطريق علي، فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون الناس من حولي حتى أدخلوني دار الإمارة. فرفع الحجاب فدخلنا مجلس الخليفة، فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء وإلى ذلك الجمال والبهاء أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانهم وطاش لبهم وحارت عقولهم وخرست ألسنتهم، فصار الرجل منهم لا يتكلم ولا يقدر أن يتحرك من مكانه، فبقيت واقفا والنور الساطع والضياء اللامع على كتفي، فبعد برهة من الزمان قام الوزير وصار يشاور الخليفة، فأحسست أنه يريد قتله فغلب علي الخوف من أجل سيدي ومولاي، فإذا بالخليفة أشار إلى السيافين أن اقتلوه، فكل واحد منهم أراد سل سيفه من غمده، فلم يقدر عليه ولم يخرج السيف من غمده، وقال الوزير: هذا من سحر بني هاشم، وليس هذا بعجيب ولكن ما أظن أن سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة، فأمر بإتيان السيوف من الخزانة فأتيت فلم يقدروا أيضا على إخراجها من أغمادها، وجاؤوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها. ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير بالأسود الضارية من بركة السباع، فأتى بثلاثة من الأسود الضارية والسباع العادية فأشار إلى الخليفة وقال: إلقه نحو الأسود، فحار عقلي وطاش لبي وقلت في نفسي: إني لا أفعل ذلك ولو أني أقتل، فقرب (عج) من أذني فقال لي: لا تخف وألقني، فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل، فتبادرت وتسابقت الأسود نحوه وأخذوه بأيديهم في الهواء، ووضعوه على الأرض برفق ولين ورجعوا إلى القهقرى مؤدبين كأنهم العبيد بين يدي الموالي واقفين، ثم تكلم واحد منهم بلسان فصيح، وشهد بوحدانية الباري عز شأنه وبرسالة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) وبإمامة علي المرتضى والزكي المجتبى والشهيد بكربلا وعن الأئمة واحدا واحدا، ثم قال: يا بن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن لي؟ فأذن له فقال: إني هرم وهذان شابان فإذا جئ إلينا بطعمة ما يراعياني، ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل فأبقى جائعا، قال (عج): مكافأتهما أن يصيرا مثلك وتصير مثلهما، فلما قال هذا الكلام فإذا صار كما قال، وصارا كما أراد، فعرض لهما الهرم وعاد له الشباب ما شاء الله، فلما رأى الحاضرون كبروا جميعا من غير اختيار، وفزع الخليفة ومن كان معه وتغيرت ألوانهم، فأمر برده إلى أبيه العسكري (عليه السلام)، فعدت ضاحكا شاكرا لله حامدا له، فأتيت به إلى أبيه وقصصت عليه القصة فأمرني برده إلى السرداب فذهبت به (1). السؤال هل أثبتت لديك أيها القارئ لهذه القصة الممتعة وما فيها من خيال أن الحجة حقيقة؟ وما رأيك في من يصدقها؟.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
![บุษบา - เมนทอล [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/IGnWPokSEis/mqdefault.jpg)
قال رسول الله ﷺ:يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
@@omarcraft7166
لنفترض انّهم لا يُبغضوه كما يدّعون
لم يتّبعون اعدائه ! أ وليس على الحق ؟
فـ هل من المعقول ان اتّبع الشخص و اعدائه في آن واحد ؟ حدث العقل بما يُعقل يا اخي
@@rashidjuma88واحد عبيط ومايفتهم إللي مايحب سيدنا علي رضي الله عنه
@راشد
شوف شغلك وليه اهبل
اتمنى منك تصحيح الصلاة على الرسول وآله فالصلاة الموجودة في تعليقك هي صلاة بتراء والنبي صلوات الله عليه وعلى اله نهى عن ذلك.
@راشد لا تحبه؟؟؟ وما الذي يدعوك لعدم حبه؟؟؟؟
رغم أنف السقيفة علي أول خليفة
علي وما غيره نختار
وِلدَ في اطهر مكان (الكعبة)
خُلِقَ في افضل الايام (الجُمعة)
استشهدَ في افضل الشهور (شهر رمضان)
وفي افضل الليالي (ليلة القدر)
وفي افضل اللحضات (الصلاة)
وفي افضل الحالات (السجود)
فَكيف لا اعشُقك يا علي !!
اين. ولد سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه
@@user-rw4fb4ii2s أبحث في النت وستجد الجواب
@@user-rw4fb4ii2s إن شاء الله سأبحث
@@ahmedalzayer898 وانا لكم من الشاكرين. اذا عرفت الجواب اخبرني من فضلك
@@user-rw4fb4ii2s في جوف الكعبه ولم تكن امه مشركتا ولا ام النبي ولا ولديهما مشركان .بل كانوا مسلمين على ملة ابوهم ابراهيم الخليل صل لله عليه واله وسلم ...وما عليكم بكلام الوهابيه انه كلام ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب انهم يكرهون النبي صل الله عليه واله وسلم.تحياتي لكم
يومياً اسجد شكراً لله تعالى لانَ جعلني من شيعة أمير المؤمنين علي علية السلام
شكراً لله تعالى شكراً يا الله
اي بعلي من اشوف تعليقات تكول شرك انه احمد الله اني ولدت عراقيه شيعيه
كل الذي ذكرته مردود@@user-nd1mn6ud8r
الافضل أن لا تقول أعمالك للناس حتى لا تكون رياءًا.
علي رضي الله عنه ولاكن لا يطبر ولا يلعن ولا يسب وكان يحب ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عن و ال قران وتعرف على الطريق الصحيح
@@user-im6tv8rg9h خب كوممم اول شي الامام علي عليه السلام منو انتَ او تترضا على اسيادك +لو حته الامام يحبهم احنا بكيفنه نحب شخص او مانحب بله ممكن تكلي مميزات عمر او ابو بكر
باسم الكربلائي يكول
شيل اسم الصحابه اكتبهم عصابه 🤔🤨
من فلسطين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعدائهم إلى يوم الدين
الحمدلله الذي اخرجني من ظلمات وضلال اهل البدعة والضلال من نواصب أعداء الله ورسوله وآل بيته الأطهار
الرسول مدينة علم الله ومن أراد أن يدخل المدينة فليدخلها من الباب وهو الإمام علي عليه السلام
اذا بقيت على هذا نهج الى الممات فتنطبق عليك المقوله (فزت ورب الكعبه)
وفقك الله الولايه المحمدية
من الشيعه تحيه إلى اهل فلسطين الشرفاء
الكعبي ❤️:يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق صدقت يارسول الله هذا الحديث الشريف يجزم بأن الامام علي هو قسيم الجنه والنار ف يقيناً أن المؤمن في الجنه وان المنافق في النار 🔥 اذن انتهى النقاش والحوار 🫡
الكعبي ❤️:يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق صدقت يارسول الله هذا الحديث الشريف يجزم بأن الامام علي هو قسيم الجنه والنار ف يقيناً أن المؤمن في الجنه وان المنافق في النار 🔥 اذن انتهى النقاش والحوار 🫡
من يحجي الشيعي تحس بلهيبه والحقيقي
اخواني السنه تاج راسي احبكم والله اتمنه ماتعتبورن تعلقي استنقاص الكم بلعكس الله يرفقكم ❤❤
Alhamdulillah I also became Shia after being Sunni for 2 years.
The prophet pbuh said:
انی تارکم فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی اهلبیتی.
مثل اهلبیتی کمثل سفینته النوح..
علی مع الحق و الحق مع علی
ان الحسین مصباح الهدی و سفینته النجاه.
انا و علی من شجرته واحدته.
یا علی انت منی بمنزلته هارون من موسی
من کنت مولاه فهذاه علی مولاه
احسنت بارك الله فيك ❤
الشيخ السني مؤدب وخلوق ويمتلك ثقافة حوار لطيفة ، حوار جدا جميل ومهذب
أصلح الله الشيعة والسنة ما كان بينهما من خراب أن شاء الله ❤
اتدري ماهو الخلاف بين النصارى والشيع النصارى يرسمون المسيح واليشع يرسمون علي بن ابي طالب رضي الله عنه والمسيح يقولون ثالث ثلاثه والشيعة يقولون اثنعشر معهم صفات إلاله وعلي الخالق والرازق اعوذ بالله ويقدسون الفتن التي وقعت بين المسلمين المؤمنين ولا يقدسون الفتوحات الإسلامية والنصارى يقولون ياعذراء والشيعه يازهراء ولاكن الاسلام بعيد منهم اعوذ بالله منهم الشيعه يقدسون تراب كربلاء اعوذ بالله والنصارى يقدسون الصليب والشيعه يقولون الكتاب محرف والنصارى مثلهم لو انت تريد الأسلام اقرا القرآن وتعرف الحق وتريد تسمع اسمع اقرآن من القرى خالد الجليل او فارس عباد ومعك وليد سماعيل سني سلفي محاور الشيعه وتعرف الحق إن شاءالله
@@user-im6tv8rg9hيا اخي السنه وكذبهم! بس حسبي الله عليك الى يوم القيامه على كذبك لان انت مبين مو قارئ ولا باحث مجرد سامع من هذا وهذا،
يا اخي روح اقرا بكتبك عدكم قرأن محرف
قَدِمَ أصْحَابُ عبدِ اللَّهِ علَى أبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ، فَقَالَ: أيُّكُمْ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلُّنَا، قَالَ: فأيُّكُمْ أحْفَظُ؟ فأشَارُوا إلى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كيفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: والذَّكَرِ والأُنْثَى، قَالَ: أشْهَدُ أنِّي سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ هَكَذَا، وهَؤُلَاءِ يُرِيدُونِي علَى أنْ أقْرَأَ: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى} واللَّهِ لا أُتَابِعُهُمْ.
هاي روايه صحيحه، وهنا عندك النبي يحذف كلمه من القرأن هاي مو محرف لو لا؟
وهاي روايه اخرى لعائشه
عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ : لقد نزلَتْ آيةُ الرجمِ والرضاعةُ فكانَتا في صحيفةٍ تحتَ سريرٍ فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تشاغلْنا بموتِهِ فدخلَ داجنٌ فأكلَها
وهاي روايه اخرى صحيحه عندك ماعز يأكل ايات من قرأن يعني ربكم هلكد ما كدر يحافظ ع اياته واكلها ماعز!
نجي على الامام علي عليه السلام اما بخصوص الخالق الرازق فكل ما يقول بهذه الشيء كافر
اكيد متابع امير قريشي وهذه عندنه كافر ، والائمه يكفرون من يقول فيهم وينسبون اليهم اشياء الألهيه.
اما بخصوص التوسل
حدثنا : الحسن بن محمد ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس (ر) : أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون.
عندك عمر ابن خطاب يتوسل بعم النبي يلا كفرلي عمر ابن خطاب
هاي روايات قليلاه تكدر تبحث وعدكم اكثر من روايه تقول بتحريف القرأن، واكو رويات تطعنون بعرض النبي الي عود احنه نطعن تابع كتبك وشوفها غير من روياتت رضاع، ويدخل عليه واحد عليها واحد لابسه لبس اغراء لو تعلمهم وضوء ، او تعلمهم شلون يغسلون من جنابه ، وروايات تسيء للنبي يبول واقف يلبس لبس نسوان يتحرش بالنسوان يقره قرأن ويحضنه عائشه وهي حائض ، وغيرها تشيب راس هل هذه دين صحيح؟😂
وأسأل لك الهدايا،
ام عن وليد مطيرجي جلده علاء مهدوي وتكدر اتابعه واتابع شيخ احمد سلمان وعد الامي ،
وشوف منو حق،
وأخيراً لاتحجي شي من يمك اذا معندك علميه بس تسمع ويضحكون عليك علمائك عيب عليك ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ
يا اخي السنه وكذبهم! بس حسبي الله عليك الى يوم القيامه على كذبك لان انت مبين مو قارئ ولا باحث مجرد سامع من هذا وهذا،
يا اخي روح اقرا بكتبك عدكم قرأن محرف
قَدِمَ أصْحَابُ عبدِ اللَّهِ علَى أبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ، فَقَالَ: أيُّكُمْ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلُّنَا، قَالَ: فأيُّكُمْ أحْفَظُ؟ فأشَارُوا إلى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كيفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: والذَّكَرِ والأُنْثَى، قَالَ: أشْهَدُ أنِّي سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ هَكَذَا، وهَؤُلَاءِ يُرِيدُونِي علَى أنْ أقْرَأَ: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى} واللَّهِ لا أُتَابِعُهُمْ.
هاي روايه صحيحه، وهنا عندك النبي يحذف كلمه من القرأن هاي مو محرف لو لا؟
وهاي روايه اخرى لعائشه
عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ : لقد نزلَتْ آيةُ الرجمِ والرضاعةُ فكانَتا في صحيفةٍ تحتَ سريرٍ فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تشاغلْنا بموتِهِ فدخلَ داجنٌ فأكلَها
وهاي روايه اخرى صحيحه عندك ماعز يأكل ايات من قرأن يعني ربكم هلكد ما كدر يحافظ ع اياته واكلها ماعز!
نجي على الامام علي عليه السلام اما بخصوص الخالق الرازق فكل ما يقول بهذه الشيء كافر
اكيد متابع امير قريشي وهذه عندنه كافر ، والائمه يكفرون من يقول فيهم وينسبون اليهم اشياء الألهيه.
اما بخصوص التوسل
حدثنا : الحسن بن محمد ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس (ر) : أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون.
عندك عمر ابن خطاب يتوسل بعم النبي يلا كفرلي عمر ابن خطاب
هاي روايات قليلاه تكدر تبحث وعدكم اكثر من روايه تقول بتحريف القرأن، واكو رويات تطعنون بعرض النبي الي عود احنه نطعن تابع كتبك وشوفها غير من روياتت رضاع، ويدخل عليه واحد عليها واحد لابسه لبس اغراء لو تعلمهم وضوء ، او تعلمهم شلون يغسلون من جنابه ، وروايات تسيء للنبي يبول واقف يلبس لبس نسوان يتحرش بالنسوان يقره قرأن ويحضنه عائشه وهي حائض ، وغيرها تشيب راس هل هذه دين صحيح؟😂
وأسأل لك الهدايا،
ام عن وليد مطيرجي جلده علاء مهدوي وتكدر اتابعه واتابع شيخ احمد سلمان وعد الامي ،
وشوف منو حق،
وأخيراً لاتحجي شي من يمك اذا معندك علميه بس تسمع ويضحكون عليك علمائك عيب عليك ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ
@@user-im6tv8rg9h
@@user-im6tv8rg9h يا اخي السنه وكذبهم! بس حسبي الله عليك الى يوم القيامه على كذبك لان انت مبين مو قارئ ولا باحث مجرد سامع من هذا وهذا،
يا اخي روح اقرا بكتبك عدكم قرأن محرف
قَدِمَ أصْحَابُ عبدِ اللَّهِ علَى أبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ، فَقَالَ: أيُّكُمْ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلُّنَا، قَالَ: فأيُّكُمْ أحْفَظُ؟ فأشَارُوا إلى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كيفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: والذَّكَرِ والأُنْثَى، قَالَ: أشْهَدُ أنِّي سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ هَكَذَا، وهَؤُلَاءِ يُرِيدُونِي علَى أنْ أقْرَأَ: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى} واللَّهِ لا أُتَابِعُهُمْ.
هاي روايه صحيحه، وهنا عندك النبي يحذف كلمه من القرأن هاي مو محرف لو لا؟
وهاي روايه اخرى لعائشه
عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ : لقد نزلَتْ آيةُ الرجمِ والرضاعةُ فكانَتا في صحيفةٍ تحتَ سريرٍ فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تشاغلْنا بموتِهِ فدخلَ داجنٌ فأكلَها
وهاي روايه اخرى صحيحه عندك ماعز يأكل ايات من قرأن يعني ربكم هلكد ما كدر يحافظ ع اياته واكلها ماعز!
نجي على الامام علي عليه السلام اما بخصوص الخالق الرازق فكل ما يقول بهذه الشيء كافر
اكيد متابع امير قريشي وهذه عندنه كافر ، والائمه يكفرون من يقول فيهم وينسبون اليهم اشياء الألهيه.
اما بخصوص التوسل
حدثنا : الحسن بن محمد ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس (ر) : أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون.
عندك عمر ابن خطاب يتوسل بعم النبي يلا كفرلي عمر ابن خطاب
هاي روايات قليلاه تكدر تبحث وعدكم اكثر من روايه تقول بتحريف القرأن، واكو رويات تطعنون بعرض النبي الي عود احنه نطعن تابع كتبك وشوفها غير من روياتت رضاع، ويدخل عليه واحد عليها واحد لابسه لبس اغراء لو تعلمهم وضوء ، او تعلمهم شلون يغسلون من جنابه ، وروايات تسيء للنبي يبول واقف يلبس لبس نسوان يتحرش بالنسوان يقره قرأن ويحضنه عائشه وهي حائض ، وغيرها تشيب راس هل هذه دين صحيح؟😂
وأسأل لك الهدايا،
ام عن وليد مطيرجي جلده علاء مهدوي وتكدر اتابعه واتابع شيخ احمد سلمان وعد الامي ،
وشوف منو حق،
وأخيراً لاتحجي شي من يمك اذا معندك علميه بس تسمع ويضحكون عليك علمائك عيب عليك ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነቴህ ቶክ አስተያየቱን እንዳያነሳ እጠይቃለሁ ምክንያቱም የማ ح ቶክ
شكلك مافهمت قول الشيخ وتتهمنى بما لسنى بفاعليفه اعلم ان اصابعك تشهدوا عليك يوم لاينفع مالٌ ولا بنون@@user-im6tv8rg9h
عظم الله اجوركم ايها المسلمين باستشهاد الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
طيب والشهيد عمر وعثمان ، ايش وضعهم ؟
@@aliabesaa الامام علي منزلته اعضم
@@throb2700 اعظم وليس اعضم ، وهل علي بن ابي طالب هو وحده من حضر الغزوات والمعارك وهل هو البطل في اليرموك وهل هو من فتح بلاد فارس او الشام او مصر
انصحك اقرأ التاريخ جيدا
@@aliabesaa الى جهنم وبئس المصير وفي الدرك الاسفل من النار خالدين فيها الى ابد الابدين 🔥🔥🔥🔥🔥🔥
@@aliabesaa بلادفارس فتحها عمربدودة مالته(اقصدبمخرته مليانه بماءالرجال) 😂😂😂😂😂😂😂😂
❤هذه الحلقات أشعلت النقاش في تونس وكل المغرب العربي. الشيخ السني في موقف ضعيف جداااا ترقيع في ترقيع.لا نظير لال محمد فكيف تجعلون لهم اندادا؟ 😮😮
اشهد ان لا اله الا الله
ومحمد رسول الله ص
وعلي ولي الله وأولاده المعصومين حجج الله ❤❤❤❤
اني شيعيه، كلام احمد سلمان رائع ومقنع، وحتى الشيخ السني، انسان خلوق ومحترم ومؤدب، بارك الله فيهم،، جزاهم الله خير جزاء،،،
اقرا القرآن وشاهد وليد سماعيل وتعرف الحق إنشاء الله
كله كلامه احمد سلمان كلامه مضلومات بدون قرآن ولا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
@@user-im6tv8rg9hتعرّف ذو الفقار المغربي 😂😂
@@user-jl8xc7ul8y ما هو الفرق بين النصارى والشيع النصارى يرسمون المسيح واليشعه صوريرسمون لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والنصارى يقولون ثالث ثلاثه والشيعة يقولون اثنعشر معهم صفات إلاله وعلي الخالق اعوذ بالله والنصارى يروحون الكنائس والشيعه يروحون كربلاء والنصارى يدعون يالعذرى والشيعه يازهراء والنصارى يقدسون الصليب والشيعه يقدسون تربت كربلاء اعوذ بالله منهم ومن دينهم يضلون الجاهل بالمضلوميات ويخذون الخمس اعوذ بالله ويقدسون الفتن التي وقعت بين المسلمين المؤمنين ولا يقدسون الفتوحات الإسلامية اعود بالله منهم وانت إذا كنت شيعي راجع عقلك وقرا القرآن وتابع واليد اسماعيل لعلك تجد الحق إن شاءالله
@@user-im6tv8rg9h من كل عقلك انتابع وليد اسماعيل .... زين هذه الشيخ السني الخلوق مو من مذهبكم لان انسان يتكلم الحق دون ان يصقط مذهب غيرة ... وليد اسماعيل وين درس شنو علمه منو هوه
انا سنية من الجزائر لكن أنا أحب علي حبااااا جما منذ صغري عندما اسمع اسم علي رضي الله عنه أحسه انسان طيب للغاية سبحان الله
ربي ابني لي بيتا عندك في الجنة واكون جارة سيدنا علي كرم الله وجهه
رضي الله عن أهل البيت الطيبين الطاهرين
ان شاء الله حشرنا الله واياكم مع محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ❤❤❤
ان شاء الله حشرنا الله واياكم مع محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ❤❤❤
امين يارب العالمين
ربي يحميك يارب و يحمي الجزاير الحبيب ان سني من تونس ❤
وانا مثلك
هذا الشيخ معجزة 😧 بحيث يتذكر مواضيع الحلقة الاولى وجميع الحلقات ويربط المواضيع سبحان الله ♥️💛
اللهم صل على محمد وآل محمد
هو قال ان علي يعلم الغيب هل انت توافق
الرسول لايعلم الغيب يارجل بل يأتيه الوحي من الله
الله يحفظه بحق محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
سؤال /هل تعلمون لماذا نوالي الأمام علي عليه السلام ونحبه بجنون من أعماقنا ؟؟
ما قاله الرسولٍ صلوات الله عليه وعلى آله في حق الإمام عليٍ (عليه السلام) منهـا :
1- (عنوان صحيفة المؤمن حب علي)
2- (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي)
3- (حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي)
4- (أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي)
5- (الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي)
6- (من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي)
7- (نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي)
8- (لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي)
9- (اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي)
10- (خلقت من شجرة واحدة أنا و علي)
11- (أعلم أمتي من بعدي علي)
12-(زينوا مجالسكم بذكر علي)
13- (أقضى أمتي علي)
14- (براءة من النار حب علي)
15- (من كنت مولاه فمولاه علي)
16- (لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي)
17- (أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي)
18- (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما و هو علي)
19-(لا يجوز على الصراط أحد إلا مؤمن بولاية علي)
20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)
21- (أنا المنذر و الهادي من بعدي علي)
22- (علي الصديق الأكبر)
23- (علي الفاروق بين الحق و الباطل)
24- (علي كفه و كفي في العدل سواء)
25- (علي أخي في الدنيا و الآخرة)
26- (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)
27- (علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا)
28- (علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله )
29- (علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين)
30- (علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي )
31- (علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده)
32- (علي مع القرآن و القرآن مع علي)
33- (علي و شيعته هم الفائزون)
34- (علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له)
35- (علي حبه إيمان و بغضه كفر)
36- (علي قسيم الجنة والنار)
37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)
38- (علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم)
39- (علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله)
40- (علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي)
41- (علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله)
42- (علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة)
43- (علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة)
44- (علي بمنزلة الكعبة)
45- (علي مني مثل رأسي من بدني)
46- انا مدينة العلم وعلي بأبها
السلام عليك يا امير المؤمنين يا علي بن ابي طالب يا وصي الهادي ويا رحمة الله الواسعه ويا ينبوع الحكمه ) ♥
اكو احاديث بعد؟
@@user-so2do5hc7l خير من الله
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أمير المؤمنين
احسنتم
شوف الشيخ السني شكد مثقف ومستمع وهادئ عود مثل شيوخ السعودية النواصب حقيقة حوار راقي ومشوق ❤️ الحمد لله الذي جعلني من المتمسكين بولاية امير المؤمنين عليه السلام
اَشْهَدُ اَنَّ مَوْلاناٰ اَمیر المُومِنینَ علیاً وليّ الله ♥
والله تقول اشهد ان محمد رسول الله افضلك
@@yasserkhedr4081 اشهد ان مولانا امير المؤمنين بالحق ولي الله
@@yasserkhedr4081 علي ولي الله
@@58ka يازلمة قول محمد رسول الله
@@yasserkhedr4081 علي علي 💚
في خطبة الغدير قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه
اشهد ان عليا ولي الله
@@Raed.A.U هل يعقل ان يجمع رسول الله صلوات الله عليه واله جميع المسلمين ليقول لهم احبوا علي وانصروه وهو بالفعل سابقًا قد آخى بينه وبين علي عليه السلام والجميع يعرف من هو علي! بالإضافة إلى أن المصافحة تعني البيعة حتى ان النساء بايعوه ذلك اليوم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
والله هذا الشيخ السني محترم محترمممممم مناظرة جدا محترمة ومثقفة يعطيكم العافية جميعا
هل سمعت قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غافل اقرا القرآن الكريم وتعرف الحق إن شاءالله وشاهد وليد سماعيل وتعرف الحق
@@user-im6tv8rg9hتعرف ذو الفقار المغربي 😂😂😂😂😂😂
@@user-im6tv8rg9h هاي عود صدك 😂😂😂كل تعليق هيج اترد حتى إذا تعليق من جماعتك 😂😂😂😂😂😂
يا علي لا يحبك إلا من طابت ولادتة ولا يبغضك إلا من خبثت ولادتة.. السلام عليك يا حبيب الله وحبيب رسوله
نعم انه البعوضه نعم انه الجمل المغشوش نعم انه الحمار
ياترى اي حاقد وخبيث مولد وصفه بهذة الصفات تكدر ترد
الحجة
قصة ممتعة : 👇🏽👇🏽👇🏽👇🏽
وهي مما جاء في كتاب؛
لزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج ١ - ص 315-317 👇🏽👇🏽👇🏽
ممن رآه في حياة أبيه (عليهما السلام): وفيه عن علي بن إبراهيم بن مهزيار الذي كان خادما له (عليه السلام) أن الحسن العسكري كان يأمرني بإحضار حجة الله من السرداب، وأنا أحضره عنده وهو يأخذه ويقبله ويتكلم معه، وهو يجاوب أباه بذلك وهو يشير إلي برده وأرده إلى السرداب، حتى أنه (عليه السلام) أمرني بإحضاره يوما من الأيام فقال (عليه السلام): يا بن مهزيار ائتني بولدي حجة الله، فأتيت به إليه من السرداب، فأخذه مني وأجلسه في حجره وقبل وجهه وتكلم
معه بلغة لا أعرفها وهو يجاوب أباه بتلك اللغة، فأمرني برده إلى محله ومكانه، فذهبت به ورجعت إلى العسكري (عليه السلام)، ثم رأيت أشخاصا من خواص المعتمد العباسي عند الإمام (عليه السلام) يقولون: إن الخليفة يقرئك السلام ويقول: بلغنا أن الله عز وجل أكرمك بولد وكبر فلم لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك في الفرح والسرور؟ ولا بد لك أن تبعثه إلينا فإنا مشتاقون إليه.
قال ابن مهزيار: لما سمعت منهم هذه المقالة فزعت وتضجرت وتفجرت واضطرب فؤادي فقال الإمام: يا بن مهزيار اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فزاد اضطرابي وحيرتي، لأني كنت متيقنا أنه أراد قتله فكنت أتعلل وأنظر إلى سيدي ومولاي العسكري (عليه السلام) فتبسم في وجهي وقال: لا تخف اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب فرأيته يتلألأ نوره كالشمس المضيئة فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال، وكانت الشامة السوداء في خده الأيمن كوكبا دريا، فحملته على كتفي وكان عليه برقع، فلما أخرجته من السرداب تنورت سامراء من تلك الطلعة الغراء وسطع النور من وجهه إلى عنان السماء واجتمع الناس رجالا ونساء في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح فانسد الطريق علي، فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون الناس من حولي حتى أدخلوني دار الإمارة.
فرفع الحجاب فدخلنا مجلس الخليفة، فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء وإلى ذلك الجمال والبهاء أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانهم وطاش لبهم وحارت عقولهم وخرست ألسنتهم، فصار الرجل منهم لا يتكلم ولا يقدر أن يتحرك من مكانه، فبقيت واقفا والنور الساطع والضياء اللامع على كتفي، فبعد برهة من الزمان قام الوزير وصار يشاور الخليفة، فأحسست أنه يريد قتله فغلب علي الخوف من أجل سيدي ومولاي، فإذا بالخليفة أشار إلى السيافين أن اقتلوه، فكل واحد منهم أراد سل سيفه من غمده، فلم يقدر عليه ولم يخرج السيف من غمده، وقال الوزير: هذا من سحر بني هاشم، وليس هذا بعجيب ولكن ما أظن أن سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة، فأمر بإتيان السيوف من الخزانة فأتيت فلم يقدروا أيضا على إخراجها من أغمادها، وجاؤوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها.
ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير بالأسود الضارية من بركة السباع، فأتى بثلاثة من الأسود
الضارية والسباع العادية فأشار إلى الخليفة وقال: إلقه نحو الأسود، فحار عقلي وطاش لبي وقلت في نفسي: إني لا أفعل ذلك ولو أني أقتل، فقرب (عج) من أذني فقال لي: لا تخف وألقني، فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل، فتبادرت وتسابقت الأسود نحوه وأخذوه بأيديهم في الهواء، ووضعوه على الأرض برفق ولين ورجعوا إلى القهقرى مؤدبين كأنهم العبيد بين يدي الموالي واقفين، ثم تكلم واحد منهم بلسان فصيح، وشهد بوحدانية الباري عز شأنه وبرسالة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) وبإمامة علي المرتضى والزكي المجتبى والشهيد بكربلا وعن الأئمة واحدا واحدا، ثم قال: يا بن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن لي؟ فأذن له فقال: إني هرم وهذان شابان فإذا جئ إلينا بطعمة ما يراعياني، ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل فأبقى جائعا، قال (عج): مكافأتهما أن يصيرا مثلك وتصير مثلهما، فلما قال هذا الكلام فإذا صار كما قال، وصارا كما أراد، فعرض لهما الهرم وعاد له الشباب ما شاء الله، فلما رأى الحاضرون كبروا جميعا من غير اختيار، وفزع الخليفة ومن كان معه وتغيرت ألوانهم، فأمر برده إلى أبيه العسكري (عليه السلام)، فعدت ضاحكا شاكرا لله حامدا له، فأتيت به إلى أبيه وقصصت عليه القصة فأمرني برده إلى السرداب فذهبت به (1).
السؤال
هل أثبتت لديك أيها القارئ لهذه القصة الممتعة وما فيها من خيال أن الحجة حقيقة؟ وما رأيك في من يصدقها؟.
🅾️ رواة الشيعة ملعونون 🅾️
في كتب الشيعة بألسنة أئمتهم 1-🔥 أولهم الكذاب الأكبر 🔥 زرارة بن أعين:مروياته تجاوزت (الألفين وتسعين حديثا) معظمها عن جعفر يروها عنه في العراق وجعفر في المدينة ومما كُذب على لسان الصادق رضي الله عنه في مدحه والثناء عليه قوله : (لولا زرارة لقلت إن أحاديث أبي لتذهب). كتاب الرجال لابن داود الحلي:1/156. ومع ذلك جاء لعنه على لسان الصادق نفسه رضي الله عنه فقال 🔥:
(لعن الله زرارة، ثلاثا.) 🔥 🔥 🔥 وقال :🔥 (زرارة شر من اليهود والنصارى) وقال: 🔥 (ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله) وقال: 🔥 (لا يموت زرارة إلا تائها).رجال الكشي:1/134, تاريخ آل زرارة لأبي غالب الزراري :1/ 61 - 65 ، اختيار معرفة الرجال للطوسي: 1 /361 - 365 -381 .
و 2- كذلك 🔥 بريد بن معاوية العجلي 🔥: من ثقات رواة الشيعة، ويكفيك قولهم عن جعفر بن محمد أنه قال فيه وفي أصحابه: (بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبا بصير البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء، أمناء الله في حلاله وحرامه لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست). رجال الكشي:1/152. ومع ذلك فهو ملعون على لسان الإمام حيث قال 🔥: (لعن الله بريدا) وعنه أنه قال 🔥: (لعن الله بريدا ولعن الله زرارة).رجال الكشي:1/134-208.
و 3- 🔥 محمد بن مسلم: 🔥 وهو من رواة الشيعة ومن أوثقهم ومن الأربعة النجباء الأمناء , إلا أنه ملعون على لسان الإمام هو الآخر فعن مفضل بن عمر أنه قال:سمعت أبا عبد الله يقول 4- 🔥: (لعن الله محمد بن مسلم، كان يقول: إن الله لا يعلم الشي حتى يكون). وعن أبي الصباح أنه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (يا أبا الصباح 🔥 هلك المتريثون في أديانهم، منهم 🔥: محمد بن مسلم). رجال الكشي:1/155-156.
و
5- كذلك 🔥 المفضل بن عمرو: وهو الآخر من رواة الشيعة وأهل حديثهم إلا أنه لُعن على لسان أبي عبد الله حينما قيل له: إن 🔥 المفضل بن عمر يقول: إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال: (🔥 والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلي الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم؛ فعندها طابت نفسي، 🔥 لعنه الله وبرئ منه ). بحار الأنوار: 25/301، رجال الكشي:1/323. و
6- كذلك 🔥 المغيرة بن سعيد 🔥: هو الآخر من أوثق رواة الشيعة إلا أنه ملعون على لسان الإمام فيما رواه ابن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال:( سمعته يقول: 🔥 لعن الله المغيرة بن سعيد 🔥 إنه كان يكذب على أبي 🔥 فأذاقه الله حرّ الحديد، 🔥 لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا). مجمع البحار:2 / 29.
و
7- كذلك 🔥 بنان البيان 🔥: و هو من الثقات، جاء لعنه على لسان الباقر حيث قال : 🔥( لعن الله بنان البيان 🔥، وإن بنان لعنه الله 🔥 كان يكذب على أبي ، أشهد أن أبي كان عبدا صالحا). رجال الكشي:1/255. و
8- كذلك أبو الخطاب محمد بن مقلاص : وقد 🔥 لُعن على لسان الإمام الرضا رحمه الله تعالى حيث قال 🔥: (إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله رضي الله عنه 🔥، لعن الله أبا الخطاب). رجال الكشي:1/ 195، البحار: 2/249، معجم الخوئي: 18/276, و20/208. و
9- منهم 🔥 يونس بن ظبيان 🔥: وهو الآخر من رواة الشيعة ومحبيهم ولكنه جاء لعنه على لسان الإمام الرضا رضي الله عنه حين قال له 🔥: (كنت في الطواف فجاء الله فوق رأسي ، وخاطبني وقال : يا يونس {🔥 إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} فغضب سيدنا الرضا، وقال له : اخرج . وقال لرجل آخر حاضر عنده: أخرجه . ثم قال له : 🔥 لعنة الله عليك وعلى من خاطبك . اخرج ، وقال 🔥: ألف لعنة على 🔥 يونس بن ظبيان 🔥، وبعده ألف ألف لعنة، 🔥 وكل لعنة تؤديه إلى النار. وقال : أشهد أن الذي خاطبه كان هو الشيطان ، ألا إن يونس مع أبي الخطاب 🔥 سيكونان في القيد وفي الحديد وفي أشد العذاب ).كسر الصنم للبرقعي:1/ 239. و
10- كذلك أبو 🔥 هارون المكفوف: 🔥 وهو الآخر من رواة الشيعة , لكنه لُعن وتبرئ منه أبي عبد الله حين قالوا له : زعم أبو هارون أنك قلت له: إن كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد، وإن كنت تريد الذي خلق ورزق فذاك محمد بن علي. فقال:( 🔥 كذب عليّ لعنه الله 🔥). رجال الكشي:1/ 194، نقد الرجال للتفرشي: 5/237. و
11- كذلك من الملعونين , 🔥 أبو عبيدة رجاء بن المنذر 🔥 ,
13- وحريز بن عبد الله 🔥،
14- وسهل بن زياد 🔥,
15- والقاسم اليقطيني 🔥 ,
16- و علي بن حسكة القمي 🔥
و
غيرهم كثير. 🔥 🔥 🔥 🔥
والحقيقة أنه يمكن أن نجمع رواتهم الشيعة تحت سقف واحد فيقع عليهم قول الإمام رضي الله عنه :( قوم يزعمون أني لهم إمام ، والله ما أنا لهم بإمام 🔥، ما لهم لعنهم الله كلما سترت سترا هتكوه 🔥، هتك الله سترهم 🔥، أقول كذا ، يقولون 🔥 إنما يعني كذا ، أنا إمام من أطاعني ). رجال الكشي:1/254 - 255 .
@@All-mohajer انا أدعو عموم الوثنيين الشيعه والصوفيه واليهود والنصارى إلى الإسلام قبل فوات الأوان
I call on all the pagan Shiites, Sofis, jews, and chrisians to islam before it Is too late. 🌍
إذا طبقت مفهوم أن من قاتل عليا يبغضه وأنه منافق وعليه فإن معاوية كافر منافق - ولم يكن يطالب بقتل الخوارج الذين قتلوا عثمان وقد دخلوا في جيش علي - إذا فعلت ذلك فانظر للحسن والحسبن الذين بايعا معاوية فهل بايعا منافقا ؟؟؟؟
إذا هما منافقان كذلك حسب فهمكم ودينكم
وأضف العديد من الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة أمثال عبدالله بن عباس هل تكفرونه لأنه لم يقاتل مع علي
وَعَظُمَتْ رَزيَتُكَ في السَماء وَهدَتْ مُصيبَتُكَ الأنام
#واعلياه 💔🏴
بطل لطم وتطبير وعبادة الموتى لاانها كلها ليست من الاسلام في شي
@@aliabesaa گلت لنبيك الميحور هاذ كلام؟؟
@@aliabesaa
انتم تعبدون اصنام الحكام والسلاطين وتتلذون بعبادة اصنام ال سفيان
اول صنم معاوية وينتهي عند يزيد ابو القرود
@@vfggfg8059 هات دليل ولا تجيب كلام من جيبك ، انا اقولك لاتدعو مع الله احد من البشر لاحسين ولا علي ولا زهراء كلهم ناس مثلك واموات لايحلون ولايربطون افهم ياثور
@@aliabesaa بسم الله الرحمن الرحيم..... "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ صدق الله العلي العظيم
السلام على أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الغدير وقد رفع يده (اللهم والي من والاه وعادي من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله)
أحسنتم
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
-
متى خَسِرتَ لِتقولَ :
" فُزتُ و ربِ و الڪعبة "
- فُزتَ و خَسِرناكَ يا علي💔.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
قال رسول الله صل الله عليه وعلى اله
(أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإن تمسكتما بهما لن تضلوا بعدي ابدى) صدق رسول الله
من قائل الحديث
لايوجد هذا الحديث... عن اي راوي اخذت الحديث
@@mothana8393 اخي انتم مشكلتكم انكم لم تقرا كتبكم .وانما تعتمدون على اقوال شيوخكم .اخي سوف اذكر لك نص الحديث مع المصدر بالصفحه والجزء ورقم الحديث هل تريد اكثر من ذالك .
نص الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروني بهما .واليك المصادر
صحيح مسلم ح٢٤-٨
سنن النسائي ح ٨١٤٨
المعجم الكبير ج٥ص١٨٦
سنن الترمذي ح ٣٨٧٦
المستدرك ج٣ص١١
مسند احمد ج٥ص١٨٣و١٨٩
المعجم الكبير ج٣ص١٨
مسند احمد ج٣
وغيرها من الكتب
من وين جبت هذا الحديث
@@mothana8393شنو السالفه معقوله ما تعرفون هذا الحديث !!! هذه حديث الرسول ووصيته قبل وفاته وموجود بأي مكان
لبيك يا علي لبيك يا علي لبيك يا علي لبيك يا علي
صلوات ربي عليه
@@Fatima.111 السلام عليك يا ابا حسن علي ابن ابي طالب عليه السلام
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (حامل لوائي في الدنيا والاخره علي)
احلى واجمل وارقى برنامج رمضاني
مقدمة البرنامج محترمة والشيخين بعدين عن الطائفية والحقد بارك الله بكم
سُنة شيعة كلنا امة لا اله الا الله محمد رسول الله
علي ولي الله والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والائمة المعصومين هم حجج الله على خلقة
وبارك الله فيكم احسنتم
لا دين ك دين الشيعه سفينة النجاة
@@mahdialshmari1204 اخي ما فينا انقول دين الشيعة منقول دين الاسلام على نهج رسول الله واهل بيته عليهم الصلاة والسلام😅
علي ولي الله ❤
تهدّمت والله أركان الهدىٰ عظّم الله اجوركم شيعة امير المؤمنين ع
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام ❤
انت العلي الذي فوق العلى رفعا
أشهد أن لا إله إلا الله
واشهد ان محمد رسول الله
واشهد ان علي ولي الله
ضـَجـَوا بـَذكـَر عـَلي
فـَأن ذكـَر عل ي عـَبادة. ♥
@@user-oe4eg7rs3u ككل ذكر لعلي بن أبي طالب عليه السلام هو عباده
وذكر أي مؤمن صالح وإظهار مناقبه هو عباده
@@user-oe4eg7rs3u أخي عجيب امركم إذا الكلام ميعجبكم لا تدخلون وتعلقون لأن مراح تغيرون شي أبدا والله العلي العظيم
ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي
@@user-oe4eg7rs3u يعني عمري كلة ما كارهة ناس ولا حاقدة بس اكرهكم حيل وحاقدة
شكو تحشرون خشمكم بيننننة!! منريدكم هي گوة؟
رسول الله بعصمتة گال ذكر علي عبادة وگال زينوا مجالسكم بذكر علي وگال وگال هووووواية كلام ما گالة بحق اي صحابي وهابي من صحابتكم
دروحوا تثقفوا مسوين بيها مسلمين وانتم ربكم ٦٠ ذراع طولة يا كفرة وملحدين
والله ع الأقل الملحد أحسن ميچذب ومو منافق
بس انتوا حية كل يوم جلدكم يتغير مثل ربعكم
@@user-ws1gt3fw4j
خيتي هذولة يعبدون عمر...ميفيد وياهم
عظم الله لنا ولكم الاجروالثواب بهذا المصاب الجلل روحي لك الفداء ياامير المؤمنين.
❤❤
عظم الله لكم الاجر والثواب
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
وعـندمـا يتـحـدثـون عن العـشـق 💛 تَـبـدأ نـبـضـاتي تـردد باسـمـك يا؏ــلي 💛
يا؏ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﷺـلي❤
لا عذب الله فؤاداً قد ذاب في حب عٌــــ﷽ـــــــــلَي ( ع)🤲❤
يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا لا نبي من بعدي و كذلك حديث الثقلين وحديث الغدير وأحاديث أخرى صحيحة ومعتبرة من النبي عن أهل البيت الطاهرين وهية أهل بيتي فيكم كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم والحديث الآخر أهل بيتي فيكم كاسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هو وهلك صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 👍👍👍👍❤️👍❤️👍❤️👍
لك الحمد والشكر يارب جعلتني من شيعة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
حوار هادئ ومهذب وجميل
و سلامُ النورِ على عاشقي علي..♥️🌿
خلق الحق ال علي ياعلي ياعلي ياعلي يامن روحي فداك علي حبيب الله وحبيب رسول الله ❤
السلام عليك ياامام الإنس والجن ياامام المتقين ياعلي بن أبي طالب
جدّي يُحبّ عليًّا حُبَ مُفتتنِ
وجدَّتي حُبها من أعظم السُننِ
أمّي تُرتِّلهُ في السر والعَلَنِ
وكان لي والدٌ يهوى أبا حسنِ
فصرتُ من ذي وذا أهوى أبا حسنِ
❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
قل جدك يحب الله ورسوله اولا وقله يقرا القرآن افضل وقل امك تذكر الله افضل وتراقب الله افضل بسر والعلن واخيك قله يحب الله ورسوله اولا من علي رضي الله عنه اقرا القرآن وشاهد وليد سماعيل وتعرف الحق
انصحك استمع للقاراء ماهر المعيقلي
او فارس عباد وقلي ماذا رايت منهم
برنامج جميل والحوار اجمل من حيث الاحترام والنقاش وتقريب المسلمين الى بعضهم البعض
نعم الحوار جميل ولكن الكذب والتدليس لخداع المساكين يصبح برنامج متزندق👎🏻
الشيخ السني كلامه غير صحيح
كيف النبي يقول اصحابي ك النجوم
وهو يعلم ما يفعلون ب ال بيته بعده
الشيعة ليس مسلمين بل مشركين
@@mahdialshmari1204
هذا ليس شيخ اتوقع جايبينه من الشارع ودافعين له لتلميع الدين المجوسي والرافضي يكذب ويألف ويدلس وهو يتفرج 😂😂😂
@@Raed.A.U
اساس الدين الشيعي(المجوسي) لعن وسب عرض النبي ﷺ واصحابه ثم الايمان بعلي واولاده
وانه رب لهم يعبدونه من دون الله
ثم التخميس للمرجع وممارسةالزنا(المتعه)
هذه اركان دينهم ولكن يتكتمون عليه حتى لاينفظحون ويمارسون الكذب(التقيه)
دين وثني من صناعة البشر كله تناقضات من اجل عبادة القبور وانها تنفع من دون الله عزوجل.
انا كنت مثلك لكن بعد التدقيق انصدمت انهم بالشرق والاسلام بالغرب بعيدين كل البعد عنه
هدفهم الوحيد بالحياه قتال المسلمين فقط
بالله هذا دين؟!!
قمة الرقي في الحوار .. يا ليت الكل يناظر بحب مثل هؤلاء❤❤
السلام عليك يانور عيوني ياعلي بأبي انته وامي
"ڪُن لي اِلَى اللهِ شَفيعاً ، وَمِنَ النّارِ مُجيراً ،
وَعَلَى الدَّهرِ ظَهيراً ، فَاِنّي عَبدُ اللهِ وَ وَلِيُّكَ ،
يا اَميرِ الْمُؤمِنين".♥
1567
عظم الله اجورنا واجوركم بهذا المصاب الجلل …. السلام عليك ياسيدي ومولاي أمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم الله يبارك فيك ويسعدك يارب
❤
@@drisfasd5110 دڪلخراا وروح ارضع وياه عيوشه امڪ
اللهم آمين يارب العالمين
تعجبني جدا هذه اللغة التي يتكلم بها الشيخان فهي لغة خالية من اللحن دون تشدق أو اعمال فكر في النحو انما تنساب انسياب الماء في مجراه ❤❤❤
@@uk6762
ليس له من دين إلا الاسلام ، والشيخان قد جلسا للكلام في المشتركات بين المذهبين لا للمناظرة وافحام الآخر وزرع الغل في الصدور .
لذا على المرء أن ينتبه لذلك ويجعله نصب عينيه .
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.............
السلام عليك يا مولاي يا علي ابن ابي طالب عليه السلام
فدوه لأسمك مولاي ياعلي ياامير المؤمنين 🥹🤍
يا علي أتيتك بملء يُتمي ، بما تبقى من قلبي متوسلاً بك إلى الله متعلقاً بأطراف ثيابك حاملاً ثقلي و وجعي، كما تعلق أيتام الكوفة ببابك . 💔
احسنتم
اللهم بحق الامام علي قضاء حوائج كلامك كسر قلبي حيرني احس في داخلك شي
@@yfkocfjkc89
كذبت ولعنة الله على الكاذبين
الحجة
قصة ممتعة : 👇🏽👇🏽👇🏽👇🏽
وهي مما جاء في كتاب؛
لزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج ١ - ص 315-317 👇🏽👇🏽👇🏽
ممن رآه في حياة أبيه (عليهما السلام): وفيه عن علي بن إبراهيم بن مهزيار الذي كان خادما له (عليه السلام) أن الحسن العسكري كان يأمرني بإحضار حجة الله من السرداب، وأنا أحضره عنده وهو يأخذه ويقبله ويتكلم معه، وهو يجاوب أباه بذلك وهو يشير إلي برده وأرده إلى السرداب، حتى أنه (عليه السلام) أمرني بإحضاره يوما من الأيام فقال (عليه السلام): يا بن مهزيار ائتني بولدي حجة الله، فأتيت به إليه من السرداب، فأخذه مني وأجلسه في حجره وقبل وجهه وتكلم
معه بلغة لا أعرفها وهو يجاوب أباه بتلك اللغة، فأمرني برده إلى محله ومكانه، فذهبت به ورجعت إلى العسكري (عليه السلام)، ثم رأيت أشخاصا من خواص المعتمد العباسي عند الإمام (عليه السلام) يقولون: إن الخليفة يقرئك السلام ويقول: بلغنا أن الله عز وجل أكرمك بولد وكبر فلم لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك في الفرح والسرور؟ ولا بد لك أن تبعثه إلينا فإنا مشتاقون إليه.
قال ابن مهزيار: لما سمعت منهم هذه المقالة فزعت وتضجرت وتفجرت واضطرب فؤادي فقال الإمام: يا بن مهزيار اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فزاد اضطرابي وحيرتي، لأني كنت متيقنا أنه أراد قتله فكنت أتعلل وأنظر إلى سيدي ومولاي العسكري (عليه السلام) فتبسم في وجهي وقال: لا تخف اذهب بحجة الله إلى الخليفة، فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب فرأيته يتلألأ نوره كالشمس المضيئة فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال، وكانت الشامة السوداء في خده الأيمن كوكبا دريا، فحملته على كتفي وكان عليه برقع، فلما أخرجته من السرداب تنورت سامراء من تلك الطلعة الغراء وسطع النور من وجهه إلى عنان السماء واجتمع الناس رجالا ونساء في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح فانسد الطريق علي، فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون الناس من حولي حتى أدخلوني دار الإمارة.
فرفع الحجاب فدخلنا مجلس الخليفة، فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء وإلى ذلك الجمال والبهاء أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانهم وطاش لبهم وحارت عقولهم وخرست ألسنتهم، فصار الرجل منهم لا يتكلم ولا يقدر أن يتحرك من مكانه، فبقيت واقفا والنور الساطع والضياء اللامع على كتفي، فبعد برهة من الزمان قام الوزير وصار يشاور الخليفة، فأحسست أنه يريد قتله فغلب علي الخوف من أجل سيدي ومولاي، فإذا بالخليفة أشار إلى السيافين أن اقتلوه، فكل واحد منهم أراد سل سيفه من غمده، فلم يقدر عليه ولم يخرج السيف من غمده، وقال الوزير: هذا من سحر بني هاشم، وليس هذا بعجيب ولكن ما أظن أن سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة، فأمر بإتيان السيوف من الخزانة فأتيت فلم يقدروا أيضا على إخراجها من أغمادها، وجاؤوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها.
ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير بالأسود الضارية من بركة السباع، فأتى بثلاثة من الأسود
الضارية والسباع العادية فأشار إلى الخليفة وقال: إلقه نحو الأسود، فحار عقلي وطاش لبي وقلت في نفسي: إني لا أفعل ذلك ولو أني أقتل، فقرب (عج) من أذني فقال لي: لا تخف وألقني، فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل، فتبادرت وتسابقت الأسود نحوه وأخذوه بأيديهم في الهواء، ووضعوه على الأرض برفق ولين ورجعوا إلى القهقرى مؤدبين كأنهم العبيد بين يدي الموالي واقفين، ثم تكلم واحد منهم بلسان فصيح، وشهد بوحدانية الباري عز شأنه وبرسالة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) وبإمامة علي المرتضى والزكي المجتبى والشهيد بكربلا وعن الأئمة واحدا واحدا، ثم قال: يا بن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن لي؟ فأذن له فقال: إني هرم وهذان شابان فإذا جئ إلينا بطعمة ما يراعياني، ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل فأبقى جائعا، قال (عج): مكافأتهما أن يصيرا مثلك وتصير مثلهما، فلما قال هذا الكلام فإذا صار كما قال، وصارا كما أراد، فعرض لهما الهرم وعاد له الشباب ما شاء الله، فلما رأى الحاضرون كبروا جميعا من غير اختيار، وفزع الخليفة ومن كان معه وتغيرت ألوانهم، فأمر برده إلى أبيه العسكري (عليه السلام)، فعدت ضاحكا شاكرا لله حامدا له، فأتيت به إلى أبيه وقصصت عليه القصة فأمرني برده إلى السرداب فذهبت به (1).
السؤال
هل أثبتت لديك أيها القارئ لهذه القصة الممتعة وما فيها من خيال أن الحجة حقيقة؟ وما رأيك في من يصدقها؟.
عن دعاء غير الله قال تبارك وتعالى:
قال تبارك وتعالى عن دعاء غيره:
﴿قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلًا﴾ [الإسراء: ٥٦]
و
﴿إِنَّ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمثالُكُم فَادعوهُم فَليَستَجيبوا لَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [الأعراف: ١٩٤]
و
﴿فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِآياتِهِ أُولئِكَ يَنالُهُم نَصيبُهُم مِنَ الكِتابِ حَتّى إِذا جاءَتهُم رُسُلُنا يَتَوَفَّونَهُم قالوا أَينَ ما كُنتُم تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ قالوا ضَلّوا عَنّا وَشَهِدوا عَلى أَنفُسِهِم أَنَّهُم كانوا كافِرينَ﴾ [الأعراف: ٣٧]
و
﴿وَالَّذينَ تَدعونَ مِن دونِهِ لا يَستَطيعونَ نَصرَكُم وَلا أَنفُسَهُم يَنصُرونَ﴾ [الأعراف: ١٩٧]
و
﴿وَيَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَيَقولونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِندَ اللَّهِ قُل أَتُنَبِّئونَ اللَّهَ بِما لا يَعلَمُ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الأَرضِ سُبحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشرِكونَ﴾ [يونس: ١٨]
و
﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي سَيَدخُلونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾ [غافر: ٦٠]
و
﴿قُل إِنّي لَن يُجيرَني مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَن أَجِدَ مِن دونِهِ مُلتَحَدًا﴾ [الجن: ٢٢]
و
﴿وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحدَهُ اشمَأَزَّت قُلوبُ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذينَ مِن دونِهِ إِذا هُم يَستَبشِرونَ﴾ [الزمر: ٤٥]
و
- [ ] ﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ﴾ [البقرثة: ١
- [ ]
* لا تدعوا غير الله. فالدعاء عبادة
* لا تندبوا مخلوقا. الندب عبادة
وإلا كنتم مشركين،
قال تعالى:
* ﴿... فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن: ١٨]
وقال تعالى:
( ... ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ وَالَّذينَ تَدعونَ مِن دونِهِ ما يَملِكونَ مِن قِطميرٍ﴾ ﴿إِن تَدعوهُم لا يَسمَعوا دُعاءَكُم وَلَو سَمِعوا مَا استَجابوا لَكُم وَيَومَ القِيامَةِ يَكفُرونَ بِشِركِكُم وَلا يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبيرٍ﴾ [فاطر: 13-14]
لاحظ: الآية سمت دعاء غير الله شركا ( ... يكفرون بشرككم )
* من دعا غير الله فقد عبده، وأشرك بالله
ومن يشرك بالله فلن يغفر الله له
قال تبارك وتعالى:
* ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ *وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرى إِثمًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٤٨]
* لا شك أن عليا والحسين وكل الناس عباد لله ولا يجوز دُعاء أحد غير الله
* ﴿إِنَّ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمثالُكُم فَادعوهُم فَليَستَجيبوا لَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [الأعراف: ١٩٤]
* لم يقل الله ادعوا غيري، بل قال:
﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم ...الآية﴾ [غافر: ٦٠]
كن موحدا، لا تدعو غير الله
* ولا تتوسل إلا بالله فالتوسل بالميت دعاء
لا تطلب من العبيد الأموات شيئا
﴿إِنَّكَ لا تُسمِعُ المَوتى وَلا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوا مُدبِرينَ﴾ [النمل: ٨٠]
*ولا تحلف إلا بالله
فإن فعلت شيئاً مما سبق فقد أشركت بالله
وهذا تحذير آخر من الشرك وصفه الله بالضلال البعيد.
﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا بَعيدًا﴾ [النساء: ١١٦]
يوم القيامة سيكذبكم من تدعون وتندبون في الدنيا.
قال تبارك وتعالى:
﴿وَإِذا رَأَى الَّذينَ اشركوا شُرَكاءَهُم قالوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذينَ كُنّا نَدعو مِن دونِكَ فَأَلقَوا إِلَيهِمُ القَولَ إِنَّكُم لَكاذِبونَ﴾ [النحل: ٨٦]
وقال تبارك وتعالى:
﴿قُل مَن بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ يُجيرُ وَلا يُجارُ عَلَيهِ إِن كُنتُم تَعلَمونَ﴾ [المؤمنون: ٨٨]
السلام عليك يا أمير المؤمنين
الحمدلله لقد هداني الله الى التشيع والتمسك بمحمد وال محمد وترك مايسمى السنه والجماعه وارجو من الله ان يتبعني في ذلك اصدقائي
قال الأمام على عليه السلام
لنا قومٌ لو أسقيناهم العسل المُصفَّى ما إزدادوا فينا إلا بغضاً، و لنا قومٌ لو قطَّعناهم إرباً ما إزدادوا فينا إلا حُباً
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
عضم الله اجورنا وأجوركم باستشهاد أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب🥺❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
السلام على أمير الأمراء وخطيب الخطباء وحامل لواء رسول الله روحي له الفداء ❤❤
نعزي صاحب الزمان والامه الاسلاميه والمراجع العظام باستشهاد الامام علي عليه السلام
لا ياشيخه علي انا الكلام ذا 😁
قال رسول الله ص
ذكر علياً عباده
علياً قسيم الجنة والنار
لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار
بارك الله جهودكم شيخ قمة الثقافه والوعي
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عادا وانصر من نصره واخدل من خذله
حوار جميل ورائع بين الشيخين الجليلين..
وشكراً للسيدة مقدمة البرنامج على حسن إدارتها للحوار.
آللهي بــ؏ـلي وآنت آلعـلي آلآعلى،، ♥
❤❤.
إلهي بعلي إلهي بعلي إلهي بعلي اقضي حاجتي
حبيبي يا علي
صلوات الله وملائكته وانبيائه ورسله وجميع الخلق على سيدنا محمد وال محمد سلام الله عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
عظم الله اجوركم بشهادة الامام علي السلام
من كنت مولاه فهذا علي مولاه . اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله
الحمدالله اننا شيعه لعلياً ننتمي وكفا بهذا فخراً 💚💙
عظم الله أجوركم استشهاد الإمام علي إبن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام
يا علي مدد
أشهدُ أنّ لكَ في قلبي حُبٌّ .
لا يعرف حجمهُ إلّا ربّي وربُّك ياعلي ، عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب العظيم استشهاد الامام علي عليه السلام
السلام عليك يا مولاي يا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يا اول مظلوم ياعلي
لبيك يا أمير المؤمنين السلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تُبعث حياً ياعلي ياعلي ياعلي
عظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد سيدى ومولاي أمير المؤمنين عليه الصلاه والسلام
تهدمت والله أركان الهدى.
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أمير المؤمنين عليه السلام. أعظم الله أجورنا واجوركم بهذا المصاب الجلل
علي خير البشر ومن ابى فقد كفر.
لمٌ يستَطِيعو قتلهُ في الحُروب،
فغَدرو بهِ في السّجُود"🏴
فزتُ وربّ الكعبة🏴
واعلياه💔
أشهد أن عليً ولي الله
@@Raed.A.U لاحول الله كلشي لها البيت ترودون تسوون غصب مثله لعمر وغيره بس سوال شنو هلغيره عدكم ؟
ذڪرُ عليٍّ "؏" هو الجوشنُ الكبيرُ لنا ♥
للتصحيح لا يجوز ذكر علي وتوضع ع قول عليآ عليه السلام بارك الله فيك لان هاذا الفعل فعل المخالفين عندما يقولون محمد صلعسلم اسف على المداخله
@@jfxhnchfxhf3836 شكرا على تصحيح 💞
@@jfxhnchfxhf3836 عفيه يالحبيب
@@89hs اني خادمك ياطيب واشكرك لان تقبلت مني التنبيه ورحم الله ولديك
@@user-ne7hb1sd7o الله يعافيك ورحم الله ولديك ابن عمي الطيب
محاورة جميلة الصراحة نوعاً ما متعادلين لكن احمد يتكلم بمنطقية اكبر احله شي التفاهم
لبيك لبيك لبيك ياسيدي
ومؤلاي ياعلي ابن ابي طالب🕋ع🕋🕋🕌🕌🕌😥😥😥😥😥😥😥😥
السلام على سلطان الأولياء وصفوة الحكماء وبليغ الخطباء وسراج العلماء وأمير البلغاء وأمام الاتقياء وسيد الاوصياء أمير المؤمنين روحي له الفداء 🥺🥺🥺
عظم الله اجورنا واجوركم بذكرى استشهاد امام المتقين ومولى الموحدين علي امير المومنين
السلام عليك يا أبا الحسن والحسين علي عليه السلام ❤
قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين
انا مدينة العلم و علي بابها
مشاءالله حوار راقي ودقيق والحق معروف عند أهل الحق والسلام على من أتبع الهدئ والإيمان
عظمَ اللهُ اجِورنا وأجوركم باستشهاد سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
💔فَعَلى الأطايِبِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما فَلْيَبْكِ الباكُونَ وَإِيَّاهُمْ فَليَنْدُبِ النّادِبُونَ وَلِمِثْلِهِمْ فَلْتَذْرِفِ الدُّمُوعُ وَلِيَصْرُخِ الصارِخُونَ وَيَضِجَّ الضَّاجُّونَ وَيَعِجَّ العاجُّونَ!
#واعلياه_وإماماه 💔
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وعلي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
صل الله عليك يا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام
مأجورين وموفقين ان شاءالله يارب العالمين وإياكم
السلام عليك يا امير المؤمنين
علي بن أبي طالب 🌼🥀💐🌺🌻🌹🌼🥀💐🌺🌻🌹🥀🌼💐🌺🌻🌹🥀🌼💐
ياعلي ياعلي ياعلي ياقسيم الجنه والنار وماادراك ماعلي اللهم ثبتنا عالولايه
علي حق نموت حنة نطمن على نهج الإمام علي عليه السلام علي الأول والآخر ❤ الله يثبتنا على نهج علي ❤❤
السلام عليك يا امير المؤمنين
السلام عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
لا يوجد احلى من حب علي وال البيت سلام الله عليهم
وأين حب الله يا مشرك
و أين حب رسوله وبقية أحبابه
تقسمون أقاربه لتعادون بعضهم لعنة الله على الظالمين
@@All-mohajer انته اطلع منه احسلك
@@aymanayman3049
وقال تعالى:
( ... ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ وَالَّذينَ تَدعونَ مِن دونِهِ ما يَملِكونَ مِن قِطميرٍ﴾ ﴿إِن تَدعوهُم لا يَسمَعوا دُعاءَكُم وَلَو سَمِعوا مَا استَجابوا لَكُم وَيَومَ القِيامَةِ يَكفُرونَ بِشِركِكُم وَلا يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبيرٍ﴾ [فاطر: 13-14]
@@All-mohajer شوف حبيبي منو كلك اهنا ما نحب الله خلق علي ابن أبي طالب كيف ها شبيكم انتم
@@aymanayman3049
قدم حب المخلوق على حب الخالق
ما تحسون يا شبيهة ال…
عظم الله لنا ولكم الأجر والثواب باستشهاد الإمام علي بن أبي طالب ع. 😢😢
عظم الله لنا ولكم الاجر بأستشهاد أمير المؤمنين علي(عليه السلام)🏴💔
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
عليٌ حبه جُنة
قسيم النار والجنة
وصيُ المصطفى حقاً
إمامُ الأنس والجِنة
تحيه للشيخ احمد سلمان تحيه من انصارك في عراق الحسين والمقاومة 🇮🇶✌️✌️
والله لافتى الا علي ولاسيف الاذو الفقار اشهد ان علي امير المؤمنين اشهد ان علي ولي الله
السلام عليك يا امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
عضم اللة لنا ولكم الاجر بمصاب امير المؤمنين ابو الحسن والحسين عليهم السلام
السلام على أمير المؤمينين و وصيّ رسول ربِّ العالمين أسد الله الغالب علّي بن أبي طالب ❤️❤️❤️