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- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ค. 2024
- There is supreme wisdom in it and it tells the story of the world.
Hello everyone here is Buddha talking about big and small things!
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Always yawning and shedding tears when chanting sutras? Don't stop reading it quickly this is the Buddha and Bodhisattva telling you: the blessing is coming! | Buddha talks about big and small things
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Remember! The Buddha stipulated that you cannot chant sutras at this time otherwise you will be in debt of cause and effect for ten generations and all three generations will suffer. | Chanting sutras time | Cause and effect | Buddha talks about big and small matters.
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願所有人
平安幸福
家庭美滿
健康快樂
財富滿滿
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
普皆迴向
臨終時告訴自己: 太好了! 解脱的機會終於到了，阿彌陀佛一定可以救我脱離生死輪迴的苦海，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。。。。。~捨此膿血不淨身，獲彼淨蓮法性身! 南無阿彌陀佛。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
明明傳遞的是勸善，學佛，標題卻恐怖驚悚，反而誤導剛剛想學佛的人
為了流量謗佛或誤人子弟 真傻
學佛的確不是為了往生極樂。
了生脫死，所有人對此的理解都不一樣。既然選擇了降生這個世界，我認為這世界一定有你冒着忍受生離死別的痛苦，都要來到這世界的原因。我們要追求的，應該是活在每一個當下，珍惜這世界給你的人和事，死後往哪裡，不是我們所能夠決定的，就是所謂妄想。
這種經驗得之不易呀。
有像念到無像念到動靜皆如也念頭但不入住攀緣念頭不刻意要空無念念頭
煉精化氣。練氣化神 。環精補腦。
如無願不能去
每個人的思想都不一樣，就只看你的認知，受、想、行、識在人體運行都不一樣，世界上沒有都相同的受想行識，你只管你自己的，莫受其他人的影嚮，我向祖先唸往生咒也和族人的先靈說往生咒裏的意思，我也知道他們也沒受想行識了，神鬼之間的不同，只要有燒香的地方一定有神與靈 ，心誠則靈。
▪平生業成的人，
不一定都很快樂，
但會心有安慰。
不快樂，
是因有不少世俗中事不如己意。
不如己意，
包括自己的事、天下的事。
有安慰，
是因過完今生，就能不再受困。
自己今生解脫了，
與自己有緣的許多人，未來也將解脫。
▪對於未來，
平生業成的人，內心安穩，
包括對自、對他。
知道終於能往生時，
有如在墮落懸崖的絕望中，
一下子被彌陀的大手托住，
頓時安心，是安穩。
自己的往生，
能在未來，再回來，
度許多有緣人。
這樣的安慰，也是安穩。
▪看見世間苦難，
有悲心的人，初時的確會不快樂，
但這也是能令自己發菩提心的助緣。
在意世間的不美好，
一能讓自己厭離娑婆、欣求極樂的心穩固，
二能讓自己生起去去就來救度眾生的心，
能因世間疾苦而生菩提心，就有意義。
▪凡是生活中的自他順境逆境，
都可以銷歸自性，回到自心，
看出這個境對自心有什麼啟發，
這樣就能令自己的心向上、向淨，
而非沉於心情中。
▪厭離心初生起的一段時間，
會讓人想要快快離開穢土，
無奈世緣未盡，當然仍得等待。
等待，或許是焦慮煩惱失望，
等待，也可以是光明與希望。
負面心情或正面心情？
正面樂觀，當然好得多。
一心想早日往生，
但憑業緣與彌陀。
如此隨順，心情就會好得多。
一念之間的轉換而已。
▪只要是凡夫，
一定有牽掛種種心緒，
淡一些就好。
只要不讓自己落入焦慮，
牽掛，反倒會推動自己
想為他人做點什麼，
想為他人盡心力。
所以，牽掛......，
世俗的心情，也能轉成菩提心，
想為眾生做點什麼，
想讓眾生過得更好的心。
即使今生只能做到些許，
也無所謂。
要寬諒自己現在是凡夫。
來生再回來時，
肯定能做很多很多。
想到這樣，心就有安慰，
牽掛，就會淡許多。
▪凡夫要完全放下，不可能。
在放下與提起中，
在牽掛與淡然中，
取得平衡。
事上隨緣照做，
心上盡量淡然。
▪以上的心情，我也都曾有過。
只要慢慢轉換，就會越來越淡了。
▪娑婆此界，斷垣殘壁，
彼彌陀界，繁花似錦。
悲憫此界的心，令自己更願往生。
淨土似錦的未來，令心安慰有希望。
念佛往生人，
以未來的心，活在現在。
南無阿彌陀佛
念佛圓通章
好像很多念佛人都不太在意
什么叫看破放下自在随缘念佛？ 无论一心或是散乱心， 能念出佛号皆得往生！尔等休要胡说，断人善根，断人往放生大善机缘！误人子弟断人信念是很大罪的.
什麼是念慈悲心對待眾生叫念佛放下貪瞋癡就能❤😅
@@user-hd1nz2qm1k
留言没标点符号
你到底想表达什么❓
请问楼主
不是佛教徒不懂得念佛
是其他的种族，是其他宗教的信仰者，平时里也不会念佛，生活中他们也懂得行善布施，也不造恶，请问：临终前不会也不懂得念佛，那么这人死后是否能往生西方极乐世界去了呢？
😂念念心繫🎉香光莊嚴😅😅😅
【淨土宗特色】
文：慧淨法師
任何眾生，只要稱名，即乘本願，必得往生；
直入報土，不歷階層。
現生即蒙，彌陀光明，攝護不捨，消災免難，
增福延壽。
臨終即蒙，彌陀聖眾，蓮華來迎，往生報土，
速證佛果。
平生之時，已得往生，不俟臨終；
現生之時，已得不退，非待極樂。
一旦臨命終時，即入彌陀報土，與佛同證，光壽無量，紫磨金身。
此即「本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退」之意也。
不知所云
能否解之
@@onggiong6660 請師兄參看淨土宗關於（平生業成）的解釋，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
其他宗教的信仰者生前不造恶亦不念佛，请问他死后将往何处去呢？
临终前必须念佛才能往生西方极乐世界，临终前念不起来就往生不了了是吗？
这个题目真难听 学佛人都有正确的理念 不正确的学佛 不依教奉行不断恶修善 当然和一般人一样轮回 这是没学对不是下场问题 注意你们说的词汇
你沒死過，怎麼統計有多少人臨時前還記得起阿彌陀佛佛號？如果要我們拼命想起佛號，佛才來帶我們，那阿彌陀佛怎能成佛？祂就連世間一般父母親還不如。有父母會要求孩子說，你一定要一直叫我，我才要帶你回家嗎？
中國自古已經被許多祖師誤了不少念佛人往生機緣了。什麼事一心不亂，理一心不亂，都是把聖道門修行方法拿來解釋易行法門的念佛法門。
念佛也要有罷八功德啊。
请问大德
哪个八
哪种八功德
八功德代表哪八种
就八种了🙄不能够有九种，十种吗？
请问法藏比丘比喻什么？阿弥陀佛又是何方神圣？过十万億佛国净土！什么是过十万億？肯定有生死可了亦名著相,若否定有生死可了亦偏著空！同时肯定又否定自相矛盾也不可以,请问怎么办啊！🙏
废话连篇
所有提问都是废话
你自己本身就有答案了还问他人，佛经都看过了，里面也跟你讲解过了，还在这里留言提问up主，你安的到底是什么样的心态啊？
问法藏比丘比喻什么❓这就像是在问大米饭比喻什么❓大米饭就是大米饭，法藏比丘就是法藏比丘嘛！再说这些都是后人编造出来的人物，如果当年后人没有喊停停停，到今天还不知道会出现什么样子的佛经面世世间，想想看，只要在佛经的前面安上“如是我闻”四个字就代表是佛经，那么后人要撰写佛经不是轻而易举之事了，佛经经过四大结集翻译而成，按照佛教的历史传承年代，不难看出所谓的法藏比丘是哪个年代的产物，佛教有分“早期的佛教”，“中期的佛教”，“后期的佛教”，所谓早期的南传上座部佛教，中期的汉传大众部佛教，后期的真言密部藏传佛教，再说佛入灭百年-三百年后，婆罗门教开始渗入佛教的经典之中，显而易见的就是显教大众部的汉传佛教里的经典末端都会出现一小段咒语，这些经典即代表着已经被篡改添加抑或减略的经典，佛未入灭时亲口说过，严禁一切咒语，若自颂，教他人习颂即犯戒，到了中期汉传佛教的经典末端都有咒语，到了后期的藏传佛教都是以咒语来作教学，你想想看，世尊他会说出前后不一且互相矛盾的话吗？
古今幾人回來告訴你他往生極樂,聽聽就好勿迷信
生命就像火焰一但熄滅就是消失無蹤，沒有去了哪裡。
先不論內容正確與否？僅是標題，就夠惡劣了，足以導誤大眾，很難理解作者的居心為何？
能否讲解下“哪方面”是在误导了呢？
@@onggiong6660
首先，如此標題，
彷彿以「罄竹難書」一詞贊美三不朽一般，不倫不類。
其次，
淨土宗的根本大典－－《佛說無量壽經》
我們看曹魏．天竺三藏．康僧鎧譯本
《佛說無量壽經》卷上，其中有一句經文：
「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺，
唯除五逆、誹謗正法。」
上述是阿彌陀佛的大願裡，一個非常重要的願力，
通常稱為 “十念往生” 。
《摩訶止觀》卷第四說：「佛法如海，唯信能入。」
《大乘起信論義疏》說：「信為道源功德母。」
莫隨興而寫，若不慎斷人善根，則罪矣。
不要为了壯网錢，拿大師说佛说！應該只是你自己说！？
請教所謂的˙˙心˙˙在人身體的何處。
這個「心」本來就是你
妙明真心，請看楞嚴經佛祖教導阿難找尋妙明真心。
非心者,不问心！问心者,非不心！🙏
南懷瑾真的什麼都不懂。單單這個人腦他就應該好好地學學。
萬教歸宗都是天公掌管、不是一佛一師所能誆言、亂掰
學佛念佛是當下的心，當下的心靈得到平安，即是極樂，往生是未知，只要活著，做好當下就好，
剛才看到有篇佛教在以泡茶喻人
不免隨口:
講得很恰如佛教眾
-
所謂
為學日益
為道日損
好吃懶做搞修行
結果如茶葉般釋放清香後
就剩虛有其表實乃空乏無味
據聞
佛之末阿難曾問佛陀
而且問到第三次佛才回達
阿難問佛以前講法佛身有佛光
如今為全然何暗淡了？
佛坦承佛將末法！
佛陀宛如同茶葉般
只剩下空乏虛弱
故魔可趁機在佛的地盤佛門
用佛陀所專擅的法門
把佛打到無認何招架之力！
這就是
佛陀活生生的證實
為學日進
為道日損
為何修行人
首重無為之道
才不致招致折損與內耗！
即
修道者乃
口開神氣散
天機不可洩露
習佛者乃
起心動念即為過！
所以有：
地獄之門僧道多！