لم تعلم الحكمه من اعراضه صلى الله عليه وسلم ! اعرض لانه اراد ان يعلمنا ان من ارتكب هذا الجرم فليتب لربه بينه وبين نفسه .. حتى انه قال هلا سترته بثوبك ؟ .. لكن في النهاية عندما اراد الرجل ان يطهر نفسه قام رسول الله بأمرهم ان يقيموا عليه الحد .. ولو كان الحد غير مشروع لما طالبهم بذلك ؟ ايطالبهم بما ليس موجود او مشروع ؟؟ حاشاه .. مزيد من التفكر والتأمل لن يضر ^^
لذا من فعل ذلك الان فليتب لربه ولا يفضح نفسه .. لكن إن ضُبط متلبسا وشهد عليه الشهود اللي هما بالمناسبه ٤ شهود ! عشان الموضوغ مش سهل اللعب بالأعراض ف اشترط الشهود يكونو اربعه عشان يكون الموضوع مؤكد ف يقيموا الحد .. المهم من ضبط بهذا الفعل وشهد عليه ٤ شهورد ف يجب رجمه او جلده .. لكن اعراض النبي كان لحكمه يعلمنا إياها لا لنفي وجود الحد وهذا الفعل كبيره من الكبائر ف وجب ان يكون لها حد كالسرقه و شرب الخمر والقتل ! فهي ليت اقل من هؤلاء !! ف هذا الذي يدعو نفسه شيخا يتكلم بما لا يعلم هداه الله ..
بسم الله الرحمن الرحيم (( إن الذين يكتمــــــــون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159)إلا الذين تابــــــــوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ( 160 )) صدق الله العضيم
وقد ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه: آية الرجم. قرأناها. ووعيناها, وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وفي موطأ مالك, وغيره: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان, ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر قال: قال لي أبي بن كعب -رضي الله عنه-: يا زر, كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قال: قلت: كذا وكذا آية. قال: إن كانت تضاهي سورة البقرة، فإن كنا لنقرأ فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله. فرفع فيما رفع. اهـ. وقال البيهقي في سننه بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى. ثم إنه يجب العلم بأن ما ثبت في السنة المطهرة فلا فرق بينه وبين ما ثبت في القرآن، فالكل من عند الله، قال تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4،3]، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر:7}، وقال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}. والله أعلم. مواد ذات صلة الفتاوى الصوتيات المكتبة وقد ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه: آية الرجم. قرأناها. ووعيناها, وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وفي موطأ مالك, وغيره: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان, ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر قال: قال لي أبي بن كعب -رضي الله عنه-: يا زر, كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قال: قلت: كذا وكذا آية. قال: إن كانت تضاهي سورة البقرة، فإن كنا لنقرأ فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله. فرفع فيما رفع. اهـ. وقال البيهقي في سننه بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى. ثم إنه يجب العلم بأن ما ثبت في السنة المطهرة فلا فرق بينه وبين ما ثبت في القرآن، فالكل من عند الله، قال تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4،3]، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر:7}، وقال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}. والله أعلم.
@@kenzo4Ever البخاري له شروط شديدة لصحة الحديث لديه ولكن هذا لا يعني ان احاديث البخاري هي فقط الصحيحة ، فشروط مسلم هي كذلك صحيحة و على كل حال الحديث صحيح وعصام تليمة مخطأ
@@kenzo4Ever اختصر الكلام وقل الحديث ضعيف وعندها تتورط ( لان الامة متفقة على صحة شروط مسلم ) ومدعوما بابن ماجة وابو داود والترمذي او قل الحديث لا يعجبني وانهي الموضوع ، و ما كان لاحد حتى البخاري ان يحيط بكل علم الحديث وانتهى .
كفاك لف و دوران عقيدة الإسلامية لا تحترم أحد لا تحترم غير المسلمين ، و تحمل أفكار إرهابية تطرفية إقصائية ضد الإنسانية ، لهذا يتم تهجم و تهكم على إسلام لأنه لا يحترم أحد و إسلام فكر عنصري إقصائي مثل النازية و الفاشية هل اليوم مسموح لأحد بأن يكون نازي ؟ لا لأن نازية تحمل أفكار تطرفية عنصرية مثل إسلام . و نزيدك إسلام يريد أن يحكم و يسيطر على العالم بحجة أنه من عند الله و أنه هو الحق لهذا الكل ضده لأنه فكر همجي خطير على إنسانية ، و دليل من قرآن يقول إذا لقيتم الذين كفروا فضربوا رقاب ، أليس هذا إرهاب و تريد الناس أن تسكت عن همجية إسلام هو عقيدة دموية دليل يقول حديث لمحمد إن الله جعل رزقي تحث ظل رمحي . ماذا تسمي هذا أليس إرهاب واضح المعالم ؟! و تريد الناس غير المسلمة أن تسكت عن همجية العقيدة الإسلامية .
@@mounirkassimi9810 الاسلام مش عقيده الاسلام دين ولا يوجد دين أخر لأن الله لم يسمي اي دين اخر في القران الله قال ملتهم لأن اين دين اخر محرف فبذلك يطلق عليه مله وليس دين هل من بشر مسلم يدخل النار نعم بكل تأكيد هل من مؤمن ليس مسلم يدخل الجنه نعم وبكل تأكيد الله يحاسب كل انسان لوحده لأن كل انسان له حياه خاصه مثلن لو لست عربيا يصعب عليك قراءه القران تحاسب علي حياتك الخاصه الصح والخطأ وهكذا واهم شئ انه الله يحكم برحمته ليس بعدله الله ليس أله الله يضحك ويغضب ويأخذ قراراته بنفسه لا يجرأ احد علي الأعتراض ارجو ان يهديك الله ليس لتقاتل في سبيله ليس لتصلي وتصوم بل ليأتي اليوم ليقول لك الله اذهب فرحمتي وسعت كل شئ
بسبب شيوخ الموروث هنا في اوروبا يسبون ديننا ورسولنا بسببهم والقران برييء منهم يأتون بقصص وروايات واحاديث ضد القران ويسمونه على النبي فتنشر ويقولون يريدون نشر الاسلام حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من كذب على قرانه وانا مع ان الرجم لا يوجد لان دين الله دين سلام
اللهم مَن أراد الشهرة والسمعة على حساب الدين فاقصم ظهره ونكّس رأسه .. الرجم ليس حكمه ثابتًا بالسنة فقط، بل قد ثبت حكمه في القرآن، كما في الآية التي نسخ لفظها وبقي حكمها. وفي السنة الصحيحة القولية، والفعلية، وبإجماع كافة أهل العلم، ولم يشذ عن القول به إلا بعض المبتدعة، فعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال، والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وعن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. صحيح ابن حبان. وقال ابن قدامة في المغني: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما): في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان، أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب. وقال مبينًا أدلة الرجم: قد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله، وفعله، في أخبار تشبه التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه. انتهى.
وأين هي الآية في القرآن التي نسخ لفظها وثبت حكمها ؟ ام أن الداجن اكلتها؟ ولماذا لا يكون حكم الرجم في القرآن صريح مثل حكم الجلد ؟ ام أن الله يخفي حكم خطير مثل هذا لتقوموا انتم باكتشافه وتنفيذه ؟ وأين هي هذة الاية التي تتكلم عن زنا الشيخ والشيخة ؟ هل ضاعت من القرآن وكيف تضيع والقرآن محفوظ ؟ لاتكونوا كالذين يفترون على الله الكذب فيسحتكم بعذاب اليم .
ياستاذ الرجل يناقش بالحجه والبرهان ويفند كلام وأحكام انت بتطعن فى دينه انت مين هو بيذكر كلام وفعل رسول الله ولم ينكر ماجاء ولكن يشرح ويبين من وجهة نظره الإرهاب الفكر. مرفوض كلنا مسلمين وقد تكون افضل منك تقوى أو علم تعلم أن تناقش لكن أن تصدر احكام وتتهم الناس قبل النقاش ..لاحول ولا قوة الا بالله
هناك سؤال ينبغي أن يُسأل وهو هل أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم الرجم بعد نسخ آية الرجم المذكورة أم لا، وهل آية الرجم هذه كانت آخر آية نزلت في توضيح حدّ الزنا أم لا .
@@قناةرضاربيغايتي عيب انت تبدءكلامك بالشك فى نوايا الناس والدعاء عليهم دى منافسه فقهيه فيها ادله واسانيد ولما ذكرها بعض العلماء القدامى مكنش فيه سهره ولا غيره ومسألة أن قرٱن نزل ثم يقال إن حذف لفظه وبقى حكمه !!!! العلماء تكلموا فى هذا حضرتك بتنقل بعض تقول العلماء اللى انت مقتنع بيها ولا حضرتك بتجيب اداه جديده !!!! عموما" كلامنا ليس دفاعا"ولا تأكيدا"لعدم وجب حد الرجم إنما هو دفاعا"عن المنافسه الفقهيه العلميه بالاسانيد والحجج وليس بفرض رأى حتى لو كان اجتمع عليه الائمه القدامى هناك بعض الأحكام والاراء الفقهيه للأئمه القدامى اجتمعوا عليه بدون سند لا من فرٱن ولا سنه إنما هو الرأى هل لو خالفناه واوردنا رأى اخر أثمنا اوابتدغنا وتلقى الينا عبارات الجزر والترهيب والتهديد انتم امتلكتم مفاتيح الأحكام والتفسير ج
اتقوا الله فيما تقولون وخافوا أن تفتروا على الله الكذب. تضعون كتب أخرى في نفس مرتبة كتاب الله وبنفس عصمته إلى الدرجة التي تشككون فيها بحفظ القرآن. كيف ينسخ لفظ آية بحديث ويبقى حكمها؟! القرآن المحفوظ من عند الله كيف تقولون أن آية منه اختفت وبقي حكمها؟! ثم إن لفظ الآية التي تزعمون اختفاءها غريب ولا يفيد المعنى المطلوب فالشيخ هو الرجل الكبير في السن وليس المتزوج. اتقوا الله في كتاب الله ولا تكونوا كالذي اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله . الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يخالف صريح كلام الله
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
@@لايوجداسم-خ5يوكلام الله يقول إن نتبع هذا البشر وهوا سيد الخلق عليه الصلاة والسلام الا يقول الله في القران ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟!!!
' ❌أعوذ بالله. ❌أعوذ بالله. ❌أعوذ بالله. ❌أعوذ بالله من غضب الله، اعوذبالله من استبدال نصوص كناب الله وسنة النبي(صلى الله عليه وسلم) وهدي الصحابة الكرام. قد أقام النبي(صلى الله عليه وسلم) هذآ الحد. وكذلك الخلفاء الراشدون. '
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه البخاري ومسلم. هذا للحديث يرد على عصام تليمة التارك لدينه المفارق للجماعة
تعليقا على (فرية) عصام تليمة، السفيهة من البليد: والله، إن الرأي يمر في ذهني، فأبحث عنه في المذاهب الأربعة، فإن لم أجد إماما كبيرا مُعتبرا قاله، أبتلعه ولا أعقب، وأنسى ما فكرت فيه! مذاهب الأمة الأربعة هي العاصمة، هي الوقاء، وهي أرضية تجمع السلفي والأشعري بل حتى الإباضي والزيدي يعتبر رأيها. فالحمد لله عليها، نعمة فاضحة للمدعين من كل اتجاه.
يا خسارة يا شيخ عصام ، كنت اتوسم فيك خيرا، حكم الرجم ثابت، والرسول رجم بعد نزول آية سورة النور، وسيدنا أبو هريرة شهد تنفيذ حكم الرجم بنفسه وهو أسلم سنة سبع للهجرة بعد حادثة الافك التي نزل بسببها سورة النور، ادعو الله ان يرد اليك رشدك وبعلمك الحكه والتأويل
يعني ربنا بحكي في سورة النور الزانيه والزاني فاجلدوا....الى اخر الايه..والرسول طبق الرجم وربنا يأمر بالجلد!!!!؟ حاشا لله النبي بريئ من كل اتهام باطل وحسبنا الله
قال عمرُ رضي الله عنه : إنَّ اللهَ بعثَ محمدا بالحقِّ وأنزلَ عليهِ الكتابَ فكانَ مما أنزلَ اللهُ آيةَ الرجمِ فقرأْناهَا وعقلناها ووعيناها رجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعدهُ وأخشَى إن طالَ بالناسِ زمانٌ أن يقولَ قائلٌ : واللهِ ما نجدُ آيةَ الرجمِ في كتابِ اللهِ فيضلُّوا بتركِ فرِيضةٍ أنزلها اللهُ والرجمُ في كتابِ اللهِ حق على من زنَى إذا أُحصنَ من الرجالِ والنساءِ إذا قامتْ البينةُ أو كانَ الحبلُ أو الاعتراف اللهم إن أردت فتنة بقوم فتوفنى إليك غير مفتون اللهم لا تؤخذانا بما فعل السفهاء منا
(. *فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف* ) صحيح البخاري باب رجم الحبلة من الزنا
تعاقبت عصور بعد البخاري وفترات ضعف وقامت دويلات وممالك ومايدريك أن بعض الكلام في الحديث مضاف أو مدسوس الذي حرف في التوراة والانجيل يستطيع أن يحرف في الكتب الدينية إذا وجدت فرصة ولكن القرآن والسنن العملية كالصلاة نقلت بالتواتر منذ الوهلة الأولى
@@fadikhaleel2092 هو الدين ده ما من مصدر واحد جابت ليها شيوخكم وشيوخنا ما تكوني جاهلة الدين لا حقي ولا حقك ولا حق الشيوخ عشان يجي اي واحد يفتي بهواهو الدين ثابت من عند الله ما ينفع التلاعب فيه
الحد موجود إذا اصر الجاني على التطهير من الزنا لكن الأصل التوبه والستر هذا ما قصده الشيخ وستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الغامديه ومع ماعز رضي الله عنهم كلامه مقنع والله أعلم
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. متفق عليه. قال ابن الجوزي في كشف المشكل: فمعنى قول عمر: فيضلوا ـ أن الإجماع انعقد على بقاء حكم ذلك اللفظ المرفوع من آية الرجم، وتركُ الإجماع ضلال. اهـ. وقال ابن حجر: وقد وقع ما خشيه عمر أيضاً، فأنكر الرجمَ طائفة من الخوارج أو معظمهم وبعض المعتزلة. اهـ. وقد قال تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا {النساء:115}.
بربک هل يقول الله سبحانه وتعالى الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة؟ هل يوجد في اللغة العربية الفصحى كلمة الشيخة للمرأة المسنة؟ الا يذكر الله في القرآن كلمة العجوز للمرأة المسلمة والشيخ للرجل المسن؟ والآية يجب أن يشمل كل شيخ أذا زنا حتى وإن ولم يكن متزوجا أي محصنا، الا يوجد رجال شيوخ غير متزوجين؟ والقرآن بين بوضوح بأن الإنسان يولد طفلا ثم يكبر ليبلغ أشده ثم يصل إلى الشيخوخة وهي الهرم ويمكن أن يصل إلى الشيخوخة ولم يتزوج حتى إن زنا شمله الرجم أليس كذلك، لذلك هذه الآية ليست دليلا قطعيا على وجود الرجم..والسنة هي الدليل على وجود الرجم وفيها أقوال متعارضة..
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
هو لازم يقول به حد من العلماء؟!!!... اعتبره هو عالم يا سيدي... انتوا بتقيسوا العلم ازاي.... هَ لازم العالم يجي يردد كلام العالم اللي قبليه؟!!... طب كدة هو هيكون عالم ازاي... هو مجرد ناقل كدة....
@@mostafaramadan1756 انت شخص جاهل كيف تقول اعتبره عالم هي بالاعتذار؟ ثاني شي انت لو سالت تليمه نفسه سوف يقول اني لست عالم وثالت شي يعني الشخص اذا يريد ان يكون عالم هل الشرط انه يفتي او المفترض انه يتعلم ليصبح عالم انت قول بمعني انه اول شخص يقول بعدم الرجم يعني هو اتي بشي لم يعرفه كل السابقين هل السابقين كانو علي ضلال مثلا الجهل مصيبة والله
@@Ahmed-Ahmedt عندك حق الجهل مصيبة و كبيرة كمان....هي فتنة اللي مع ربنا هينجي منها و اللي هيتخذ شيوخه اربابا من دون الله و ياخد دينه منهم هيبقي غير موفق....
عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال، والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه.
أستغفر وتوب إلى الله عما تنسب إليه من كلام تقول انه قرآن وأنه كلام الله والأمر الخطير الآخر إن معنى كلامك وحديث عمر بن الخطاب إن ايه الرجم نزلت فى القرآن واختفت بعد كده ومحدش عرف عنها حاجه حتى حفظه القرآن انفسهم فى عهد رسول الله لم يحفظوها ولم ينقولها لغيرهم ودا معناه إن ربنا لم يحفظ كتابه كما قال بسم الله الرحمن الرحيم( إنا نحن نزلنا الزكر وإنا له لحافظون ) صدق الله العظيم وحشى لله أن لايحفظ كتابه ثانيا فى خطبه الوداع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تلى على المسلمين قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم(اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً )صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم فكيف لنا أن كمل ديننا ولم يصل الينا حكم الرجم فى القرآن كما أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فى قرآن يتلى إلى يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم(يا أيها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) صدق الله العظيم سوره المائده إيه 67 واخيراً ياريت تقرأ القرآن وتقرأ الآيه إللى نسبتها لله عز وجل وشوف الفرق بين كلام الله المحكم التنزيل الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه وايه الرجم العجيبه الشيخ والشيخه إذا زنيا هيعملوا ايه دول مع بعض ناس عواجيز مافيش فيهم نفس هيزنوا ببعض ازاى حتى الكلام مش موجه للشباب يعنى إللى اخترع الآيه قصده يسخر من القرآن و يستهزأ بكلام الله وعايز ضعاف الإيمان يصدقوا انه قرآن من عند الله زى قرآن مسيلمه الكذاب
عصام تليمة على حق ، وبالفعل لارجم في الاسلام وعصام تليمة لم يكتشف ذلك بل انزل الله تعالى قبل 1400سنة سورة كاملة بذلك وهي سورة النور ، و الجلد هو قصاص الزانية والزاني و هناك نصوص وأذلة على ان للزنات حياة بعد القصاص ، انصحك ان تقرأ سورة النور . (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت:41-42] صدق الله العظيم
الحاج عصام التلم أكاد أجزم بأنه كلما مرت الايام والحوادث أيقنت أن وجهة نظرى فيك صحيحه ولا نطالبكم الا بالابتعاد عن أمور الدين فللدين رجاله وللأسف الشديد انت لست منهم فاتقى الله يا رجل فى المسلمين
اللهم أني أشهدك أني بريئ من كل من انكر حدآ من حدود الله وأشهدك أني أءؤمن بكل ما جاء به نبيك وإن الرجم حق والهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا رب العالمين
@Nordeen Rassul أولآ هؤلاء كالأنعام بل هم أضل وهناك نوعآ من الناس لو حدثتهم بالحجة ليل نهار ما استجابوا فهؤلاء تتبرئ منهم أمام الله عز وجل ثانيآ هو أنكر معلومآ من الدين بالضرورة وأنكار معلوم من الدين بالضرورة أظنك تعرفين حكمه ولا أظن مثل هذا جاهل بل هو يعلم ما يقول
حقيقة لا يوجد رجم بدين اسلام تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
يقول الله سبحانه و تعالى:( فإذا أحصن فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) فإذا كان عذاب المحصنة بسبب الزنى هو الرجم حتى الموت فما نصفه الذي سيقع على الأمة.
أخي الحبيب كلمة الإحصان في اللغة العربية لها أربعة معان وليس معنى واحد فهناك في اللغة ما يعرف بالاشتراك اللفظي أي أن هناك كلمة واحدة قد يكون لها غير معنى ويفهم المعنى المراد من خلال سياق الكلام ، ومثال على ذلك كلمة الإحصان التي من معانيها الحرية ففي هذه الآية الكريمة التي ذكرتها حضرتك كلمة المحصنات بمعنى الحرائر وليست بمعنى المتزوجات ومعنى الآية أن المرأة الجارية أو ملك اليمين إذا زنت يقام عليها نصف الحد الذي يقام على الزانية الحرة البكر فإذا كان حد الزانية البكر مائة جلدة إذا كانت حرة (وهو معنى المحصنات في الآية) فإن الزانية الأمة حدها خمسون جلدة ، وأرجو أن تكون الشبهة قد زالت والإجابة قد وضحت .. تحياتي
@@essamkhattab8640 بلى ي عزيزي.. الاخ شادي بارك الله فيه يتكلم عن حد البكر يعني غير المتزوج " الأعزب " فالأعزب أو العزباء حدهم ليس الرجم وإنما الجلد .. الرجم يكون للزاني الثيب أي المتزوج أو المطلق.. إن شاء الله وصلت المعلومة 🌹
@@taharlarhrib2398 أخي الكريم هذا حكم الله عز وجل لا يدخل فيه يعقل أو لا يعقل فإن ما سيعجبك ويدخل عقلك لن يعجب غيرك فلا دخل للعقل هنا وإنما المؤمن الصادق يستسلم لأمر الله ورسوله وحد الرجم من أحكام الله كما ثبت في السنة النبوية المتواترة التي لا ينكرها إلا أعمى البصر والبصيرة من أمثال تليمة الدجال
من الناس من يجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، قالزنا هي من الكبائر ولكنها تبقى بين الفرد المذنب وربه ولا علاقه للرسول عليه السلام او اي احد بها العقاب هو فقط لنشر الفاحشه اي عندما يعلم المجتمع بالفاحشه ولهذا جعل الله عز وجل ان يشهد اربعه عليها وهو امر شبه مستحيل ان يفعل الانسان فعلته امام اربع اشخاص اتقوا الله يا بشر والله حرام نشر الجهل اذا الواحد عمل عملته و الله ستر عليه لازم يخرس ولا ينشر ما فعل وحسابه عند الله فقط ولا حق لاحد ان يحاسبه الا اذا نشر ما فعل بين الناس عندها فقط يجب ان يقام عليه الحد
لا رجم في الإسلام والدليل هو: أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف . وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف . أرجوكم يا إخوتي الكرام أن لا تدعوا بعض الروايات التي كُتبت بعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تخالف القرآن الكريم أن تخدعكم فالقرآن الكريم هو أصل وأساس الإسلام وهو الأولى لنا بالإيمان به والعمل به
الرجم في الاسلام للمحصن..ثابت...والا أحاديث متواترا.رجم النبي صلى لله عليه وسلم.ورجم الخلافاء الراشدين من بعده..ولم يخالف في هذا احد من التابعين....لا تلو اعناق الادلة.لأرضاء اطراف معينة
محد بيكذب انتم تكذبون على رسول الله، اين ايه الرجم التي تثبت انها فعلا من الشريعه، ولماذا تم حذفها هل الدين استعباط، قرآن محكمه اياته ( انا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون) كيف تحذف الايه هل هذا منطقي بنظرك
قال تعالى (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) هذا ينطبق على هذا المدعي عصام تليمه يا خساره طحت من عيني بعد انكارك الآيات والاحاديث فعلا الازهر لم يخرج الا مغسولي الادمغه والله المستعان
@@wemoo4 وما القول بما جاء بالسنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قدرجم الغامديه وماعز وايضا عندقول الشيخ عصان تليمه ان هناك بعض الامور خاصه بزمان النبى وبيءته كالعلاج بالحبه السوداء وما الى ذلك الا يعطى ذلك فرصه لمن يقول بان السنه غير صالحه لكل زمان ومكان وخاصة عندما يكون الكلام خارج من عالم ازهرى وله شهرته ومكاناته
لا رجم للزاني في الاسلام واتحدى كل العمائم ان تثبت حد الزنى بالرجم في القرآن! ولو أمر النبي- كما يقال كذبا عنه- بالرجم للزاني.. فأنا اعلن على الملأ براأتي من هذا النبي. نبينا أرحم وازكى الانبياء حتى من عيسى الذي قال: من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر. عذرا رسول الله فقد أساء مدعي اتباعك إليك. صلى الله عليك يا خير الخلق.
يا شيخ عصام والله وتالله وبالله أنت أجنبي عن الفقه وأصوله .. بغض النظر عن الجبة والعمامة وتقدير مقبول اللي اتخرجت به .. أنظر لك مهنة أخرى تشتغل بها أكرم لك .. ودع الإفتاء لمن يحسنه.
@@houdasaid7918 يا عيني كل واحد صار ساطر ويطلب آية....يعني تنفيذ الرسول للرجم وصحابته من بعده والتابعين واجماع العلماء غير كافي....اول من انكر حكم الرجم هم الخوارج الازارقة لانهم قالوا نفس قولك، اعطونا آية من القرآن.....الموضوع عندكم ليس وجود آية من عدمها وانما نفوسكم مريضة ومهزومة داخليا واصبحتم عالة على الاسلام واشد محاربة له من الكفار
بعد 14.5 قرن من هجرة النبي صلى الله عليه و سلم يخرج علينا العالم المزور بمعلومات لم يسبقه اليها الصحابة و لا التابعين و لا اي عالم من علماء الامة رجاء يا شيخ عصام التوبة الى الله و تصحيح الخطأ لأن الموت قريب
جزاك الله خيرا انا فهمت ما تقوله وهو ان الإسلام ما جاء يجلد او يقتل وانما فرضت الحدود للحد من الجريمة والستر اولا لعل الله تعالي ان يتوب عليه فيكون عضوا فعال في المجتمع والشيخ عصام لم ينكر حد الرجم ولكنه بين ان الاسلام رحم حتي المذنب
@@sandysandy8604 الترمذى وابن ماجه والنسائى و الامام احمد اللى ذكروا روايات حد الرجم كانوا وهابيين برضو ؟؟ ،، جمهور علماء وفقهاء اهل السنة بما فيهم الاربعة مذاهب كلهم ذكروا حد الرجم على المحصنات كانت افكارهم وهابية ولا انتى شايفة ايه ،، الالحاد ظهر فى الشباب بسبب عدم تطبيق حدود الله والطعن فيها زى مانتى بتعملى كدة
ان كل من خالف منهج القرآن الكريم فقد ضل و أضل ، وله من الله ما يستحق . منذ ثلاثة عشر قرنا و الشيوخ يناقشون قضية رجم المحصن ، و يدافعون عنها باستماتة ، و عندما يزني ول الاخر يخرسون و تخرسون انتم قطيع . بسببكم و بسببك مداهنة شيوخكم للحكام الفاسدين صرنا أضحوكة العالم . عيب كل العالم يفكر فيما يفيد البشرية و انتم ما زلتم تلهثون و راء ابن تيمية و ابن عبد الوهاب .
الاخوه الغاضبين هناك كتاب سابق للدكتور مصطفى محمود بنفس العنوان على ما اذكر لارجم للزانيه ومختصر القول ان هذه العقوبه لا تفعل إلا بطلب المذنب لان كل القصص تدل ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يطلب المذنب ولم يبحث عنه بل جاء بنفسه لتطهيرها امام الله تعالى
هاذا من بركة التصالح قالو لهم اسكتو عن السياسه واشغلو الناس بمسائل شرعيه واضحه وبكده تنسو قضاياكم وبتضلو تتصارعو فيما بينكم. وما الذي في الصوره الا دمى
@@ahlemahlem4078 الدين مفيهوش وجعة نظرة....الدين فيه احكام ....و انا لا عاوز الناس تترجم و لا عاوزهم يتسابوا...انا عاوز شرع ربنا هو اللي يحكم.... الدين مش بالمزاج
@@ahlemahlem4078 آه ...نقطة مهمة....المشكلة جاية من اعتقادك ان عصام تليمة "عالم" و هو لا عالم لا نيلة....هو لولا العمة و القفطان اللي لابسهم مكنش حد سمع له....عصام تليمة عالم في اغاني شيرين و اصالة ...قال عالم قال؟
هو مش بيستهبل ولا حاجة، لا يوجد رجم في الإسلام وهذه حقيقة، لقد قرأت بحثاً يثبت بالأدلة والبراهين الساطعة والقاطعة على إستحالة وجود رجم في الإسلام..... سبحان الله العظيم، بقى ربنا سبحانه وتعالى يقول جلد، فييجي ناس كذابين يدعوا إن الرسول قال بالرجم...؟؟...!!... مسألة خطيرة يتوقف عليها حياة بشر كان لا بد من ذكرها في القرآن، وعدل الله تعالى لا بد أن يقتضي ذلك
@@noormoon6904 يا استاذ نور قصدي بوجهة النظر الاجتهاد. خصوصا انو الرجم موردش فيه نص قراني. اما كلامك عن الدكتور تليمة و انو بتاع اغاني شيرين فهو يعني كلام مش منطقي و ملوش داعي
وقال ابن قدامة في المغني: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما): في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان، أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب
تحريف القرآن الكريم أمر مستحيل الحدوث لأن الله تعالى قد تكفل بحفظه وأن الواقع يثبت ذلك منذ أن نزل القرآن حتى الآن، وسيظل محفوظاً إلى قيام الساعة بمشيئة الله وحفظه
الرجم ثابت عند السنة وعند الشيعة ، وقد طبقه الرسول عدة مرات ؛ وطبقه الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، وطبقه المسلمون على مدى التاريخ .. فلماذا التشكيك ! وهو ثابت حتى في التوراة والإنجيل والقرآن ، حتى وإن توهم من توهم أنه لم يثبت في القرآن. التشكيك في الرجم هو غالبا تأثر بالغرب والعلمانيين ومعاندة لإخواننا المجاهدين.
هذا يفتي بالفتنة ويخالف امر الله مستغل انهم لايستضيفون شيوخ محترمين للرد عليه والشيوخ العلماء في السجون والدكتور الشيخ القرضاوي وهو شيخه لا يفتي بالفتنة والمخالفة ابدا ولو كان الشيخ يستطيع أن يتكلم لخرج وقال هذا لايمت للاسلام بصلة لكن الحمد لله الشيخ وجدي غنيم أظهر للجميع تدليس هذا الرجل الذي يدعي انه شيخ وقال انا لن ارد عليه في كل فتاويه المفتوح لها الإعلام فهو مدلس معروف
الله وحده من يطهر من الذنوب و سيدنا محمد عبد من عباد الله و رسوله و من يدعي أنه يطهر من الذنوب يعتبر شرك ، الله يغفر الذنوب جميعا إلا الشرك و هناك قصاص في الدنيا لكن قتل النفس لأجل معصية لم يثبت و لم يذكر الا في قصص ضعيفة لتشويه الاسلام ليجعلوا الناس تعتقد ان الاسلام دين عنف ، اتقوا الله و ادعوا الى الرحمة و دعوا الخلق للخالق و لا تنفروا الناس من الدين الاسلامي الذي لو اتبعنا ما امرنا الله و بدون خرافات ستكون امتنا من أفضل الأمم
برافو عليكي، يعني هو مش بيستهبل ولا حاجة زي الناس ما بتقول، لا يوجد رجم في الإسلام وهذه حقيقة، لقد قرأت بحثاً يثبت بالأدلة والبراهين الساطعة والقاطعة على إستحالة وجود رجم في الإسلام..... سبحان الله العظيم، بقى ربنا سبحانه وتعالى يقول جلد، فييجي ناس كذابين يدعوا إن الرسول قال بالرجم...؟؟...!!... مسألة خطيرة يتوقف عليها حياة بشر كان لا بد من ذكرها في القرآن، وعدل الله تعالى لا بد أن يقتضي ذلك
@@byoumyfelfel7319 الشي الذي يحير الحبيب المصطفي واي اي عبد من عباد الله لا يجوز له ان يضع حد او يحرم اويبيح ولا يمكن ان يغفل الله عن حد من حدودو واحكامه واضحه لماذا التدليس والتضليل وان ينسب للنبي الحبيب كميه من الضلالات والجهل والاسؤا من ذلك ممنوع نتكلم او حتي نسال لانو الدين احتكر ع فئه معينه حقيقه قرات القران مرات ومرات لم اجد ولا دلاله واحده عن حد الزنا بالرجم لا في الرساله المحمديه ولا حتي في قصص السابقين بحس انها مخططات لتشويه العقيده اكبر من تصورنا
إن ربك حكيم عليم، ليس لنا اعتراض على الله ، وربنا ذكر بعض الأحكام في القرآن، وبعض الأحكام في السنة، فالسنة وحي ثانٍ، القرآن وحي والسنة وحي، وكونه سبحانه ذكر الجلد في القرآن، ثم جاءت السنة بالرجم، لا اعتراض على الله، فهو الحكيم العليم ، والرسول رسوله، والقرآن كلامه، وقد أوحى إلى رسوله ما أوحى إليه في القرآن، وأوحى إليه الرجم، فنرجم كما رجم رسول الله ﷺ. وقد أوحى إليه أشياء أخرى في القرآن، ذكر تحريم الأم والأخت في الرضاع، وذكر في السنة تحريم بقية المحارم كالعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، هذا جاء في السنة لا في القرآن تحريمها بالرضاع، وذكر في السنة تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، ولم يأت ذلك في القرآن، وأتى في السنة تحريم كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع، ولم يأت في القرآن، وقد جاءت أحكام كثيرة في السنة غير ما جاء في القرآن الكريم، وهو كله حجة، وكله وحي من الله، وجاءت السنة أن الظهر أربع والعصر أربع والعشاء أربع والمغرب ثلاث والفجر ثنتان، ولم يأت في القرآن بيان ذلك، بينه الرسول ﷺ في سنته عليه الصلاة والسلام، فالسنة تفسر القرآن وتبين أحكامه، وتزيد أحكاما جاءت في السنة لم تنزل في القرآن، وعلينا اتباع ذلك كما قال الله : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]، وقال جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]، وقال: وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النور:56]، وقال سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80].
@@shahodii.3341 قال ربنا تبارك وتعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وكان هذا من هديه وهناك آية قرآنية نسخت تلاوة ولم تنسخ حكما والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وستجديها في مظانها حضرتك فعندك فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه القراءة الأحادية التي أثبتت هذا الحكم وراجعي كلام الأصوليين إن أردت أن تصلي إلى الحقيقة.آسف على الإطالة
@@الدعوةالىالله-ر2ذ قوله تعالى واضح، الايه لا تقصد أن النبي يشرع من عنده بل من وحي وهو القرآن الكريم والمسلمين اذا يتحاكمون اكيد سيتحاكمون بالقران الكريم وليست الروايات التي جمعها بعد موت النبي ب ٣٠٠ سنة، فنقول من شروط صحه السنه من الروايات المذكوره هي موافقتها للقرآن الكريم
@@shahodii.3341 ومن قال لك أن الروايات قد جمعت بعد موت النبي ب300سنة كلام خاطئ قال صلى الله عليه وسلم يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من خلال استحللناه وماوجدنا فيه من حرام حرمناه ألا إن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله الحديث عند الترمذي وغيره بل إن السنة منشئة لحكم سكت عنه الكتاب كالجمع بين البنت وعمتها أو البنت وخالتها وغير ذالك فنحن المسلمين السنة نحسد على علم الإسناد هل عندكم أحد بمنزلة البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل ويحيى ابن معين وغيرهما والآية التي قد ذكرتها لك من الآحاد وقول ربنا أو يجعل الله لهن سبيلا وفي تفسيرها المحصن الرجم وغيره الجلد وتعريب عام أضف إلى سؤال مهم جدا ما الفائدة التي ستعود علينا من إثبات حكم غير موجود أصلا في نظرك أليس هذا مدعاة لنفور الناس منه وهو حريص على فتنة أكبر عدد. اتق الله وإياك والكلام الفارغ ارجع إلى داووين أهل السنة الحمدالله ليس عندنا تقية ولا شيخ نتبعه في الصواب والخطأ
عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.» وفي رواية لمسلم: «عن عبد الله قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي لا إله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك الإسلام المفارق للجماعة. أو الجماعة -شك فيه أحمد- والثيب الزاني والنفس بالنفس.» قال النووي: وفي هذا الحديث: إثبات قتل الزاني المحصن، والمراد: رجمه بالحجارة حتى يموت، وهذا بإجماع المسلمين.!!!
قد ثبت أن الرجم وقع بعد نزول سورة النور ؛ فآية النور نزلت بعد حادثة الإفك ، وأبو هريرة رضي الله عنه كان أسلم بعدها ، وقد حضر إقامة حدِّ الرجم على زانٍ محصن ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( أَبِكَ جُنُونٌ ؟ ) قَالَ : لَا قَالَ : ( فَهَلْ أَحْصَنْتَ ) قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ) . رواه البخاري ( 6430 ) ومسلم ( 1691 ) . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " وقد قام الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور ؛ لأن نزولها كان في قصة الإفك ، واختُلف هل كان سنة أربع أو خمس أو ست ، والرجم كان بعد ذلك ، فقد حضره أبو هريرة ، وإنما أسلم سنة سبع ، وابن عباس إنما جاء مع أمه إلى المدينة سنة تسع " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 120 ) . وقال - رحمه الله - : " قوله " لا أدري " فيه : أن الصحابي الجليل قد تخفى عليه بعض الأمور الواضحة ، وأن الجواب من الفاضل بـ " لا أدري " لا عيب عليه فيه ، بل يدل على تحريه وتثبته فيمدح به " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 167 ) .
لا رجم في الإسلام والدليل هو: أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف . وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف . أرجوكم يا إخوتي الكرام أن لا تدعوا بعض الروايات التي كُتبت بعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تخالف القرآن الكريم أن تخدعكم فالقرآن الكريم هو أصل وأساس الإسلام وهو الأولى لنا بالإيمان به والعمل به
@@Novasto هذه الآية ومثلها آية الجلد في سورة النور لم تتعرض للزاني المحصن وإنما المراد البكر فالأمة المتزوجة إذا زنت تعاقب بنصف ما على الحرة البكر ، لا تقلب الأمور رأسا على عقب لتكذب كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتنكره ، فالآية يستدل بها على أن المراد بالمحصنات " الحرائر الأبكار " ويدل على ذلك التنصيف المذكور ، فالتنصيف يقيد عموم اللفظ وليس العكس فأنت كمن يقول : تجمُّع السحب نتيجةٌ لنزول المطر فقلبت الجملة رأسا على عقب ، أما عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صحت عنه ولو جمعت بعد مئتي عام بعد وفاته صلى الله عليه وسلم كما أن القرآن تأخر جمعه كما تأخر جمع السنة وتدوينها.
@@shahodii.3341 للإحصان عدة معان منه الزواج ومنه الحرية ومنه العفة أما الزواج فقوله في الإماء : « فإذا أحصن » وأما الحرية فقوله : « ما على المحصنات من العذاب » وأما العفة فقوله : « إن الذين يرمون المحصنات » تعلمي جيدا ، جاهلة وتجهلين أنك جاهلة.
@@زيدالخير-خ7د 😂😂😂😂😂😂 اولا يا جويهل اقرا سياق الايه قال تعالى ( ومن لم يستطع منكم ان ينكح المحصنات ) يعني الي ما يقدر يتزوج الحره العزباء( فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن) فتزوجوا من الإماء باذن اهلهن واتوهن مهورهن (فإذن احصن ) يعني سياق الايه واضحه فاذا تزوجت لان سياق الايه اطلبها للزواج باذن اهلها واتيها مهرها واذا احصنت اي تزوجت قال تعالى ( فإذا احصن واتين بفاحشه فلهن نصف ما على المحصنات من العذاب) واضحه جدا فاذا اُحصنت بالزواج واتت الزنا وهي متزوجه لها نصف ما على المحصنات هل الرجم ينصف ، من الغباء ان تحرف سياق الايه روح تعلم والمشكله انك كانب الاحصان له عد معاني منها العفه او الزواج😂😂😂😂
دين اسلام قران فقط قران فقط تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
@@لايوجداسم-خ5ي أريد أن أرى كيف تعيش حياتك وكيف تطبق القرآن في عملك أو تجارتك وحياتك العادية الله بعث رسوله ليبين للناس ما أنزل إليهم من ربهم .والغريب أنكم تأولون القرآن حسب أهوائكم .تتبع من يسمون أنفسهم القرآنيين ولا أحد فيهم أفلح في ما يحسن فكيف في ما لا يحسن إنهم شياطين .
(إنَّ الآخر زنى -يريد نفسه- فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتُب إلى الله، واسْتَتِر بسِتر الله؛ فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده. فلم تُقْرِره نفسه، حتَّى أتى عمر بن الخطَّاب، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تُقْرِره نفسه حتَّى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إنَّ الآخر زنى. فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرَّات، كلُّ ذلك يُعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى إذا أكثر عليه، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: أيشتكي، أم به جِنَّة؟ فقالوا: يا رسول الله، والله إنَّه لصحيح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبِكْر أم ثيِّب؟ فقالوا: بل ثيِّب، يا رسول الله، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُجِم))
الله يغفر لنا ولكم واحد ينكر حد وقاعد معا واحد يسب صحابي الرجم من شرعنا والستر من شرعنا وقطع اليد من شرعنا والزكاة من شرعنا وحد الحرابة من شرعنا والقصاص من شرعنا والعفو من شرعنا فرج الله كرب علمائنا وأمتنا اللهم آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
شوف يا شيخ الاسلام يا بخارى الهوى بسم الله الرحمن الرحيم وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) سورة النساء كيف يكون عقاب المحصنه الحرة الرجم و يكون عقاب المحصنه من ملك اليمين تصف رجم ؟؟؟؟؟؟؟ هل هناك نصف موت اقراء كتاب اللع واعقله من احل و حرم ليس رسول ىالله بل الله تعالى فقط
الرجم ثابت قولا و فعلا....لو ما كانو يعرفونها كيف كانو يطبقونها...لو لا يوجد الرجم لكان جلده ....صحيح ان رسزل الله صلى الله عليه و سلم كان يفضل الستر لكن من اصر رجمه
أمر مؤسف شيخ أزهري يخفي ويتغافل عن بقية الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وإجماع أهل السنة: روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . لم ينفرد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمعرفة هذه الآية ، فقد ورد عن جماعة من الصحابة إثباتها . روى ابن ماجه (1944) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد نزلت آية الرجم ، وكانت في صحيفة تحت سريري) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه . وذكر الحافظ في "فتح الباري" أنه ورد إثبات هذه الآية عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما . وقد أثبت عمر رضي الله عنه هذه الآية على المنبر في خطبة الجمعة ، وكان حاضراً في تلك الخطبة علماء الصحابة وفقهاؤهم وكبراؤهم ، وأقروه على إثبات هذه الآية ، ولم ينكر عليه أحد منهم ، فكيف يقال بعد ذلك : إنها لم يعلمها غير عمر ؟! آية الرجم مما يذكره العلماء في "أصول الفقه" من مبحث "النسخ" أنها مما نسخ لفظه وبقي حكمه ، فلم تَعُدْ أية من القرآن الكريم ، ولكن حكمها باقٍ لم ينسخ ، ولعل هذا هو السبب الذي جعل عمر رضي الله عنه لا يكتبها في المصحف ، لأنها لما نسخت تلاوتها لم تَعُدْ من القرآن فلا يجوز أن تكتب فيه .
( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) ( البقرة / ١٢٠ ) ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم كثيرًا ما يَأمُرُ بِمُخالفَةِ أهلِ الكتابِ، ومِن ذَلِكَ: (( أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )) ( البخاري ، مسلم ) ، (( خالفوا اليهود والنصارى فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم )) ( أبو داؤد ، الحاكم ) ، (( خالفوا المشركين: أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى )) ( بخاري ومسلم ) ، ((فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب: أكلة السحر)) ( مسلم ) ، ((لا تزال أمتي بخير - أو على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم)) ( أبو داؤد ) ، ورواه ابن ماجة وأحمد ، وقد جاء مفسراً، تعليله: لا يزالون بخير ما لم يؤخروا المغرب إلى طلوع النجم، مضاهاة لليهودية ويؤخروا الفجر إلى محاق النجوم: مضاهاة للنصرانية. قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، عن أبي عبد الرحمن الصنابحي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال أمتي على مسكة ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم، مضاهاة لليهودية، ولم ينتظروا بالفجر محاق النجوم، مضاهاة للنصرانية، ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها)) ( أحمد ، طبراني ) ، ومن مخالفة أهل الكتاب أيضاً الأمر بتعجيل الفطور ... وهذا يدل على أن الفصل بين العبادتين: أمر مقصود للشارع، وقد صرح بذلك - فيما رواه - أبو داود، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون)) ( ابو داؤد ، احمد ، حاكم ، نسائي ) ، ((أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ [البقرة: 222], فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اصنعوا كل شيء إلا النكاح)), فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، فقالا: يا رسول الله إن اليهود تقول كذا وكذا، أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن قد وجد عليهما فخرجا، فاستقبلهما هدية من لبن، إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهما، فسقاهما، فعرفنا أنه لم يجد عليهما)) ( مسلم ) ، فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله لنبيه من مخالفة اليهود، بل: على أنه خالفهم في عامة أمورهم، حتى قالوا: ما يريد أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه. ومما جاء أيضاً في النهي عن مشابهتهم ما رواه البخاري عن مسروق عن عائشة: أنها كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته، وتقول: إن اليهود تفعله ورواه - أيضاً - من حديث أبي هريرة قال: ((نهي عن الخصر في الصلاة)) ( بخاري ) ،
خليكم من الناس و الحكومات و المتابعين ، هل هذا قول تلقى الله عليه و انت مطمئن لما فعلت . للأسف دائما تثبتون أن ما يقال عنكم فيه الكثير من الصحة . واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت و هم لايظلمون .
حد الرجم للزاني للمحصن ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع ، ولا التفات لرأي الخوارج والمعتزلة قديما في معارضته ولا التفات لأتباعهم حديثاً ، فلسنا نأخذ ديننا من أهل البدع والجهل والضلال والتمييع ، وليس ديننا عرضة للنيل منه بما يسمَّى رأياً أو اجتهاداً أو مناقشة أو تصويتاً .
اتقى الله ،، روايات ايه اللى خرافة دى ؟؟ حد الرجم اتنفذ ايام النبى باجماع المذاهب الاربعة وجمهور علماء وفقهاء السنة ،،، سيدنا عمر بن الخطاب قال سيأتى زمن يُنكر فيه حد الرجم واهو جه الزمن فعلا
@@shahodii.3341 فين الاية القرانية اللى بتتكلم عن المهدى وعن المسيح الدجال وعلامات القيامة ؟؟ نسيب الروايات والاحاديث اللى بتتكلم عن كل دوول لمجرد انهم مش مذكوريين فى القران الكريم ،، " ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدى ابدا ،، كتاب الله وسُنتى "" الروايات والاحاديث هى دى السُنة حضرتك
إذا قلت أن الرجم موجود في الإسلام فأنت يااخي الكريم تعترف بالحديث المنسوب الذي يقول أن المسلمون فقدوا آياتي الرجم وارضاع الكبير الذي التهمها داجن والنبي صلى الله عليه وسلم يدفن حسب الحديث المنسوب للنبي.... فاختر: أما الرجم غير موجود والحديث غير صحيح وأما الرجم موجود حسب الحديث المنسوب للنبي وبالتالي فأنت تعترف أن القرآن لم يتم حفظه
@@MohamedMahmoud-xg4gk الآية القرآنية غير موجودة والحديث النبوي غير موجود فماهو دليل الرجم هل مرويات أو ثراث أو فتوى شيوخ ؟؟؟ هل سناخد ديننا يااخي الكريم من الله عز وجل أو من أشخاص مثلنا عاشو في قرون سحيقة وعنيفة وهل فتوى شيخ في القرون الوسطى عاش في مجتمع فيه القتل والفتنة والصراع على السلطة تستقيم مع أحوالنا الجارية؟؟؟؟
جاء في تاريخ دمشق: عن حسان بن فروخ: من أهل البصرة وفد على عمر بن عبد العزيز (الإمام العادل المشهور) قال حسان بن فروخ : سألني عمر بن عبد العزيز عما يقول الأزارقة، فأخبرته. فقال : ما يقولون في الرجم؟ قلت : يكفرون به. قال : الله أكبر ، كفروا بالله ورسوله. ثم ذكر حديث ماعز بن مالك. هذا دليل أن الرجم من القطعيات ومن أنكره كفر بالله سبحانه وتعالى انتبهوا من الكفر. مستفاد أقول للضال تليمة هنيئا لك هذا الكفر والمروق من دين الله فلن ينفعك والله عقيدتك الأشعرية الضالة ولا محمد ناصر ولا أي مخلوق على وجه البسيطة. استعد للقاء الله وحينئذ ولات حين مندم ولا مناص من عقوبته جزاء الافتراء على شرع الله والكذب عليه. {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}
حتى ولم يكن في الإسلام أي حد الزنا فإن ما يجري الآن من فسوق وعري ودعاره في الشارع وعلى الفضائيات وبمساعده اصحاب الملايين والحكومات لالهاء الناس فإن استخدام أقصى العقوبات من اعدام و عقاب على الملأ في كل حي ومدينة ومؤسسة وفضح لكل مرتكب لهذه الأفعال على التلفزيون والفضائيات كما يجري نشر الرذيلة على الفضائيات
كفاك لف و دوران عقيدة الإسلامية لا تحترم أحد لا تحترم غير المسلمين ، و تحمل أفكار إرهابية تطرفية إقصائية ضد الإنسانية ، لهذا يتم تهجم و تهكم على إسلام لأنه لا يحترم أحد و إسلام فكر عنصري إقصائي مثل النازية و الفاشية هل اليوم مسموح لأحد بأن يكون نازي ؟ لا لأن نازية تحمل أفكار تطرفية عنصرية مثل إسلام . و نزيدك إسلام يريد أن يحكم و يسيطر على العالم بحجة أنه من عند الله و أنه هو الحق لهذا الكل ضده لأنه فكر همجي خطير على إنسانية ، و دليل من قرآن يقول إذا لقيتم الذين كفروا فضربوا رقاب ، أليس هذا إرهاب و تريد الناس أن تسكت عن همجية إسلام هو عقيدة دموية دليل يقول حديث لمحمد إن الله جعل رزقي تحث ظل رمحي . ماذا تسمي هذا أليس إرهاب واضح المعالم ؟! و تريد الناس غير المسلمة أن تسكت عن همجية العقيدة الإسلامية .
@mounir kassimi 😂😂 you are a very funny sheep well trained to parrot, no one is hurt or cares about what you are parroting from your masters. I promise that you will never and ever make an impact on islam or muslims, Lol keep wasting your meaningless life. Seriously you made my day laughing at the cost of your sad life.
والله طول عمرى و أنا بقول عصام تليمة ضعيف فقهيا، هذا الرجل شيخ ارزقي، كل ده مش مهم لكن المصيبة إنه فاكر نفسه عالم و فقيه و كان بيقول لمحمد ناصر ما تشبهنيش بخالد الجندى مع إنه لا يختلف عن خالد الجندى
لا رجم في الاسلام.. اقروا الاية التابعة للزنا الاية الكريمة يقدم الانثى على الذكر في موضوع الزنا ويحكم بالجلدة... وعندما تقرا الحديث للزنا يقدم الذكر على الأنثى.. هنا في تناقض بالمعنى وروح القران الكريم.. هذا واحد اخذ الحديث وسوف تراه اية بالتوراة فقط وضعوا في بدايته قال رسول الله وفي نهايته صدق رسول الله... وعندما نقرا اية السرقة تلاحظ تقديم الذكر على الأنثى.. للعلم.. والله اعلم.. قال رسول الله وما اوتيتوا الا رحمة للعالمين.. صدق رسول الله..
شرع الله الرجم في الأسلام لللزاني المحصن ..أي المتزوج اللذي يزني بأمرأة لا تحل له والزانية المحصة أي المتزوجة فكان حداهما الرجم أما النساء والرجال البكر فحداهما الجلد
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرني الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
سم الله الرحمن الرحيم :(187) لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188) صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم*👍
انت بترمى احكام على مزاجك ! ايه القرف ده
من أدلة حد الرجم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَادَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، حَتَّى ثَنَّى ذَلِكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَبِكَ جُنُونٌ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهَلْ أَحْصَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ النبيُّ ﷺ: اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
رسول الله أعرض و كرر الاعراض لكن نحن نبحث ما بين الظفر و الجلد. فرق كبير ! :)
لم تعلم الحكمه من اعراضه صلى الله عليه وسلم !
اعرض لانه اراد ان يعلمنا ان من ارتكب هذا الجرم فليتب لربه بينه وبين نفسه .. حتى انه قال هلا سترته بثوبك ؟ .. لكن في النهاية عندما اراد الرجل ان يطهر نفسه قام رسول الله بأمرهم ان يقيموا عليه الحد .. ولو كان الحد غير مشروع لما طالبهم بذلك ؟ ايطالبهم بما ليس موجود او مشروع ؟؟ حاشاه ..
مزيد من التفكر والتأمل لن يضر ^^
لذا من فعل ذلك الان فليتب لربه ولا يفضح نفسه .. لكن إن ضُبط متلبسا وشهد عليه الشهود اللي هما بالمناسبه ٤ شهود ! عشان الموضوغ مش سهل اللعب بالأعراض ف اشترط الشهود يكونو اربعه عشان يكون الموضوع مؤكد ف يقيموا الحد ..
المهم من ضبط بهذا الفعل وشهد عليه ٤ شهورد ف يجب رجمه او جلده .. لكن اعراض النبي كان لحكمه يعلمنا إياها لا لنفي وجود الحد
وهذا الفعل كبيره من الكبائر ف وجب ان يكون لها حد كالسرقه و شرب الخمر والقتل ! فهي ليت اقل من هؤلاء !! ف هذا الذي يدعو نفسه شيخا يتكلم بما لا يعلم هداه الله ..
@@abdullahzayed4679 بل أعتقد جازما أخي الكريم أن هذا المنافق يتكلم بالضلال عن علم وليس عن جهل .. أخذه الله
@@shadybadr3050
لماذا تقول عنه ضال في رمضان.
قوله هذا ليس جديدا قال به العلماء منذ مئات القرون
بسم الله الرحمن الرحيم (( إن الذين يكتمــــــــون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159)إلا الذين تابــــــــوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ( 160 )) صدق الله العضيم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
احسن الله اليك
الرجم مش في القرآن
وقد ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه: آية الرجم. قرأناها. ووعيناها, وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه.
وفي موطأ مالك, وغيره: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة.
وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان, ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر قال: قال لي أبي بن كعب -رضي الله عنه-: يا زر, كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قال: قلت: كذا وكذا آية. قال: إن كانت تضاهي سورة البقرة، فإن كنا لنقرأ فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله. فرفع فيما رفع. اهـ.
وقال البيهقي في سننه بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى.
ثم إنه يجب العلم بأن ما ثبت في السنة المطهرة فلا فرق بينه وبين ما ثبت في القرآن، فالكل من عند الله، قال تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4،3]، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر:7}، وقال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}.
والله أعلم.
مواد ذات صلة
الفتاوى
الصوتيات
المكتبة
وقد ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه: آية الرجم. قرأناها. ووعيناها, وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه.
وفي موطأ مالك, وغيره: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة.
وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان, ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر قال: قال لي أبي بن كعب -رضي الله عنه-: يا زر, كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قال: قلت: كذا وكذا آية. قال: إن كانت تضاهي سورة البقرة، فإن كنا لنقرأ فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله. فرفع فيما رفع. اهـ.
وقال البيهقي في سننه بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى.
ثم إنه يجب العلم بأن ما ثبت في السنة المطهرة فلا فرق بينه وبين ما ثبت في القرآن، فالكل من عند الله، قال تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4،3]، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر:7}، وقال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}.
والله أعلم.
ماذا يعني أيه رفعت من القرأن أي حزفت
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، وعلى الثيب الرجم ." رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وهذا لفظ ابن ماجه.
و لماذا لم يخرحه البخاري مثلا لا حصرا ؟
@@kenzo4Ever البخاري له شروط شديدة لصحة الحديث لديه ولكن هذا لا يعني ان احاديث البخاري هي فقط الصحيحة ، فشروط مسلم هي كذلك صحيحة و على كل حال الحديث صحيح وعصام تليمة مخطأ
@@صنديد-ي8ف
إذا نقول صحيح على شرط مسلم. و هنا البخاري نأى بنفسه عما يريب و لعله أحسن إذ فعل :)
@@kenzo4Ever
اختصر الكلام وقل الحديث ضعيف وعندها تتورط ( لان الامة متفقة على صحة شروط مسلم ) ومدعوما بابن ماجة وابو داود والترمذي او قل الحديث لا يعجبني وانهي الموضوع ، و ما كان لاحد حتى البخاري ان يحيط بكل علم الحديث وانتهى .
@@صنديد-ي8ف
معروف أن البخاري أوثق من الباقي :)
اللهم ثبتنا على دينك واصلح لنا أحوالنا وعلمنا ما جعلنا امين يارب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
كفاك لف و دوران عقيدة الإسلامية لا تحترم أحد لا تحترم غير المسلمين ، و تحمل أفكار إرهابية تطرفية إقصائية ضد الإنسانية ، لهذا يتم تهجم و تهكم على إسلام لأنه لا يحترم أحد و إسلام فكر عنصري إقصائي مثل النازية و الفاشية هل اليوم مسموح لأحد بأن يكون نازي ؟ لا لأن نازية تحمل أفكار تطرفية عنصرية مثل إسلام . و نزيدك إسلام يريد أن يحكم و يسيطر على العالم بحجة أنه من عند الله و أنه هو الحق لهذا الكل ضده لأنه فكر همجي خطير على إنسانية ، و دليل من قرآن يقول إذا لقيتم الذين كفروا فضربوا رقاب ، أليس هذا إرهاب و تريد الناس أن تسكت عن همجية إسلام هو عقيدة دموية دليل يقول حديث لمحمد إن الله جعل رزقي تحث ظل رمحي . ماذا تسمي هذا أليس إرهاب واضح المعالم ؟! و تريد الناس غير المسلمة أن تسكت عن همجية العقيدة الإسلامية .
@@mounirkassimi9810 الاسلام مش عقيده الاسلام دين ولا يوجد دين أخر لأن الله لم يسمي اي دين اخر في القران الله قال ملتهم لأن اين دين اخر محرف فبذلك يطلق عليه مله وليس دين
هل من بشر مسلم يدخل النار نعم بكل تأكيد هل من مؤمن ليس مسلم يدخل الجنه نعم وبكل تأكيد
الله يحاسب كل انسان لوحده لأن كل انسان له حياه خاصه مثلن لو لست عربيا يصعب عليك قراءه القران تحاسب علي حياتك الخاصه الصح والخطأ وهكذا
واهم شئ انه الله يحكم برحمته ليس بعدله الله ليس أله الله يضحك ويغضب ويأخذ قراراته بنفسه لا يجرأ احد علي الأعتراض ارجو ان يهديك الله ليس لتقاتل في سبيله ليس لتصلي وتصوم بل ليأتي اليوم ليقول لك الله اذهب فرحمتي وسعت كل شئ
@@vulture6268 ghir blati htal ghda ncha lah
@@vulture6268 بل كلها اديان والاسلام دين الحق
@@mounirkassimi9810 يسوع الخروف يقول اقتلوا للهلاك بطون الحوامل تشق والاطفال ترضخ رؤوسهم بالحجارة
بسبب شيوخ الموروث هنا في اوروبا يسبون ديننا ورسولنا بسببهم والقران برييء منهم يأتون بقصص وروايات واحاديث ضد القران ويسمونه على النبي فتنشر ويقولون يريدون نشر الاسلام حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من كذب على قرانه وانا مع ان الرجم لا يوجد لان دين الله دين سلام
😂😂😂😂😂😂 اوربا 330 الف طفل تم اغتصابه في كنايس فرنسا فقط اي شتم
اللهم مَن أراد الشهرة والسمعة على حساب الدين فاقصم ظهره ونكّس رأسه ..
الرجم ليس حكمه ثابتًا بالسنة فقط، بل قد ثبت حكمه في القرآن، كما في الآية التي نسخ لفظها وبقي حكمها.
وفي السنة الصحيحة القولية، والفعلية، وبإجماع كافة أهل العلم، ولم يشذ عن القول به إلا بعض المبتدعة، فعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال، والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه.
وعن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. صحيح ابن حبان.
وقال ابن قدامة في المغني: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما): في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان، أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب.
وقال مبينًا أدلة الرجم: قد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله، وفعله، في أخبار تشبه التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه. انتهى.
وأين هي الآية في القرآن التي نسخ لفظها وثبت حكمها ؟ ام أن الداجن اكلتها؟ ولماذا لا يكون حكم الرجم في القرآن صريح مثل حكم الجلد ؟ ام أن الله يخفي حكم خطير مثل هذا لتقوموا انتم باكتشافه وتنفيذه ؟ وأين هي هذة الاية التي تتكلم عن زنا الشيخ والشيخة ؟ هل ضاعت من القرآن وكيف تضيع والقرآن محفوظ ؟ لاتكونوا كالذين يفترون على الله الكذب فيسحتكم بعذاب اليم .
ياستاذ الرجل يناقش بالحجه والبرهان ويفند كلام وأحكام
انت بتطعن فى دينه انت مين هو بيذكر كلام وفعل رسول الله ولم ينكر ماجاء ولكن يشرح ويبين من وجهة نظره
الإرهاب الفكر. مرفوض كلنا مسلمين وقد تكون افضل منك تقوى أو علم
تعلم أن تناقش
لكن أن تصدر احكام وتتهم الناس قبل النقاش
..لاحول ولا قوة الا بالله
هناك سؤال ينبغي أن يُسأل وهو هل أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم الرجم بعد نسخ آية الرجم المذكورة أم لا، وهل آية الرجم هذه كانت آخر آية نزلت في توضيح حدّ الزنا أم لا .
@@قناةرضاربيغايتي عيب انت تبدءكلامك بالشك فى نوايا الناس والدعاء عليهم دى منافسه فقهيه فيها ادله واسانيد
ولما ذكرها بعض العلماء القدامى مكنش فيه سهره ولا غيره
ومسألة أن قرٱن نزل ثم يقال إن حذف لفظه وبقى حكمه !!!!
العلماء تكلموا فى هذا
حضرتك بتنقل بعض تقول العلماء اللى انت مقتنع بيها ولا حضرتك بتجيب اداه جديده !!!!
عموما" كلامنا ليس دفاعا"ولا تأكيدا"لعدم وجب حد الرجم إنما هو دفاعا"عن المنافسه الفقهيه العلميه بالاسانيد والحجج
وليس بفرض رأى حتى لو كان اجتمع عليه الائمه القدامى
هناك بعض الأحكام والاراء الفقهيه للأئمه القدامى اجتمعوا عليه بدون سند لا من فرٱن ولا سنه إنما هو الرأى
هل لو خالفناه واوردنا رأى اخر أثمنا اوابتدغنا
وتلقى الينا عبارات الجزر والترهيب والتهديد
انتم امتلكتم مفاتيح الأحكام والتفسير ج
اتقوا الله فيما تقولون وخافوا أن تفتروا على الله الكذب. تضعون كتب أخرى في نفس مرتبة كتاب الله وبنفس عصمته إلى الدرجة التي تشككون فيها بحفظ القرآن. كيف ينسخ لفظ آية بحديث ويبقى حكمها؟! القرآن المحفوظ من عند الله كيف تقولون أن آية منه اختفت وبقي حكمها؟! ثم إن لفظ الآية التي تزعمون اختفاءها غريب ولا يفيد المعنى المطلوب فالشيخ هو الرجل الكبير في السن وليس المتزوج. اتقوا الله في كتاب الله ولا تكونوا كالذي اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله . الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يخالف صريح كلام الله
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ) رواه مسلم ( 1690 ) .
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟
تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر
تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن
( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون )
( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
@@لايوجداسم-خ5ي
انبحي بعيد
@@لايوجداسم-خ5يأخبرنا عدد ركعات الصلاة من القرآن
@@لايوجداسم-خ5يوكلام الله يقول إن نتبع هذا البشر وهوا سيد الخلق عليه الصلاة والسلام
الا يقول الله في القران
( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
؟!!!
@@XD3790-u1g
ليش بالبخاري او مسلم او الكافي موجوده كفيفة الصلاة 😂😂😂 الصلاة جاءت بالتواتر ياصديقي
'
❌أعوذ بالله.
❌أعوذ بالله.
❌أعوذ بالله.
❌أعوذ بالله من غضب الله،
اعوذبالله من استبدال نصوص كناب الله وسنة النبي(صلى الله عليه وسلم) وهدي الصحابة الكرام.
قد أقام النبي(صلى الله عليه وسلم) هذآ الحد. وكذلك الخلفاء الراشدون.
'
اقاموه على مين سعادتك 😂😂
بعد مانزلت سورة التوبة او السورة التي فيها حد الجلد للزاني ولم يذكر رجم
لذلك ايضا الشيخ القرضاوي يقول بأنه لايوجد رجم فالآيات تتحدث عن عقوبة جلد فقط
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه البخاري ومسلم.
هذا للحديث يرد على عصام تليمة التارك لدينه المفارق للجماعة
ومن قال أن هذا الحديث صحيح....؟؟...!!.. هذا الحديث ينفيه الواقع والبحث العلمي
@@byoumyfelfel7319 مكتوب عندك رواه البخاري و مسلم
و لا ينفيه الا العقول المريضة التي تعبد من دون الله
@@11pm9kk0a اين الايه القرآنية الداله على الرجم، وكيف نقدم الروايات ونكذب القرآن الكريم
@@shahodii.3341 الحديث يكفي الدلالة للمسلمين الذين يؤمنون بكتاب الله و سنة رسوله
مع انو شرع الله واضح كوضوح الشمس بس في ناس حابة تفتن في الأمة ربنا ينتقم منهم
تعليقا على (فرية) عصام تليمة، السفيهة من البليد:
والله، إن الرأي يمر في ذهني، فأبحث عنه في المذاهب الأربعة، فإن لم أجد إماما كبيرا مُعتبرا قاله، أبتلعه ولا أعقب، وأنسى ما فكرت فيه!
مذاهب الأمة الأربعة هي العاصمة، هي الوقاء، وهي أرضية تجمع السلفي والأشعري بل حتى الإباضي والزيدي يعتبر رأيها. فالحمد لله عليها، نعمة فاضحة للمدعين من كل اتجاه.
يا خسارة يا شيخ عصام ، كنت اتوسم فيك خيرا،
حكم الرجم ثابت، والرسول رجم بعد نزول آية سورة النور، وسيدنا أبو هريرة شهد تنفيذ حكم الرجم بنفسه وهو أسلم سنة سبع للهجرة بعد حادثة الافك التي نزل بسببها سورة النور،
ادعو الله ان يرد اليك رشدك وبعلمك الحكه والتأويل
يعني ربنا بحكي في سورة النور الزانيه والزاني فاجلدوا....الى اخر الايه..والرسول طبق الرجم وربنا يأمر بالجلد!!!!؟ حاشا لله النبي بريئ من كل اتهام باطل وحسبنا الله
@user-st9st3pm5e يعني النبي الكريم خالف أمر الله!!
أعوذ بالله
انت اعلم من عبد الله بن أبى أوفى لما سئل هل رجم الرسول قبل النور ام بعدها قال لا اعلم
الحديث فى الصحيح
قال عمرُ رضي الله عنه : إنَّ اللهَ بعثَ محمدا بالحقِّ وأنزلَ عليهِ الكتابَ فكانَ مما أنزلَ اللهُ آيةَ الرجمِ فقرأْناهَا وعقلناها ووعيناها رجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعدهُ وأخشَى إن طالَ بالناسِ زمانٌ أن يقولَ قائلٌ : واللهِ ما نجدُ آيةَ الرجمِ في كتابِ اللهِ فيضلُّوا بتركِ فرِيضةٍ أنزلها اللهُ والرجمُ في كتابِ اللهِ حق على من زنَى إذا أُحصنَ من الرجالِ والنساءِ إذا قامتْ البينةُ أو كانَ الحبلُ أو الاعتراف
اللهم إن أردت فتنة بقوم فتوفنى إليك غير مفتون اللهم لا تؤخذانا بما فعل السفهاء منا
احسنت اخي ،لكن هل الحديث صحيح
@@abdulhakam1300 نعم صحيح في البخاري ومسلم
@@قاطعوامنتجاتفرنسا-د1ر جزيت خيرا ،،،شكراجزيلا
اه أنا درسته في الأزهر
@@mariemmm3029 شكراً
كلامك ياشيخ عين العقل..
اذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، والرجم يخالف الاحسان
كلام اهل الرأي والدين لا يؤخذ بالرأي
(. *فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف* ) صحيح البخاري باب رجم الحبلة من الزنا
تعاقبت عصور بعد البخاري وفترات ضعف وقامت دويلات وممالك ومايدريك أن بعض الكلام في الحديث مضاف أو مدسوس الذي حرف في التوراة والانجيل يستطيع أن يحرف في الكتب الدينية إذا وجدت فرصة ولكن القرآن والسنن العملية كالصلاة نقلت بالتواتر منذ الوهلة الأولى
هل يوجد خبر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخ الاية تلاوة؟ اذا لم يكن فالحكم و الحديث في حكم المعدوم
من أدلة حد الرجم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ تعالى، فَقَالَ الْآخَرُ -وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ: نَعَمْ، فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَأْذَنْ لِي، فَقَالَ: قُلْ، قَالَ: إنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا، فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِئَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ، فَسَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِئَةٍ، وَتَغْرِيبَ عَامٍ، وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ؛ الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِئَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وهَذَا اللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.
هذا مش شيخ عشان نصدقو هو فقط يلبس ثوب الإسلام ويفتي على هواه الله يهديه الدين ما لعبة
ع اساس شيوخكم هم الشيوخ 😂
ضلو بعقولكم المتحجرة
@@fadikhaleel2092 هو الدين ده ما من مصدر واحد جابت ليها شيوخكم وشيوخنا ما تكوني جاهلة الدين لا حقي ولا حقك ولا حق الشيوخ عشان يجي اي واحد يفتي بهواهو الدين ثابت من عند الله ما ينفع التلاعب فيه
@@classiclife2428 يعني اي واحد حاول يغير أو يحرف في الدين ده بقي عندكم اوبن ماين دي جهالة يا حبيبي الدين لا يتحمل أي تغيير
@@lozarose2538 يعني الرجل حكى كلام صحيح
بس كونك من القطيع اللي بتتبع شيوخ الضلال
بارك الله بك يا فضيلة الشيخ
الحد موجود إذا اصر الجاني على التطهير من الزنا لكن الأصل التوبه والستر هذا ما قصده الشيخ وستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الغامديه ومع ماعز رضي الله عنهم كلامه مقنع والله أعلم
اذا فليغيرو العنوان
الاعتراف مظنة التطهير ..
اما الستر فليس على كل حال
فسترك احيانا غش و سترك احيانا تشجيع
ولم تقسى العقوبة الا للمنع و التحذير
بكره بيقولون الزنا حلال.
قبل ان تقول شيئ تعلم، فقول الشيخ ليس جديدا بل منذ قرن الاول للهجرة
@@olivertang96 كذبت...الذي جاء بهذا هم الخوارج الازارقة الذين انكروا حكم الرجم فهذا الامعة عصام وغيره ينبش في التاريخ المنسي خدمة لاهداف مموليه
@@kefayaabusrour7944 قبل ان تكذب الناس، اقرا و تعلم.
@@kefayaabusrour7944والله إنك جاءهل
ابن تيمية أنكر الحديث وقال إنه ضعيف😂
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. متفق عليه.
قال ابن الجوزي في كشف المشكل: فمعنى قول عمر: فيضلوا ـ أن الإجماع انعقد على بقاء حكم ذلك اللفظ المرفوع من آية الرجم، وتركُ الإجماع ضلال. اهـ.
وقال ابن حجر: وقد وقع ما خشيه عمر أيضاً، فأنكر الرجمَ طائفة من الخوارج أو معظمهم وبعض المعتزلة. اهـ.
وقد قال تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا {النساء:115}.
لا يوجد رجم في كتابه الله
بربک هل يقول الله سبحانه وتعالى الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة؟ هل يوجد في اللغة العربية الفصحى كلمة الشيخة للمرأة المسنة؟ الا يذكر الله في القرآن كلمة العجوز للمرأة المسلمة والشيخ للرجل المسن؟ والآية يجب أن يشمل كل شيخ أذا زنا حتى وإن ولم يكن متزوجا أي محصنا، الا يوجد رجال شيوخ غير متزوجين؟ والقرآن بين بوضوح بأن الإنسان يولد طفلا ثم يكبر ليبلغ أشده ثم يصل إلى الشيخوخة وهي الهرم ويمكن أن يصل إلى الشيخوخة ولم يتزوج حتى إن زنا شمله الرجم أليس كذلك، لذلك هذه الآية ليست دليلا قطعيا على وجود الرجم..والسنة هي الدليل على وجود الرجم وفيها أقوال متعارضة..
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟
تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر
تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن
( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون )
( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
لم أقتنع بكلام الشيخ مع إحترامي للشيخ فرأيه لم يقل به أيا من علماء المسلمين المتقدمين
هو لازم يقول به حد من العلماء؟!!!... اعتبره هو عالم يا سيدي...
انتوا بتقيسوا العلم ازاي.... هَ لازم العالم يجي يردد كلام العالم اللي قبليه؟!!... طب كدة هو هيكون عالم ازاي... هو مجرد ناقل كدة....
@@mostafaramadan1756 أريد أن أعرف ماذا يقول هذا الشيخ هل يوجد رجم في الإسلام أم لا يوجد
علماء يلي تتكلم عنهم مصعومين ولا ملائكة ؟
لا يوجد رجم بإسلام
@@mostafaramadan1756
انت شخص جاهل
كيف تقول اعتبره عالم هي بالاعتذار؟
ثاني شي انت لو سالت تليمه نفسه سوف يقول اني لست عالم
وثالت شي يعني الشخص اذا يريد ان يكون عالم هل الشرط انه يفتي او المفترض انه يتعلم ليصبح عالم انت قول بمعني انه اول شخص يقول بعدم الرجم يعني هو اتي بشي لم يعرفه كل السابقين هل السابقين كانو علي ضلال مثلا
الجهل مصيبة والله
@@Ahmed-Ahmedt عندك حق الجهل مصيبة و كبيرة كمان....هي فتنة اللي مع ربنا هينجي منها و اللي هيتخذ شيوخه اربابا من دون الله و ياخد دينه منهم هيبقي غير موفق....
عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال، والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه.
الرجم غير موجود بالقران
هذه ليست آية وفيها كلام من بعض العلماء ثم ان تركيبها ركيك من قرآتها تعرف انها ليست آية
أستغفر وتوب إلى الله عما تنسب إليه من كلام تقول انه قرآن وأنه كلام الله
والأمر الخطير الآخر إن معنى كلامك وحديث عمر بن الخطاب إن ايه الرجم نزلت فى القرآن واختفت بعد كده ومحدش عرف عنها حاجه حتى حفظه القرآن انفسهم فى عهد رسول الله لم يحفظوها ولم ينقولها لغيرهم ودا معناه إن ربنا لم يحفظ كتابه كما قال بسم الله الرحمن الرحيم( إنا نحن نزلنا الزكر وإنا له لحافظون ) صدق الله العظيم وحشى لله أن لايحفظ كتابه ثانيا فى خطبه الوداع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تلى على المسلمين قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم(اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً )صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم
فكيف لنا أن كمل ديننا ولم يصل الينا حكم الرجم فى القرآن كما أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فى قرآن يتلى إلى يوم القيامة
بسم الله الرحمن الرحيم(يا أيها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) صدق الله العظيم سوره المائده إيه 67
واخيراً ياريت تقرأ القرآن وتقرأ الآيه إللى نسبتها لله عز وجل وشوف الفرق بين كلام الله المحكم التنزيل الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه وايه الرجم العجيبه الشيخ والشيخه إذا زنيا هيعملوا ايه دول مع بعض ناس عواجيز مافيش فيهم نفس هيزنوا ببعض ازاى حتى الكلام مش موجه للشباب يعنى إللى اخترع الآيه قصده يسخر من القرآن و يستهزأ بكلام الله وعايز ضعاف الإيمان يصدقوا انه قرآن من عند الله زى قرآن مسيلمه الكذاب
@@elking3771 بلاش جهل الحديث مبيقولش ان الآية إختفت ، إنما نسخت.
@@mohamedhafez5207 هوا حضرتك مسلم ؟!!!!!
- قَالَ عُمَرُ: لقَدْ خَشِيتُ أنْ يَطُولَ بالنَّاسِ زَمَانٌ، حتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: لا نَجِدُ الرَّجْمَ في كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بتَرْكِ فَرِيضَةٍ أنْزَلَهَا اللَّهُ، ألَا وإنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ علَى مَن زَنَى وقدْ أحْصَنَ، إذَا قَامَتِ البَيِّنَةُ، أوْ كانَ الحَبَلُ، أوْ الِاعْتِرَافُ -قَالَ سُفْيَانُ: كَذَا حَفِظْتُ- ألَا وقدْ رَجَمَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَجَمْنَا بَعْدَهُ..
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6829
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (6829)
بارك الله فيك يا شيخ عصام و الاستاذ محمد وحشتنا جدا جزاه الله خيرا
كلامك يثبت وجوب الحد مع رافة رسول الله في تطبيقه حتى يتوبوا لكن هكذا الحد موجود و الرسول اقره لكنه لا يريد ان شخص يجي يعترف و يلتمس له حتى يستر عليه
عصام تليمة على حق ، وبالفعل لارجم في الاسلام وعصام تليمة لم يكتشف ذلك بل انزل الله تعالى قبل 1400سنة سورة كاملة بذلك وهي سورة النور ، و الجلد هو قصاص الزانية والزاني و هناك نصوص وأذلة على ان للزنات حياة بعد القصاص ، انصحك ان تقرأ سورة النور .
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت:41-42] صدق الله العظيم
صلوا على محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم
نحن فعلا في عصر الفتن
صح ...لاكن دي صورتك
صورتك من الفتن
لا يوجد رجم بإسلام
صحيح البخاري في كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب رجم المحصن (6812) (164/8)
الجزء رقم :8، الصفحة رقم:164
6812 حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ رَجَمَ الْمَرْأَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ : قَدْ رَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الحاج عصام التلم أكاد أجزم بأنه كلما مرت الايام والحوادث أيقنت أن وجهة نظرى فيك صحيحه ولا نطالبكم الا بالابتعاد عن أمور الدين فللدين رجاله وللأسف الشديد انت لست منهم فاتقى الله يا رجل فى المسلمين
كلام في منتهى الوضوح
اللهم أني أشهدك أني بريئ من كل من انكر حدآ من حدود الله وأشهدك أني أءؤمن بكل ما جاء به نبيك وإن الرجم حق والهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
يا رب العالمين
@Nordeen Rassul أولآ هؤلاء كالأنعام بل هم أضل وهناك نوعآ من الناس لو حدثتهم بالحجة ليل نهار ما استجابوا فهؤلاء تتبرئ منهم أمام الله عز وجل
ثانيآ هو أنكر معلومآ من الدين بالضرورة وأنكار معلوم من الدين بالضرورة أظنك تعرفين حكمه
ولا أظن مثل هذا جاهل بل هو يعلم ما يقول
حقيقة لا يوجد رجم بدين اسلام
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟
تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر
تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن
( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون )
( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
@@لايوجداسم-خ5ي هل يقول هذا الشيخ لا يوجد رجم في الإسلام
القران قال الزاني والزانية لم يحدد متزوج ام اعزب . وقال اجلدوهم . من وين جاؤوا بالرجم .
@@ahsbdvdhheududb6256
من احاديث مكذوبة
أسأل الله ان يهديك او يجعلك نكال لأمة محمد صلى الله عليه وسلم
يقول الله سبحانه و تعالى:( فإذا أحصن فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) فإذا كان عذاب المحصنة بسبب الزنى هو الرجم حتى الموت فما نصفه الذي سيقع على الأمة.
أخي الحبيب كلمة الإحصان في اللغة العربية لها أربعة معان وليس معنى واحد فهناك في اللغة ما يعرف بالاشتراك اللفظي أي أن هناك كلمة واحدة قد يكون لها غير معنى ويفهم المعنى المراد من خلال سياق الكلام ، ومثال على ذلك كلمة الإحصان التي من معانيها الحرية ففي هذه الآية الكريمة التي ذكرتها حضرتك كلمة المحصنات بمعنى الحرائر وليست بمعنى المتزوجات ومعنى الآية أن المرأة الجارية أو ملك اليمين إذا زنت يقام عليها نصف الحد الذي يقام على الزانية الحرة البكر فإذا كان حد الزانية البكر مائة جلدة إذا كانت حرة (وهو معنى المحصنات في الآية) فإن الزانية الأمة حدها خمسون جلدة ، وأرجو أن تكون الشبهة قد زالت والإجابة قد وضحت .. تحياتي
@@shadybadr3050 يعني كدا مفيش حاجة اسمها رجم بالحجارة حتي الموت؟
@@essamkhattab8640 بلى ي عزيزي.. الاخ شادي بارك الله فيه يتكلم عن حد البكر يعني غير المتزوج " الأعزب " فالأعزب أو العزباء حدهم ليس الرجم وإنما الجلد .. الرجم يكون للزاني الثيب أي المتزوج أو المطلق.. إن شاء الله وصلت المعلومة 🌹
و هل يعقل أن تقارن البكر الحرة مع الأمة المحصنة. فالطبيعي أن تكون المقارنة مع نفس الصنف يعني المحصنة مع المحصنة والبكر مع البكر..
@@taharlarhrib2398 أخي الكريم هذا حكم الله عز وجل لا يدخل فيه يعقل أو لا يعقل فإن ما سيعجبك ويدخل عقلك لن يعجب غيرك فلا دخل للعقل هنا وإنما المؤمن الصادق يستسلم لأمر الله ورسوله وحد الرجم من أحكام الله كما ثبت في السنة النبوية المتواترة التي لا ينكرها إلا أعمى البصر والبصيرة من أمثال تليمة الدجال
من الناس من يجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، قالزنا هي من الكبائر ولكنها تبقى بين الفرد المذنب وربه ولا علاقه للرسول عليه السلام او اي احد بها
العقاب هو فقط لنشر الفاحشه
اي عندما يعلم المجتمع بالفاحشه ولهذا جعل الله عز وجل ان يشهد اربعه عليها وهو امر شبه مستحيل ان يفعل الانسان فعلته امام اربع اشخاص
اتقوا الله يا بشر والله حرام نشر الجهل
اذا الواحد عمل عملته و الله ستر عليه لازم يخرس ولا ينشر ما فعل وحسابه عند الله فقط ولا حق لاحد ان يحاسبه الا اذا نشر ما فعل بين الناس
عندها فقط يجب ان يقام عليه الحد
روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) .
لا رجم في الإسلام والدليل هو:
أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف
. وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف .
أرجوكم يا إخوتي الكرام أن لا تدعوا بعض الروايات التي كُتبت بعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تخالف القرآن الكريم أن تخدعكم فالقرآن الكريم هو أصل وأساس الإسلام وهو الأولى لنا بالإيمان به والعمل به
كلام رائع
وشافي كافي
وبقية الاراء هرطقة
الرجم في الاسلام للمحصن..ثابت...والا أحاديث متواترا.رجم النبي صلى لله عليه وسلم.ورجم الخلافاء الراشدين من بعده..ولم يخالف في هذا احد من التابعين....لا تلو اعناق الادلة.لأرضاء اطراف معينة
فعلا... مفيش حد رجم و احتديث الرجم دخيلة و مدسوسه علي الدين
اتقوا الله ولا تكدبو علا رسول الله صلى الله عليه وسلم
محد بيكذب انتم تكذبون على رسول الله، اين ايه الرجم التي تثبت انها فعلا من الشريعه، ولماذا تم حذفها هل الدين استعباط، قرآن محكمه اياته ( انا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون) كيف تحذف الايه هل هذا منطقي بنظرك
@@shahodii.3341 نسخت قراءة وبقيت حكما
@@محمدمصطفى-ض9ذ6ع لماذا تحذف الايه رغم ان حكمها باقي، مو المفروض زيها زي الحدود القرانيه الموجوده في القرار ولم تحذف
@@shahodii.3341 (۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ)
@@shahodii.3341 تأدبي عند ذكرك اسم النبي صلى الله عليه وسلم
حفظ الله العالم الجليل الشيخ عصام تليمة وبارك فيه والأستاذ محمد ناصر وكل المدافعين عن الحق اينما كانوا
للأسف مفيش ريأكت "هاها" ع اليوتيوب عشان أضحك ع الهبد اللي بيهبده
🤣🤣🤣 كده حلو
نسأل الله الثبات على الحق حتى الممات
@@الصمتالجميل-د4و 😂😂😂
أنا عاوز أعمله ع الفيديو نفسه زي الفيس مش في كومنت، آمين يا رب
لا يوجد رجم بإسلام
انصحكم تتابعو ايهاب حريري
اذا كذبتو كلامو فهيك تتبعو علماء اتباع اعمى
قال تعالى (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) هذا ينطبق على هذا المدعي عصام تليمه يا خساره طحت من عيني بعد انكارك الآيات والاحاديث فعلا الازهر لم يخرج الا مغسولي الادمغه والله المستعان
كلام الشيخ يعطى فرصه للمطالبين بالتجديد فى الخطاب الدينى وان السنه غير صالحه لكل زمان
سورة النور اتكلمت بالتفصيل عن احكام الزنا
اقرأها جيدا وابحث عن كلمة رجم
لا يوجد رجم فقط جلد واصلا القتل بالتنكيل والتعذيب حرام بالاسلام
@@wemoo4 وما القول بما جاء بالسنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قدرجم الغامديه وماعز وايضا عندقول الشيخ عصان تليمه ان هناك بعض الامور خاصه بزمان النبى وبيءته كالعلاج بالحبه السوداء وما الى ذلك الا يعطى ذلك فرصه لمن يقول بان السنه غير صالحه لكل زمان ومكان وخاصة عندما يكون الكلام خارج من عالم ازهرى وله شهرته ومكاناته
ده شخشيخه ما شيخ
@@وبشرالصابرين-ض3س الشيخ شرح كل هذا ماله داعي اعيد كلامه .. اسمع المقطع هذا والمقطع الثاني لتعرف
@@wemoo4
القرءان كله تكلم عن الصلاة بالتفصيل وما ذكر انك تمضمض ولا تصلي اربع ركعات الظهر اقرأه جيدا وابحث عن المضمضة والاربع ركعات لا توجد
لا رجم للزاني في الاسلام
واتحدى كل العمائم ان تثبت حد الزنى بالرجم في القرآن!
ولو أمر النبي- كما يقال كذبا عنه- بالرجم للزاني.. فأنا اعلن على الملأ براأتي من هذا النبي.
نبينا أرحم وازكى الانبياء حتى من عيسى الذي قال: من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر.
عذرا رسول الله فقد أساء مدعي اتباعك إليك.
صلى الله عليك يا خير الخلق.
يا شيخ عصام والله وتالله وبالله أنت أجنبي عن الفقه وأصوله .. بغض النظر عن الجبة والعمامة وتقدير مقبول اللي اتخرجت به .. أنظر لك مهنة أخرى تشتغل بها أكرم لك .. ودع الإفتاء لمن يحسنه.
هات اية قرانية تقر الرجم
@@houdasaid7918
هي نفس الآية اللي فيها صفة الصلاة وعدد ركعاتها
@@houdasaid7918 يا عيني كل واحد صار ساطر ويطلب آية....يعني تنفيذ الرسول للرجم وصحابته من بعده والتابعين واجماع العلماء غير كافي....اول من انكر حكم الرجم هم الخوارج الازارقة لانهم قالوا نفس قولك، اعطونا آية من القرآن.....الموضوع عندكم ليس وجود آية من عدمها وانما نفوسكم مريضة ومهزومة داخليا واصبحتم عالة على الاسلام واشد محاربة له من الكفار
سبحان الله بعمري ما ارتحت لهذا البني ادم
ههههههههههههههه هو ده علي جمعة و لا ايه؟
حتى على جمعة لم يجرأ أن يقول ذلك الخبل
@@MohamedShokrymuslim
لماذا خبل؟ ، هل العلماء الذين قالوا بهذا الراي منذ القرن الاول من الهجرة خبل كذلك
الدين مش بمزاجك ... الدين بالأدلة
بعد 14.5 قرن من هجرة النبي صلى الله عليه و سلم
يخرج علينا العالم المزور بمعلومات لم يسبقه اليها الصحابة و لا التابعين و لا اي عالم من علماء الامة
رجاء يا شيخ عصام التوبة الى الله و تصحيح الخطأ لأن الموت قريب
ممكن تتكلم عن الجيش بدء يستولي علي شركه الحرير الصناعي بكفردوار ويبيع المكن الجديد خرده وبدء يسرح العمال ويستولي علي ارض الشركه والمباني المحيطه بيها
ده عصابة مش جيس الي بيعمل كده
انت لا تعرفيه لهذا قلت ما قلت
يارب 🙏 ، ارحمنا فوق وتحت الارض ويوم العرض ، إن البقر تشباهه علينا .
الجلد في القران اللي ينكر يعني يكذب كلام الله
هما بينكروا الرجم
جزاك الله خيرا انا فهمت ما تقوله وهو ان الإسلام ما جاء يجلد او يقتل وانما فرضت الحدود للحد من الجريمة والستر اولا لعل الله تعالي ان يتوب عليه فيكون عضوا فعال في المجتمع والشيخ عصام لم ينكر حد الرجم ولكنه بين ان الاسلام رحم حتي المذنب
بالذمه ديه القضايا اللي تهم الأمه
وبالذمه ده طرح عالم وفقيه
و ما هي القضايا التي تهم الامة أكثر من وجود تيار متخلف شوه الاسلام و تسبب في إلحاد أغلب الشباب . أفكار الوهابية أكبر القضايا التي تواجهها الامة .
@@sandysandy8604 الترمذى وابن ماجه والنسائى و الامام احمد اللى ذكروا روايات حد الرجم كانوا وهابيين برضو ؟؟ ،، جمهور علماء وفقهاء اهل السنة بما فيهم الاربعة مذاهب كلهم ذكروا حد الرجم على المحصنات كانت افكارهم وهابية ولا انتى شايفة ايه ،، الالحاد ظهر فى الشباب بسبب عدم تطبيق حدود الله والطعن فيها زى مانتى بتعملى كدة
@@m7mdteto565 نعم هم من أسسوا للفكر الوهابي المتعفن .
@@sandysandy8604
الخوارج والروافض والاشاعرة وغيرهم بقوا بيقولوا على اهل السنة وهابية او مؤسيين الوهابية ،، الله المستعان
ان كل من خالف منهج القرآن الكريم فقد ضل و أضل ، وله من الله ما يستحق . منذ ثلاثة عشر قرنا و الشيوخ يناقشون قضية رجم المحصن ، و يدافعون عنها باستماتة ، و عندما يزني ول الاخر يخرسون و تخرسون انتم قطيع . بسببكم و بسببك مداهنة شيوخكم للحكام الفاسدين صرنا أضحوكة العالم . عيب كل العالم يفكر فيما يفيد البشرية و انتم ما زلتم تلهثون و راء ابن تيمية و ابن عبد الوهاب .
الاخوه الغاضبين هناك كتاب سابق للدكتور مصطفى محمود بنفس العنوان على ما اذكر لارجم للزانيه ومختصر القول ان هذه العقوبه لا تفعل إلا بطلب المذنب لان كل القصص تدل ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يطلب المذنب ولم يبحث عنه بل جاء بنفسه لتطهيرها امام الله تعالى
قال البخاري رحمه الله :حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ : لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَمْلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ - قَالَ سُفْيَانُ : كَذَا حَفِظْتُ - أَلَا وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ
يعني البخاري الي عرف ان فيه رجم الي زنا قبل البخاري لم يرحم زاني
هاذا من بركة التصالح
قالو لهم اسكتو عن السياسه واشغلو الناس بمسائل شرعيه واضحه وبكده تنسو قضاياكم وبتضلو تتصارعو فيما بينكم.
وما الذي في الصوره الا دمى
صدقت والله
مش المفروض كانوا يستضيفوا معاه في الاستديو شيخ يعرف يرد عليه بدل ما هو عمال يستهبل و محدش بيوقفه؟
ده عالم و بيقول وجهة نظره. انت عاوز الناس تترجم ؟
@@ahlemahlem4078 الدين مفيهوش وجعة نظرة....الدين فيه احكام ....و انا لا عاوز الناس تترجم و لا عاوزهم يتسابوا...انا عاوز شرع ربنا هو اللي يحكم.... الدين مش بالمزاج
@@ahlemahlem4078 آه ...نقطة مهمة....المشكلة جاية من اعتقادك ان عصام تليمة "عالم" و هو لا عالم لا نيلة....هو لولا العمة و القفطان اللي لابسهم مكنش حد سمع له....عصام تليمة عالم في اغاني شيرين و اصالة ...قال عالم قال؟
هو مش بيستهبل ولا حاجة، لا يوجد رجم في الإسلام وهذه حقيقة، لقد قرأت بحثاً يثبت بالأدلة والبراهين الساطعة والقاطعة على إستحالة وجود رجم في الإسلام..... سبحان الله العظيم، بقى ربنا سبحانه وتعالى يقول جلد، فييجي ناس كذابين يدعوا إن الرسول قال بالرجم...؟؟...!!... مسألة خطيرة يتوقف عليها حياة بشر كان لا بد من ذكرها في القرآن، وعدل الله تعالى لا بد أن يقتضي ذلك
@@noormoon6904 يا استاذ نور قصدي بوجهة النظر الاجتهاد. خصوصا انو الرجم موردش فيه نص قراني. اما كلامك عن الدكتور تليمة و انو بتاع اغاني شيرين فهو يعني كلام مش منطقي و ملوش داعي
وقال ابن قدامة في المغني: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما): في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان، أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب
نوال سعداوي هلكت لكن التجريف مستمر.
حسبنا الله ونعم الوكيل
فعلاً هيطلعوا ليك أخواتها واهلادها
احلى خالد واحلى عسيري ،احسنت هذا نويل تليمة ،يبدوان نوال لم تمت ،،مشايخ اخرزمان
تحريف القرآن الكريم أمر مستحيل الحدوث لأن الله تعالى قد تكفل بحفظه وأن الواقع يثبت ذلك منذ أن نزل القرآن حتى الآن، وسيظل محفوظاً إلى قيام الساعة بمشيئة الله وحفظه
الرجم ثابت عند السنة وعند الشيعة ، وقد طبقه الرسول عدة مرات ؛ وطبقه الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، وطبقه المسلمون على مدى التاريخ ..
فلماذا التشكيك ! وهو ثابت حتى في التوراة والإنجيل والقرآن ، حتى وإن توهم من توهم أنه لم يثبت في القرآن.
التشكيك في الرجم هو غالبا تأثر بالغرب والعلمانيين ومعاندة لإخواننا المجاهدين.
جزاكم الله خيرا ونفع بك 🤲
هذا يفتي بالفتنة ويخالف امر الله مستغل انهم لايستضيفون شيوخ محترمين للرد عليه والشيوخ العلماء في السجون والدكتور الشيخ القرضاوي وهو شيخه لا يفتي بالفتنة والمخالفة ابدا ولو كان الشيخ يستطيع أن يتكلم لخرج وقال هذا لايمت للاسلام بصلة لكن الحمد لله الشيخ وجدي غنيم أظهر للجميع تدليس هذا الرجل الذي يدعي انه شيخ وقال انا لن ارد عليه في كل فتاويه المفتوح لها الإعلام فهو مدلس معروف
@@mamo9274 أحسنت ولكن أشير إلى ملحوظة أن الشيخ القرضاوي له ضلالات أيضا ومنها إنكار حد الرجم للأسف ولديه انحرافات فكرية وفتاوى شاذة
اختي هذا خالف الامة
@@abdulhakam1300 اخى فين دليلك 🤔 بطلوا فتى بقى
معقول مافيش رجم في الاسلام، يعني زمان كان واسا مافيش، فعلا مهزلة
جزاكم الله خير
الله وحده من يطهر من الذنوب و سيدنا محمد عبد من عباد الله و رسوله و من يدعي أنه يطهر من الذنوب يعتبر شرك ، الله يغفر الذنوب جميعا إلا الشرك و هناك قصاص في الدنيا لكن قتل النفس لأجل معصية لم يثبت و لم يذكر الا في قصص ضعيفة لتشويه الاسلام ليجعلوا الناس تعتقد ان الاسلام دين عنف ، اتقوا الله و ادعوا الى الرحمة و دعوا الخلق للخالق و لا تنفروا الناس من الدين الاسلامي الذي لو اتبعنا ما امرنا الله و بدون خرافات ستكون امتنا من أفضل الأمم
اللي بيشككني في عقوبه الرجم ربنا واضح في الحدود وكتابه لا يغفل شي لي ما نزلش في القران والله اعلم في حلقه مفقوده الله يهدينا اجمعين
برافو عليكي، يعني هو مش بيستهبل ولا حاجة زي الناس ما بتقول، لا يوجد رجم في الإسلام وهذه حقيقة، لقد قرأت بحثاً يثبت بالأدلة والبراهين الساطعة والقاطعة على إستحالة وجود رجم في الإسلام..... سبحان الله العظيم، بقى ربنا سبحانه وتعالى يقول جلد، فييجي ناس كذابين يدعوا إن الرسول قال بالرجم...؟؟...!!... مسألة خطيرة يتوقف عليها حياة بشر كان لا بد من ذكرها في القرآن، وعدل الله تعالى لا بد أن يقتضي ذلك
ااية الرجم منسوخة نصا باقية حكما
@@byoumyfelfel7319 الشي الذي يحير الحبيب المصطفي واي اي عبد من عباد الله لا يجوز له ان يضع حد او يحرم اويبيح ولا يمكن ان يغفل الله عن حد من حدودو واحكامه واضحه لماذا التدليس والتضليل وان ينسب للنبي الحبيب كميه من الضلالات والجهل والاسؤا من ذلك ممنوع نتكلم او حتي نسال لانو الدين احتكر ع فئه معينه حقيقه قرات القران مرات ومرات لم اجد ولا دلاله واحده عن حد الزنا بالرجم لا في الرساله المحمديه ولا حتي في قصص السابقين بحس انها مخططات لتشويه العقيده اكبر من تصورنا
@@omrfl8804 كلام فارغ
@@nanaknan7019 صدقت أختي الفاضلة، بارك الله فيكي
إن ربك حكيم عليم، ليس لنا اعتراض على الله ، وربنا ذكر بعض الأحكام في القرآن، وبعض الأحكام في السنة، فالسنة وحي ثانٍ، القرآن وحي والسنة وحي، وكونه سبحانه ذكر الجلد في القرآن، ثم جاءت السنة بالرجم، لا اعتراض على الله، فهو الحكيم العليم ، والرسول رسوله، والقرآن كلامه، وقد أوحى إلى رسوله ما أوحى إليه في القرآن، وأوحى إليه الرجم، فنرجم كما رجم رسول الله ﷺ.
وقد أوحى إليه أشياء أخرى في القرآن، ذكر تحريم الأم والأخت في الرضاع، وذكر في السنة تحريم بقية المحارم كالعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، هذا جاء في السنة لا في القرآن تحريمها بالرضاع، وذكر في السنة تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، ولم يأت ذلك في القرآن، وأتى في السنة تحريم كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع، ولم يأت في القرآن، وقد جاءت أحكام كثيرة في السنة غير ما جاء في القرآن الكريم، وهو كله حجة، وكله وحي من الله، وجاءت السنة أن الظهر أربع والعصر أربع والعشاء أربع والمغرب ثلاث والفجر ثنتان، ولم يأت في القرآن بيان ذلك، بينه الرسول ﷺ في سنته عليه الصلاة والسلام، فالسنة تفسر القرآن وتبين أحكامه، وتزيد أحكاما جاءت في السنة لم تنزل في القرآن، وعلينا اتباع ذلك كما قال الله : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]، وقال جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]، وقال: وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النور:56]، وقال سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80].
رجم ماعز والغامدية في عهد الرسول .... تلاعب في الدين
روايات مكذوبة اين الايه القرآنية الداله على الرجم
حسبي الله ونعم الوكيل لهذا الحد وصل الا نبطاح لقد قال الفاروق ولقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة
اين الايه القرآنية الداله عليها
@@shahodii.3341 قال ربنا تبارك وتعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وكان هذا من هديه وهناك آية قرآنية نسخت تلاوة ولم تنسخ حكما والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وستجديها في مظانها حضرتك فعندك فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه القراءة الأحادية التي أثبتت هذا الحكم وراجعي كلام الأصوليين إن أردت أن تصلي إلى الحقيقة.آسف على الإطالة
@@الدعوةالىالله-ر2ذ قوله تعالى واضح، الايه لا تقصد أن النبي يشرع من عنده بل من وحي وهو القرآن الكريم
والمسلمين اذا يتحاكمون اكيد سيتحاكمون بالقران الكريم وليست الروايات التي جمعها بعد موت النبي ب ٣٠٠ سنة، فنقول من شروط صحه السنه من الروايات المذكوره هي موافقتها للقرآن الكريم
@@shahodii.3341 ومن قال لك أن الروايات قد جمعت بعد موت النبي ب300سنة كلام خاطئ قال صلى الله عليه وسلم يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من خلال استحللناه وماوجدنا فيه من حرام حرمناه ألا إن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله الحديث عند الترمذي وغيره بل إن السنة منشئة لحكم سكت عنه الكتاب كالجمع بين البنت وعمتها أو البنت وخالتها وغير ذالك فنحن المسلمين السنة نحسد على علم الإسناد هل عندكم أحد بمنزلة البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل ويحيى ابن معين وغيرهما والآية التي قد ذكرتها لك من الآحاد وقول ربنا أو يجعل الله لهن سبيلا وفي تفسيرها المحصن الرجم وغيره الجلد وتعريب عام أضف إلى سؤال مهم جدا ما الفائدة التي ستعود علينا من إثبات حكم غير موجود أصلا في نظرك أليس هذا مدعاة لنفور الناس منه وهو حريص على فتنة أكبر عدد. اتق الله وإياك والكلام الفارغ ارجع إلى داووين أهل السنة الحمدالله ليس عندنا تقية ولا شيخ نتبعه في الصواب والخطأ
@@الدعوةالىالله-ر2ذ قمه الجهل
اذهب وشوف متى ولد البخاري
عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس،
والتارك لدينه المفارق للجماعة.» وفي رواية لمسلم: «عن عبد الله قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
والذي لا إله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك الإسلام المفارق للجماعة.
أو الجماعة -شك فيه أحمد- والثيب الزاني والنفس بالنفس.»
قال النووي: وفي هذا الحديث: إثبات قتل الزاني المحصن، والمراد: رجمه بالحجارة حتى يموت، وهذا بإجماع المسلمين.!!!
القرآن فيه الجلد. و الاسلام و سط بين رجم اليهود و تساهل النصارى و الا كيف نكون وسطا !؟ :)
قد ثبت أن الرجم وقع بعد نزول سورة النور ؛ فآية النور نزلت بعد حادثة الإفك ، وأبو هريرة رضي الله عنه كان أسلم بعدها ، وقد حضر إقامة حدِّ الرجم على زانٍ محصن ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( أَبِكَ جُنُونٌ ؟ ) قَالَ : لَا قَالَ : ( فَهَلْ أَحْصَنْتَ ) قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ) .
رواه البخاري ( 6430 ) ومسلم ( 1691 ) .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " وقد قام الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور ؛ لأن نزولها كان في قصة الإفك ، واختُلف هل كان سنة أربع أو خمس أو ست ، والرجم كان بعد ذلك ، فقد حضره أبو هريرة ، وإنما أسلم سنة سبع ، وابن عباس إنما جاء مع أمه إلى المدينة سنة تسع " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 120 ) .
وقال - رحمه الله - : " قوله " لا أدري " فيه : أن الصحابي الجليل قد تخفى عليه بعض الأمور الواضحة ، وأن الجواب من الفاضل بـ " لا أدري " لا عيب عليه فيه ، بل يدل على تحريه وتثبته فيمدح به " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 167 ) .
لا رجم في الإسلام والدليل هو:
أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف
. وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف .
أرجوكم يا إخوتي الكرام أن لا تدعوا بعض الروايات التي كُتبت بعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تخالف القرآن الكريم أن تخدعكم فالقرآن الكريم هو أصل وأساس الإسلام وهو الأولى لنا بالإيمان به والعمل به
@@Novasto
هذه الآية ومثلها آية الجلد في سورة النور لم تتعرض للزاني المحصن وإنما المراد البكر فالأمة المتزوجة إذا زنت تعاقب بنصف ما على الحرة البكر ، لا تقلب الأمور رأسا على عقب لتكذب كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتنكره ، فالآية يستدل بها على أن المراد بالمحصنات " الحرائر الأبكار " ويدل على ذلك التنصيف المذكور ، فالتنصيف يقيد عموم اللفظ وليس العكس فأنت كمن يقول : تجمُّع السحب نتيجةٌ لنزول المطر فقلبت الجملة رأسا على عقب ، أما عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صحت عنه ولو جمعت بعد مئتي عام بعد وفاته صلى الله عليه وسلم كما أن القرآن تأخر جمعه كما تأخر جمع السنة وتدوينها.
@@زيدالخير-خ7د الايه واضحه قال تعالى فاذا احصن
اي تزوجن
تعلم اللغه العربيه
@@shahodii.3341
للإحصان عدة معان منه الزواج ومنه الحرية ومنه العفة أما الزواج فقوله في الإماء : « فإذا أحصن » وأما الحرية فقوله : « ما على المحصنات من العذاب » وأما العفة فقوله : « إن الذين يرمون المحصنات »
تعلمي جيدا ، جاهلة وتجهلين أنك جاهلة.
@@زيدالخير-خ7د 😂😂😂😂😂😂 اولا يا جويهل اقرا سياق الايه
قال تعالى ( ومن لم يستطع منكم ان ينكح المحصنات ) يعني الي ما يقدر يتزوج الحره العزباء( فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن) فتزوجوا من الإماء باذن اهلهن واتوهن مهورهن (فإذن احصن ) يعني سياق الايه واضحه فاذا تزوجت لان سياق الايه اطلبها للزواج باذن اهلها واتيها مهرها واذا احصنت اي تزوجت قال تعالى ( فإذا احصن واتين بفاحشه فلهن نصف ما على المحصنات من العذاب) واضحه جدا فاذا اُحصنت بالزواج واتت الزنا وهي متزوجه لها نصف ما على المحصنات
هل الرجم ينصف ، من الغباء ان تحرف سياق الايه روح تعلم والمشكله انك كانب الاحصان له عد معاني منها العفه او الزواج😂😂😂😂
الدين قرآن وسنة والذي لا يفهم هذا فليصمت خيرا له
دين اسلام قران فقط قران فقط
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟
تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر
تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن
( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون )
( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
@@لايوجداسم-خ5ي أريد أن أرى كيف تعيش حياتك وكيف تطبق القرآن في عملك أو تجارتك وحياتك العادية
الله بعث رسوله ليبين للناس ما أنزل إليهم من ربهم .والغريب أنكم تأولون القرآن حسب أهوائكم .تتبع من يسمون أنفسهم القرآنيين ولا أحد فيهم أفلح في ما يحسن فكيف في ما لا يحسن إنهم شياطين .
@@لايوجداسم-خ5ي عندي سؤوال هل يمكن جمع المرأة مع عمتها في الزواج دليلك من القرآن ؟
@@لايوجداسم-خ5ي أين في القرآن أن الله حفظ القرآن ولم يحفظ السنة ؟
@@laahmed4743
ما اتذكر أية بزبط في أية أن القرآن نحفظ
سنة مافي أية تتكلم عنها + ايات يلي بتحكو أن معناها اتباع احاديث معناها مو هيك
(إنَّ الآخر زنى -يريد نفسه- فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتُب إلى الله، واسْتَتِر بسِتر الله؛ فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده. فلم تُقْرِره نفسه، حتَّى أتى عمر بن الخطَّاب، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تُقْرِره نفسه حتَّى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إنَّ الآخر زنى. فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرَّات، كلُّ ذلك يُعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى إذا أكثر عليه، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: أيشتكي، أم به جِنَّة؟ فقالوا: يا رسول الله، والله إنَّه لصحيح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبِكْر أم ثيِّب؟ فقالوا: بل ثيِّب، يا رسول الله، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُجِم))
احسنت نعم القول
و الله العظيم لو الاسلاميين مسكوا الحكم الصبح ليطلع عصام تليمة يغير رأية 180 درجة...و مش بعيد يقول ان الرجم من اركان الاسلام هههههههههه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قناة الذكرى النافعة مقاطع قصيرة مفيدة
متابعتكم عون على الخير أسعدكم الله تعالى
الله يغفر لنا ولكم واحد ينكر حد وقاعد معا واحد يسب صحابي الرجم من شرعنا والستر من شرعنا وقطع اليد من شرعنا والزكاة من شرعنا وحد الحرابة من شرعنا والقصاص من شرعنا والعفو من شرعنا فرج الله كرب علمائنا وأمتنا اللهم آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
لا بتر يد و رجم ليس من شرع الله
الله لم يأمر ببتر يد أو رجم
اكتب بيوتيوب ( عقوبة سارق بين قطع وبتر_سامر ) اذا كذت كلامو لهيك انت تتبع علماء اتباع اعمى
شوف يا شيخ الاسلام يا بخارى الهوى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) سورة النساء
كيف يكون عقاب المحصنه الحرة الرجم و يكون عقاب المحصنه من ملك اليمين تصف رجم ؟؟؟؟؟؟؟
هل هناك نصف موت
اقراء كتاب اللع واعقله
من احل و حرم ليس رسول ىالله بل الله تعالى فقط
الرجم ثابت قولا و فعلا....لو ما كانو يعرفونها كيف كانو يطبقونها...لو لا يوجد الرجم لكان جلده ....صحيح ان رسزل الله صلى الله عليه و سلم كان يفضل الستر لكن من اصر رجمه
أمر مؤسف شيخ أزهري يخفي ويتغافل عن بقية الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وإجماع أهل السنة:
روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
لم ينفرد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمعرفة هذه الآية ، فقد ورد عن جماعة من الصحابة إثباتها .
روى ابن ماجه (1944) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد نزلت آية الرجم ، وكانت في صحيفة تحت سريري) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وذكر الحافظ في "فتح الباري" أنه ورد إثبات هذه الآية عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما .
وقد أثبت عمر رضي الله عنه هذه الآية على المنبر في خطبة الجمعة ، وكان حاضراً في تلك الخطبة علماء الصحابة وفقهاؤهم وكبراؤهم ، وأقروه على إثبات هذه الآية ، ولم ينكر عليه أحد منهم ، فكيف يقال بعد ذلك : إنها لم يعلمها غير عمر ؟!
آية الرجم مما يذكره العلماء في "أصول الفقه" من مبحث "النسخ" أنها مما نسخ لفظه وبقي حكمه ، فلم تَعُدْ أية من القرآن الكريم ، ولكن حكمها باقٍ لم ينسخ ، ولعل هذا هو السبب الذي جعل عمر رضي الله عنه لا يكتبها في المصحف ، لأنها لما نسخت تلاوتها لم تَعُدْ من القرآن فلا يجوز أن تكتب فيه .
لكنك لم تكمل الحديث كانت تحت السرير فما حدث لها. اكمل الاستهبال
الله يقول ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) ..
والفقهاء وأصحاب العقد النفسية يقولوا :
لا لااازم نرجم الزاني ..
ونحن نؤمن بما يقوله رب العالمين .. ونكفر بما يقوله الفقهاء
ونحن نعبد الله ... ولا نعبد الفقهاء
المفترض وضع اللقاء كامل وليس جزءّ مقتطعا .. الاقتطاع هنا جعل الجميع يهاجم الشيخ دون معرفة مجمل ما قاله
انا مع الشيخ قلبًا و قالبًا لانه الرسول أمرنا بمخالفة اليهود حتى فئ شعائرهم فكيف هوه صلى الله عليه وسلم يتوافق معهم
( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) ( البقرة / ١٢٠ ) ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم كثيرًا ما يَأمُرُ بِمُخالفَةِ أهلِ الكتابِ، ومِن ذَلِكَ: (( أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )) ( البخاري ، مسلم ) ، (( خالفوا اليهود والنصارى فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم )) ( أبو داؤد ، الحاكم ) ، (( خالفوا المشركين: أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى )) ( بخاري ومسلم ) ، ((فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب: أكلة السحر)) ( مسلم ) ، ((لا تزال أمتي بخير - أو على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم)) ( أبو داؤد ) ، ورواه ابن ماجة وأحمد ، وقد جاء مفسراً، تعليله: لا يزالون بخير ما لم يؤخروا المغرب إلى طلوع النجم، مضاهاة لليهودية ويؤخروا الفجر إلى محاق النجوم: مضاهاة للنصرانية.
قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، عن أبي عبد الرحمن الصنابحي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال أمتي على مسكة ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم، مضاهاة لليهودية، ولم ينتظروا بالفجر محاق النجوم، مضاهاة للنصرانية، ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها)) ( أحمد ، طبراني ) ، ومن مخالفة أهل الكتاب أيضاً الأمر بتعجيل الفطور ... وهذا يدل على أن الفصل بين العبادتين: أمر مقصود للشارع، وقد صرح بذلك - فيما رواه - أبو داود، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون)) ( ابو داؤد ، احمد ، حاكم ، نسائي ) ، ((أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ [البقرة: 222], فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اصنعوا كل شيء إلا النكاح)), فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، فقالا: يا رسول الله إن اليهود تقول كذا وكذا، أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن قد وجد عليهما فخرجا، فاستقبلهما هدية من لبن، إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهما، فسقاهما، فعرفنا أنه لم يجد عليهما)) ( مسلم ) ، فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله لنبيه من مخالفة اليهود، بل: على أنه خالفهم في عامة أمورهم، حتى قالوا: ما يريد أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه.
ومما جاء أيضاً في النهي عن مشابهتهم ما رواه البخاري عن مسروق عن عائشة: أنها كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته، وتقول: إن اليهود تفعله ورواه - أيضاً - من حديث أبي هريرة قال: ((نهي عن الخصر في الصلاة)) ( بخاري ) ،
خليكم من الناس و الحكومات و المتابعين ، هل هذا قول تلقى الله عليه و انت مطمئن لما فعلت . للأسف دائما تثبتون أن ما يقال عنكم فيه الكثير من الصحة . واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت و هم لايظلمون .
حد الرجم للزاني للمحصن ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع ، ولا التفات لرأي الخوارج والمعتزلة قديما في معارضته ولا التفات لأتباعهم حديثاً ، فلسنا نأخذ ديننا من أهل البدع والجهل والضلال والتمييع ، وليس ديننا عرضة للنيل منه بما يسمَّى رأياً أو اجتهاداً أو مناقشة أو تصويتاً .
روايات خرافية.....ولو كانت صحيحة كان حفظها الله.....مثلما حفظ القرآن
اتقى الله ،، روايات ايه اللى خرافة دى ؟؟ حد الرجم اتنفذ ايام النبى باجماع المذاهب الاربعة وجمهور علماء وفقهاء السنة ،،، سيدنا عمر بن الخطاب قال سيأتى زمن يُنكر فيه حد الرجم واهو جه الزمن فعلا
@@m7mdteto565 رويات خرافه
مستحيل اصدق روايات واكذب القرآن
@@shahodii.3341 هو حد قال تكذبى القران ؟؟ الرسول اقام حد الرجم والصحابة اقاموا حد الرجم ثم التابعين ،،، براحتكم بقى
@@m7mdteto565 اذا كان الرجم حد فأين الايه القرآنية الداله على عليه، مستحيل اصدق الروايات واكذب القرآن
@@shahodii.3341 فين الاية القرانية اللى بتتكلم عن المهدى وعن المسيح الدجال وعلامات القيامة ؟؟ نسيب الروايات والاحاديث اللى بتتكلم عن كل دوول لمجرد انهم مش مذكوريين فى القران الكريم ،، " ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدى ابدا ،، كتاب الله وسُنتى "" الروايات والاحاديث هى دى السُنة حضرتك
راجل في روضة علم ربنا يرحمنا منكم ومن أمثالكم يا ترعة المفهومية يا بحيرة الفهلوة
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به
لا يوجد رجم بإسلام
انصحكم بعدم السماع لعصام تليمة لانه عنده خلل فى العقيدة وهو اشعرى كح وارجعوا الى تفنيد خلله من العلماء والمشايخ بالدليل زى حلقات الشيخ / محمد سمير
إن كان ينفي حد الرجم المثبت والمجمع عليه .. بهذه القرائن المتهافته فالله المستعان .. فليراجع عمامته 🤔
الله المستعان، إذا أردت أن تعرف المزيد عن هذا الشخص الذي يدعي أنه شيخ فابحث في اليوتيوب عن فيديوهات صابر مشهور التي خصصها للرد عليه.
إذا قلت أن الرجم موجود في الإسلام فأنت يااخي الكريم تعترف بالحديث المنسوب الذي يقول أن المسلمون فقدوا آياتي الرجم وارضاع الكبير الذي التهمها داجن والنبي صلى الله عليه وسلم يدفن حسب الحديث المنسوب للنبي....
فاختر: أما الرجم غير موجود والحديث غير صحيح وأما الرجم موجود حسب الحديث المنسوب للنبي وبالتالي فأنت تعترف أن القرآن لم يتم حفظه
@@franckbendy5996
هذا الحديث غير صحيح، ولكن للرجم دلائل أخرىٰ.
يا شيخ عصام بلاش تخبط في الحلل !!!!
@@MohamedMahmoud-xg4gk الآية القرآنية غير موجودة والحديث النبوي غير موجود فماهو دليل الرجم هل مرويات أو ثراث أو فتوى شيوخ ؟؟؟ هل سناخد ديننا يااخي الكريم من الله عز وجل أو من أشخاص مثلنا عاشو في قرون سحيقة وعنيفة وهل فتوى شيخ في القرون الوسطى عاش في مجتمع فيه القتل والفتنة والصراع على السلطة تستقيم مع أحوالنا الجارية؟؟؟؟
جاء في تاريخ دمشق:
عن حسان بن فروخ:
من أهل البصرة وفد على عمر بن عبد العزيز (الإمام العادل المشهور)
قال حسان بن فروخ : سألني عمر بن عبد العزيز عما يقول الأزارقة، فأخبرته. فقال : ما يقولون في الرجم؟ قلت : يكفرون به.
قال : الله أكبر ، كفروا بالله ورسوله.
ثم ذكر حديث ماعز بن مالك.
هذا دليل أن الرجم من القطعيات
ومن أنكره كفر بالله سبحانه وتعالى
انتبهوا من الكفر.
مستفاد
أقول للضال تليمة هنيئا لك هذا الكفر والمروق من دين الله فلن ينفعك والله عقيدتك الأشعرية الضالة ولا محمد ناصر ولا أي مخلوق على وجه البسيطة.
استعد للقاء الله وحينئذ ولات حين مندم ولا مناص من عقوبته جزاء الافتراء على شرع الله والكذب عليه.
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}
حتى ولم يكن في الإسلام أي حد الزنا فإن ما يجري الآن من فسوق وعري ودعاره في الشارع وعلى الفضائيات وبمساعده اصحاب الملايين والحكومات لالهاء الناس
فإن استخدام أقصى العقوبات من اعدام و عقاب على الملأ في كل حي ومدينة ومؤسسة وفضح لكل مرتكب لهذه الأفعال على التلفزيون والفضائيات كما يجري نشر الرذيلة على الفضائيات
كفاك لف و دوران عقيدة الإسلامية لا تحترم أحد لا تحترم غير المسلمين ، و تحمل أفكار إرهابية تطرفية إقصائية ضد الإنسانية ، لهذا يتم تهجم و تهكم على إسلام لأنه لا يحترم أحد و إسلام فكر عنصري إقصائي مثل النازية و الفاشية هل اليوم مسموح لأحد بأن يكون نازي ؟ لا لأن نازية تحمل أفكار تطرفية عنصرية مثل إسلام . و نزيدك إسلام يريد أن يحكم و يسيطر على العالم بحجة أنه من عند الله و أنه هو الحق لهذا الكل ضده لأنه فكر همجي خطير على إنسانية ، و دليل من قرآن يقول إذا لقيتم الذين كفروا فضربوا رقاب ، أليس هذا إرهاب و تريد الناس أن تسكت عن همجية إسلام هو عقيدة دموية دليل يقول حديث لمحمد إن الله جعل رزقي تحث ظل رمحي . ماذا تسمي هذا أليس إرهاب واضح المعالم ؟! و تريد الناس غير المسلمة أن تسكت عن همجية العقيدة الإسلامية .
@mounir kassimi 😂😂 you are a very funny sheep well trained to parrot, no one is hurt or cares about what you are parroting from your masters. I promise that you will never and ever make an impact on islam or muslims, Lol keep wasting your meaningless life. Seriously you made my day laughing at the cost of your sad life.
@@mounirkassimi9810
كذبت والله كل ماقلته كان فالاديان الاخرى لا تنسى الحروب العالميه وإبادة الهنود الحمر وغيرها الكثير خير دليل على همجيتهم.
والله طول عمرى و أنا بقول عصام تليمة ضعيف فقهيا، هذا الرجل شيخ ارزقي، كل ده مش مهم لكن المصيبة إنه فاكر نفسه عالم و فقيه و كان بيقول لمحمد ناصر ما تشبهنيش بخالد الجندى مع إنه لا يختلف عن خالد الجندى
مع كامل الاحترام للإعلامي المحترم ناصر وكذا للشيخ مشكورا لكن لم يوفقوا، كان ينبغي وجود شيخ أخر في الجلسة ليبين بعض الخلط والتدليس الذي حصل في الموضوع
👌👌👌👌
لا يوجد رجم بإسلام
وشيوخ علماء ليسو معصومين ولا ملائكة
ابحثوا عن قصة الصحابي ماعز الذي رجم في زمن رسول الله
ابحث عن حكم الزاني و الزانية في القرآن الكريم
لا رجم في الاسلام.. اقروا الاية التابعة للزنا الاية الكريمة يقدم الانثى على الذكر في موضوع الزنا ويحكم بالجلدة... وعندما تقرا الحديث للزنا يقدم الذكر على الأنثى.. هنا في تناقض بالمعنى وروح القران الكريم.. هذا واحد اخذ الحديث وسوف تراه اية بالتوراة فقط وضعوا في بدايته قال رسول الله وفي نهايته صدق رسول الله... وعندما نقرا اية السرقة تلاحظ تقديم الذكر على الأنثى.. للعلم.. والله اعلم.. قال رسول الله وما اوتيتوا الا رحمة للعالمين.. صدق رسول الله..
شرع الله الرجم في الأسلام لللزاني المحصن ..أي المتزوج اللذي يزني بأمرأة لا تحل له والزانية المحصة أي المتزوجة فكان حداهما الرجم أما النساء والرجال البكر فحداهما الجلد
كيف فيني شو الحلقة كاملة مع الشيخ عصام والاستاذ محمد ناصر