చాలా చక్కగా వివరించారు గురువుగారు. మీ ప్రవచనం పీఠాపురంలో శ్రీపాదవల్లభుల సంస్థానం లో మీ 5సంవత్సరాల క్రిందట ప్రత్యక్షంగా విన్నాను. అద్భుతమైన మీ పాండిత్యం, విద్వత్తుకు వేలవేల ప్రణామాలు.
అత్యద్భుతంగా విశ్లేషణ చేసేరు...చాలా మందికి మీరు పెట్టిన కామెంట్ అర్ధం కాకపోవచ్చు..కానీ ఒక్క ముక్క లో మూడింటి గూర్చి చెప్పేరు..ధన్యవాదాలు🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Very beautifully, in a simple manner, explained by SRI RAMA SHARMA. His approach to common people is very explanatory in common language. 🌹🙏🏻🌹. I request the T. V. Channels to get appointment of such simplicity seniors for clarifying doubts, which are confusing all of us for positive approach to HINDUTATWAM. 🌹🙏🏻🌹
@@skyaditya4733 శ్రీ జగద్గురు మధ్వాచార్యులు వారు తారతమ్యం అనేది వివరించారు. జీవుడు భగవద్ స్వరూపం లో ఒక భాగం. జీవుడు జీవుడే భగవాన్ భగవనే ఇది ద్వైతం. హరి సర్వోత్తమ వాయు జీవొతమ 🙏🙏
The most authentic, the most efficient, the most justifying and most traditional vedic explanation for thrimathas by the most scholarly person in comparison to all outstanding living pravachana kartas.
Tribute to Sri Rama sharma garu the humility with which he has explained the three concepts. This should be sent to Chinna Jiyar who seems to be caught in ignorance.
జైశ్రీమహాదేవ. ప్రశ్న కు - సమాధానం దొరికినప్పుడు ఆ సమాధానం నుండి ఆ ప్రశ్న కి సంబంధించి అయోమయం తో - ఆ ప్రశ్న కె మరికొన్ని ఉప ప్రశ్న లు ఉత్పన్నం కాకపోతేనే ఆ సమాధానం - ఆ ప్రశ్న కు సరి అయినది. పెద్దలు మన్నించాలి. సందేహం కి సమాధానం అంటే... సందేహ నివృత్తిని కలిగించాలి. విశిష్ట అద్వైతం అంటే.... 3 ధ్యానం - ధ్యేయం - ఉపకరణం. ద్వైతం అంటే.... 2 ధ్యానం -ధ్యేయం. అద్వైతం అంటే... 1 ధ్యానమే-ధ్యేయం. కానీ.... అన్నింటిలోనూ ధ్యానమే ప్రధానాంశం కాబట్టి... అయోమయం సహజం. ఆ అయోమయం ధ్యేయమునందు ధ్యానం నిశ్చలం అయ్యేవరకు ఉంటుంది. అది సహ"జం". ఈ ప్రశ్న కు ఇది సమాధానం అని అనిపించి చెప్పాను. అనుక్తం - అన్యతో గ్రాహ్యం. క్షంతవ్యం. ధన్యోస్మి.
హరిః ఓమ్, Odde Sivakesavam. హరిః ఓమ్. చెయ్యి నాది, కాలు నాది, కన్ను నాది అని అంటున్నామేకానీ... నేను చెయ్యి, నేను కాలు, నేను కన్ను అనడం లేదు. అంటే ఈ శరీరంలో వున్న ఏ శరీరభాగమూ "నేను" కాదు - అనేది అర్ధం ఔతోంది కదా! అలా ఈ శరీరం లో వుండే ప్రతి శరీర భాగాన్నీ తీసివేసేస్తే.... మిగిలినదే అసలైన "నేను". అంటే, అది ( "నేను" - అనేది ) ఏ భౌతికమైన శరీర భాగం కాదు, అనేది సుస్పష్టంగా అర్ధం ఔతోంది గదా!కాబట్టి, ఈ శరీరం లో భౌతిక పదార్ధాలనన్నింటినీ తీసి వేస్తే మిగిలేది " చైతన్య శక్తి" - మాత్రమే. ఆ చైతన్య శక్తే అసలైన "నేను". ఈ చైతన్య శక్తి అందరిలో/అన్ని వస్తువులలో ( అంటే, "చర - ఆచరములు" అన్నింటిలో) ఉంటుంది ( అవ్యక్తంగా). అలా అవ్యక్తంగా అన్ని వస్తువులలో వుండేది "ఒకే ఒక వస్తువు"- రెండు కాని వస్తువు, దాన్నే "అద్వైతం"- అంటారు. దీన్నే, భగవద్గీత 7-7 శ్లోకం లో శ్రీ కృష్ణ పరమాత్మ యిలా 👇చెప్పాడు : "మత్తః పరతరం నాన్యత్కిఞ్చిదస్తి ధనఞ్జయ| మయి సర్వమిదం ప్రోతం సూత్రే మణిగణా ఇవ|| 7-7 ||"- అని. దీని భావం ఈ క్రింద యిస్తున్నాను : "ధనంజయా! నాకన్నా ఎక్కువైనదీ ( అన్యమైనదీ) ఏదీలేదు ( ఈ జగత్తు లో). ఈ జగత్తు యావత్తు దారంలో మణులవలె ( పూల దండ లోని దారం లో గుచ్చబడిన పూల వలె ) నాలో గుచ్చబడి ( నిక్షిప్తమై ) ఉన్నది/వున్నవి." - అంటే, యిక్కడ వున్నది ఒక్క పరమాత్మ మాత్రమే ( అంటే, "అద్వైతమే - ద్వైత్తము కాదు", అని భావం.) కొంతమంది - జీవుడు వేరు, దేవుడు వేరు - అని చెబుతారు. దీన్నే "ద్వైత - సిద్ధాంతం" ( ద్వైతం) అంటారు. మరికొంతమంది : "జీవుడు వేరు, దేవుడు వేరు, ప్రకృతి వేరు"- అని, "త్రిదండి"-గా పరిగణిస్తారు. అలా, "ద్వైత్తానికి - అద్వైత్తానికీ"- మధ్యలో వుండే మూడో దాన్నే - " విసిష్టాద్వైతం" గా పరిగణిస్తారు. శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ భగవద్గీత లో 7-7, 9-16, 9-17,10-20 శ్లోకాల్లో నూ, ఇంకా చాలా చోట్ల (పదవ అధ్యాయం లో ) సుస్పష్టంగా - ఈ విశ్వం లో వున్నదంతా "అద్వైతమే"- అని చెప్పాడు. ఇంకెవరికైనా సందేహాలు వుంటే నన్ను : Dr. Odde Sivakesavam, Scientist (Retd.,), DRDO ; PHONE NUMBER : (C)6300226286 ను సంప్రదించ వచ్చును. హరిః ఓమ్. హరిః ఓమ్.
@@Bhakand హరిః ఓమ్. Odde Sivakesavam. హరిః ఓమ్. You are welcome to get your spiritual doubts cleared based on Bhagavad Gita as the basis. భగవద్గీత మీద ఆధార పడి మీ సందేహాలు నివృత్తి చేస్తాను. అడగండి నిశ్శంకోచంగా. హరిః ఓమ్. హరిః ఓమ్.
They are different levels of experiencing yourself, nature. That experience changes with manovikaras humans which on our mental strength, circumstances.
🙏. 1:-నేనూ దేవుడు వేరు అని అనుకునేది అంటే ఒక ఫోటో పెట్టుకొని పూజించటం అంటే రెండు అనుకోవటం.. 2:-నేనూ దేవుడు ఒకటే అనుకునేది అద్వైతం.. 3:-నేను దేవుడు మాత్రమే ఒకటి కాదు సమస్త జీవులలో ఉన్నది కూడా ఒకటే అని తెలుసుకోవటం విశిష్ఠఅదైతం.. అంటే అందరిలో ఉన్నది ఒకటే శక్తి.. ఆ శక్తి పాము రూపంలో ఉన్నది అది మూలధార చక్రంలో అందరిలో ఉన్నది దీనికి స్త్రీ,పురుష అనే బేధము లేదు.. అంటే స్త్రీ అయినా పురుషుడు అయినా సరే వారి బీజం మాత్రం స్త్రీ మాత్రమే అందుకే శక్తి అందరిలో ఉన్నది అని అంటుంటారు ఆ శక్తి పేరే కుండలిని అంటారు,.. ఆ కుండలినే పాము, పాముని నాగదేవత అంటాము.. 🙏
కర్మ సిద్ధాంతం ప్రకారం ద్వైత మతం అవలంబించి నిర్గుణ నిరాకార పరబ్రహ్మ ను తెలుసుకోవడం కొరకు జ్నాన మార్గం ఆశ్రయించడం అద్వైత మైతే అద్వైత పరబ్రహ్మ ను తెలుసుకోవడం ప్రతి ఒకరు సుగుణ బ్రహ్మ ను పూజించడం విశిష్ట అద్వైత సిద్ధాంతం.చివరిలోపుట్టిన విశిష్ట అద్వైత మతం నా దృష్టిలో అద్వైత మతం లో అంతర్లీనంగా ఉంది
అద్వైతం అంటే సర్వ జీవులకు పరమాత్మ చైతన్యం ఒక్కటే అంటుంది అద్వైతం. జీవుడు ఆత్మ ఒక్కటియే. జీవుడు చైతన్యము వేరు వేరు లేక రెండు అది ద్వైతము. పరమాత్మ జీవుడు వేరైనా జీవుడు ఒకనాటికి పరమాత్మ చైతన్యములో కలసి పోవును సాయుజ్యం చెందును. విశిష్టు డైన విష్ణువే పరమాత్మ ఆని చెప్తుంది విశిష్టా ద్వైత ము
దేహవె దేవాలయం. జీవుడే దేవుడు. ఎవరైతే సాధన దారా ఆజ్ఞానం అనే నైరాన్యాని తెలిగించుకుంటారో తను పరమాత్మ ఒకటేనే భావనతో భగవంతుని అర్పిస్తారు ఇదే అద్వైతం అద్వైతం అంటే కేవలం పరమాత్మని తెలుసుకోమని చేపిన సిదాంతం.
Nirguna Brahma is nothing but lord with all good qualities and without any bad qualities. I liked modesty of of the speaker. He tried his best to respect all three philosophies equally. However three philosophies & their followers think that their philosophies only defined what is 100th step is - parabrahman is beyond human knowledge & even scriptures only attempted to explain his complete form, but failed to say “ it is it “
YES, HE IS DEVOID OF ALL MATERIAL QUALITIES AND POSSESSES TRANSCENDENTAL QUALTIES AND FORM WHICH IS NOT PERCEIVABLE BY BOTH MUNDANE LOGIC AND GROSS SENSES.
we have to remember the great TENALI REAMKRISHN in this regard at present position of the religious orders in this Bharat , and immediately the great Mahamantri Timmarusu, in the SABHA OF SRI KRISHNA DEVRAYA .
Untruth can not come from Truth. Real can not be a source of unreal. Visibly unreal is part of reality . It is not midhya or purposeless because the real will not originate purposeless midhya. Everything has a purpose, and so everything is real . The Manifest and The Unmanifest are to be understood differently. Because the tools to understand the manifest are different from those for Unmanifest. Knowledge is the tool to understand the creation, but knowledge becomes an obstacle to understanding the Eternal. Those who worship ignorance go into darkness. Those who worship knowledge will fall into greater darkness. Isha Upanishad Para 9
చిన్న .యర్ గారి కి వృధ్ధాప్యపు ఛాయలు మీద పడుతున్నట్టు ఉంది, మరపు వస్తోంది. మరలా వేదపాఠశాలలో చేరిస్తే సరి, ద్వైతానికి, అద్వైతానికి, విశిష్ఠాద్వైతానికి తేడా తెలుస్తుంది.
What is the practical use of such dry knowledge? When we meditate frequently, whatever intuition occurs to us the right insight. Divinity is not in books; it is in our heart.
Divinity is not in the books. Yes. It is correct. Without any base one cannot understand the truth. Here Sri Rama Sarma garu tried to convey his view. He didn't try to undermine any school of thought. What should be the practical use of knowledge? Please explain in your own words, sir. If we say one school of thought is greater than the other, which some section of people follow, then it hurt the feelings of some people which Sri Rama Sarma did not do. Here one thing is certain. There is no such thing or principle which is acceptable to all. This is my idea only. Sri Sarma garu left the final choice to viewers only which ever they follow. For me it looks very nice. Thank you.
దేశ,విదేశ,స్త్రీ పురుషులు వివిధ క్రీడలకు ఆకర్షికులయి మత్తు,మాంస,వికార లోలత్వ మధువుల లాలస లో పడి ధనము కొరకు ఎత్తులు మార్చి,మాంత్రిక,వేష్ ముల వేయుటకు బదులు జీవనము సరిదిడుకొనుట మంచిదేమో
తప్పు ఐతే క్షమాపణ. అద్వైతంలో అంతా పరమాత్మ యే. ప్రజలందరూ జంతుజాలం అవన్నీ కలిసి ఒకే పరమాత్మ గదా ? వేరే ఏదీ లేదుగదా? ప్రజలందరూ యుద్దాలు చేసుకుని పరస్పరం చంపుకుంటూ నానా గొడవా చేస్తుంటారు గదా? దీని అర్ధం పరమాత్మే తనను తాను చంపుకుంటూ గొడవ చేస్తున్నారు అనుకోవాలా? దీన్ని గురించి గ్రంధాలు ఏం చెపుతున్నాయి, కాస్త శెలవిస్తారా??
పరభ్రహ్మ, అంటే జీవుడు అని అర్ధం చెబుతున్నారు? *తప్పు*,, నేను అని మనం శరీరాన్ని చెప్పుకుంటున్నాం, నిజానికి నేను అంటే జీవుడు...జీవుడిలో పరభ్రహ్మ అంటే భగవంతుడు ఉంటాడు,అంతే తప్ప జీవుడు పరభ్రహ్మ ఎప్పటికీ ఒక్కటి కాదు,అ లా అని ఏ శాస్త్రం చెప్పలేదు.
చాలా చక్కగా వివరించారు గురువుగారు. మీ ప్రవచనం పీఠాపురంలో శ్రీపాదవల్లభుల సంస్థానం లో మీ 5సంవత్సరాల క్రిందట ప్రత్యక్షంగా విన్నాను. అద్భుతమైన మీ పాండిత్యం, విద్వత్తుకు వేలవేల ప్రణామాలు.
అత్యద్భుతంగా విశ్లేషణ చేసేరు...చాలా మందికి మీరు పెట్టిన కామెంట్ అర్ధం కాకపోవచ్చు..కానీ ఒక్క ముక్క లో మూడింటి గూర్చి చెప్పేరు..ధన్యవాదాలు🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
dhanayte prja
jnani pandit .Govt must give padmasri to him.Then only India will blessed
Nicely explained. We should climb 99 steps taking Vedas as pramana. Harekrishna.
Very beautifully, in a simple manner, explained by SRI RAMA SHARMA. His approach to common people is very explanatory in common language. 🌹🙏🏻🌹. I request the T. V. Channels to get appointment of such simplicity seniors for clarifying doubts, which are confusing all of us for positive approach to HINDUTATWAM. 🌹🙏🏻🌹
అద్వైతం 100 వ మెట్టు. ద్వైతం నుంచి విశిష్ట అద్వైతం , విశిష్ట అద్వైతం నుంచి అద్వైతం. 3 నిజమే. ఫైనల్ దేసినేషన్ అనేది అద్వైతం. మంచి విశ్లేషణ
Idi sopana thrayam. Correct gaameeru suthrikarinchaaru
Namaste sai.
No dvaitham is correct
@@SANJAN241 మీ ఆలోచన ద్వైతం నుంచి అద్వైతం ఎదగాలి అంటే సమయం పడ్తది.
@@skyaditya4733 శ్రీ జగద్గురు మధ్వాచార్యులు వారు తారతమ్యం అనేది వివరించారు. జీవుడు భగవద్ స్వరూపం లో ఒక భాగం. జీవుడు జీవుడే భగవాన్ భగవనే ఇది ద్వైతం. హరి సర్వోత్తమ వాయు జీవొతమ 🙏🙏
@@udayakrishna7611bhagavan ante evaru? Mata bhuvaneshwari?
Well experienced & well explained
There is no proper answer but comments lo great ,excellent ani pettadam alavatu ayindi andariki
సనాతన ధర్మం వర్ధిల్లాలి🙏
జైహింద్ జైరామ్🙏 శ్రీ మాత్రే నమః
కాకాని సతీష్ కుమార్
కోదాడ మండలం, సూర్యాపేట జిల్లా
తెలంగాణ రాష్ట్రం, భారత దేశం.
The most authentic, the most efficient, the most justifying and most traditional vedic explanation for thrimathas by the most scholarly person in comparison to all outstanding living pravachana kartas.
Yes 100%true.
@@garimellaushakumari8596 ,,,,,,👌
Super ga chepparu guruvugaru....
Edi correct ani teluskunenduku 99 metlu ekkali. Modati mettu vadde vadinchukovadam valla jeevitam vruda avutundi....
Gurubyom namah..well said guruji
ఓం శ్రీ గుురుభ్యోన్నమః🌿🌺🙏
చాలా బాగా చెప్పారు గురువు గారు.
Nicely explained
Wonderful explanation. Sri gurubyo namaha.
ఈ స్వామి వారి మాటల్లో అహంకారం లేదు..... నేను చెప్పిందే కరెక్ట్ అని అనలేదు.... శాస్త్రం ఏం చెప్పిందో కరెక్ట్ గా చెప్పారు.... నమస్కారం స్వామి జీ
amazing chala baga chepparu Guru Garu !! Harom Hara !
శంకరం శంకరాచార్యం
శేషం రామానుజం మునిం
వాయుంచ మధ్వామాచార్య
ఆచార్య త్రయ మాశ్రయే
🙏🏻
అద్వైత పేరు పెట్టవచ్చ అమ్మాయి కి
🙏🙏🙏
Jai shree ram 🚩🙏
ఓం....
చాల బాగా చెప్పారు
Thank you 😊
dhanyavadamulu prabuji garu.. chala baga chepparu!
Wow great guruji..చాలా చాలా వివరంగా చెప్పారు.💐💐
చాలా చక్కగా సావధానంగా విశ్లేషించారు.
Great guruji
Tribute to Sri Rama sharma garu the humility with which he has explained the three concepts. This should be sent to Chinna Jiyar who seems to be caught in ignorance.
Wonderful
Chala bagundi sir🙏
Very well explained 🙏
Awesome explanation.. and clarification by Sri.Rama Sharma garu. This is how a learned person speaks...commoner can understand. 🙏
Chalaa chalaa baagaa చెప్పారు .ధన్యవాదాలు
Wow super gaa chepparu right gurujii
Guru padukobhyonnaha🙏🙏🙏🙏🙏
యదార్థ సత్యము తెలిపారు. కృతజ్ఞతలు 🙏
Chalabaga chepparu Guruvugaru
Dear, EXCELLENT. CONRATULATIONS !
అద్భుతం గా చెప్పారు...గురువులు
Guruvulaku padabivandanam.. Baga chadivi gjanam sampadiste danathata ade advaitham telustudani cheppakane chepparu🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
10:35 sigma explanation started here
Well explain sir
జైశ్రీమహాదేవ.
ప్రశ్న కు - సమాధానం దొరికినప్పుడు ఆ సమాధానం నుండి ఆ ప్రశ్న కి సంబంధించి అయోమయం తో - ఆ ప్రశ్న కె మరికొన్ని ఉప ప్రశ్న లు ఉత్పన్నం కాకపోతేనే ఆ సమాధానం - ఆ ప్రశ్న కు సరి అయినది.
పెద్దలు మన్నించాలి.
సందేహం కి సమాధానం అంటే... సందేహ నివృత్తిని కలిగించాలి.
విశిష్ట అద్వైతం అంటే.... 3
ధ్యానం - ధ్యేయం - ఉపకరణం.
ద్వైతం అంటే.... 2
ధ్యానం -ధ్యేయం.
అద్వైతం అంటే... 1
ధ్యానమే-ధ్యేయం.
కానీ.... అన్నింటిలోనూ ధ్యానమే ప్రధానాంశం కాబట్టి... అయోమయం సహజం.
ఆ అయోమయం ధ్యేయమునందు ధ్యానం నిశ్చలం అయ్యేవరకు ఉంటుంది. అది సహ"జం".
ఈ ప్రశ్న కు ఇది సమాధానం అని అనిపించి చెప్పాను.
అనుక్తం - అన్యతో గ్రాహ్యం.
క్షంతవ్యం. ధన్యోస్మి.
Yes you may be correct. He obediently agreed that he is in first step only. Hope you are climbed all 100 steps.
Excellent explanation. I fully agree. Thanks sir.
హరిః ఓమ్, Odde Sivakesavam. హరిః ఓమ్.
చెయ్యి నాది, కాలు నాది, కన్ను నాది అని అంటున్నామేకానీ... నేను చెయ్యి, నేను కాలు, నేను కన్ను అనడం లేదు. అంటే ఈ శరీరంలో వున్న ఏ శరీరభాగమూ "నేను" కాదు - అనేది అర్ధం ఔతోంది కదా!
అలా ఈ శరీరం లో వుండే ప్రతి శరీర భాగాన్నీ తీసివేసేస్తే.... మిగిలినదే అసలైన "నేను". అంటే, అది ( "నేను" - అనేది ) ఏ భౌతికమైన శరీర భాగం కాదు, అనేది సుస్పష్టంగా అర్ధం ఔతోంది గదా!కాబట్టి, ఈ శరీరం లో భౌతిక పదార్ధాలనన్నింటినీ తీసి వేస్తే మిగిలేది " చైతన్య శక్తి" - మాత్రమే. ఆ చైతన్య శక్తే అసలైన "నేను".
ఈ చైతన్య శక్తి అందరిలో/అన్ని వస్తువులలో ( అంటే, "చర - ఆచరములు" అన్నింటిలో) ఉంటుంది ( అవ్యక్తంగా). అలా అవ్యక్తంగా అన్ని వస్తువులలో వుండేది "ఒకే ఒక వస్తువు"- రెండు కాని వస్తువు, దాన్నే "అద్వైతం"- అంటారు. దీన్నే, భగవద్గీత 7-7 శ్లోకం లో శ్రీ కృష్ణ పరమాత్మ యిలా 👇చెప్పాడు :
"మత్తః పరతరం నాన్యత్కిఞ్చిదస్తి ధనఞ్జయ|
మయి సర్వమిదం ప్రోతం సూత్రే మణిగణా ఇవ|| 7-7 ||"- అని. దీని భావం ఈ క్రింద యిస్తున్నాను :
"ధనంజయా! నాకన్నా ఎక్కువైనదీ ( అన్యమైనదీ) ఏదీలేదు ( ఈ జగత్తు లో). ఈ జగత్తు యావత్తు దారంలో మణులవలె ( పూల దండ లోని దారం లో గుచ్చబడిన పూల వలె ) నాలో గుచ్చబడి ( నిక్షిప్తమై ) ఉన్నది/వున్నవి." - అంటే, యిక్కడ వున్నది ఒక్క పరమాత్మ మాత్రమే ( అంటే, "అద్వైతమే - ద్వైత్తము కాదు", అని భావం.)
కొంతమంది - జీవుడు వేరు, దేవుడు వేరు - అని చెబుతారు. దీన్నే "ద్వైత - సిద్ధాంతం" ( ద్వైతం) అంటారు.
మరికొంతమంది : "జీవుడు వేరు, దేవుడు వేరు, ప్రకృతి వేరు"- అని, "త్రిదండి"-గా పరిగణిస్తారు. అలా, "ద్వైత్తానికి - అద్వైత్తానికీ"- మధ్యలో వుండే మూడో దాన్నే - " విసిష్టాద్వైతం" గా పరిగణిస్తారు.
శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ భగవద్గీత లో 7-7, 9-16, 9-17,10-20 శ్లోకాల్లో నూ, ఇంకా చాలా చోట్ల (పదవ అధ్యాయం లో ) సుస్పష్టంగా - ఈ విశ్వం లో వున్నదంతా "అద్వైతమే"- అని చెప్పాడు.
ఇంకెవరికైనా సందేహాలు వుంటే నన్ను : Dr. Odde Sivakesavam, Scientist (Retd.,), DRDO ; PHONE NUMBER : (C)6300226286 ను సంప్రదించ వచ్చును.
హరిః ఓమ్. హరిః ఓమ్.
చాలా చక్కగా చెప్పారండి...ధన్యవాదములు..🙏🙏
Naa sandehamulu clear chesaru swamy
Dhanyavadamulu
@@Bhakand హరిః ఓమ్. Odde Sivakesavam. హరిః ఓమ్. You are welcome to get your spiritual doubts cleared based on Bhagavad Gita as the basis. భగవద్గీత మీద ఆధార పడి మీ సందేహాలు నివృత్తి చేస్తాను. అడగండి నిశ్శంకోచంగా.
హరిః ఓమ్.
హరిః ఓమ్.
🙏🙏🙏💯
Crystal clear ga kanipistundi. No confusion.
ఓం శ్రీ గురుభ్యో నమః 🙏🙏🙏🙏🙏
అద్భుతం. 99 మెట్లు గురించి చెప్పిన మీ మాట సత్యం. మొదటి మెట్టు కూడా ఎక్కని వాడు చాలా ప్రశ్నలు అడుగుతారు.
ఈ రెండు గందరగోళ సిద్ధాంతాలు. వేదము ప్రామాణికం
Very good explanation
🙏🙏🙇💐🌄
Adbutam guruvugaru 🙏🙏🙏
మనస్సుకు శాంతికల్గించారు స్వామి
Very well explained Guruji,🙏..
🙏🙏🙏
They are different levels of experiencing yourself, nature. That experience changes with manovikaras humans which on our mental strength, circumstances.
🙏.
1:-నేనూ దేవుడు వేరు అని అనుకునేది అంటే ఒక ఫోటో పెట్టుకొని పూజించటం అంటే రెండు అనుకోవటం..
2:-నేనూ దేవుడు ఒకటే అనుకునేది అద్వైతం..
3:-నేను దేవుడు మాత్రమే ఒకటి కాదు సమస్త జీవులలో ఉన్నది కూడా ఒకటే అని తెలుసుకోవటం విశిష్ఠఅదైతం..
అంటే అందరిలో ఉన్నది ఒకటే శక్తి..
ఆ శక్తి పాము రూపంలో ఉన్నది అది మూలధార చక్రంలో అందరిలో ఉన్నది దీనికి స్త్రీ,పురుష అనే బేధము లేదు..
అంటే స్త్రీ అయినా పురుషుడు అయినా సరే వారి బీజం మాత్రం స్త్రీ మాత్రమే అందుకే శక్తి అందరిలో ఉన్నది అని అంటుంటారు ఆ శక్తి పేరే కుండలిని అంటారు,.. ఆ కుండలినే పాము, పాముని నాగదేవత అంటాము.. 🙏
🙏
Guru devo bhava. My head down to your lotus feet
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Greatness
Thraitha sidhantham is correct path
This theory said:
Prathi shareeram
Paramaatma+Aatma+Jeevatma la swarupam.
Kharudu:jeevatma
Aksharudu:Aatma
Purusothama: paramaatma
Reference:bhagavadgeetha purusothama prapthiyogam:16,17 slokalu
Explanation is alright. However, Sri Ramakrishna Paramahamsa clarified that God is Personal and Impersonal and beyond both. This if Final.
కర్మ సిద్ధాంతం ప్రకారం ద్వైత మతం అవలంబించి నిర్గుణ నిరాకార పరబ్రహ్మ ను తెలుసుకోవడం కొరకు జ్నాన మార్గం ఆశ్రయించడం అద్వైత మైతే అద్వైత పరబ్రహ్మ ను తెలుసుకోవడం ప్రతి ఒకరు సుగుణ బ్రహ్మ ను పూజించడం విశిష్ట అద్వైత సిద్ధాంతం.చివరిలోపుట్టిన విశిష్ట అద్వైత మతం నా దృష్టిలో అద్వైత మతం లో అంతర్లీనంగా ఉంది
బాగా చెప్పారు. ధన్యవాదాలు
🌹🙏🏻🌹JAYA Guru Datta.
Good👍👍
హరి ఓం స్వామిజీ ధన్యవాదములు
🌹🌹🌹🌹🙏
🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼
Exactly
Namaskarum
Om Sri gurubyo namaha
ఓం నమః శివాయ
అద్వైతం అంటే సర్వ జీవులకు పరమాత్మ చైతన్యం ఒక్కటే అంటుంది అద్వైతం. జీవుడు ఆత్మ ఒక్కటియే. జీవుడు చైతన్యము వేరు వేరు లేక రెండు అది ద్వైతము. పరమాత్మ జీవుడు వేరైనా జీవుడు ఒకనాటికి పరమాత్మ చైతన్యములో కలసి పోవును సాయుజ్యం చెందును. విశిష్టు డైన విష్ణువే పరమాత్మ ఆని చెప్తుంది విశిష్టా ద్వైత ము
దేహవె దేవాలయం. జీవుడే దేవుడు. ఎవరైతే సాధన దారా ఆజ్ఞానం అనే నైరాన్యాని తెలిగించుకుంటారో తను పరమాత్మ ఒకటేనే భావనతో భగవంతుని అర్పిస్తారు ఇదే అద్వైతం
అద్వైతం అంటే కేవలం పరమాత్మని తెలుసుకోమని చేపిన సిదాంతం.
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Gurubhyo namaha
Nirguna Brahma is nothing but lord with all good qualities and without any bad qualities. I liked modesty of of the speaker. He tried his best to respect all three philosophies equally.
However three philosophies & their followers think that their philosophies only defined what is 100th step is - parabrahman is beyond human knowledge & even scriptures only attempted to explain his complete form, but failed to say “ it is it “
YES, HE IS DEVOID OF ALL MATERIAL QUALITIES AND POSSESSES TRANSCENDENTAL QUALTIES AND FORM WHICH IS NOT PERCEIVABLE BY BOTH MUNDANE LOGIC AND GROSS SENSES.
Em adigithe em chepthunnsv😭😭😭😭
Nirguna means no qualities at all. It is a pure conciousness
we have to remember the great TENALI REAMKRISHN in this regard at present position of the religious orders in this Bharat , and immediately the great Mahamantri Timmarusu, in the SABHA OF SRI KRISHNA DEVRAYA .
Let China Jeeyar, listen this speech and understand?
Adbutam Maha Swamy
Guruvu garu bharya bharthaku atu vipu vundali sandeham teerchagalara?kondaru left side kondaru right side ani antunnaru please
పంచ ప్రాణాలు పీకి యమ భటులు కు చేర్చే,మగువ మృత్యు దేవత గా ఉన్నది,వాయ్యార వనితలను చేరి ముద్దాడ బోవు బడా మహాను భావులు ఆ వనిత కు కన్నుల నిండా ప్రమయే
Untruth can not come from Truth. Real can not be a source of unreal. Visibly unreal is part of reality . It is not midhya or purposeless because the real will not originate purposeless midhya. Everything has a purpose, and so everything is real . The Manifest and The Unmanifest are to be understood differently. Because the tools to understand the manifest are different from those for Unmanifest. Knowledge is the tool to understand the creation, but knowledge becomes an obstacle to understanding the Eternal.
Those who worship ignorance go into darkness.
Those who worship knowledge will fall into greater darkness.
Isha Upanishad Para 9
Ee vedio nu Jiyyaru gariki chupinchandi.
చిన్న .యర్ గారి కి వృధ్ధాప్యపు ఛాయలు మీద పడుతున్నట్టు ఉంది, మరపు వస్తోంది. మరలా వేదపాఠశాలలో చేరిస్తే సరి, ద్వైతానికి, అద్వైతానికి, విశిష్ఠాద్వైతానికి తేడా తెలుస్తుంది.
What is the practical use of such dry knowledge? When we meditate frequently, whatever intuition occurs to us the right insight. Divinity is not in books; it is in our heart.
Divinity is not in the books. Yes. It is correct. Without any base one cannot understand the truth. Here Sri Rama Sarma garu tried to convey his view. He didn't try to undermine any school of thought. What should be the practical use of knowledge? Please explain in your own words, sir. If we say one school of thought is greater than the other, which some section of people follow, then it hurt the feelings of some people which Sri Rama Sarma did not do. Here one thing is certain. There is no such thing or principle which is acceptable to all. This is my idea only. Sri Sarma garu left the final choice to viewers only which ever they follow. For me it looks very nice. Thank you.
ద్త్వేతం(అంతరిక్షం/ఖగోళరాశి+శక్తి వుత్పదానంజీవన ము వీటి యంతభాగమే వైరుధ్యం) ఆద్త్వేతం (భూ మి/జీవరాశి జీవనం యధికారం ఆర్థికం, జ్ఞానం). దివ్యం/ విశిష్ట ద్త్వేతం ఖగోళం,జీవి వుత్పదాన జీవనా వైరుధ్యంలో వ్యాస వేదతత్త్వ (వుత్పదానజీవన వైరుధ్య సాంకేతికంలు. యీలా శాస్త్రీయ.వివర్ణ.
సిద్ధాంతమున నామము అనగా పేరు కాదు. (థాట్) ఆలోచన. రూపము అనగా ప్రపంచం, ఈ రెంటికీ మధ్య లావాదేవీ క్రియ!
In reality there is no difference between Adwaitha,Visishtadwwaitha,andDwaitha.Our agynana,say Avidya or sa
Y ignowrence creates difference,
Book chadhivi patam batti Patti appa jeppi nattuga oundhi🙂
Daivam kante nenu veru (devuni duthanu nenu) idi dwaithsmu . Devunaku___maarudanu (naaku _marudu "naakumaarudu) idi visistaadwaitham . Athane nenu , Nene athanu. Adwaitham .
Sath chith aananda ruapa naamaalu lo sath chith lubhagavanthunivi,, aananda ruapa naamaalu maanavunivi..
Very good, but content of your speech is from so many books. You need to habituate the content.
దేశ,విదేశ,స్త్రీ పురుషులు వివిధ క్రీడలకు ఆకర్షికులయి మత్తు,మాంస,వికార లోలత్వ మధువుల లాలస లో పడి ధనము కొరకు ఎత్తులు మార్చి,మాంత్రిక,వేష్ ముల వేయుటకు బదులు జీవనము సరిదిడుకొనుట మంచిదేమో
Telugu
ఆయన పేరు లోనే ఉంది చిన్న... అంటే మెట్యూరిటీ లేదు తక్కువ???
ధ్యానాన్ని పక్కకు నెట్టి, విగ్రహారాధననుమీ స్వార్థంకొరకు ఎపుడైతే ముందుకు నెట్టారో, అప్పుడే సనాతనధర్మాన్ని, హిందూమతాన్ని సంకనాకించారు. ఇపుడున్న సమాజము ఇన్నిమతాలుగా, కులాలుగా, వర్గాలుగాచీలి ఈ పరిస్థితిలో ఉండడానికి మీలాంటివారేకారణం.
Anchor ki em ardham kaaledhu anukunta... Edo vintundhi...
🙄🙄🙄🙄
Yes 😂🤣😂👍
తప్పు ఐతే క్షమాపణ. అద్వైతంలో అంతా పరమాత్మ యే. ప్రజలందరూ జంతుజాలం అవన్నీ కలిసి ఒకే పరమాత్మ గదా ? వేరే ఏదీ లేదుగదా? ప్రజలందరూ యుద్దాలు చేసుకుని పరస్పరం చంపుకుంటూ నానా గొడవా చేస్తుంటారు గదా? దీని అర్ధం పరమాత్మే తనను తాను చంపుకుంటూ గొడవ చేస్తున్నారు అనుకోవాలా? దీన్ని గురించి గ్రంధాలు ఏం చెపుతున్నాయి, కాస్త శెలవిస్తారా??
మీరూ ద్వైత ము గురించి thelesekovalante పూర్వ janmasukutham వుండాలి .. పరంపర thalusukonde. మంత్రాలయం Raghavendra swamy గ్రంధాలు chadvande, మీకు kodega thalusthonde.
వాటికన్ లో శివాలయం కట్టలేరా
భగవత్ గీత యూనివర్సిటీ లు పెట్టలేరా
వాళ్ళు వద్దునటున్నారా లేక మీరు
పెట్టడ్సమ్ లేదా
anchor batike undhaa 🤣
Anchor nidra poi untadi gap lo
పరభ్రహ్మ, అంటే జీవుడు అని అర్ధం చెబుతున్నారు? *తప్పు*,, నేను అని మనం శరీరాన్ని చెప్పుకుంటున్నాం, నిజానికి నేను అంటే జీవుడు...జీవుడిలో పరభ్రహ్మ అంటే భగవంతుడు ఉంటాడు,అంతే తప్ప జీవుడు పరభ్రహ్మ ఎప్పటికీ ఒక్కటి కాదు,అ లా అని ఏ శాస్త్రం చెప్పలేదు.