"Manusia bisa meratap di altarNya, memuja-mujaNya bagai berhala. Tetapi prilaku keseharian manusia tetap bagai meludahiNya. Dengan merusak alam, menista dan menjadi penyebab dibunuhnya banyak mahluk. Dan jika karma sudah berbuah & menghajar, manusia kembali meratap tanpa instrospeksi."
"Berbuat sesuatu tanpa niatan jelek namun tidak mau sama sekali memikirkan dan melihat akan akibat dampak buruknya yang merusak banyak hal, menista ajarannya sendiri, membuat menderita dan membunuh banyak mahluk adalah bentuk kebodohan sesungguhnya yang membahayakan."
"Tak peduli siapapun kita, begitu hebatnya pengaruh doktrin juga bisa mempengaruhi kita, sehingga semenjak kanak-kanak hati nurani kita sudah terkondisi dikikis menjadi tumpul sehingga tidak peka lagi akan penderitaan mahluk lain."
"Perbuatan keliru yang dilakukan terus-menerus karena ketidak-mengertian adalah jauh lebih buruk dibanding perbuatan salah yang dimengerti dan dilakukan karena keterpaksaan."
"Bagaimana kita bisa mengerti teori spiritual yang sangat rumit dan mendalam itu, apabila soal penderitaan sederhana, kita tidak mampu memahaminya ? Kita mengharap kebahagiaan semua mahluk, ternyata justru kita sendiri berandil kontribusi menjadi penyebab banyaknya derita, dari kebiasaan pola makan & pola hidup kita yang sudah tidak sesuai di era saat ini."
"Tanggung jawab seorang tokoh panutan, apalagi kalau sudah terkenal, begitu besarnya dalam hal mempengaruhi karma kelompok. Tokoh panutanpun juga butuh up date berbagai wawasan pengetahuan lainnya walau sedikit-sedikit, supaya bisa lebih berhati-hati dalam membabarkan ajaran, karena jaman yang terus berubah."
"Sangat disayangkan apabila kita sudah berupaya untuk bisa mengontrol pikiran, ucapan dan perilaku diri kita sendiri, namun pola hidup dan pola makan kita ternyata abai dan membuat dampak karambol yang menyebabkan penderitaan banyak mahluk, kerusakan alam dan bumi juga kemerosotan kesehatan yang membuat degradasi kemerosotan usia harapan hidup global dari spesies manusia itu sendiri."
"Sadar, kemudian berhenti berandil kontribusi menjadi penyebab penderitaan mahluk lain adalah langkah jitu yang sederhana untuk merealisasi cinta kasih dan hukum sebab-akibat yang diajarkanNya." Bukan memuja-mujaNya bak berhala, namun prilaku kita bagai meludahiNya"
"Sulit dimengerti bila ada ajaran cinta kasih, di satu sisi mengajarkan untuk menghindari penderitaan & pembunuhan semua mahluk, tetapi di sisi yang lain praktisi, bahkan tokoh pembabarnya justru berandil kuat menjadi penyebab dan pengkondisi lingkaran setan penderitaan dan pembunuhan masif terhadap banyak mahluk terus terjadi."
"Begitu berucap 'makan daging oke jika hanya membeli', maka menyebabkan banyak umat semakin masif terjerumus berandil berkontribusi menjadi pendukung karma buruk kolektif penyebab penderitaan banyak mahluk, berbagai penyakit dan kerusakan lingkungan."
"Sadarlah, di era sekarang ini, saat kita memasukan potongan daging ke dalam mulut, kita sudah memutar roda karma buruk dan berbagai penderitaan. Ehipassiko."
"Kebiasaan lambat laun menjadi tradisi, adat dan budaya. Seperti debu yang menumpuk, lambat laun mengendap menjadi kerak lalu mengeras dan membatu. Guru kebajikanpun tidak akan mudah melepas kebiasaan ribuan tahun yang lambat laun menjadi bengkok pengertian dan penerapannya. Kemudian tidak disadari prilakunya menjadi kontradiktif menabraki ajarannya sendiri saat situasi kondisi jaman sudah sangat besar perubahannya ."
"Hukum di pelajaran ekonomi Supply & Demand adalah pengejawantahan dari hukum tabur-tuai / sebab-akibat. Jadi, jika kita membeli potongan daging mahluk lain, maka kita juga punya andil yang kuat menjadi penyebab penderitaan."
"Yang lebih jahat lagi adalah sikap masa bodoh dan justru mencari-cari doktrin sebagai pembenaran untuk melanggengkan keinginan seleranya itu walau sudah tahu bahwa perbuatannya itu merugikan banyak pihak, mendukung kenistaan, kontradiktif dengan banyak topik pada ajarannya sendiri karena berandil kuat akan penderitaan, kekejaman dan pembunuhan banyak mahluk."
"Untuk keinginan selera lidah / ketidak mengertian / ketidak pedulian, kita beralasan, pembunuhan tidaklah terhindarkan, jadi dikatakan oke-oke saja mengkonsumsi daging jika membelinya di pasar. Ibarat kita menghindari prilaku mencuri, tetapi kita malah sengaja menjadi penadahnya."
"Tidakkah aneh, suatu ajaran cinta kasih dan kasih sayang yang mengharapkan kebahagiaan semua mahluk dan tentu saja sangat menghindari pembunuhan, tetapi tanpa disadarinya untuk memenuhi kebutuhan makan, ternyata terus menerus memanfaatkan siapa saja atau memanfaatkan prilaku dari ajaran lain yang biasa saja sengaja melakukan pembunuhan. Dengan alibi oke tidak apa-apa makan daging karena membelinya di pasar."
"Jika tidak dalam situasi kondisi genting/darurat, cobalah benar-benar direnungkan dengan sungguh-sungguh sebelum acara rutin makan kita, Kalau bukan untuk kesenangan, bukan untuk memabukkan, bukan untuk menggemukkan badan, atau pun untuk memperindah diri, Apakah juga cocok / sesuai jika kebiasaan, tradisi, adat & budaya makan di era kita saat ini sering & terus-menerus berasal dari penderitaan mahluk yang pasti sudah dibunuh dengan sangat sengaja, menjadi penyebab dari kerusakan alam & global warming dan penurunan kolektif dari kesehatan & kemerosotan usia harapan hidup manusia ?"
"Bagaimana vipaka karma dari guru yang ajaran dari pemikirannya membuat bola salju dari begitu banyaknya murid dan dirinya sendiri yang justru terus menerus menjadi pengkondisi dan berandil kontribusi terhadap terjadinya penistaan, penderitaan dan pembunuhan mahluk lain, merusak alam & degradasi kemerosotan kesehatan umat manusia ?"
"Jika memang ajaran dikatakan 'baik' yaitu menghindari pembunuhan, maka apakah tidak aneh saat praktisi ajaran 'baik' itu terus-menerus memanfaatkan siapa saja untuk memenuhi kebiasaan adat tradisi budaya & mungkin keinginan selera, dengan cara membeli daging yang di era sekarang ini sangat pasti berasal dari pembunuhan yang pasti sangat disengaja ?"
"Apakah kita harus melihat dengan mata kepala kita sendiri setiap hari mahluk lain menderita & dibunuh untuk kita para konsumen ? Tidak mampukah kita melihat dengan mata hati, mendengar dengan telinga nurani ? Masih ragu-ragukah pengetahuan kita bahwa sebagai konsumen kita berandil akan banyaknya penderitaan dan pembunuhan itu ?"
Ketidakmengertian kelihatannya sepele, tetapi termasuk dalam tiga akar kejahatan yang serius. Karena tidak mengerti, perbuatan orang yang baik hati pun bisa saja justru menyebabkan celaka, menjerumuskan, membahayakan, bisa menyebabkan penderitaan dan tidak sesuai dengan cinta kasih, juga bisa berandil dalam banyak hal yang tidak sesuai dengan hukum alam, menjadi penyebab kerusakan dalam hal apa saja. Memang ada saja keadaan yang benar-benar tidak memungkinkan atau sulit untuk bisa diantisipasi. Misalkan berdagang pisau untuk dapur (bukan golongan senjata). Pedagangnya tentu tidaklah berharap dan benar-benar tidak tahu bila ternyata pisau dapur tersebut oleh seorang pembelinya digunakan untuk membunuh seseorang. Apakah pedagang tersebut ada andil yang kuat terhadap terjadinya pembunuhan itu akibat dari penjualan dagangan pisau dapurnya itu ? Tetapi hal yang paling buruk adalah bila sudah mengetahui bahwa ada sesuatu yang pasti jelek dan tidak sesuai, tetapi karena tidak mengerti maka tetap berandil dan mendukung sehingga menyebabkan dirinya sendiri dan juga bisa menarik orang lain untuk melakukan perilaku keburukannya itu terus-menerus.
Agama Buddha konsisten terhadap mencintai kehidupan. Penghormatan terhadap kehidupan adalah tinggi sekali pada agama Buddha. Dhamma tidak juga pernah membuat standar ganda terhadap kehidupan. Dalam konteks topik ini adalah membunuh dan andil untuk terjadinya pembunuhan. Dikatakan, walau andil yang lemahpun dan dalam keadaan terpaksa, itupun akan ada akibatnya, walau akibat buruknya relatif lebih ringan. Tidak ada kompromi, dimana satu pihak mencintai kehidupan, disisi yang lain menjadi penyebab pembunuhan itu sendiri. Tidak boleh makan jika hewan dibunuh dengan tangannya sendiri, namun tidak apa-apa dimakan bila orang lain yang jelas-jelas membunuh untuk kita-kita para konsumen ini. Apakah itu bukan standar ganda namanya ? Oleh karena itu dalam konteks bahasan ini, seperti yang kita ketahui, Sang Buddha tidak mengapresiasi profesi nelayan, peternak dengan ujung pembunuhan, penjual hewan potong, pedagang daging dan apalagi bisa dipastikan juga adalah profesi penjagal hewan. Lalu mengapa kita-kita yang khususnya belajar Buddhism ini kok malah bisa-bisanya menyuruh, meminta, memesan, menunjuk menu, membeli, membiarkan, mempersilakan, mengijinkan, merestui dan juga ikut-ikutan mengkonsumsinya ? Apalagi jika tidak benar-benar dalam kondisi yang sangat terpaksa sekali. Tetapi karena memang sudah menjadi selera, kebiasaan, adat, tradisi dan budaya, juga mungkin karena salah kaprah atau mungkin wawasan yang kurang sehingga membuat tidak komplitnya dalam pemahaman konsep "tidak ada niat" itu maka hal yang keliru dan merugikan di era saat ini menjadi terus menerus dilakukan. Kemudian prilaku banyak orang menjadi bertentangan, bertabrakan dengan ajaran agung yang diterimanya dan digelutinya sendiri.
Beberapa contoh dari ketidak-tahuan adalah : - Balita yang bermain tidak mengerti bahayanya listrik atau air. Karena memang balita tersebut tidak mengerti dan pengawasan yang kurang, sehingga sangat berbahaya terhadap nyawanya. - Nahkoda kapal besar Titanic tidak mengetahui ada gunung es di depannya lalu menabraknya sehingga ratusan bahkan ribuan orang jadi mati. - Seorang akunting yang tidak paham bisa-bisa membuat bangkrut perusahaan hanya karena tidak tahu beda tanda koma atau titik di laporan pembukuannya. - Sopir bus yang tidak cakap tidak mengerti dengan baik cara mengemudikan bus dan medan perjalanan akan berpotensi besar membunuh para penumpangnya. - Sudah mengetahui tapi bersikap tidak peduli bahwa bahan kimia pewarna kain, borax juga formalin itu berbahaya dan bukan untuk asupan manusia, tetapi mereka tetap menggunakannya, karena dalihnya tidak mau tahu dan menganggap urusan kesehatan adalah urusan dokter. - Sudah mengetahui suatu tempat terkenal menjual barang curian, tetapi tetap membelinya disitu karena alasan lebih murah dan merasa tidak ikut campur dalam proses pencuriannya. - Mayoritas orang sebagai konsumen masih tidak mengetahui, tidak mengerti, kalaupun mengerti namun bersikap masa bodoh bahwa pola makan hewani pada era sekarang ini membuat kenyataan parah penyebab penderitaan, hal yang nista, sama sekali tidak sesuai dengan cinta kasih, perusak alam lingkungan, penyebab berbagai macam penyakit dan wabah-wabah pandemik, sehingga hal-hal tersebut tentu membuat pemborosan luar biasa dalam segala bidang.
Banyak hal yang nista, yang berlawanan dengan harkat dan martabat manusia yang katanya lebih mulia dari mahluk lainnya di bumi ini terus berlangsung karena pola makan hewani sudah terlanjur menjadi selera, kebiasaan, adat, tradisi dan budaya yang mengerak kuat. Mulai dari pemerkosaan pada proses inseminasi hewan, yaitu pemaksaan hewan untuk bunting oleh manusia supaya berkembang biak menjadi sebanyak-banyaknya. Peternakan yang tentu tidaklah alami seperti di habitatnya. Anda sekalian bisa melihat, mendengar, mencium, memegang, mengukur kandang battery pada industri peternakan ayam dan babi sehingga tidak menjadi ragu-ragu bahwa peternakan adalah penjara tanpa keadilan. Asupan pakan ternak yang memboroskan, menyedot berbagai sumber daya dan lahan, kegiatan peternakan membuat polusi dan bau juga pembawa penyakit. Anak ayam yang baru saja menetas disortir, apabila dinilai tidak sesuai kriteria, akan dengan teganya langsung digiling hidup-hidup untuk dijadikan campuran pakan bagi ayam-ayam lainnya. Nista bukan ? Apakah ada ajaran memperlakukan mahluk seperti itu pada semua ajaran agama mahluk manusia ini ? Pembunuhan mahluk tak dapat lagi dihitung yang tentu saja dilakukan dengan sangat sengaja di penjagalan. Hal-hal di atas yang tentu jauh dari kebaikan mahluk bernama manusia itu disebabkan karena manusia sendiri menjadi konsumen yang meminta, membeli, mengijinkan, mempersilakan, merestui dan sengaja mengkonsumsinya dominan karena selera, kebiasaan, adat, tradisi, budaya dan ketidak-mengertiannya. Relatif sedikit sekali sosialisasi akan bahayanya pola makan hewani di era sekarang ini. Kalah oleh propagnada iklan dari industri terkait daging. Rokok saja ada label peringatan bahaya pada kemasannya. Diperparah oleh doktrin 2600 tahun yang lampau tentang 3 syarat makan daging yang selalu dimaknai sangat tipis untuk era saat ini oleh para penceramah Dhamma. Mengenai doktrin 3 syarat makan daging ini saya ulas tersendiri.
Semakin seseorang mengerti banyak hal, terutama Buddhism, dimana di dalamnya ada banyak pembahasan, seperti hukum sebab-akibat, Metta Karuna Muddita Uppekha, penjelasan hiri-ottappa, sifat anicca dari segala sesuatu, empat kesunyataan mulia, jalan utama berunsur delapan, Abhidhamma yang sangat tinggi, dll, maka orang itu mestinya secara alami akan semakin bermurah hati, semakin mengasihi dan lebih bijaksana hati-hati yang mendalam karena luas pandangan dan pengetahuannya. Demikian pula bila seseorang mengerti bahwa di era sekarang ini pola makan daging menjadi penyebab banyak kerusakan alam, membuat problem kesehatan serius, penistaan moral, penderitaan dan juga tentu pembunuhan yang pasti disengaja dilakukan untuk memenuhi permintaan konsumen, maka tentunya orang yang sudah mengerti tersebut akan menghindarinya sebisa mungkin. Seperti pada Pancasila Buddhist, kebijakan-kebijakan dari Sang Buddha biasanya cenderung bukan berupa larangan, tetapi kebijakan yang mengarah kepada pengertian yang luas & kedewasaan yang mendalam. Dengan semakin mengerti bahaya pola makan daging dan keunggulan pola makan nabati, maka seseorang akan menjalani berpola nabati dengan penuh kemantapan karena benar-benar paham akan manfaatnya buat dirinya sendiri, buat mahluk lain dan buat kebaikan dunia.
🙏🙏🙏....🍁🌻🍁.
"Manusia bisa meratap di altarNya,
memuja-mujaNya bagai berhala.
Tetapi prilaku keseharian manusia tetap bagai meludahiNya.
Dengan merusak alam, menista dan menjadi penyebab dibunuhnya banyak mahluk.
Dan jika karma sudah berbuah & menghajar, manusia kembali meratap tanpa instrospeksi."
"Berbuat sesuatu tanpa niatan jelek namun tidak mau sama sekali memikirkan dan melihat akan akibat dampak buruknya yang merusak banyak hal, menista ajarannya sendiri, membuat menderita dan membunuh banyak mahluk adalah bentuk kebodohan sesungguhnya yang membahayakan."
"Tak peduli siapapun kita, begitu hebatnya pengaruh doktrin juga bisa mempengaruhi kita, sehingga semenjak kanak-kanak hati nurani kita sudah terkondisi dikikis menjadi tumpul sehingga tidak peka lagi akan penderitaan mahluk lain."
"Perbuatan keliru yang dilakukan terus-menerus karena ketidak-mengertian adalah jauh lebih buruk dibanding perbuatan salah yang dimengerti dan dilakukan karena keterpaksaan."
"Bagaimana kita bisa mengerti teori spiritual yang sangat rumit dan mendalam itu, apabila soal penderitaan sederhana, kita tidak mampu memahaminya ?
Kita mengharap kebahagiaan semua mahluk, ternyata justru kita sendiri berandil kontribusi menjadi penyebab banyaknya derita, dari kebiasaan pola makan & pola hidup kita yang sudah tidak sesuai di era saat ini."
"Tanggung jawab seorang tokoh panutan, apalagi kalau sudah terkenal, begitu besarnya dalam hal mempengaruhi karma kelompok.
Tokoh panutanpun juga butuh up date berbagai wawasan pengetahuan lainnya walau sedikit-sedikit, supaya bisa lebih berhati-hati dalam membabarkan ajaran, karena jaman yang terus berubah."
"Sangat disayangkan apabila kita sudah berupaya untuk bisa mengontrol pikiran, ucapan dan perilaku diri kita sendiri,
namun pola hidup dan pola makan kita ternyata abai dan membuat dampak karambol yang menyebabkan penderitaan banyak mahluk, kerusakan alam dan bumi juga kemerosotan kesehatan yang membuat degradasi kemerosotan usia harapan hidup global dari spesies manusia itu sendiri."
"Sadar, kemudian berhenti berandil kontribusi menjadi penyebab penderitaan mahluk lain adalah langkah jitu yang sederhana untuk merealisasi cinta kasih dan hukum sebab-akibat yang diajarkanNya."
Bukan memuja-mujaNya bak berhala, namun prilaku kita bagai meludahiNya"
"Sulit dimengerti bila ada ajaran cinta kasih, di satu sisi mengajarkan untuk menghindari penderitaan & pembunuhan semua mahluk, tetapi di sisi yang lain praktisi, bahkan tokoh pembabarnya justru berandil kuat menjadi penyebab dan pengkondisi lingkaran setan penderitaan dan pembunuhan masif terhadap banyak mahluk terus terjadi."
"Begitu berucap 'makan daging oke jika hanya membeli', maka menyebabkan banyak umat semakin masif terjerumus berandil berkontribusi menjadi pendukung karma buruk kolektif penyebab penderitaan banyak mahluk, berbagai penyakit dan kerusakan lingkungan."
"Sadarlah, di era sekarang ini, saat kita memasukan potongan daging ke dalam mulut, kita sudah memutar roda karma buruk dan berbagai penderitaan.
Ehipassiko."
"Kebiasaan lambat laun menjadi tradisi, adat dan budaya.
Seperti debu yang menumpuk, lambat laun mengendap menjadi kerak lalu mengeras dan membatu.
Guru kebajikanpun tidak akan mudah melepas kebiasaan ribuan tahun yang lambat laun menjadi bengkok pengertian dan penerapannya.
Kemudian tidak disadari prilakunya menjadi kontradiktif menabraki ajarannya sendiri saat situasi kondisi jaman sudah sangat besar perubahannya ."
"Hukum di pelajaran ekonomi Supply & Demand adalah pengejawantahan dari hukum tabur-tuai / sebab-akibat.
Jadi, jika kita membeli potongan daging mahluk lain, maka kita juga punya andil yang kuat menjadi penyebab penderitaan."
"Yang lebih jahat lagi adalah sikap masa bodoh dan justru mencari-cari doktrin sebagai pembenaran untuk melanggengkan keinginan seleranya itu walau sudah tahu bahwa perbuatannya itu merugikan banyak pihak, mendukung kenistaan, kontradiktif dengan banyak topik pada ajarannya sendiri karena berandil kuat akan penderitaan, kekejaman dan pembunuhan banyak mahluk."
"Untuk keinginan selera lidah / ketidak mengertian / ketidak pedulian, kita beralasan, pembunuhan tidaklah terhindarkan, jadi dikatakan oke-oke saja mengkonsumsi daging jika membelinya di pasar.
Ibarat kita menghindari prilaku mencuri, tetapi kita malah sengaja menjadi penadahnya."
"Tidakkah aneh, suatu ajaran cinta kasih dan kasih sayang yang mengharapkan kebahagiaan semua mahluk dan tentu saja sangat menghindari pembunuhan, tetapi tanpa disadarinya untuk memenuhi kebutuhan makan, ternyata terus menerus memanfaatkan siapa saja atau memanfaatkan prilaku dari ajaran lain yang biasa saja sengaja melakukan pembunuhan.
Dengan alibi oke tidak apa-apa makan daging karena membelinya di pasar."
"Jika tidak dalam situasi kondisi genting/darurat, cobalah benar-benar direnungkan dengan sungguh-sungguh sebelum acara rutin makan kita,
Kalau bukan untuk kesenangan, bukan untuk memabukkan, bukan untuk menggemukkan badan, atau pun untuk memperindah diri,
Apakah juga cocok / sesuai jika kebiasaan, tradisi, adat & budaya makan di era kita saat ini sering & terus-menerus berasal dari penderitaan mahluk yang pasti sudah dibunuh dengan sangat sengaja, menjadi penyebab dari kerusakan alam & global warming dan penurunan kolektif dari kesehatan & kemerosotan usia harapan hidup manusia ?"
"Bagaimana vipaka karma dari guru yang ajaran dari pemikirannya membuat bola salju dari begitu banyaknya murid dan dirinya sendiri yang justru terus menerus menjadi pengkondisi dan berandil kontribusi terhadap terjadinya penistaan, penderitaan dan pembunuhan mahluk lain, merusak alam & degradasi kemerosotan kesehatan umat manusia ?"
"Jika memang ajaran dikatakan 'baik' yaitu menghindari pembunuhan, maka apakah tidak aneh saat praktisi ajaran 'baik' itu terus-menerus memanfaatkan siapa saja untuk memenuhi kebiasaan adat tradisi budaya & mungkin keinginan selera, dengan cara membeli daging yang di era sekarang ini sangat pasti berasal dari pembunuhan yang pasti sangat disengaja ?"
"Apakah kita harus melihat dengan mata kepala kita sendiri setiap hari mahluk lain menderita & dibunuh untuk kita para konsumen ?
Tidak mampukah kita melihat dengan mata hati, mendengar dengan telinga nurani ?
Masih ragu-ragukah pengetahuan kita bahwa sebagai konsumen kita berandil akan banyaknya penderitaan dan pembunuhan itu ?"
2. Anggapan prihal makan daging, bila tidak ada niat maka tidak terlibat membunuh, benarkah ?
Ketidakmengertian kelihatannya sepele, tetapi termasuk dalam tiga akar kejahatan yang serius.
Karena tidak mengerti, perbuatan orang yang baik hati pun bisa saja justru menyebabkan celaka, menjerumuskan, membahayakan, bisa menyebabkan penderitaan dan tidak sesuai dengan cinta kasih, juga bisa berandil dalam banyak hal yang tidak sesuai dengan hukum alam, menjadi penyebab kerusakan dalam hal apa saja.
Memang ada saja keadaan yang benar-benar tidak memungkinkan atau sulit untuk bisa diantisipasi.
Misalkan berdagang pisau untuk dapur (bukan golongan senjata).
Pedagangnya tentu tidaklah berharap dan benar-benar tidak tahu bila ternyata pisau dapur tersebut oleh seorang pembelinya digunakan untuk membunuh seseorang.
Apakah pedagang tersebut ada andil yang kuat terhadap terjadinya pembunuhan itu akibat dari penjualan dagangan pisau dapurnya itu ?
Tetapi hal yang paling buruk adalah bila sudah mengetahui bahwa ada sesuatu yang pasti jelek dan tidak sesuai, tetapi karena tidak mengerti maka tetap berandil dan mendukung sehingga menyebabkan dirinya sendiri dan juga bisa menarik orang lain untuk melakukan perilaku keburukannya itu terus-menerus.
Agama Buddha konsisten terhadap mencintai kehidupan.
Penghormatan terhadap kehidupan adalah tinggi sekali pada agama Buddha.
Dhamma tidak juga pernah membuat standar ganda terhadap kehidupan.
Dalam konteks topik ini adalah membunuh dan andil untuk terjadinya pembunuhan.
Dikatakan, walau andil yang lemahpun dan dalam keadaan terpaksa, itupun akan ada akibatnya, walau akibat buruknya relatif lebih ringan.
Tidak ada kompromi, dimana satu pihak mencintai kehidupan, disisi yang lain menjadi penyebab pembunuhan itu sendiri.
Tidak boleh makan jika hewan dibunuh dengan tangannya sendiri, namun tidak apa-apa dimakan bila orang lain yang jelas-jelas membunuh untuk kita-kita para konsumen ini.
Apakah itu bukan standar ganda namanya ?
Oleh karena itu dalam konteks bahasan ini, seperti yang kita ketahui, Sang Buddha tidak mengapresiasi profesi nelayan, peternak dengan ujung pembunuhan, penjual hewan potong, pedagang daging dan apalagi bisa dipastikan juga adalah profesi penjagal hewan.
Lalu mengapa kita-kita yang khususnya belajar Buddhism ini kok malah bisa-bisanya menyuruh, meminta, memesan, menunjuk menu, membeli, membiarkan, mempersilakan, mengijinkan, merestui dan juga ikut-ikutan mengkonsumsinya ?
Apalagi jika tidak benar-benar dalam kondisi yang sangat terpaksa sekali.
Tetapi karena memang sudah menjadi selera, kebiasaan, adat, tradisi dan budaya, juga mungkin karena salah kaprah atau mungkin wawasan yang kurang sehingga membuat tidak komplitnya dalam pemahaman konsep "tidak ada niat" itu maka hal yang keliru dan merugikan di era saat ini menjadi terus menerus dilakukan.
Kemudian prilaku banyak orang menjadi bertentangan, bertabrakan dengan ajaran agung yang diterimanya dan digelutinya sendiri.
Beberapa contoh dari ketidak-tahuan adalah :
- Balita yang bermain tidak mengerti bahayanya listrik atau air. Karena memang balita tersebut tidak mengerti dan pengawasan yang kurang, sehingga sangat berbahaya terhadap nyawanya.
- Nahkoda kapal besar Titanic tidak mengetahui ada gunung es di depannya lalu menabraknya sehingga ratusan bahkan ribuan orang jadi mati.
- Seorang akunting yang tidak paham bisa-bisa membuat bangkrut perusahaan hanya karena tidak tahu beda tanda koma atau titik di laporan pembukuannya.
- Sopir bus yang tidak cakap tidak mengerti dengan baik cara mengemudikan bus dan medan perjalanan akan berpotensi besar membunuh para penumpangnya.
- Sudah mengetahui tapi bersikap tidak peduli bahwa bahan kimia pewarna kain, borax juga formalin itu berbahaya dan bukan untuk asupan manusia, tetapi mereka tetap menggunakannya, karena dalihnya tidak mau tahu dan menganggap urusan kesehatan adalah urusan dokter.
- Sudah mengetahui suatu tempat terkenal menjual barang curian, tetapi tetap membelinya disitu karena alasan lebih murah dan merasa tidak ikut campur dalam proses pencuriannya.
- Mayoritas orang sebagai konsumen masih tidak mengetahui, tidak mengerti, kalaupun mengerti namun bersikap masa bodoh bahwa pola makan hewani pada era sekarang ini membuat kenyataan parah penyebab penderitaan, hal yang nista, sama sekali tidak sesuai dengan cinta kasih, perusak alam lingkungan, penyebab berbagai macam penyakit dan wabah-wabah pandemik, sehingga hal-hal tersebut tentu membuat pemborosan luar biasa dalam segala bidang.
Banyak hal yang nista, yang berlawanan dengan harkat dan martabat manusia yang katanya lebih mulia dari mahluk lainnya di bumi ini terus berlangsung karena pola makan hewani sudah terlanjur menjadi selera, kebiasaan, adat, tradisi dan budaya yang mengerak kuat.
Mulai dari pemerkosaan pada proses inseminasi hewan, yaitu pemaksaan hewan untuk bunting oleh manusia supaya berkembang biak menjadi sebanyak-banyaknya.
Peternakan yang tentu tidaklah alami seperti di habitatnya.
Anda sekalian bisa melihat, mendengar, mencium, memegang, mengukur kandang battery pada industri peternakan ayam dan babi sehingga tidak menjadi ragu-ragu bahwa peternakan adalah penjara tanpa keadilan.
Asupan pakan ternak yang memboroskan, menyedot berbagai sumber daya dan lahan, kegiatan peternakan membuat polusi dan bau juga pembawa penyakit.
Anak ayam yang baru saja menetas disortir, apabila dinilai tidak sesuai kriteria, akan dengan teganya langsung digiling hidup-hidup untuk dijadikan campuran pakan bagi ayam-ayam lainnya.
Nista bukan ?
Apakah ada ajaran memperlakukan mahluk seperti itu pada semua ajaran agama mahluk manusia ini ?
Pembunuhan mahluk tak dapat lagi dihitung yang tentu saja dilakukan dengan sangat sengaja di penjagalan.
Hal-hal di atas yang tentu jauh dari kebaikan mahluk bernama manusia itu disebabkan karena manusia sendiri menjadi konsumen yang meminta, membeli, mengijinkan, mempersilakan, merestui dan sengaja mengkonsumsinya dominan karena selera, kebiasaan, adat, tradisi, budaya dan ketidak-mengertiannya.
Relatif sedikit sekali sosialisasi akan bahayanya pola makan hewani di era sekarang ini.
Kalah oleh propagnada iklan dari industri terkait daging.
Rokok saja ada label peringatan bahaya pada kemasannya.
Diperparah oleh doktrin 2600 tahun yang lampau tentang 3 syarat makan daging yang selalu dimaknai sangat tipis untuk era saat ini oleh para penceramah Dhamma.
Mengenai doktrin 3 syarat makan daging ini saya ulas tersendiri.
Semakin seseorang mengerti banyak hal, terutama Buddhism, dimana di dalamnya ada banyak pembahasan, seperti hukum sebab-akibat, Metta Karuna Muddita Uppekha, penjelasan hiri-ottappa, sifat anicca dari segala sesuatu, empat kesunyataan mulia, jalan utama berunsur delapan, Abhidhamma yang sangat tinggi, dll, maka orang itu mestinya secara alami akan semakin bermurah hati, semakin mengasihi dan lebih bijaksana hati-hati yang mendalam karena luas pandangan dan pengetahuannya.
Demikian pula bila seseorang mengerti bahwa di era sekarang ini pola makan daging menjadi penyebab banyak kerusakan alam, membuat problem kesehatan serius, penistaan moral, penderitaan dan juga tentu pembunuhan yang pasti disengaja dilakukan untuk memenuhi permintaan konsumen, maka tentunya orang yang sudah mengerti tersebut akan menghindarinya sebisa mungkin.
Seperti pada Pancasila Buddhist, kebijakan-kebijakan dari Sang Buddha biasanya cenderung bukan berupa larangan, tetapi kebijakan yang mengarah kepada pengertian yang luas & kedewasaan yang mendalam.
Dengan semakin mengerti bahaya pola makan daging dan keunggulan pola makan nabati, maka seseorang akan menjalani berpola nabati dengan penuh kemantapan karena benar-benar paham akan manfaatnya buat dirinya sendiri, buat mahluk lain dan buat kebaikan dunia.