سبحان الله كنت بدور ع شرح هالايه بشكل سهل ومفهوم وفعلا طلعلي الفيديو وكتير حبيت الاسلوب والهدوء والوضوح بالشرح جزاك الله كل الخير ونفع بك امة سيدنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
اسلوبك جميل اللهم بارك اسأل الله ان يهديك لما اختلف فيه من الحق باذنه أجمل شي في النساء خاصه الوجه عيون ورموش وحاجب وشفايف وخدود جميله فهي أولى بالستر عن الرجال خاصه امهات المؤمنين♥️ هم قدوتنا فان لم نقتدي بهم فمن نقتدي وخاصه في هذا الزمن
حبيبتى جزاك الله خيرا ليس العائق فى رفض فكرة الاقتداء .. فرفقا حبيبتى وفقها. وأرجو عند كتابة كلماتك الجميلة مثلك أن تحذفى تفصيلات الوجه منها .. لا أظنه من اللياقة
حديث الوجه والكفين غير صحيح يقولون انه منقول عن بن دريك ودريك هذا لم يدرك السيدة عائشة في زمنها فكيف وصل والله فإن زينة المرأة ليس لها مكان إلا الوجه فكيف ؟! يكون ليس بعورة والان اصبح القدمين ليست بعورة ..فأصبحت النساء والفتيات تزين اقدامهن بما يظهر مفاتنها 😢 اللهم اجمع شتاتنا ودلنا على مايرضيك اختكم فى الله وتحب معلمتها الفاضلة وكل من حولها من اخوات جمعنا الله على محبته وطريقه الذي يرضيه
حبيبتى أحبك الله الذى أحببتنا فيه واللهم آمين على دعائكم .. وزاد قلبك تزكية وطهارة نعم هذا الحديث مرسل وهو من درجات الضعيف لكن يستأنس به لذلك صحح المتن وليس السند الإمام الألبانى .. وحجة الجمهور فى كشف الوجه والكفين ليس هذا الحديث ، انما الحديث الصحيح عن المرأة الخثعمية فى حجة الوداع بعد انتهاء المناسك وهى كاشفة لوجهها (يعنى لا يوجد سبب للكشف مثل الإحرام) الى آخر الحديث .. وقد صعب على أصحاب مذهب فرضية النقاب هذا الدليل القوى فراحوا يقولون لعلها كانت تعرض نفسها على النبى؟ وأقوال كلها تعود للرأى وليس لأساليب الاستنباط العلمية .. لكن كلنا متفقون على أن النقاب تزكية ومنقبة وطهارة ومرضاة وفعل أمهات المؤمنين وقد فرض عليهن.
@@lamiaalmalt9380 حبيبتي انا سمعت الشيخ الشعراوي يفسر ايه الحجاب فى جزء يدنين عليهن . بان وضع ترابيزة وقال ضعوا عليها واكد على كلمة عليها بان غطى الترابيزة بكاملها والله والله إني أغير على معلمتي الجميلة بما حباه الله من جمال الوجه وجمال الأداء ..وجمال الهدوء وجمال التوضيح .. حماك الله وسامحك وحفظك من كل شر وسوء الله المستعان
@@هديسالم-ت8ذ أولا عايزة أقولك إنى بحبك فى الله وبحب قلبك وبحب أدبك وبحب نقابك🥰 ثانيا الشيخ الشعراوى أفتى بفرضية النقاب😅 وده طبيعى بين العلماء تلاقى جزء يقول بالفرضية وجزء يقول بالندب يعنى عدم الالزام.. أما تفسير يدنين عليهن فهو فعلا كما قاله ابن عباس وتابعه فيه من بعده .. وضعت النساء الجلباب فوق رأسها وأغلقته على وجهها وتركت عينا واحدا للرؤية..المشهد ده تلاقيه مثلا موجود فة ستات أوروبا فى القرون الوسطى .. وده تفسير تطبيق جزء من الآية يعنى ازاى يدنين عليهن من جلابيبهن؟ لكن سياق الآية بعدها وقبلها يوضح أن ده مش حكم علم الزامى فى كل وقت .. ده حل للنساء عند التعرض لأذى المنافقين لكن لا يؤخذ على أنه فرض من الله عليهن تأثم من لم تفعله.. بدليل أن جمهور العلماء فهم ذلك من الآية والجمع بينها وبين أدلة أخرى. أما أنا ياحبيبتى فلماذا لا أضع النقاب؟ خلتينى لأول مرة أتكلم فى أمور شخصية مع انى مكنتش أحب.. لكن من رقة كلامك🥰 ١- أقامنى الله فى مقام ما بدون تفاصيل تجعل النقاب حرجا وعائقا [وضع بيئة عمل أو زوج أو أسرة】 ٢- عندى ضيق تنفس من الأنف ولا أستطيع التنفس من فمى ٣- عندى هبات ساخنة والله بتخلينى عايزة اخرج من الصلاة لأتخفف من الإسدال حول رقبتى. ٤- عندى أجزيما تلامسية فى وجههى فلا يجب تعريضه لأى تلامس يعرفه أو يرفع حرارته.. يعنى لا اتحمل وضع حتى غطاء الرأس حول رقبتى فترة طويلة. وأشهد الله والجميع أن النقاب تزكية وطهارة.. والحمدلله أنه ليس بفرض.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبيبتي الغاليه انا احبك في الله ولكن عندي سؤال لحضرتك هو حضرتك بتقولي أن الوجه والكفين ليس بعوره ولكن في القران ايات توضح أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم كان نساء المؤمنين لا يظهر منهم شيء وحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه رواية لنساء المؤمنين فقاموا بتغطية وجهوهم في الحال تمام كده
وعليكم السلام حبيبتى ورحمة الله وبركاته..أحبك الله الذي أحببتنى فيه .. جزاك الله خيرا على الأدب .. معلوم عند جميع العلماء والمسلمين أن حكم الله فى أمهات المؤمنين غير حكمه فى بقية نساء المؤمنين .. آية الأحزاب جاءت فى سياق الحديث عن المنافقين الذين كانوا يعترضوا النساء فى وقت خروجهن لقضاء الحاجة وتحججوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يظنونهن إماء فنزلت الآية كحل لجميع النساء الحرائر عند خوف الفتنة والتعرض للأذى وهذا ثابت فى كتب التفاسير وكان قبل فرض الحجاب بمعنى الساتر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.. ثم جاء بعد ذلك الحكم الخاص بخطاب الرجال الأجانب لأمهات المؤمنين وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب .. وحديث المرأة الخثعمية فى حجة الوداع بعد انتهاء المناسك وحديثها مع الرسول صلى الله عليه وسلم وابن عباس رضى الله عنهما ينظر إلى وجهها الوضاء وهو حديث ثابت فى الصحيح لهو الفيصل فى المسألة والذى يثبت بلا شك أن تغطية الوجه ليست فرضا .. حيث لم يأمرها الرسول بستر وجهها لكنه لوى عنق ابن عمه عنها.
@@lamiaalmalt9380 السلام عليكم يادكتورة نحن نحمل المتشابه الى المحكم وليس العكس فعبد الله بن عباس رضى الله عنه هو راوى حديث المرأة الخثعمية ووكان حاضر الواقعة فى حجة الوداع والعجيب إنه لم يفهم هذا الفهم الذى فهمه العلماء الذين قالوا بكشف الوجه على المرأة الحرة !!!!!!!! فقد روى الطبرى عنه فى أية الأحزاب حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة. وروى أيضا عنه حدثني محمد بن سعد قال ثني أَبي قال ثني عمي قال: ثني أَبي عن أبيه عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ...) إلى قوله (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) قال: كانت الحرة تلبس لباس الأمة فأمر الله نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن. وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها. وقال أيضا ابن عباس فى سورة النور تظهر الوجه والكفيين فى بيتها لمن دخل عليها من محارمها . فهذا فهم ابن عباس راوى الحديث وحاضر الواقعة بنفسه لأن الحديث لا يدل إنها كانت تظهر وجهها من الممكن اعجبه حسنها أى حسن كلامها أو صوتها أو هيئتها أو طار الخمار من على وجهها فأظهر شئ منه دون قصدها أو كانت أمه وكان يحق لها كشف وجهها فالحديث له تأويلات كثيرة وكما يقول علماء الأصول لابد من رد النص المتشابه إلى المحكم فيكفينا كلام الله عز وجل فى سورة الأحزاب . فخلاصة المسألة إن الراجح والصحيح من أقوال أهل العلم إن غطاء الوجه واجب على المرأة الحرة ورخص للقواعد من النساء أن تضع غطاء وجهها فى بيتها لمن دخل عليها وأن تستعفف خير لها .
السلام عليكم يا دكتورة نحن نحمل المتشابه إلى المحكم وليس العكس فعبد الله بن عباس رضى الله عنهما راوى حديث الخثعمية لم يفهم هذا الفهم الذى فهمه العلماء الذين استدلوا بهذا الحديث على كشف الوجه !!!!! فقد روى الطبرى فى تفسير أية سورة الأحزاب عنه حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة. وروى أيضا عنه حدثني محمد بن سعد قال ثني أَبي قال ثني عمي قال: ثني أَبي عن أبيه عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ...) إلى قوله (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) قال: كانت الحرة تلبس لباس الأمة فأمر الله نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن. وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها. فهذا فهم عبد الله ابن عباس رضى الله عنهما راوى الحديث وحاضر الواقعة عندما رأى الفضل ابن العباس رضى الله عنهما ينظر إليها وهذا لأن الحديث لا يدل على أنها كانت سافرة الوجه وإنما ممكن أن يكون أعجبه حسن هيئتها أو سمتها أو أن الخمار طار من على وجهها فظهر شئ من وجهها دون قصدها أو أنها كانت أمة وكان يحق لها كشف وجهها أو غير ذلك من التأويلات فالشاهد كما يقول علماء الأصول لابد من رد النص المتشابه إلى المحكم . وخلاصة المسألة أن الصحيح والراجح من أقوال أهل العلم أن غطاء الوجه واجب على المرأة الحرة ورخص للقواعد من النساء أن تضع غطاء الوجه فى بيتها لمن دخل عليها وأن تستعفف خير لها .
@@youssifhoussin515 وعليكم السلام أخى الكريم .. لا أطيل النقاشات بقدر ما أطيل البحث وأرجو منك ذلك حتى لا نضيع وقتنا فى جدال ... أما تصنيفك محكم ومتشابه فهو غريب ما قاله العلماء بل على العكس استدلوا بالحديث لاثبات أن الوجه والكفين مباح كشفهما. أما نقولاتك فهى صحيحة لكنها مقتطعة مثل ويل للمصلين ونقف/ فيفهم غير المراد، وإلا كنت نقلت عن ابن عباس قوله الواضح بأن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. لذلك فعلامات التعجب فى تعليقك هذه أرجو أن توجهها الى تعليقك وطريقة تفكيرك واستدلالك. جزاك الله خيرا أرجو التكرم بمزيد من البحث فى أقوال العلماء وعدم الاعتماد على رأي واحد وذلك لعدم الانكار على النساء. (خاصة أن الجمهور قرر أن الوجه والكفين ليسا بعورة). ولا شك بعد ذلك أن النقاب تزكية وطهارة ورفعة فى الدرجات
ربنا يحفظك ويثبتك ويثبتنا وييسرلنا الطاعه ويعينا علي ذكره وشكره وحسن عبادته
آللهم اجعلنا من أصحاب القرآن وخاصته
جزاك الله خيرا تفسير مختصر واضح ومفيد وسهل علي حفظ الاية
سبحان الله كنت بدور ع شرح هالايه بشكل سهل ومفهوم وفعلا طلعلي الفيديو وكتير حبيت الاسلوب والهدوء والوضوح بالشرح جزاك الله كل الخير ونفع بك امة سيدنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
أجمل بصمه متميزة ومبدعه لست الكل بالتوفيق وربنا يجزيكي خير الجزاء على هذا المجهود الرائع أسطورة في توصيل المعلومات الدينيه بطريقه جميله وسلسه تحياتي لشخصك الراقي
أللهم انك عفو تحب العفو فعفو عنى
أللهم أجرنا من عذاب النار
بارك الله فيك وكتب أجرك أستاذتنا الغالية ونفع بك ورفع قدرك
راااائع بارك الله فيك ونفع بك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين وبارك الله فيكم يارب العالمين
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
بارك الله في حضرتك
و زادكي علما
جزاك الله خير وزادك علما
جزاك الله خير ❤❤❤
شكرا استاذة المحترمة على ماتقدمينه ربي يحفضكم
الله يفتح عليكي ويزيدك من علمه وفضله
جزاك الله خيرا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا
بارك الله فيكى معلمتى
جزاكم الله الفردوس الأعلى من الجنة
ما شاء الله تبارك الرحمان ❤
اسلوبك جميل اللهم بارك
اسأل الله ان يهديك لما اختلف فيه من الحق باذنه
أجمل شي في النساء خاصه الوجه
عيون ورموش وحاجب وشفايف وخدود جميله فهي أولى بالستر عن الرجال خاصه
امهات المؤمنين♥️ هم قدوتنا فان لم نقتدي بهم فمن نقتدي وخاصه في هذا الزمن
حبيبتى جزاك الله خيرا
ليس العائق فى رفض فكرة الاقتداء .. فرفقا حبيبتى وفقها.
وأرجو عند كتابة كلماتك الجميلة مثلك أن تحذفى تفصيلات الوجه منها .. لا أظنه من اللياقة
اللهم آمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اختي جزاك الله خيرا الجزاء ادعيلي ربنا يطلق لساني بالقران وبتنا
كل عام وانتم بكل خير يارب
والله كلامك بيريح قلبي وانا مش فاهمه حاجه
❤❤
يارب اجرنا من النار
جزاكي الله خير حبيبتي
ولكن الوجه والكفين فيهم اختلاف
نعم حبيبتى فيهم خلاف .. ولا شك إجماعا أن النقاب تزكية وطهارة ومنقبة .. لكن جمهور العلماء على أنه ليس بفرض .. جزانا وإياكم حبيبتى
@@lamiaalmalt9380
هيا بنا نفعل المستحب و لا سيما زمن الفتن
@@masda2222 والله أنه لأحب الى الله لكن عندى أكثر من سبب يمنعنى.. والحمدلله على عدم الحرج من الله.
حديث الوجه والكفين غير صحيح
يقولون انه منقول عن بن دريك ودريك هذا لم يدرك السيدة عائشة في زمنها فكيف وصل
والله فإن زينة المرأة ليس لها مكان إلا الوجه فكيف ؟! يكون ليس بعورة والان اصبح القدمين ليست بعورة ..فأصبحت النساء والفتيات تزين اقدامهن بما يظهر مفاتنها 😢 اللهم اجمع شتاتنا ودلنا على مايرضيك
اختكم فى الله وتحب معلمتها الفاضلة وكل من حولها من اخوات
جمعنا الله على محبته وطريقه الذي يرضيه
حبيبتى أحبك الله الذى أحببتنا فيه واللهم آمين على دعائكم .. وزاد قلبك تزكية وطهارة
نعم هذا الحديث مرسل وهو من درجات الضعيف لكن يستأنس به لذلك صحح المتن وليس السند الإمام الألبانى .. وحجة الجمهور فى كشف الوجه والكفين ليس هذا الحديث ، انما الحديث الصحيح عن المرأة الخثعمية فى حجة الوداع بعد انتهاء المناسك وهى كاشفة لوجهها (يعنى لا يوجد سبب للكشف مثل الإحرام) الى آخر الحديث .. وقد صعب على أصحاب مذهب فرضية النقاب هذا الدليل القوى فراحوا يقولون لعلها كانت تعرض نفسها على النبى؟ وأقوال كلها تعود للرأى وليس لأساليب الاستنباط العلمية .. لكن كلنا متفقون على أن النقاب تزكية ومنقبة وطهارة ومرضاة وفعل أمهات المؤمنين وقد فرض عليهن.
@@lamiaalmalt9380 حبيبتي انا سمعت الشيخ الشعراوي يفسر ايه الحجاب فى جزء يدنين عليهن .
بان وضع ترابيزة وقال ضعوا عليها واكد على كلمة عليها
بان غطى الترابيزة بكاملها
والله والله إني أغير على معلمتي الجميلة بما حباه الله من جمال الوجه وجمال الأداء ..وجمال الهدوء وجمال التوضيح ..
حماك الله وسامحك وحفظك من كل شر وسوء
الله المستعان
@@هديسالم-ت8ذ أولا عايزة أقولك إنى بحبك فى الله وبحب قلبك وبحب أدبك وبحب نقابك🥰
ثانيا الشيخ الشعراوى أفتى بفرضية النقاب😅 وده طبيعى بين العلماء تلاقى جزء يقول بالفرضية وجزء يقول بالندب يعنى عدم الالزام..
أما تفسير يدنين عليهن فهو فعلا كما قاله ابن عباس وتابعه فيه من بعده .. وضعت النساء الجلباب فوق رأسها وأغلقته على وجهها وتركت عينا واحدا للرؤية..المشهد ده تلاقيه مثلا موجود فة ستات أوروبا فى القرون الوسطى .. وده تفسير تطبيق جزء من الآية يعنى ازاى يدنين عليهن من جلابيبهن؟ لكن سياق الآية بعدها وقبلها يوضح أن ده مش حكم علم الزامى فى كل وقت .. ده حل للنساء عند التعرض لأذى المنافقين لكن لا يؤخذ على أنه فرض من الله عليهن تأثم من لم تفعله.. بدليل أن جمهور العلماء فهم ذلك من الآية والجمع بينها وبين أدلة أخرى.
أما أنا ياحبيبتى فلماذا لا أضع النقاب؟
خلتينى لأول مرة أتكلم فى أمور شخصية مع انى مكنتش أحب.. لكن من رقة كلامك🥰
١- أقامنى الله فى مقام ما بدون تفاصيل تجعل النقاب حرجا وعائقا [وضع بيئة عمل أو زوج أو أسرة】
٢- عندى ضيق تنفس من الأنف ولا أستطيع التنفس من فمى
٣- عندى هبات ساخنة والله بتخلينى عايزة اخرج من الصلاة لأتخفف من الإسدال حول رقبتى.
٤- عندى أجزيما تلامسية فى وجههى فلا يجب تعريضه لأى تلامس يعرفه أو يرفع حرارته.. يعنى لا اتحمل وضع حتى غطاء الرأس حول رقبتى فترة طويلة.
وأشهد الله والجميع أن النقاب تزكية وطهارة.. والحمدلله أنه ليس بفرض.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبيبتي الغاليه انا احبك في الله ولكن عندي سؤال لحضرتك هو حضرتك بتقولي أن الوجه والكفين ليس بعوره ولكن في القران ايات توضح أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم كان نساء المؤمنين لا يظهر منهم شيء وحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه رواية لنساء المؤمنين فقاموا بتغطية وجهوهم في الحال تمام كده
وعليكم السلام حبيبتى ورحمة الله وبركاته..أحبك الله الذي أحببتنى فيه .. جزاك الله خيرا على الأدب .. معلوم عند جميع العلماء والمسلمين أن حكم الله فى أمهات المؤمنين غير حكمه فى بقية نساء المؤمنين .. آية الأحزاب جاءت فى سياق الحديث عن المنافقين الذين كانوا يعترضوا النساء فى وقت خروجهن لقضاء الحاجة وتحججوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يظنونهن إماء فنزلت الآية كحل لجميع النساء الحرائر عند خوف الفتنة والتعرض للأذى وهذا ثابت فى كتب التفاسير وكان قبل فرض الحجاب بمعنى الساتر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.. ثم جاء بعد ذلك الحكم الخاص بخطاب الرجال الأجانب لأمهات المؤمنين وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب .. وحديث المرأة الخثعمية فى حجة الوداع بعد انتهاء المناسك وحديثها مع الرسول صلى الله عليه وسلم وابن عباس رضى الله عنهما ينظر إلى وجهها الوضاء وهو حديث ثابت فى الصحيح لهو الفيصل فى المسألة والذى يثبت بلا شك أن تغطية الوجه ليست فرضا .. حيث لم يأمرها الرسول بستر وجهها لكنه لوى عنق ابن عمه عنها.
@@lamiaalmalt9380 جزاك الله خيرا وكل عام وحضرتك بخير اللهم ارزقنا حسن الخاتمه وارزقنا العتق من النار اللهم امين امين امين يارب العالمين حبيبتي الغاليه
@@lamiaalmalt9380
السلام عليكم يادكتورة نحن نحمل المتشابه الى المحكم وليس العكس فعبد الله بن عباس رضى الله عنه هو راوى حديث المرأة الخثعمية ووكان حاضر الواقعة فى حجة الوداع والعجيب إنه لم يفهم هذا الفهم الذى فهمه العلماء الذين قالوا بكشف الوجه على المرأة الحرة !!!!!!!!
فقد روى الطبرى عنه فى أية الأحزاب
حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة.
وروى أيضا عنه
حدثني محمد بن سعد قال ثني أَبي قال ثني عمي قال: ثني أَبي عن أبيه عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ...) إلى قوله (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) قال: كانت الحرة تلبس لباس الأمة فأمر الله نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن. وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها.
وقال أيضا ابن عباس فى سورة النور تظهر الوجه والكفيين فى بيتها لمن دخل عليها من محارمها .
فهذا فهم ابن عباس راوى الحديث
وحاضر الواقعة بنفسه
لأن الحديث لا يدل إنها كانت تظهر وجهها من الممكن اعجبه حسنها أى حسن كلامها أو صوتها أو هيئتها أو طار الخمار من على وجهها فأظهر شئ منه دون قصدها أو كانت أمه وكان يحق لها كشف وجهها فالحديث له تأويلات كثيرة وكما يقول علماء الأصول لابد من رد النص المتشابه إلى المحكم فيكفينا كلام الله عز وجل فى سورة الأحزاب .
فخلاصة المسألة إن الراجح والصحيح من أقوال أهل العلم إن غطاء الوجه واجب على المرأة الحرة ورخص للقواعد من النساء أن تضع غطاء وجهها فى بيتها لمن دخل عليها وأن تستعفف خير لها .
السلام عليكم
يا دكتورة نحن نحمل المتشابه إلى المحكم وليس العكس فعبد الله بن عباس رضى الله عنهما راوى حديث الخثعمية لم يفهم هذا الفهم الذى فهمه العلماء الذين استدلوا بهذا الحديث على كشف الوجه !!!!!
فقد روى الطبرى فى تفسير أية سورة الأحزاب عنه
حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة.
وروى أيضا عنه
حدثني محمد بن سعد قال ثني أَبي قال ثني عمي قال: ثني أَبي عن أبيه عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ...) إلى قوله (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) قال: كانت الحرة تلبس لباس الأمة فأمر الله نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن. وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها.
فهذا فهم عبد الله ابن عباس رضى الله عنهما راوى الحديث وحاضر الواقعة عندما رأى الفضل ابن العباس رضى الله عنهما ينظر إليها
وهذا لأن الحديث لا يدل على أنها كانت سافرة الوجه وإنما ممكن أن يكون أعجبه حسن هيئتها أو سمتها أو أن الخمار طار من على وجهها فظهر شئ من وجهها دون قصدها أو أنها كانت أمة وكان يحق لها كشف وجهها أو غير ذلك من التأويلات فالشاهد كما يقول علماء الأصول لابد من رد النص المتشابه إلى المحكم .
وخلاصة المسألة أن الصحيح والراجح من أقوال أهل العلم أن غطاء الوجه واجب على
المرأة الحرة ورخص للقواعد من النساء أن تضع غطاء الوجه فى بيتها لمن دخل عليها وأن تستعفف خير لها .
@@youssifhoussin515 وعليكم السلام أخى الكريم .. لا أطيل النقاشات بقدر ما أطيل البحث وأرجو منك ذلك حتى لا نضيع وقتنا فى جدال ... أما تصنيفك محكم ومتشابه فهو غريب ما قاله العلماء بل على العكس استدلوا بالحديث لاثبات أن الوجه والكفين مباح كشفهما. أما نقولاتك فهى صحيحة لكنها مقتطعة مثل ويل للمصلين ونقف/ فيفهم غير المراد، وإلا كنت نقلت عن ابن عباس قوله الواضح بأن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. لذلك فعلامات التعجب فى تعليقك هذه أرجو أن توجهها الى تعليقك وطريقة تفكيرك واستدلالك.
جزاك الله خيرا أرجو التكرم بمزيد من البحث فى أقوال العلماء وعدم الاعتماد على رأي واحد وذلك لعدم الانكار على النساء. (خاصة أن الجمهور قرر أن الوجه والكفين ليسا بعورة). ولا شك بعد ذلك أن النقاب تزكية وطهارة ورفعة فى الدرجات
جزاك الله خيرا