بارك الله بيك شيخنا الفاضل الله يديمك ويديمنا في خدمة اهل البيت عليهم السلام ، شيخنا العزيز اذا تفضلت وتسويلنا مقطع عن النهروان لان اسمع الكثير من الاشكالات الله يبارك بيك شيخنا الفاضل 💗👏
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ | Indeed those who conceal what We have sent down of manifest proofs and guidance, after We have clarified it in the Book for mankind-they shall be cursed by Allah and cursed by the cursers, | Al-Baqara : 159
السلام عليكم بارك الله بيك شيخنه شيخنه العزيز لدي سوئال ارجو الاجابه لفظ الجلاله كلمه (الله )هل يجوز اطلاقه على غير رب العالمين ام هيه مختصه لرب العالمين فقط
ايه قرانيه تخص اهل البيت عليهم السلام؟ قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) [الأحزاب: ۳۳]، وحديث الكساء معروف والمشهور والآية نزلت حينما جلس النبي مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليّهم السّلام) تحت الكساء.
روى أبو بصير: سألت أبا عبد الله(ع) عن قول الله عزّوجل: {أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}([2]). فقال: (نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين(ع)، فقلت له: إنّ الناس يقولون: فما له لم يسمّ عليّاً وأهل بيته(ع) في كتاب الله عزّ وجلّ؟ فقال: قولوا لهم: إنّ رسول الله(ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً حتى كان رسول الله(ص) هو الذي فسّر ذلك لهم, ونزلت عليه الزكاة ولم يسمّ لهم من كلّ أربعين درهماً درهم, حتى كان رسول الله(ص) هو الذي فسر لهم, ونزل الحجّ فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان رسول الله(ص) فسّر لهم ذلك لهم, ونزلت {أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}([3]) ونزلت في علي والحسن والحسين)([4]).النقطة الثانية: آيات مشتركة بين أصحاب الكساء وبين بقية الأئمة (ع): هناك آياتٌ قرآنيةٌ ورد تفسيرها في أصحاب الكساء تارةً, وورد تفسيرها في الأئمة عموماً تارةً أخرى, وليس في هذا أي مشكلة إذا كان بقية الأئمة يمثّلون المصداق المراد, كما يمثّلها أصحاب الكساء. الآية الأولى: الآية الآنفة الذكر والتي تتحدث عن طاعة الله والرسول, وأولي الأمر, ففي النقطة الأولى أشارت الرواية عن الباقر(ع) أنها نزلت في علي والحسن والحسين(ع)، وهناك روايةٌ أخرى تشير إلى أن المقصود من الآية في قوله أولي الأمر هم الأئمة، فعن الصادق(ع) هكذا موجود في الرواية. في هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}، وأولوا الأمر هم الأئمة من أهل البيت(ع)([5]). ورواية أخرى عن ابن أبي يعفور: دخلت على أبي عبد الله(ع) وعنده نفرٌ من أصحابه في حديث طويل يرويه إلى أن قال: فقال لي: (يا ابن أبي يعفور, إن الله عزّوجل هو الآمر بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر الذين هم أوصياءرسوله. يا ابن أبي يعفور, فنحن حجج الله في عباده, وشهداؤه على خلقه, وأمناؤه في أرضه, وخزانه على علمه, والدّاعون إلى سبيله, والعاملون بذلك, فمن أطاعنا أطاع الله, ومن عصانا فقد عصى الله)([6]). وجاء في تفسير الكاشف ـ للشيخ محمد جواد مغنية ـ ما نصّه: (وقال الشيعة الإمامية: إن الله سبحانه عطف بالواو طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول بدون قيد, والعطف بالواو يقتضي الجمع والمشاركة في الحكم, ومعنى هذا أن إطاعة أولي الأمر هي إطاعة الرسول, وأن أمرهم هو أمره…
وليس من شك أن هذه المرتبة السامية لا تكون إلاّ لمن اتصف بما يؤهله لهذا([7]) الطاعة, ولا شيء يؤهله لها إلاّ العصمة عن الخطأ والمعصية, فهي وحدها التي تجعل طاعته وطاعة الرسول سواء, وقد اعترف الرازي بفكرة العصمة صراحةً, وقال: إن أولي الأمر الذين تجب إطاعتهم لابد أن يكونوا معصومين, والرازي كما هو معروف
من كبار علماء السنة فلاسفتهم ومفسريهم, والخلاف بينهم ـ أي بين الشيعة وبين السنة ـ في التطبيق وتعيين المعصوم, فالسنة يقولون: العصمة للأمة, وفسّروا الأمّة بأهل الحل والعقد, وقال كثير منهم: يكفي بعض أهل الحل والعقد… وقال الشيعة: إن المراد بأولي الأمر أهل البيت, وهم المعصومون والمطهرون من الرجس والدّنس, …, وقد ثبت النص كتاباً وسنةً على عصمة أهل البيت(ع)، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}([8]).الآية الثانية: آية التطهير {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}([9])، وهذه الآية أيضاً جاءت الروايات تشير إلى أصحاب الكساء تارةً, وتشير إلى الأئمة عموماً تارةً أخرى. فعن أبو سعيد الخدري عن أم سلمة: (لما نزلت هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} دعا رسول الله(ص) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً, فجلّل عليهم كساءً خيبرياً, فقال لهم: اللهم هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة: الست منهم؟ قال: أنت إلى خير)
الآية الثانية: آية التطهير {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}([9])، وهذه الآية أيضاً جاءت الروايات تشير إلى أصحاب الكساء تارةً, وتشير إلى الأئمة عموماً تارةً أخرى. فعن أبو سعيد الخدري عن أم سلمة: (لما نزلت هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} دعا رسول الله(ص) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً, فجلّل عليهم كساءً خيبرياً, فقال لهم: اللهم هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة: الست منهم؟ قال: أنت إلى خير)
وعن شهر بن حوشب عن أم سلمة: (إنّ النبي(ص) جلّل على علي وحسن وحسين وفاطمة كساءً ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي, اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً. فقالت أم سلمة: وأنا منهم؟ قال: إنك إلى خير(([11]). وغيرها من الروايات التي كثرت في هذا المعنى والتي فسّرت أهل البيت في علي(ع) والإمام الحسن والإمام الحسين(ع) وفاطمة(ع). ولكن هذا لا يعني أن أهل بيت النبي(ع) عند هذا الحد, بل إن الروايات كثرت أيضاً في أن أهل البيت(ع) يشملهم بقيّة الأئمة الطاهرين, وهم الأئمة التسعة من ذريّة الحسين(ع) ودلّت على هذا المعنى روايات كثيرة من طرق الشيعة والسنة بل إن بعضها صرّحت بذلك, فقد جاء في تفسير الصافي ـ للملا محسن الفيض الكاشاني ـ ما نصه: (وفي الإكمال عن أمير المؤمنين(ع) أنه قال في
جمع من المهاجرين والأنصار في المسجد أيام خلافه عثمان: (أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل أنزل في كتابه: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} فجمعني ـ أي رسول الله ـ وفاطمة وابني حسناً وحسيناً (ع) وألقى علينا كساه, وقال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي يؤلمني ما يؤلمهم ويخرجني ما يخرجهم فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً, فقالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ فقال: أنت ـ أو إنّكِ ـ ([12]). على خير, إنما أنزلت فيّ وفي أخي وفي ابنتي وفي ابنيَّ وفي تسعة من ولد ابني الحسين(ع) خاصّة, ليس معنا أحدٌ غيرنا, فقالوا كلهم: نشهد أن أم سلمة حدّثتنا بذلك أم سلمة(رض))([13]) ([14]).
![[FULL EP.14] เซียนหรั่ง สอน มาร์ชจุ จับปูนา ฮากระจาย | เฮ็ดอย่างเซียนหรั่ง | One Playground](http://i.ytimg.com/vi/M8mPjd_T2lo/mqdefault.jpg)
حيا الله الفتى الشجاع..............
الشيخ مجتبى الزركوشي.......
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ساعد الله قلبك يا علي كم ظلموك
بارك الله بيك شيخنا الفاضل الله يديمك ويديمنا في خدمة اهل البيت عليهم السلام ، شيخنا العزيز اذا تفضلت وتسويلنا مقطع عن النهروان لان اسمع الكثير من الاشكالات الله يبارك بيك شيخنا الفاضل 💗👏
اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعدائهم أجمعين
يارب بحفظك شيخ مجتبى
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ | Indeed those who conceal what We have sent down of manifest proofs and guidance, after We have clarified it in the Book for mankind-they shall be cursed by Allah and cursed by the cursers, | Al-Baqara : 159
اللهم صل على محمد وآل محمد
أفلح من صل على محمد وال محمد ❤❤❤❤2024
اللهم صل على محمد وال محمد ❤
بارك الله بيك احسنت❤❤
لا فتى الا علي ولا سيف الا ذوالفقار
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صلى على محمد وال محمد
جعلها الله في ميزان حسناتك يارب شيخ مجتبى المحترم وفقك الله لمايحبه ويرضاه
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والاخرة
أحسنتم
السلام عليكم بارك الله بيك شيخنه شيخنه العزيز لدي سوئال ارجو الاجابه لفظ الجلاله كلمه (الله )هل يجوز اطلاقه على غير رب العالمين ام هيه مختصه لرب العالمين فقط
عليكم السلام مختصه
الله يحميك من كل شر بحق محمد وال محمد
الله يحفظك
احسنت
قال الله -تعالى- في كتابه العزيز في سورة البقرة: بسم الله الرحمن الرحيم :
“ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ (255) لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (257)”
ايه قرانيه تخص اهل البيت عليهم السلام؟
قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) [الأحزاب: ۳۳]، وحديث الكساء معروف والمشهور والآية نزلت حينما جلس النبي مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليّهم السّلام) تحت الكساء.
أرجو أن تعتني بصحك عذرا
روى أبو بصير: سألت أبا عبد الله(ع) عن قول الله عزّوجل: {أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}([2]). فقال: (نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين(ع)، فقلت له: إنّ الناس يقولون: فما له لم يسمّ عليّاً وأهل بيته(ع) في كتاب الله عزّ وجلّ؟ فقال: قولوا لهم: إنّ رسول الله(ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً حتى كان رسول الله(ص) هو الذي فسّر ذلك لهم, ونزلت عليه الزكاة ولم يسمّ لهم من كلّ أربعين درهماً درهم, حتى كان رسول الله(ص) هو الذي فسر لهم, ونزل الحجّ فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان رسول الله(ص) فسّر لهم ذلك لهم, ونزلت {أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}([3]) ونزلت في علي والحسن والحسين)([4]).النقطة الثانية: آيات مشتركة بين أصحاب الكساء وبين بقية الأئمة (ع):
هناك آياتٌ قرآنيةٌ ورد تفسيرها في أصحاب الكساء تارةً, وورد تفسيرها في الأئمة عموماً تارةً أخرى, وليس في هذا أي مشكلة إذا كان بقية الأئمة يمثّلون المصداق المراد, كما يمثّلها أصحاب الكساء.
الآية الأولى: الآية الآنفة الذكر والتي تتحدث عن طاعة الله والرسول, وأولي الأمر, ففي النقطة الأولى أشارت الرواية عن الباقر(ع) أنها نزلت في علي والحسن والحسين(ع)، وهناك روايةٌ أخرى تشير إلى أن المقصود من الآية في قوله أولي الأمر هم الأئمة، فعن الصادق(ع) هكذا موجود في الرواية.
في هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}، وأولوا الأمر هم الأئمة من أهل البيت(ع)([5]). ورواية أخرى عن ابن أبي يعفور: دخلت على أبي عبد الله(ع) وعنده نفرٌ من أصحابه في حديث طويل يرويه إلى أن قال: فقال لي: (يا ابن أبي يعفور, إن الله عزّوجل هو الآمر بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر الذين هم أوصياءرسوله. يا ابن أبي يعفور, فنحن حجج الله في عباده, وشهداؤه على خلقه, وأمناؤه في أرضه, وخزانه على علمه, والدّاعون إلى سبيله, والعاملون بذلك, فمن أطاعنا أطاع الله, ومن عصانا فقد عصى الله)([6]).
وجاء في تفسير الكاشف ـ للشيخ محمد جواد مغنية ـ ما نصّه: (وقال الشيعة الإمامية: إن الله سبحانه عطف بالواو طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول بدون قيد, والعطف بالواو يقتضي الجمع والمشاركة في الحكم, ومعنى هذا أن إطاعة أولي الأمر هي إطاعة الرسول, وأن أمرهم هو أمره…
وليس من شك أن هذه المرتبة السامية لا تكون إلاّ لمن اتصف بما يؤهله لهذا([7]) الطاعة, ولا شيء يؤهله لها إلاّ العصمة عن الخطأ والمعصية, فهي وحدها التي تجعل طاعته وطاعة الرسول سواء, وقد اعترف الرازي بفكرة العصمة صراحةً, وقال: إن أولي الأمر الذين تجب إطاعتهم لابد أن يكونوا معصومين, والرازي كما هو معروف
من كبار علماء السنة فلاسفتهم ومفسريهم, والخلاف بينهم ـ أي بين الشيعة وبين السنة ـ في التطبيق وتعيين المعصوم, فالسنة يقولون: العصمة للأمة, وفسّروا الأمّة بأهل الحل والعقد, وقال كثير منهم: يكفي بعض أهل الحل والعقد… وقال الشيعة: إن المراد بأولي الأمر أهل البيت, وهم المعصومون والمطهرون من الرجس والدّنس, …, وقد ثبت النص كتاباً وسنةً على عصمة أهل البيت(ع)، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}([8]).الآية الثانية: آية التطهير {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}([9])، وهذه الآية أيضاً جاءت الروايات تشير إلى أصحاب الكساء تارةً, وتشير إلى الأئمة عموماً تارةً أخرى.
فعن أبو سعيد الخدري عن أم سلمة: (لما نزلت هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} دعا رسول الله(ص) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً, فجلّل عليهم كساءً خيبرياً, فقال لهم: اللهم هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة: الست منهم؟ قال: أنت إلى خير)
الآية الثانية: آية التطهير {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}([9])، وهذه الآية أيضاً جاءت الروايات تشير إلى أصحاب الكساء تارةً, وتشير إلى الأئمة عموماً تارةً أخرى.
فعن أبو سعيد الخدري عن أم سلمة: (لما نزلت هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} دعا رسول الله(ص) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً, فجلّل عليهم كساءً خيبرياً, فقال لهم: اللهم هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة: الست منهم؟ قال: أنت إلى خير)
وعن شهر بن حوشب عن أم سلمة: (إنّ النبي(ص) جلّل على علي وحسن وحسين وفاطمة كساءً ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي, اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً. فقالت أم سلمة: وأنا منهم؟ قال: إنك إلى خير(([11]).
وغيرها من الروايات التي كثرت في هذا المعنى والتي فسّرت أهل البيت في علي(ع) والإمام الحسن والإمام الحسين(ع) وفاطمة(ع).
ولكن هذا لا يعني أن أهل بيت النبي(ع) عند هذا الحد, بل إن الروايات كثرت أيضاً في أن أهل البيت(ع) يشملهم بقيّة الأئمة الطاهرين, وهم الأئمة التسعة من ذريّة الحسين(ع) ودلّت على هذا المعنى روايات كثيرة من طرق الشيعة والسنة بل إن بعضها صرّحت بذلك, فقد جاء في تفسير الصافي ـ للملا محسن الفيض الكاشاني ـ ما نصه: (وفي الإكمال عن أمير المؤمنين(ع) أنه قال في
جمع من المهاجرين والأنصار في المسجد أيام خلافه عثمان: (أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل أنزل في كتابه: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} فجمعني ـ أي رسول الله ـ وفاطمة وابني حسناً وحسيناً (ع) وألقى علينا كساه, وقال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي يؤلمني ما يؤلمهم ويخرجني ما يخرجهم فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيراً, فقالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ فقال: أنت ـ أو إنّكِ ـ ([12]). على خير, إنما أنزلت فيّ وفي أخي وفي ابنتي وفي ابنيَّ وفي تسعة من ولد ابني الحسين(ع) خاصّة, ليس معنا أحدٌ غيرنا, فقالوا كلهم: نشهد أن أم سلمة حدّثتنا بذلك أم سلمة(رض))([13]) ([14]).
الصور اكبر دليل علي يهودية دينه
في معركه صفين أرادت عائشه ان يكون الحكم من جانب معاويه هو سالم سبلان فرفض معاويه وقال هذا مايفيدنا هذا فقط يعرف يرضع ويجنب 😂😂😂😂😂😂😂🎉
اللهم صل على محمد وآل محمدالطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صل على محمد وآل محمد
سيدنا ومولانا أمير المؤمنين وخليفة المسلمين يزيد بن معاوية رضي الله عنه وأرضاه