בלי דת לא ניתן לדבר על מדינה יהודית וציונית . עוד, כלל החברה הישראלית מעוניינת בדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותיה , כשכך גם לא על מדינה דמוקרטית. הבעתי את ההבנה הכללית לזה שמי שמתכחש מאבד את השייכות שלו בנצח, ושגם מתחייבת עבור קיום דרך . כותב גם פה, ניתן להוכיח שהתורה וגם דברי חזל אמיתותם מאלוהים לאור דילוגי האותיות שבתורה שמאפשרים להוכיח שמי שעומד מאחורי הכללים שולט בכל ומתוך הוכחת קשר האירועים למתכנן שמתאפשרת מרמת הסתברות שחורגת מאפשרות אקראיות ושיוצרת רמת הוכחה ,שיש בה אפילו כדי לשלול חזקת חפות מחשוד . כך ודאות של חשוד יחיד שנמצא בזירה קושרת אותו למעשה ושוללת ממנו אפשרות טענה של קיום תנועת חייזרים באזור שיצרו את המציאות המרה שיכל לטעון ,ואפילו אם תיתכן איזושהי הסתברות לאפשרות כזאת . שיטת הדילוגים מוכיחה שהספר היחיד שעומד ברמת הסתברות כזאת הוא התנך , לא מדובר בסתם דילוג שמופיע בכל ספר ,אלא בכזה שמופיע ככותרת אגב פירוט הנתונים שלגבי האירוע המתואר , כך שאפילו לו היה מדובר בדילוג סתמי ,ואפילו לו היה מדובר במקום אחד בלבד לאור אפשרות חישוב רמת ההסתברות כבר היה בזה משום הוכחה .הסתברות שנתוני האירוע יופיעו בהכפלת ההסתברות שהכותרת תופיע בדיוק באותו מקום.היות וקיימות 22 אותיות ההסתברות שהאות הראשונה מהמילה הרצויה תופיע במקום היא אחד לעשרים ושניים , וכשאת זה יש להכפיל בחזקת מספר האותיות שבכותרת שמתבקשת .,אמנם ,לא מדובר רק בדילוג רגיל ובמקום אחד בלבד , אלא באירועים רבים ודווקא בקוד קבוע של 49 אותיות שמופיע אגב האירועים המתוארים ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע .ביטוי העל טיבעי בצורתו הגבוה אפילו כדי לשלול חזקת חפות מחשוד תיאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שכאמור מהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תיאור מפורט של האירוע . עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתייחסות לתוצאה שתימשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוך אחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת דוגמא נוספת לסיסטמטיות שנעשתה בדילוג של ארבעים ותשע אותיות שמהווה קוד קבוע במקומות רבים אגב התיאור המפורט ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע ,ביטוי העל טיבעי בצורתו הגבוהה ,בספר שמות פרק יא פסוק תשע , ויאמר ה אל משה לא ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים . האשיות מוצפנת בראשי התיבות ,רבות מופתי בארץ מצרים , הרמבם, מהאות מ של המילה משה באותו פסוק בדילוגים של ארבעים ותשע אותיות נקבל את המילה משנה , ומאותה האות מ בדילוג של 613 אותיות נקבל את האות ת , כשבדילוגים של 49 אותיות ממנה נקבל את המילה תורה. כלומר סך הכל בדילוגים של 49 אותיות נקבל את המילים משנה תורה . ובהקבלה של 613 אותיות מהאותיות שבמילה משנה לאותיות שבמילה תורה שנשמרת לאור סדר האותיות . צופה מראשית אחרית ,יקום אדם בארץ מצרים , יקרא הרמבם , יכתוב את הספר משנה תורה ,חיבורו העיקרי , היחיד והמפורסם ביותר שמסביר את כל 613 המצוות לאור כלליו שנמסרו בסיני ממילא התורה שבכתב והתורה שבעל פה שקשורה אליה אינם יכולים שלא להיות רלוונטיים לימינו , וכשמשמעות התכחשות ,או ביטול בלעדיות פרשון מכללים שאמונים על עניין היא ביטול העניין .זוהי גם המשמעות שהוא ייחס לזה במקורותיו, ביטול לאפשרות תיקון .
זאת ועוד - דרך כללית שתהיה אחראית לזכויותינו תשמוט גם כל בסיס לראיית חובת התנגדות מצד החמאס ,תנועות ההתנגדות ומדינות ערב, שחייבים להתנגד ומצד נאמנותם לייעודם. כך היות ואני יכול להוכיח בשתי וערב שהבורא עומד גם מאחורי התורה וגם מאחורי הקוראן. משמעות אסלם בצורה המושלמת אינה לעזוב את היהדות אלא צורך השגת הכניעה המוחלטת לכוונת הבורא בציווי ובגרימה לדבר הנכון שמתבקש בזה מצד היהדות וכפי שהשליחות הוגדרה בזה בפירוש שיש להבין אותה מתוך בלעדיות הפירשון על פי כלליו שנמסרו ולתכלית ההגדרה הברורה למה שצריך להיות מושג בעבודת הבורא בלי שיתוף אצל הנוצרים, ובהצבעה ועוד מראש על מה שנראה כרווח מצד מיצוי אישי כערך כשלעצמו על חשבון השלמות שמתבקשת מצד העדר דרך ושמונע בכך את אפשרות ההתייחסות לקשר הנסיבתי שיכל להתאפשר עם מה שיוחס במקורותיו ולמנוע בכך את הבעיות - אלו שהוטלה עליהם התורה ולא עמדו בה נמשלו לחמור נושא ספרים, אללה לא ינחה את קהל בני העוולה , אמנם מבחינה מעשית הבורא ידע שזה לא יכול להיות מושג ברמת ראיית האחריות הכוללת ומחוסר אפשרות של מי שלא יהיה להוביל נאמנות ברמה כזאת לייעוד אלא מתוך המרחב הזה , כשפה הוכרחה ההבנה שהמקור זויף . כך שנאמנותם לייעודם של אלה עם כל אלו שפועלים משלימה בזה כמדרגות שמתבקשים למה שיהווה את ההשגה . כלומר מבחינת זה שהתורה מהווה מקור שלמות שאין בלתו , ושמחייבת את אפשרות בלעדיות הפירשון רק על פי כלליה שנמסרו בסיני , היא אינה זקוקה לדבר וכל מי שינסה להעמיד את צדקת דרכו על פניה,הקוראן עצמו מכחיש אותו, .אמנם מצד מה שהתורה מחייבת גם את האחריות הכוללת ,ומחוסר אפשרות של מי שלא יהיה להוביל נאמנות ליעוד אלא מתוך המרחב הזה ולאור מיצוי הנסיבות שקדמו עבור זה ,נאמנותו של העם היהודי בהגשמת הציונות הוכרחה כפי שבאה לידי ביטוי ,זאת ועוד היא לא יכלה להספיק כשלעצמה ,אלא עם הכרח צורך השלמה , ועד כמה שהדבר ישמע מוזר , הכרח הבנת צורך התנגדות בנאמנות אישית קבוצתית ולאומית , למה שלא יכל לבוא לידי ביטוי מבחינת אחריות כוללת , וכמדרגות שהוכרחו לצורך השגת האחריות הכוללת לדרך כללית בהבנת כל המקורות , מתוך בלעדיות הפירשון על פי כלליו שנמסרו בסיני . כל האמור לא היה נכתב ,אלמלא הכרח ומתוך ביטוי מתמטי שקיים בידי .השיטות שקיימות היום יכולות לחזות רק תוצאות שקשורות בחומר , מתוך אפשרות ביטוי מתמטי למדידת חוקיות או הרכב שקשור בחומר בלבד . אין ביטוי מתמטי שיכול לאפשר את הראייה הכוללת של עניין כדי לצפות את רמת ההסתברות של מה שיכול להיות רלוונטי מתוך אפשרות לקיחה בחשבון של כל מה שמתבסס כאבן יסוד על מה שיכול להוות בו את אפשרות הבירור, מביטוי כזה שקיים בידי ניתן לראות את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים ,כאשר תיאור השואה בתורה- מהווה גם את הבסיס לשימוע לגבי מה שלא בא לידי ביטוי, עם מילות המפתח המתאימות שנעשו במסירת מודעה לאלו ,ועוד מראש ,סורת אל פתחה , סורת יום הדין ,שמשליכה כבסיס למסירת המודעה על טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו מתוך נאמנות לייעודם ,עבור ההשלמה , ולהשגת השלמות הכללית. כך שכל מי שמעוניין למנוע מאיתנו דרך ,ומכל אופן שלא יהיה חייב להתייחס למה שהוכח שהשואה הוכרחה מצורך תיקון , ולאור התגובה הקודמת. שאם לא כן עליו לקבל את האחריות גם לזה
אין קשר בין שמאל לכפירה, אדרבה השמאל קרוב יותר לכיוון שאליו יש לכוון. כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר . כשכך יש להטיל את האחריות לכך שברישיון החוק ניתן לשדל להיות להט"ב בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת , שמאפשרות להתחבא מאחוריהן ואת סיבת קיום הכפירה, הן מסתוות במסווה של דת, אמנם הן גרועות מעבודה זרה ,גילוי עריות ושפיכות דמים, לא ניתן למנוע ממי שמכונות לסביות , או ממי שמכונים הומואים לדבר במקום המתאים ובעוד מועד על טבעים אחרים שהן מעוניינות לראות בבני זוג או שהם מעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם בני זוג או בנות זוג שתואמים כל אופן אפשרי וגם כזה שאיננו מקובל גם על אלו ומעוניינים להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים ,מה שאינו מתאפשר במציאות הנוכחית ,אדרבא, בדיכוי של כל מי שזקוק לצורה המתוקנת ובדיכוי של מי שזקוק להשלים עבורו ושמאלץ לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית ושיוצרות מחלות שמאבדות להם את הנצח ואת החיים, הפיכה להומואים לסביות טרנסגנדרים ואחרים שגם אלו מתעלמים מהם בהתפתחות של סטיות שונות ומשונות, וגם מאפשרות את קיומה של הכפירה. מאידך, התורה העידה על טיבעו של העם בנעשה ונשמע .הנעשה עבור מה שמתבקש מבחינתו של הבורא תלוי בנשמע ,והנשמע מוכרח בהתייחסות לבעיית נצח עם צורך דרך שתהיה רלוונטית בהתייחסות לרוב העם ,כשמיעוט שבמיעוט שאינו מעוניין בנשמע יכול למצוא כל מקום אחר, אין אפשרות להתהפך, ולהשתמש בלשון שמשתמעת לשני פנים , כדי לכפות עלינו נוכחות כחלק בלתי נפרד מהעם הנבחר , למניעת כל אפשרות להתייחסות שתוכל להיות רלוונטית עבור דרך כללית שתהיה אחראית לזכויותינו .בהעדר ראיית אחריות כוללת לדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותינו ומחוסר אפשרות שלנו להשיג את מה שנחוץ לנו בצורה מתוקנת נשארת לנו אפשרות להימנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע לנו בצורה מקולקלת ייסורי מצפון וצורך להגדיר את עצמנו כרחוקים מתורה, לא מעוניינים בזה .
אבי כהן שבת שלום היום שמעתי אותך אתה גדול מהחיים כי מזמן לא שמעתי אותך אתה עבדלווהב השני הלואי ותישתתף בערב איידן תמשיך להצליח
בלי דת לא ניתן לדבר על מדינה יהודית וציונית . עוד, כלל החברה הישראלית מעוניינת בדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותיה , כשכך גם לא על מדינה דמוקרטית.
הבעתי את ההבנה הכללית לזה שמי שמתכחש מאבד את השייכות שלו בנצח, ושגם מתחייבת עבור קיום דרך .
כותב גם פה, ניתן להוכיח שהתורה וגם דברי חזל אמיתותם מאלוהים לאור דילוגי האותיות שבתורה שמאפשרים להוכיח שמי שעומד מאחורי הכללים שולט בכל ומתוך הוכחת קשר האירועים למתכנן שמתאפשרת מרמת הסתברות שחורגת מאפשרות אקראיות ושיוצרת רמת הוכחה ,שיש בה אפילו כדי לשלול חזקת חפות מחשוד . כך ודאות של חשוד יחיד שנמצא בזירה קושרת אותו למעשה ושוללת ממנו אפשרות טענה של קיום תנועת חייזרים באזור שיצרו את המציאות המרה שיכל לטעון ,ואפילו אם תיתכן איזושהי הסתברות לאפשרות כזאת . שיטת הדילוגים מוכיחה שהספר היחיד שעומד ברמת הסתברות כזאת הוא התנך , לא מדובר בסתם דילוג שמופיע בכל ספר ,אלא בכזה שמופיע ככותרת אגב פירוט הנתונים שלגבי האירוע המתואר , כך שאפילו לו היה מדובר בדילוג סתמי ,ואפילו לו היה מדובר במקום אחד בלבד לאור אפשרות חישוב רמת ההסתברות כבר היה בזה משום הוכחה .הסתברות שנתוני האירוע יופיעו בהכפלת ההסתברות שהכותרת תופיע בדיוק באותו מקום.היות וקיימות 22 אותיות ההסתברות שהאות הראשונה מהמילה הרצויה תופיע במקום היא אחד לעשרים ושניים , וכשאת זה יש להכפיל בחזקת מספר האותיות שבכותרת שמתבקשת .,אמנם ,לא מדובר רק בדילוג רגיל ובמקום אחד בלבד , אלא באירועים רבים ודווקא בקוד קבוע של 49 אותיות שמופיע אגב האירועים המתוארים ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע .ביטוי העל טיבעי בצורתו הגבוה אפילו כדי לשלול חזקת חפות מחשוד
תיאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שכאמור מהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תיאור מפורט של האירוע . עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתייחסות לתוצאה שתימשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוך אחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת
דוגמא נוספת לסיסטמטיות שנעשתה בדילוג של ארבעים ותשע אותיות שמהווה קוד קבוע במקומות רבים אגב התיאור המפורט ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע ,ביטוי העל טיבעי בצורתו הגבוהה ,בספר שמות פרק יא פסוק תשע , ויאמר ה אל משה לא ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים . האשיות מוצפנת בראשי התיבות ,רבות מופתי בארץ מצרים , הרמבם, מהאות מ של המילה משה באותו פסוק בדילוגים של ארבעים ותשע אותיות נקבל את המילה משנה , ומאותה האות מ בדילוג של 613 אותיות נקבל את האות ת , כשבדילוגים של 49 אותיות ממנה נקבל את המילה תורה. כלומר סך הכל בדילוגים של 49 אותיות נקבל את המילים משנה תורה . ובהקבלה של 613 אותיות מהאותיות שבמילה משנה לאותיות שבמילה תורה שנשמרת לאור סדר האותיות . צופה מראשית אחרית ,יקום אדם בארץ מצרים , יקרא הרמבם , יכתוב את הספר משנה תורה ,חיבורו העיקרי , היחיד והמפורסם ביותר שמסביר את כל 613 המצוות לאור כלליו שנמסרו בסיני
ממילא התורה שבכתב והתורה שבעל פה שקשורה אליה אינם יכולים שלא להיות רלוונטיים לימינו , וכשמשמעות התכחשות ,או ביטול בלעדיות פרשון מכללים שאמונים על עניין היא ביטול העניין .זוהי גם המשמעות שהוא ייחס לזה במקורותיו, ביטול לאפשרות תיקון .
זאת ועוד - דרך כללית שתהיה אחראית לזכויותינו תשמוט גם כל בסיס לראיית חובת התנגדות מצד החמאס ,תנועות ההתנגדות ומדינות ערב, שחייבים להתנגד ומצד נאמנותם לייעודם.
כך היות ואני יכול להוכיח בשתי וערב שהבורא עומד גם מאחורי התורה וגם מאחורי הקוראן. משמעות אסלם בצורה המושלמת אינה לעזוב את היהדות אלא צורך השגת הכניעה המוחלטת לכוונת הבורא בציווי ובגרימה לדבר הנכון שמתבקש בזה מצד היהדות וכפי שהשליחות הוגדרה בזה בפירוש שיש להבין אותה מתוך בלעדיות הפירשון על פי כלליו שנמסרו ולתכלית ההגדרה הברורה למה שצריך להיות מושג בעבודת הבורא בלי שיתוף אצל הנוצרים, ובהצבעה ועוד מראש על מה שנראה כרווח מצד מיצוי אישי כערך כשלעצמו על חשבון השלמות שמתבקשת מצד העדר דרך ושמונע בכך את אפשרות ההתייחסות לקשר הנסיבתי שיכל להתאפשר עם מה שיוחס במקורותיו ולמנוע בכך את הבעיות - אלו שהוטלה עליהם התורה ולא עמדו בה נמשלו לחמור נושא ספרים, אללה לא ינחה את קהל בני העוולה , אמנם מבחינה מעשית הבורא ידע שזה לא יכול להיות מושג ברמת ראיית האחריות הכוללת ומחוסר אפשרות של מי שלא יהיה להוביל נאמנות ברמה כזאת לייעוד אלא מתוך המרחב הזה , כשפה הוכרחה ההבנה שהמקור זויף . כך שנאמנותם לייעודם של אלה עם כל אלו שפועלים משלימה בזה כמדרגות שמתבקשים למה שיהווה את ההשגה . כלומר מבחינת זה שהתורה מהווה מקור שלמות שאין בלתו , ושמחייבת את אפשרות בלעדיות הפירשון רק על פי כלליה שנמסרו בסיני , היא אינה זקוקה לדבר וכל מי שינסה להעמיד את צדקת דרכו על פניה,הקוראן עצמו מכחיש אותו, .אמנם מצד מה שהתורה מחייבת גם את האחריות הכוללת ,ומחוסר אפשרות של מי שלא יהיה להוביל נאמנות ליעוד אלא מתוך המרחב הזה ולאור מיצוי הנסיבות שקדמו עבור זה ,נאמנותו של העם היהודי בהגשמת הציונות הוכרחה כפי שבאה לידי ביטוי ,זאת ועוד היא לא יכלה להספיק כשלעצמה ,אלא עם הכרח צורך השלמה , ועד כמה שהדבר ישמע מוזר , הכרח הבנת צורך התנגדות בנאמנות אישית קבוצתית ולאומית , למה שלא יכל לבוא לידי ביטוי מבחינת אחריות כוללת , וכמדרגות שהוכרחו לצורך השגת האחריות הכוללת לדרך כללית בהבנת כל המקורות , מתוך בלעדיות הפירשון על פי כלליו שנמסרו בסיני . כל האמור לא היה נכתב ,אלמלא הכרח ומתוך ביטוי מתמטי שקיים בידי .השיטות שקיימות היום יכולות לחזות רק תוצאות שקשורות בחומר , מתוך אפשרות ביטוי מתמטי למדידת חוקיות או הרכב שקשור בחומר בלבד . אין ביטוי מתמטי שיכול לאפשר את הראייה הכוללת של עניין כדי לצפות את רמת ההסתברות של מה שיכול להיות רלוונטי מתוך אפשרות לקיחה בחשבון של כל מה שמתבסס כאבן יסוד על מה שיכול להוות בו את אפשרות הבירור, מביטוי כזה שקיים בידי ניתן לראות את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים ,כאשר תיאור השואה בתורה- מהווה גם את הבסיס לשימוע לגבי מה שלא בא לידי ביטוי, עם מילות המפתח המתאימות שנעשו במסירת מודעה לאלו ,ועוד מראש ,סורת אל פתחה , סורת יום הדין ,שמשליכה כבסיס למסירת המודעה על טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו מתוך נאמנות לייעודם ,עבור ההשלמה , ולהשגת השלמות הכללית. כך שכל מי שמעוניין למנוע מאיתנו דרך ,ומכל אופן שלא יהיה חייב להתייחס למה שהוכח שהשואה הוכרחה מצורך תיקון , ולאור התגובה הקודמת. שאם לא כן עליו לקבל את האחריות גם לזה
אין קשר בין שמאל לכפירה, אדרבה השמאל קרוב יותר לכיוון שאליו יש לכוון.
כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר .
כשכך יש להטיל את האחריות לכך שברישיון החוק ניתן לשדל להיות להט"ב בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת , שמאפשרות להתחבא מאחוריהן ואת סיבת קיום הכפירה, הן מסתוות במסווה של דת, אמנם הן גרועות מעבודה זרה ,גילוי עריות ושפיכות דמים, לא ניתן למנוע ממי שמכונות לסביות , או ממי שמכונים הומואים לדבר במקום המתאים ובעוד מועד על טבעים אחרים שהן מעוניינות לראות בבני זוג או שהם מעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם בני זוג או בנות זוג שתואמים כל אופן אפשרי וגם כזה שאיננו מקובל גם על אלו ומעוניינים להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים ,מה שאינו מתאפשר במציאות הנוכחית ,אדרבא, בדיכוי של כל מי שזקוק לצורה המתוקנת ובדיכוי של מי שזקוק להשלים עבורו ושמאלץ לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית ושיוצרות מחלות שמאבדות להם את הנצח ואת החיים, הפיכה להומואים לסביות טרנסגנדרים ואחרים שגם אלו מתעלמים מהם בהתפתחות של סטיות שונות ומשונות, וגם מאפשרות את קיומה של הכפירה.
מאידך, התורה העידה על טיבעו של העם בנעשה ונשמע .הנעשה עבור מה שמתבקש מבחינתו של הבורא תלוי בנשמע ,והנשמע מוכרח בהתייחסות לבעיית נצח עם צורך דרך שתהיה רלוונטית בהתייחסות לרוב העם ,כשמיעוט שבמיעוט שאינו מעוניין בנשמע יכול למצוא כל מקום אחר, אין אפשרות להתהפך, ולהשתמש בלשון שמשתמעת לשני פנים , כדי לכפות עלינו נוכחות כחלק בלתי נפרד מהעם הנבחר , למניעת כל אפשרות להתייחסות שתוכל להיות רלוונטית עבור דרך כללית שתהיה אחראית לזכויותינו .בהעדר ראיית אחריות כוללת לדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותינו ומחוסר אפשרות שלנו להשיג את מה שנחוץ לנו בצורה מתוקנת נשארת לנו אפשרות להימנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע לנו בצורה מקולקלת ייסורי מצפון וצורך להגדיר את עצמנו כרחוקים מתורה, לא מעוניינים בזה .
יישר כח גדול לתזמורת פירקת אלנור ולזמר אבי כהן על ביצוע יפה לשיר אחב עשת אלחוריה של עבד אלווהב.עלו והצליחו ונראה אתכם עוד הרבה על המסך !
Yehezkel Cohen ممكن اسم المطرب باللغة العربية ؟
@@reemalbadri3789 ibrahim eizat
עוזי כהן Thank you 🙏💐
!שיר ענק.. אוהב להקשיב על השירים כאלה.. מזרחית ערבית.. כל הכבוד לכם
Abood A ممكن اسم المطرب باللغة العربية لاني لااعرف اللغة العبرية
ابدااااااااع 👏👏👏
נהננו מאוד לשמוע אותך הערב..שרת שיר יפייפה מתוך סרט של עבדלווהב..איך אפשר למצוא?🙏
صباح الخير أريد اعرف أشم هذا المطرب من دون زحمة