佛禪：夫妻！「是三生的因果」累世的前緣 必是「註定的人」才來與你相遇 | 好東西 佛說
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- เผยแพร่เมื่อ 30 พ.ย. 2021
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「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」
我用前世五百次的凝眸，換你今生一次擦肩而過，從而於塵世間相遇，相識 ，相知，相守。
夫妻，是命中注定，是冥冥中的緣分，是三世的情緣輪迴，是三生的因果，夫妻之緣，來之不易，更是可遇不可求。
姻緣際遇是因果循環，定數輪迴，前世的因，今生的果，今生能成為夫妻，不管好緣還是孽緣，都是前世相欠，今生來償。
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在佛教及禪宗的教義中，夫妻關係被視為三生三世的因果緣分。這個概念認為，人與人之間的相遇，包括夫妻、家人、朋友乃至敵人，都不是偶然的，而是由過去世的因和當下的果所決定。這種緣分反映了累世累生的前緣和因果報應。
三生的因果
前世因緣：佛教認為，如果今生中的兩個人成為夫妻，這是因為他們在前世中已經種下了相遇的因。這可能是因為過去世的善行、誓願或某種深厚的緣分使他們在這一生中再次相遇。
今世相聚：今生相遇並結為夫妻，是過去世因緣的結果，也是當下共同修行和履行誓願的機會。夫妻之間的相處是一種修行，通過相互學習、幫助和支持來消除業障，積累功德。
來世果報：今生的相處方式和彼此之間的行為將會影響到來生或未來世的因果報應。善待對方、修行和積累善業，可以為來世創造更好的因緣。
註定的人
這種觀念強調了夫妻之間的關係不僅僅是基於情感或社會的結合，更是靈魂層面的相遇和相識。認為「註定的人」來與你相遇，意味著這段關係背後有更深層次的宇宙法則和靈性導引。
實踐意義
珍惜因緣：認識到夫妻之間的相遇是難得的因緣，應當珍惜這段關係，用心經營。
共同修行：將夫妻關係視作共同修行的機會，透過相互的幫助和支持，共同面對生活的挑戰，提升靈性和內在的成長。
積累善業：在夫妻相處中積極行善，以慈悲、耐心和理解對待對方，為未來世種下善因。
總之，佛教和禪宗對於夫妻關係的看法，提供了一個深刻且靈性的視角，強調了人生遇見每一個人都有其深遠的意義和價值。透過這種理解，夫妻可以更加珍惜彼此的相遇，並在生活中實踐更深層次的相互理解和成長。
南無阿彌陀佛
合家感恩🌸好东西佛说🍑
願大眾廣作善事、廣修功德，孝順父母、諸惡莫作、眾善奉行，懺悔消業、福慧增長。祈願諸災不生、人間皆安.
真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食, 許多天災人禍病毒會消退, 福報是修來的，今生不修待何時。感恩阿彌陀佛
帮助别人就是帮助自己。
种下好种子，就会结出好果子。种瓜得瓜 种豆得豆, 善有善报 恶有恶报,一切都是自己的业力，一個人一生有多少財庫，老天爺都安排好了，多行善多佈施。
多積德行善素食, 諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺,，心裏許多天災人禍病毒會消退, 一项贡献将带来无数回报。在流行的新冠病毒 和 delta 冠状病毒期间。每日念佛, 懺悔，布施, 病毒快点消失。
每个人的贡献都会为马来西亚和整个世界带来和平与健康的生活。种瓜得瓜"、"善有善报"、"积极进取"、相信人的命运非由天注定，人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。
善有善報，惡有惡報。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏
感恩！阿彌陀佛🙏
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感恩海涛法师感恩分享家和萬事興阿弥陀佛🙏🙏🙏👍👍👍❣️❣️❣️🌹🌹🌹
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🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏謝恩❤感恩🙏🙏🙏嗡嘛呢唄美吽🙏🙏🙏
感恩
一切為心做人行為身體健康都是包含在內身體要健康沒生病
多行善業，發慈悲心，多積陰德，功德無量，喃嘸阿彌陀佛。
欢迎您th-cam.com/channels/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg.html
南無阿彌陀佛
@@user-sf6bh5vl6h 道友你好，當所有人都有慈悲心的時候，世界已經是大同了，喃嘸阿彌陀佛。
夢下油鍋 念佛彈回
白映錄，甘肅省武都縣錦屏鄉人，生於一九四一年，今年六十一歲。他曾在寺院幹過活，但當時並不信佛、念佛。以下是他本人親口對我講他信佛的緣起：
二年前，白映錄做了個夢，見自己和大約八、九個鬼排隊站在油鍋邊，按次序被扔進油鍋。其進油鍋並不需要小鬼來叉，而是喊到某人的名字，某人即自動彈起，到空中直落油鍋，其慘叫聲使他驚怕的放聲大哭。輪到他時，感覺自己被自動投向油鍋。在彈起的一 剎那，他連哭帶喊：「阿彌陀佛！」當接近油鍋邊緣時，卻莫明地又被彈回原地，乍然驚醒過來，汗已濕透床單，恐怖還在，依然痛哭不止。自此後，他天天念佛，未敢間斷，直至現在。（二○○一年四月二十八日 白映錄講述 禪寂法師記錄）
謝謝你
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百年修得同船渡， 千年修得共枕眠， 兩人能成為夫妻 ，佛法上講是業力和願力的結合 ，夫妻的悲歡離合， 都是冥冥中註定的。
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不要執著，要學會放下。
善缘来了是幸福，恶緣来了是痛苦
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劉有生善人講病：病的根源在哪裏：
1.咽喉炎：經常打斷別人講話，喜歡搶話。
2.肝內血管瘤：怒氣生的，生悶氣。
3.皮膚怕冷怕風：沒有熱度，對人沒有感情。性情太冷漠，太孤僻。
4.兒童嘴歪眼斜病：喜歡罵人。說話要有準，不出妄語。
5.高血壓、耳鳴：生悶氣，怒氣傷肝，頭暈眼花，耳鳴牙疼。
6.兒童咳嗽病：原因在媽媽跟公公婆婆或者自己爸媽有不開心，生氣的事情。媽媽虧孝，孩子得肺病，或者肺結核。
7.紅班狼瘡血管炎病：是從財上來的。動火氣來的，因為血屬水，水屬商，商屬財。對治：少花錢，不鋪張浪費。
8.頭暈病：跟老人得的。
9.心病、頭痛：恨氣大。
10.膽結石病：跟老人生怒氣來的。因為膽屬空，屬陽。大多數是跟男性長輩生氣來的。性格太暴躁，必須改性格。
(劉善人講病，講明你的病根源在那裏，還需要自己對照，自己懺悔。懺悔的時候哭，把陰氣排出，有的人真明白，真懺悔，就會有各種反應。比如嘔吐，排泄，放屁，打隔等等症狀，然後再讓你笑，把陽氣提起，自然病就除了。關鍵還是在自己真的以後能按照自己的本位去行，任勞任怨，踏實努力，孝養父母，友愛兄妹，照顧家人，關愛鄉鄰。這就是印光大師所說敦倫本分。)
11.青光眼、白內障：看別人缺點動心，生氣。
12.頸椎病肩周炎：頭椎病是背後不服長輩或者領導。肩周炎是管事管多了，擔子太重了，誰的事都想管。
13.白癲瘋：血液病，火性人，火性太高，燒出來的。
14.紫癜病：過敏性的紫癜，屬於瘡，起小點，容易破。若是孩子得這個病，一般是由於父母互相怨氣連天。若能各正本位則能消，因為皮膚屬火，老上火，則把皮膚弄壞了。
15.兒童手病：是母親跟手足之情的人(比如兄妹，表兄妹，堂兄妹等)過不去。
16.腰痛：煩人煩出來的。煩丈夫、妻子，煩人把腎傷了。腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮腫，腎虛，腎炎。
17.偏頭痛：偏頭痛偏左的是跟男性長輩生氣，偏右的是跟女性長輩生氣。
18.風濕寒症，風濕關節炎：這個病是五毒全有，恨，怨，惱，怒，煩都存在這裏頭了。要明理，不怨不惱，不生氣。
19.精神病：有的精神病是氣血逆心來的，一口恨氣紮到心裏頭，不是氣逆心，就是血逆心。心臟周圍如果是氣逆的，心臟周圍是白沫子，如果是火逆的，心臟周圍就有瘀血。若這個東西不讓它出來，病情就時好時壞，很難穩定。還有就是驚嚇，導致各個神經功能紊亂，生理器官發生變化，緣由也是由恨氣，氣血逆心的基礎上導致的。治療方法：在他清醒時，讓他知道這股恨氣是跟誰生的，找人家的好處，認自己的不是。若能把黑血吐出來，就能好。
20.心臟腿疼全身疼：上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生氣，氣往下一走，就變化為寒。若自己一煩躁，這股陰氣往骨髓裏紮，導致腎功能下降，陰氣會導致關節炎，類風濕，各種疾病。這個病和心臟病和渾身痛有連帶關係。心上的病來自於恨和火，火大傷心，心臟發生病變，就會供血不足，導致氣短，這幾個病是一路來的。治療方法：自己回憶從十二歲開始跟誰有恨，自己認不是。
21.血壓高：來自無名火，有火氣沒地方發，壓抑在內部，有無名火。對治：什麼事情來了不著急，(逆來順受天加福，非來正對了前因。)改變性格，自己認帳，誠心道歉。
22.四肢病：胳膊就是跟平輩、外邊的人，恨到骨子裏了。腿像針紮一樣的疼，是跟晚輩、平輩，在某種事情上特別看不順眼。
23.肝病:怒氣來的，悶氣來的。木性人主肝，若生氣則紮在肝上。若肝不好，膽也會受影響。這種毒藏於經絡裏。乙肝多是和女性來的。治療：改性格，講出來，不生氣。若能吐出黑色瘀血，或者往下排，就好了。
24.甲狀腺病:生氣上火。
25.怕涼，無名頭暈，背痛:好煩，氣往下一走變寒。後背痛，氣血流通不好，實際是背後不滿意某人，等於背後背著一個人。背後跟誰看不順眼了，一定要認錯。
26.講腿疼病：跟晚輩生氣來的，氣往下一走變寒。煩和氣在心裏頭，心裏頭有氣的話，因為錢財有煩惱，跟他們生氣。
27.青春痘：心性上遇事險急，遇到事情臉一下子就紅了，著急上火。存毒火，和性格有關係。
28.胸悶：生悶氣，阻礙循環、血液不足。找對了，不是往上排就是往下排，這個病就好了。
29.膀胱病：不是憋得就是煩的。一般是煩男的。膀胱屬陽。
30.個子矮小：人來到世上，有外五行。有內五行。(木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推)。什麼人以什麼性當令的話，就看外五行。都是根據每個人的性，決定你的長相。不能改變。
31.腸炎：惱人來的，這大腸和肺相交，肺的毛病來自於惱，或者和老人生氣。若是老人晚年憂愁兒女，容易傷肺，若不在肺上出毛病，則在大腸上出問題。
32.產後風：病因是性格比較有脾氣，有個性。
33.膝蓋冒涼風：有炎症。這是外五行的病，右邊可能在女兒方面或者在妹妹身上，或者姪女、兄弟媳婦方面生氣上火。冒涼風還好些，氣往外一走，就成寒的。
34.股骨頭壞死，腰間盤突出：股骨頭壞死，從父親身上找。因骨頭是父親給的，血是母親給的。股骨頭壞死，得往男性身上找病因。骨頭的病來自於恨和煩，腰間盤突出是煩，火大也是個很大的因素。
35.心尖歪：在婆娘兩邊找原因，對兩邊不公平。心裏這秤桿沒放正。
36.骨膜炎病：煩上來的。浮腫也是從煩上來的，水排不出去，瘀水。腎臟有毛病，可以通過排汗排毒。
37.鼻炎：有兩種，一種是怨老人，還有一種是有火。
38.小腹冷，腰風病：小腹冷，是心裏對某個人寒心和怨太大了。腰裏透風，還是由於煩。
39.兒童骨折：若兒童在11、12歲之前，就得在父母身上找，因為木性人易受傷。父母的木性太強了，太硬了。生頂硬碰就讓孩子受傷了。
40.頭頂發麻：與怒氣有關，經絡不通。
41.嗅覺聞不到味道：怨上來的。
42.糖尿病：(1)遇事容易生火氣。(2)遇事好煩。(3)飲食過盛。
43.皮膚病：(1)家中有人放高利貸或者幹一些暴利的生意。(2)自己火氣太大。
44.痛風：多因殺生來的。書名：讓陽光自然播灑劉有生善人講病，作者：劉有生，翻迎翻印
王鳳儀善人(清朝講病治病聖人）:有一次張雅軒問我做人的道，我給他講(善、功、德):為人施捨財物，救急扶危，叫做善，行善的人，將來準富，因為天不虧人。天理是，明中施捨，暗裏天還，為了義舉盡心竭力，任勞任怨，叫做功，有功於世的人，會有權柄，因為捨己為人是出貴的根，人借行善立功，把性情練得爐火純青。遇逆境都能和顏悅色地忍受，死心化性，才叫做德。有德性的人，才能立住萬古。因為救人的性，是一救萬古。人能做到善功德三個字，就是聖賢。
😀笑 😀，不但除病還能轉命。
書名:王鳳儀善人行道實錄。
歡迎翻印。
日常生活生活規律睡眠飲食運動都有關係這些你做得到身體健康不生病
通過規律的生活作息，我們可以保持身體健康和精神穩定，這對於我們修行和日常生活都是非常重要的。此外，佛教強調了“中道”，也就是不要過度放縱或過度自律，而是要以適度的方式保持身心的平衡。所以，我們應該在日常生活中注重規律的作息和健康的飲食習慣，同時加強運動和修行，這樣才能保持身體健康、心靈清凈。
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示 -往生正因是什麼？
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。（印光大師文鈔）
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。 （續編·卷下·淨土指要）
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。（印光法師文鈔）
欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏註節要跋）
怎樣做才是真念佛人？
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。(只念不聽，易生妄想。)念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不辍。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。(三編·卷四·淨土法門說要·P967)
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。《印光法師答念佛600問》
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）
心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
夫妻是緣 善緣 孽緣 無緣不聚 子女是債 討債 還債 無債不來