A di đà phật con xin y giáo phụng hành lời phật lời tổ lời thày tổ dạy dặn nguyện một đời đoạn ác tu thiện buông bỏ duyên trần học phật nhất hướng chính niệm một câu phật hiệu A di đà phật mãn báo thân này chỉ giữ một câu A di đà phật niệm đến cùng cung kính chân thật niệm phật cầu vãng sinh tịnh độ tây phương cực lac hoan hỉ được phật tiếp dẫn về tây phương cực lạc an binh tịnh độ chung A di đà phật
Lại có chúng sinh, tuy trồng gốc thiện, làm ruộng phước lớn”, ruộng phước lớn ở đây là trì danh hiệu Phật. Chúng phải đặc biệt lưu ý câu này, ruộng phước lớn nhất là niệm Phật. “Bởi trì danh là vua trong các việc thiện, nên ruộng để trồng được gọi là ruộng phước lớn. Tiếc là phân biệt nắm giữ tướng, nặng nề tình chấp, nên tuy niệm Phật nhưng không thể thoát luân hồi”. Hồi trước tôi gặp một người đồng học, lớn tuổi hơn tôi, hình như ba mươi năm trước. Ba mươi năm trước, ông ta độ bảy mươi tuổi, giờ chắc đã mất. Ngày tết, khi đó tôi đang ở thư viện Cảnh Mĩ, đến thăm tôi ngày tết, nói với tôi: Pháp sư Tịnh Không, công phu niệm Phật của tôi rất tốt, tôi nói tốt quá! Ông nói, tôi đã buông bỏ hết, chỉ một thứ không buông được, tôi hỏi là gì thế? Không buông được đứa cháu. Tình chấp, chỉ cần ông buông đứa cháu, ông đừng xem nó niệm A Di Đà Phật. A Di Đà Phật, mỗi ngày niệm mấy vạn tiếng A Di Đà Phật, nhưng ý nghĩ, mỗi ý nghĩ khởi lên đều là đứa cháu, ông không phải A Di Đà Phật, ông được vãng sinh chăng? Không thể vãng sinh, chắc chắn trở ngại, không thể vãng sinh thì đi đâu? Yêu thích đứa cháu, không muốn rời nó, khi lớn nó kết hôn, có thể ông đầu thai làm con nó, người đời thường chơi những trò như thế. Tình chấp người đời, thực sự không dễ buông bỏ, chỉ cần ta quyến luyến, yêu thích, luôn nghĩ đến nó, liền đã gặp rắc rối. Người đi tu cũng không ngoại lệ. Khi tôi ở San francisco, Mĩ, gặp một pháp sư, hình như bây giờ ông đã mất, lớn tuổi hơn tôi, cả đời theo đuổi thú sưu tầm tượng Phật cổ. Ông có một bảo tàng nhỏ, mở ra thấy toàn tượng Phật, cả gian phòng đều là đồ cổ, đây là đời Đường, kia là đời Tống, nọ là Nguỵ Tấn Nam Bắc triều, chuyên sưu tập những thứ đó, ông có vãng sinh chăng? Không thể! Mất sẽ đi về đâu? Mất rồi, chắc chắn không rời được căn phòng đó, căn phòng đó có gì? Chuột, gián, sâu kiến, ông đầu thai đến đó. Ông sẽ đến những nơi đó, sẽ không đến nơi nào khác, việc này rất rắc rối! Hồi đó thấy chuyện đó, tôi vô cùng sợ hãi, tại sao? Bởi vì tôi cũng có yêu thích, nhưng khác nhau! Tôi thích gì? Thích sách kinh, thích nhất là sách đóng cẩn thận, đấy là những bản đẹp. Khi thích sách, sau khi chết sẽ làm con mọt trong sách. Lúc đó sẽ đầu thai vào đó, càng nghĩ càng sợ. Bởi thế tôi quyên góp tất cả những cuốn đó, phần lớn tặng cho qũi giáo dục Phật giáo, để họ phiên bản, rồi cho in, bản chính vẫn cho họ giữ. Còn một số sau khi tôi in, tặng lại cho nhà in, nguyên bản do nhà in, họ tự giữ, làm như thế để làm gì? Sợ sau này có người in, họ có bản gốc, tôi cũng bỏ nó luôn, để không còn tham luyến gì nữa. Bởi thế yêu thích, rắc rối sẽ đến ngay, sẽ chướng ngại cho việc vãng sinh. Phải từ bỏ tất cả, trong lòng chỉ có Phật A Di Đà, ngoài A Di Đà Phật, không có một thứ gì. Người đó chắc chắn sẽ được sinh, không vấn đề gì.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Ở trước tôi đã nói với quí vị, đó là ở San Francisco. Phu nhân ông Cam nói với tôi, chồng của bà là Cam Lệ Sơ, là một danh tướng thời kháng chiến. Tôi biết ông đã từng lãnh đạo quân đội, khi mất được truy tặng Thượng tướng, người vợ về già sống ở San Francisco. Bà nói với tôi, bạn của bà, đó là một bà lão, niệm Phật, vãng sinh tự tại. Ngồi mà vãng sanh, những đồ tang, con cái, dâu rể, cháu chắt, bà tự may. Nghĩa là bà đã lo xong hậu sự, lo chu tất, để con cái của bà không phải lo nghĩ. Ở nước ngoài, bà không cho ai hay, khi nào đi cũng không biết, sáng hôm sau mới phát hiện, bà đã đi, thực sự buông bỏ. Bà đã thấy chư tướng không phải tướng, không còn một chút tình chấp. Quý vị xem, chuẩn bị chu đáo mọi thứ hậu sự, chuẩn bị rất chu đáo. Rất cô đơn khi ở Mĩ, điều này những người đã sống ở Mĩ hiểu rất rõ. Những người trẻ tuổi đều đi làm, người già ở nhà, có trẻ con phải giữ, đứa lớn thì mang gửi trẻ, đưa đi học, người già ở nhà một mình. Ở nhà một mình, tôt nhất là niệm Phật, nhất tâm niệm Phật, không ai làm phiền. Nếu người già thấy quá tẻ nhạt, quá đơn điệu, vậy không còn cách nào. Người già thực tâm học Phật, đấy là nhân duyên thù thắng nhất để cầu vãng sinh. Con cái đưa họ đến Mĩ để trông nom nhà cửa, tất nhiên có dụng ý của họ. Ơe Mĩ rất khó tìm người giúp việc, mẹ già đến Mĩ là để làm công. Bà cụ có trí tuệ, đấy là cơ duyên tốt nhất để niệm Phật, đây chính là sự hiếu thuận chân chính nhất của con cháu, nhưng con cái không nghĩ như thế. Bà thành tựu, bà thực sự vãng sinh. Bởi thế, bình thường nên buông bỏ, bình thường không buông bỏ, lúc gần mất rất khó. Thời khắc lâm chung là lúc tử biệt sinh li, đây là việc cực kì đau khổ. Nỗi thống khổ ấy sẽ rơi vào tam ác đạo, không có phần trong thế giới Cực lạc. Bởi thế nhất định phải hiểu được, trong lục đạo, không có gì là thật, giữa người với người, nhất định được xem là gì? “Tất cả chúng sinh vốn là Phật”, mọi người là Phật, bây giờ trở thành thế này là do gì? Do nghiệp báo, nghiệp mỗi người không giống nhau.
“Không được nói, cúng cho tôi ăn, thì người sẽ được phước” Đây là điều rất quan trọng. Người xuất gia chúng ta đến nhà thí chủ ứng cúng, thì họ rất vui vẻ cúng dường bạn, điều này rất tốt, sự tiếp nhận cũng giống như giúp cơ hội tu phước cho thí chủ. Nhưng nếu vốn là họ không tình nguyện cúng dường bạn, mà bạn nghĩ mọi cách, dùng nhiều loại kỷ xảo để gạt lấy hoặc dụ họ cúng dường, như vậy là không tốt, đó là có tâm trộm, nói nghiêm khắc như vậy cũng là phạm giới trộm. Bạn nói “cúng cho tôi ăn, thì người sẽ được phước”, quý vị có được phước báo, nói pháp như vậy thì giống như dẫn dụ họ, đó là phan duyên. Tuy có thể là sự thật, nếu bạn thật sự có tu hành, kham được làm ruộng phước cho chúng sanh, thì chúng sanh cúng dường bạn thật có được phước báo, nhưng bạn không nên nói như vậy. Để chúng sanh tự động cúng dường, như vậy mới nên, không thể có một chút ám thị. Nói rõ ràng thì càng không nên, nếu người khác nghe được rồi, thì họ sẽ khinh thường bạn, họ cảm thấy bạn đi phan duyên. Đại sư Ngẫu Ích lúc xuất gia, đã lập thề nguyện: thà nguyện chết đói, chết lạnh cũng không đi hóa duyên. Người xuất gia chúng ta đem thân tâm của mình đều giao cho Phật Bồ tát, nên căn bản không cần lo đến chính mình không có ăn, không có mặc, vả lại không thể không có. Nếu bạn thật tu hành, thì Bồ Tát Vi Đà nhất định hộ trì bạn, trừ khi bạn là giả tu hành, thì Bồ Tát Vi Đà không ủng hộ. Thật có tâm đạo, bạn chỉ vì đạo như Luận Ngũ nói, quân tử cầu đạo không cầu ăn, lo đạo không lo nghèo, thì Bồ Tát Vi Đà nhất định sẽ chăm sóc bạn vô cùng cẩn thận, rất chu đáo. Tôi biết đến thề nguyện này của Đại sư Ngẫu Ích thì tôi rất cảm động, cho nên tôi xuất gia cũng lập thệ nguyện đó, tuyệt đối sẽ không mở miệng hỏi người cần tiền, cần cúng dường, cần ăn uống, tuyệt đối không mở miệng. Hiện nay bởi vì giảng Kinh thuyết pháp cũng có chút danh tiếng, thật có một số người dùng danh nghĩa của chúng tôi để hóa duyên, nên kết quả có người đến hỏi tôi có biết việc đó hay không? Tôi nói tuyệt đối không có việc đó, tôi tuyệt đối không thể muốn cần làm gì mà đi hóa duyên. Bởi thứ nhất tôi sẽ không hóa duyên, thứ hai tôi không muốn làm những việc như vậy. Mục đích tôi xuất gia rất rõ ràng, chỉ là giảng Kinh thuyết pháp. Nên tôi tuyệt đối sẽ không đi hóa duyên, cũng không làm Kinh sám Phật sự, cũng sẽ không làm trụ trì, chấp sự của những đạo tràng, tôi chỉ làm một sự việc là dạy học. Nếu như có người dùng danh nghĩa của chúng tôi, nói muốn làm việc gì đó, như mới đây tôi nhận được một e-mail, nghe nói tôi muốn mở một trường học Thánh Hiền, họ hỏi chiêu sinh thế nào? Tôi trả lời: chúng tôi tuyệt đối không có, trường học Thánh Hiền là việc tốt, chúng tôi khuyến khích người khác làm, mọi người phát tâm không giống nhau, việc tốt này không thể toàn tự một mình phát tâm làm. Tôi chỉ phát tâm làm một việc là giảng Kinh. Việc tốt khác để người khác làm, có rất nhiều cư sĩ hộ pháp có thể làm, chúng tôi tùy hỉ, tán thán, khuyến khích, nhưng chúng tôi không làm.
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
A mi đà phật
A mi đà phật
A mi đà phật ❤❤❤
A Di Đà Phật
ADIDAPHAT 🙏🙏🙏
A MI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
Nam mô a di đà phật
A DI ĐÀ PHẬT 💝🎀🌿
ADIĐAPHAT. 🙏🙏🙏
A Mi Đà Phật.
Nam mô a di đà phật 🙏🙏🙏
Adidaphat adidaphat adidaphat 🙏
Nam mo a di da Phật con sinh cảm ơn Phật nhiều lắm
Nam Mô A Mi Đà Phật
A di đà phật
NAM MÔ ADI ĐÀ PHẬT con xin thành kính đảnh lễ tri ân công đức đại lão hòa thượng NAM MÔ ADI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
A di đà phật con xin y giáo phụng hành lời phật lời tổ lời thày tổ dạy dặn nguyện một đời đoạn ác tu thiện buông bỏ duyên trần học phật nhất hướng chính niệm một câu phật hiệu A di đà phật mãn báo thân này chỉ giữ một câu A di đà phật niệm đến cùng cung kính chân thật niệm phật cầu vãng sinh tịnh độ tây phương cực lac hoan hỉ được phật tiếp dẫn về tây phương cực lạc an binh tịnh độ chung A di đà phật
🙏 Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
🙏 Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
🙏 Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
Lại có chúng sinh, tuy trồng gốc thiện, làm ruộng phước lớn”, ruộng phước lớn ở đây là trì danh hiệu Phật. Chúng phải đặc biệt lưu ý câu này, ruộng phước lớn nhất là niệm Phật. “Bởi trì danh là vua trong các việc thiện, nên ruộng để trồng được gọi là ruộng phước lớn. Tiếc là phân biệt nắm giữ tướng, nặng nề tình chấp, nên tuy niệm Phật nhưng không thể thoát luân hồi”.
Hồi trước tôi gặp một người đồng học, lớn tuổi hơn tôi, hình như ba mươi năm trước. Ba mươi năm trước, ông ta độ bảy mươi tuổi, giờ chắc đã mất. Ngày tết, khi đó tôi đang ở thư viện Cảnh Mĩ, đến thăm tôi ngày tết, nói với tôi: Pháp sư Tịnh Không, công phu niệm Phật của tôi rất tốt, tôi nói tốt quá! Ông nói, tôi đã buông bỏ hết, chỉ một thứ không buông được, tôi hỏi là gì thế? Không buông được đứa cháu. Tình chấp, chỉ cần ông buông đứa cháu, ông đừng xem nó niệm A Di Đà Phật. A Di Đà Phật, mỗi ngày niệm mấy vạn tiếng A Di Đà Phật, nhưng ý nghĩ, mỗi ý nghĩ khởi lên đều là đứa cháu, ông không phải A Di Đà Phật, ông được vãng sinh chăng? Không thể vãng sinh, chắc chắn trở ngại, không thể vãng sinh thì đi đâu? Yêu thích đứa cháu, không muốn rời nó, khi lớn nó kết hôn, có thể ông đầu thai làm con nó, người đời thường chơi những trò như thế.
Tình chấp người đời, thực sự không dễ buông bỏ, chỉ cần ta quyến luyến, yêu thích, luôn nghĩ đến nó, liền đã gặp rắc rối. Người đi tu cũng không ngoại lệ.
Khi tôi ở San francisco, Mĩ, gặp một pháp sư, hình như bây giờ ông đã mất, lớn tuổi hơn tôi, cả đời theo đuổi thú sưu tầm tượng Phật cổ. Ông có một bảo tàng nhỏ, mở ra thấy toàn tượng Phật, cả gian phòng đều là đồ cổ, đây là đời Đường, kia là đời Tống, nọ là Nguỵ Tấn Nam Bắc triều, chuyên sưu tập những thứ đó, ông có vãng sinh chăng? Không thể! Mất sẽ đi về đâu? Mất rồi, chắc chắn không rời được căn phòng đó, căn phòng đó có gì? Chuột, gián, sâu kiến, ông đầu thai đến đó. Ông sẽ đến những nơi đó, sẽ không đến nơi nào khác, việc này rất rắc rối!
Hồi đó thấy chuyện đó, tôi vô cùng sợ hãi, tại sao? Bởi vì tôi cũng có yêu thích, nhưng khác nhau! Tôi thích gì? Thích sách kinh, thích nhất là sách đóng cẩn thận, đấy là những bản đẹp. Khi thích sách, sau khi chết sẽ làm con mọt trong sách. Lúc đó sẽ đầu thai vào đó, càng nghĩ càng sợ. Bởi thế tôi quyên góp tất cả những cuốn đó, phần lớn tặng cho qũi giáo dục Phật giáo, để họ phiên bản, rồi cho in, bản chính vẫn cho họ giữ. Còn một số sau khi tôi in, tặng lại cho nhà in, nguyên bản do nhà in, họ tự giữ, làm như thế để làm gì? Sợ sau này có người in, họ có bản gốc, tôi cũng bỏ nó luôn, để không còn tham luyến gì nữa.
Bởi thế yêu thích, rắc rối sẽ đến ngay, sẽ chướng ngại cho việc vãng sinh. Phải từ bỏ tất cả, trong lòng chỉ có Phật A Di Đà, ngoài A Di Đà Phật, không có một thứ gì. Người đó chắc chắn sẽ được sinh, không vấn đề gì.
ADIDAPHAT 🙏🙏🙏❤️ ADIDAPHAT 🙏🙏🙏❤️ ADIDAPHAT 🙏🙏🙏❤️
A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Nam.mo.a.di.da.phat.
Nam.mo.a.di.da.phat.
Nam.mo.a.di.da.phat.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam mô tây phương cực lạc thế giới Đại Từ đại bi tiếp dẫn đạo sư a di đà phật
Ở trước tôi đã nói với quí vị, đó là ở San Francisco. Phu nhân ông Cam nói với tôi, chồng của bà là Cam Lệ Sơ, là một danh tướng thời kháng chiến. Tôi biết ông đã từng lãnh đạo quân đội, khi mất được truy tặng Thượng tướng, người vợ về già sống ở San Francisco. Bà nói với tôi, bạn của bà, đó là một bà lão, niệm Phật, vãng sinh tự tại. Ngồi mà vãng sanh, những đồ tang, con cái, dâu rể, cháu chắt, bà tự may. Nghĩa là bà đã lo xong hậu sự, lo chu tất, để con cái của bà không phải lo nghĩ. Ở nước ngoài, bà không cho ai hay, khi nào đi cũng không biết, sáng hôm sau mới phát hiện, bà đã đi, thực sự buông bỏ. Bà đã thấy chư tướng không phải tướng, không còn một chút tình chấp. Quý vị xem, chuẩn bị chu đáo mọi thứ hậu sự, chuẩn bị rất chu đáo.
Rất cô đơn khi ở Mĩ, điều này những người đã sống ở Mĩ hiểu rất rõ. Những người trẻ tuổi đều đi làm, người già ở nhà, có trẻ con phải giữ, đứa lớn thì mang gửi trẻ, đưa đi học, người già ở nhà một mình. Ở nhà một mình, tôt nhất là niệm Phật, nhất tâm niệm Phật, không ai làm phiền. Nếu người già thấy quá tẻ nhạt, quá đơn điệu, vậy không còn cách nào. Người già thực tâm học Phật, đấy là nhân duyên thù thắng nhất để cầu vãng sinh.
Con cái đưa họ đến Mĩ để trông nom nhà cửa, tất nhiên có dụng ý của họ. Ơe Mĩ rất khó tìm người giúp việc, mẹ già đến Mĩ là để làm công. Bà cụ có trí tuệ, đấy là cơ duyên tốt nhất để niệm Phật, đây chính là sự hiếu thuận chân chính nhất của con cháu, nhưng con cái không nghĩ như thế. Bà thành tựu, bà thực sự vãng sinh.
Bởi thế, bình thường nên buông bỏ, bình thường không buông bỏ, lúc gần mất rất khó. Thời khắc lâm chung là lúc tử biệt sinh li, đây là việc cực kì đau khổ. Nỗi thống khổ ấy sẽ rơi vào tam ác đạo, không có phần trong thế giới Cực lạc. Bởi thế nhất định phải hiểu được, trong lục đạo, không có gì là thật, giữa người với người, nhất định được xem là gì? “Tất cả chúng sinh vốn là Phật”, mọi người là Phật, bây giờ trở thành thế này là do gì? Do nghiệp báo, nghiệp mỗi người
không giống nhau.
“Không được nói, cúng cho tôi ăn, thì người sẽ được phước”
Đây là điều rất quan trọng. Người xuất gia chúng ta đến nhà thí chủ ứng cúng, thì họ rất vui vẻ cúng dường bạn, điều này rất tốt, sự tiếp nhận cũng giống như giúp cơ hội tu phước cho thí chủ. Nhưng nếu vốn là họ không tình nguyện cúng dường bạn, mà bạn nghĩ mọi cách, dùng nhiều loại kỷ xảo để gạt lấy hoặc dụ họ cúng dường, như vậy là không tốt, đó là có tâm trộm, nói nghiêm khắc như vậy cũng là phạm giới trộm. Bạn nói “cúng cho tôi ăn, thì người sẽ được phước”, quý vị có được phước báo, nói pháp như vậy thì giống như dẫn dụ họ, đó là phan duyên. Tuy có thể là sự thật, nếu bạn thật sự có tu hành, kham được làm ruộng phước cho chúng sanh, thì chúng sanh cúng dường bạn thật có được phước báo, nhưng bạn không nên nói như vậy. Để chúng sanh tự động cúng dường, như vậy mới nên, không thể có một chút ám thị. Nói rõ ràng thì càng không nên, nếu người khác nghe được rồi, thì họ sẽ khinh thường bạn, họ cảm thấy bạn đi phan duyên. Đại sư Ngẫu Ích lúc xuất gia, đã lập thề nguyện: thà nguyện chết đói, chết lạnh cũng không đi hóa duyên. Người xuất gia chúng ta đem thân tâm của mình đều giao cho Phật Bồ tát, nên căn bản không cần lo đến chính mình không có ăn, không có mặc, vả lại không thể không có. Nếu bạn thật tu hành, thì Bồ Tát Vi Đà nhất định hộ trì bạn, trừ khi bạn là giả tu hành, thì Bồ Tát Vi Đà không ủng hộ. Thật có tâm đạo, bạn chỉ vì đạo như Luận Ngũ nói, quân tử cầu đạo không cầu ăn, lo đạo không lo nghèo, thì Bồ Tát Vi Đà nhất định sẽ chăm sóc bạn vô cùng cẩn thận, rất chu đáo.
Tôi biết đến thề nguyện này của Đại sư Ngẫu Ích thì tôi rất cảm động, cho nên tôi xuất gia cũng lập thệ nguyện đó, tuyệt đối sẽ không mở miệng hỏi người cần tiền, cần cúng dường, cần ăn uống, tuyệt đối không mở miệng. Hiện nay bởi vì giảng Kinh thuyết pháp cũng có chút danh tiếng, thật có một số người dùng danh nghĩa của chúng tôi để hóa duyên, nên kết quả có người đến hỏi tôi có biết việc đó hay không? Tôi nói tuyệt đối không có việc đó, tôi tuyệt đối không thể muốn cần làm gì mà đi hóa duyên. Bởi thứ nhất tôi sẽ không hóa duyên, thứ hai tôi không muốn làm những việc như vậy. Mục đích tôi xuất gia rất rõ ràng, chỉ là giảng Kinh thuyết pháp.
Nên tôi tuyệt đối sẽ không đi hóa duyên, cũng không làm Kinh sám Phật sự, cũng sẽ không làm trụ trì, chấp sự của những đạo tràng, tôi chỉ làm một sự việc là dạy học. Nếu như có người dùng danh nghĩa của chúng tôi, nói muốn làm việc gì đó, như mới đây tôi nhận được một e-mail, nghe nói tôi muốn mở một trường học Thánh Hiền, họ hỏi chiêu sinh thế nào? Tôi trả lời: chúng tôi tuyệt đối không có, trường học Thánh Hiền là việc tốt, chúng tôi khuyến khích người khác làm, mọi người phát tâm không giống nhau, việc tốt này không thể toàn tự một mình phát tâm làm. Tôi chỉ phát tâm làm một việc là giảng Kinh. Việc tốt khác để người khác làm, có rất nhiều cư sĩ hộ pháp có thể làm, chúng tôi tùy hỉ, tán thán, khuyến khích, nhưng chúng tôi không làm.
A.di.da.phat
A MI DA PHAT🙏🙏🙏
ADIDAPHAT
A DI DA PHAT, A DI DA PHAT, A DI DA PHAT !!! TRFAM 23 11amlich.
A di đà Phật. 08/12/2020
A DI DA PHAT
A DI DA PHAT
A DI DA PHAT
❤A DI ĐÀ PHẬT
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Nam mô a di đà phật
Nam Mô A Di Đà Phật.🙏🙏🙏
ADIDAPHAT 🙏🙏🙏
A MI ĐÀ PHẬT!
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật.
ADIDAPHAT 🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật.🙏🙏🙏
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật.
a di đà phật
Nam mô a di đà phật