ל זֶה הַמַּעֲשֶׂה נֶאֶמְרָה הַתּוֹרָה (עַיֵּן לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, חֵלֶק ב', סִימָן י"ט) הַמְדַבֶּרֶת מֵחָכְמוֹת וּתְמִימוּת, שֶׁעִקַּר הַשְּׁלֵמוּת הוּא רַק תְּמִימוּת וּפְשִׁיטוּת, וְעִנְיַן עֲמָלֵק, שֶׁהָיָה חָכָם וְכָפַר בָּעִקָּר וְכוּ' עַיֵּן שָׁם עַל פָּסוּק (מִשְׁלֵי כ"ד): שֶׁבַע" יִפֹּל" צַדִּיק" וְקָם" סוֹפֵי תֵּבוֹת עֲמָלֵ"ק כִּי עִקַּר כָּל הַנְּפִילוֹת הֵם עַל-יְדֵי חָכְמוֹת וְכוּ', עַיֵּן שָׁם גַּם אֲגָג מִזֶּרַע עֲמָלֵק אַף-עַל-פִּי שֶׁרָאָה מַפַּלְתּוֹ בְּשָׁעָה שֶׁבָּא שְׁמוּאֵל אֵצֶל שָׁאוּל לְהָרְגוֹ, עֲדַיִן לא הָיָה מַאֲמִין כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שְׁמוּאֵל-א ט"ו): וַיֵּלֵךְ אֲגָג מַעֲדַנּוֹת וְתִרְגֵּם יוֹנָתָן: מְפַנְקָא, כִּי עֲדַיִן לא הֶאֱמִין בְּמַפַּלְתּוֹ, עַד שֶׁרָאָה בְּעֵינָיו סוֹף מַפַּלְתּוֹ, אָז: וַיֹּאמֶר: אָכֵן סָר מַר הַמָּוֶת, כִּי עַד עַתָּה לא הֶאֱמִין (שִׂים עֵינֶיךָ עַל הַמַּעֲשֶׂה, וְתָבִין פִּלְאֵי פְּלָאוֹת): וְאִם הַתְּפִלָּה אֵינָהּ כָּרָאוּי, הוּא מִנְעָל בִּשְׁלשָׁה קְצָווֹת, וְהָבֵן וְעַיֵּן עוֹד בְּסוֹף הַסֵּפֶר בְּפֵרוּשׁ הָרַב וְתִרְאֶה דְרוּשִׁים נִפְלָאִים - הזוהר הק' (פרשת בהעלותך דף קנ"ב.) ואלו הם תמצית דבריו "רבי שמעון אמר,אוי לאותו בן אנוש האומר כי התורה אינה באה להראות לנו אלא סיפורי דברים בעלמא...אלא כל דברי התורה הם דברים עליונים וסודות עליונים...ולכן סיפורי התורה הם באמת רק לבושי התורה,והסובר כי לבושי התורה הם התורה בעצם, תיפח רוחו,ולא יהיה לא חלק בעולם הבא,ולכן ביקש דוד "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך" שאסתכל על התורה הנמצאת תחת הלבוש. ואלו הטיפשים מסתכלים רק על לבוש התורה וחושבים שהלבוש הוא הגוף של התורה. טיפשי העולם לא מסתכלים אלא על לבוש התורה ולא יודעים הם יותר מזאת, ואלו היודעים יותר מסתכלים הם בגוף התורה שהם מצוות התורה הנקראות גופי תורה,ואלו החכמים עבדי המלך העליון,אלו שעמדו רגליהם בהר סיני,לא מסתכלים אלא בנשמת התורה,שהיא עיקר הכל התורה ממש,ולעתיד לבא עתידים הם להתבונן בנשמת הנשמה של התורה" עד כאן לשון הזוהר הק'. והיוצא לנו מדברי הזוהר הק' שהמפרש את סיפורי התורה כסיפור דברים בעלמא או כסיפור היסטורי בלבד הוא טיפש ,ועליו נאמר תיפח רוחו ואין לו חלק בעולם הבא.ואפילו חלק מצוות התורה הינו רק הגוף של התורה, והתורה עצמה היא התובנה הצפונה מאחרי הגוף והלבוש. ובוודאי שהתורה הק' לא באה לספר לנו סיפור דברים בעלמא שקרה בעבר בלבד,אלא מטרתה ללמדנו תובנה שתדריכנו בדרכנו,שזהו גם פירוש המושג לימוד תורה לשמה,שהרי שמה של התורה הוא תורה מלשון הוראה,ומטרת התורה הק' [המורכבת ממצוות מעשיות ואף מסיפורים] היא להורות לנו דרך איך וכיצד להתקרב לה' ית' ובוודאי לא להשמיע לנו רק סיפור היסטורי,שהרי אם כן היתה התורה צריכה להיקרא ספר היסטוריה ולא תורה.! אנא ריבונו של עולם זכני השנה וכל שנה ושנה, כל ימי חיי להגיע לאומן לצדיק רבי נחמן זי"ע, אני וכל צאצאי וצאצאי צאצאי בעולם הזה ובעולם הבא לנצח נצחים אני וכל ישראל ונלך ונקיים כל יום שעה התבודדות, אמן. th-cam.com/video/f-8-6mGbZpY/w-d-xo.html&lc=z23uvniqes2wu3rhe04t1aokgtq2ckzh3nlqgaumdfhqbk0h00410 עַל זֶה הַמַּעֲשֶׂה נֶאֶמְרָה הַתּוֹרָה (עַיֵּן לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, חֵלֶק ב', סִימָן י"ט) הַמְדַבֶּרֶת מֵחָכְמוֹת וּתְמִימוּת, שֶׁעִקַּר הַשְּׁלֵמוּת הוּא רַק תְּמִימוּת וּפְשִׁיטוּת, וְעִנְיַן עֲמָלֵק, שֶׁהָיָה חָכָם וְכָפַר בָּעִקָּר וְכוּ' עַיֵּן שָׁם עַל פָּסוּק (מִשְׁלֵי כ"ד): שֶׁבַע" יִפֹּל" צַדִּיק" וְקָם" סוֹפֵי תֵּבוֹת עֲמָלֵ"ק כִּי עִקַּר כָּל הַנְּפִילוֹת הֵם עַל-יְדֵי חָכְמוֹת וְכוּ', עַיֵּן שָׁם גַּם אֲגָג מִזֶּרַע עֲמָלֵק אַף-עַל-פִּי שֶׁרָאָה מַפַּלְתּוֹ בְּשָׁעָה שֶׁבָּא שְׁמוּאֵל אֵצֶל שָׁאוּל לְהָרְגוֹ, עֲדַיִן לא הָיָה מַאֲמִין כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שְׁמוּאֵל-א ט"ו): וַיֵּלֵךְ אֲגָג מַעֲדַנּוֹת וְתִרְגֵּם יוֹנָתָן: מְפַנְקָא, כִּי עֲדַיִן לא הֶאֱמִין בְּמַפַּלְתּוֹ, עַד שֶׁרָאָה בְּעֵינָיו סוֹף מַפַּלְתּוֹ, אָז: וַיֹּאמֶר: אָכֵן סָר מַר הַמָּוֶת, כִּי עַד עַתָּה לא הֶאֱמִין (שִׂים עֵינֶיךָ עַל הַמַּעֲשֶׂה, וְתָבִין פִּלְאֵי פְּלָאוֹת): וְאִם הַתְּפִלָּה אֵינָהּ כָּרָאוּי, הוּא מִנְעָל בִּשְׁלשָׁה קְצָווֹת, וְהָבֵן וְעַיֵּן עוֹד בְּסוֹף הַסֵּפֶר בְּפֵרוּשׁ הָרַב וְתִרְאֶה דְרוּשִׁים נִפְלָאִים - הזוהר הק' (פרשת בהעלותך דף קנ"ב.) ואלו הם תמצית דבריו "רבי שמעון אמר,אוי לאותו בן אנוש האומר כי התורה אינה באה להראות לנו אלא סיפורי דברים בעלמא...אלא כל דברי התורה הם דברים עליונים וסודות עליונים...ולכן סיפורי התורה הם באמת רק לבושי התורה,והסובר כי לבושי התורה הם התורה בעצם, תיפח רוחו,ולא יהיה לא חלק בעולם הבא,ולכן ביקש דוד "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך" שאסתכל על התורה הנמצאת תחת הלבוש. ואלו הטיפשים מסתכלים רק על לבוש התורה וחושבים שהלבוש הוא הגוף של התורה. טיפשי העולם לא מסתכלים אלא על לבוש התורה ולא יודעים הם יותר מזאת, ואלו היודעים יותר מסתכלים הם בגוף התורה שהם מצוות התורה הנקראות גופי תורה,ואלו החכמים עבדי המלך העליון,אלו שעמדו רגליהם בהר סיני,לא מסתכלים אלא בנשמת התורה,שהיא עיקר הכל התורה ממש,ולעתיד לבא עתידים הם להתבונן בנשמת הנשמה של התורה" עד כאן לשון הזוהר הק'. והיוצא לנו מדברי הזוהר הק' שהמפרש את סיפורי התורה כסיפור דברים בעלמא או כסיפור היסטורי בלבד הוא טיפש ,ועליו נאמר תיפח רוחו ואין לו חלק בעולם הבא.ואפילו חלק מצוות התורה הינו רק הגוף של התורה, והתורה עצמה היא התובנה הצפונה מאחרי הגוף והלבוש. ובוודאי שהתורה הק' לא באה לספר לנו סיפור דברים בעלמא שקרה בעבר בלבד,אלא מטרתה ללמדנו תובנה שתדריכנו בדרכנו,שזהו גם פירוש המושג לימוד תורה לשמה,שהרי שמה של התורה הוא תורה מלשון הוראה,ומטרת התורה הק' [המורכבת ממצוות מעשיות ואף מסיפורים] היא להורות לנו דרך איך וכיצד להתקרב לה' ית' ובוודאי לא להשמיע לנו רק סיפור היסטורי,שהרי אם כן היתה התורה צריכה להיקרא ספר היסטוריה ולא תורה.! אנא ריבונו של עולם זכני השנה וכל שנה ושנה, כל ימי חיי להגיע לאומן לצדיק רבי נחמן זי"ע, אני וכל צאצאי וצאצאי צאצאי בעולם הזה ובעולם הבא לנצח נצחים אני וכל ישראל ונלך ונקיים כל יום שעה התבודדות, אמן.
מעלת רבי נחמן מברסלב - מלוקט מגדולי ישראל אמר עליו רבי לוי יצחק מברדיטשוב: "אם הייתי יודע שהעולם ישמעו לי, הייתי צועק בקול גדול מסוף העולם ועד סופו שכל מי שרוצה להיות איש כשר וצדיק ועובד ה' באמת, יהיה זהיר וזריז להתקרב להרב הקדוש רבי נחמן מברסלב" מדהים! th-cam.com/video/Psn_4Zj3PHQ/w-d-xo.html th-cam.com/video/xIv54xWV1RU/w-d-xo.html אנטישמיות איסלמית: מקורות ומטרות, הרצאתו של ד"ר מרדכי קידר מהמחלקה ללימודי מזרח תיכון באוניברסיטת בר-אילן. מתוך הכנס 'האנטישמיות כאתגר למערכת החינוך בישראל ובתפוצות שנערך ב-26 בדצמבר 2011 באוניברסיטת בר-אילן בחסות בית הספר לחינוך האם יש פרטנר להסכם שתי מדינות לשני עמים? th-cam.com/video/-FVdSjYFO3Q/w-d-xo.html ד"ר דן שיפטן, ראש המרכז לחקר הביטחון הלאומי באוניברסיטת חיפה, דן באתגרי הביטחון הלאומי של ישראל לנוכח תגובות הפלסטינים לנאום ראש הממשלה. th-cam.com/video/n0frwU1QEA4/w-d-xo.html "דַּע שֶׁצָּרִיך לִנְסֹעַ לְהַצַּדִּיק לַחֲזר עַל אֲבֵדָתוֹ. כִּי קדֶם שֶׁיּוֹצֵא הָאָדָם לַאֲוִיר הָעוֹלָם מְלַמְּדִין וּמַרְאִין לוֹ כָּל מַה שֶּׁצָּרִיך לַעֲשׂוֹת וְלַעֲבד וּלְהַשִּׂיג בְּזֶה הָעוֹלָם, וְכֵיוָן שֶׁיָּצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם מִיָּד נִשְׁכַּח מֵאִתּוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נִדָּה ל:) וְהַשִּׁכְחָה הִיא בְּחִינַת אֲבֵדָה... וְצָרִיך לַחֲזר וּלְבַקֵּשׁ אֲבֵדָתוֹ וְהָאֲבֵדָה שֶׁלּוֹ הִיא אֵצֶל הַצַּדִּיק, כִּי הַצַּדִּיק חוֹזֵר עַל אֲבֵדָתוֹ עַד שֶׁמּוֹצְאָהּ... עַל כֵּן צָרִיך לָבוֹא לְהֶחָכָם לְבַקֵּשׁ וּלְהַכִּיר אֲבֵדָתוֹ, וְלָשׁוּב לְקַבְּלָהּ אֶצְלוֹ, אַך הַצַּדִּיק אֵינוֹ מֵשִׁיב לוֹ הָאֲבֵדָה עַד שֶׁיִּדְרְשֶׁנּוּ אִם אֵינוֹ רַמַּאי וְשַׁקְרָן". (ליקוטי מוהר"ן, חלק א, תורה קפח) th-cam.com/video/Voub3vAVOx8/w-d-xo.html ואחר כל העדויות שהבאנו מגדולי ישראל בגדולתו של הרב״י נחמן זיע״א נשמת משה רבנו נתרץ את ההבדלים הקיצוניים בין 2 הצדדים הנ״ל , כיצד הגדולים שעסקו בסיפרי הרבי נחמן משבחים ומפארים והקטנים הם אלה שמקשים מחרפים ומבזים ? ומיד מזדקרים דברים הנחרצים של הרמב״ם ( הלכות תלמוד תורה , פרק ה׳ , הלכה ד׳ ) ״ אלו התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי , והם מבקשים להיתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצים ויושבים בראש וכו׳ הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבים נרה של תורה והמחבלים כרם ה׳ צבקות , עליהם אמר שלמה בחכמתו : אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים ״ כיצד נוכל לתרץ את ההתפארויות העצומות של רבי נחמן זיע״א מברסלב ? והרי כתוב ; יהללך זר ולא פיך ? ואין דרכם של חכמים לשבח עצמם וכו׳ וכו׳ וראינו במקורות שיהשוע בן נון ושמואל הנביא נענשוב עבור התפארות קטנה - אך חז״ל לימדונו ש״ דיברי תורה וניים במקום אחד ועשירים במקום אחר ״. וליפני שהמקשה שש עם חץ מורעל כלפי רבנו , בואו נראה כלפי מי הוא מםנה את החץ המורעל שבפיו ״ השופט העליון של גדולי ישראל ואת הרשימה הארוכה שהטמא שם על רשימת הנאשמים ... ליפני שנשאל על מוהר״ן נשאל על האמורא שבש״ס ״ רב נחמן ״ שאמר 1. כולם קטנים עלי - בבא מציעא סו : (תרגום )בענין דינים , כל העולם הם ילדים לעומתי ! 2.מישהו כמוני - בכורות לז׳ : כשנשאלת שאלה - בדוגמאת מי אמור להיות אותו החכם שיוכל להתיר נדר לבדו בלא צורל בשלושה - משיב רב נחמן ״ כגון אנא ״ 3. בסנהדרין צח׳ כאשר עומדת על הפרק דמותו וזהותו של המלך המשיח - מכריז רב נחמן ״ אם מן החיים הוא ( המשיח ) אז מישהו כמוני , כגון אני ״! 4. ומוסיף בסוטא מט׳ : אל תאמר שבטלה מן העולם יראת חטא , כי יש אותי 5. כתובות כג ׳ : כאשר מתווכחים רבי חנינא ורבי חייא : איתי אתה מתווכח ? אם חו״ש נשכחה תורה מישראל , הייתי מחזירה בפילפולי ״ ! 6. משיב לו רבי חייא : אני עשיתי שלא תשכח תורה מישראל ״! 7. חגיגה טו׳ : רבי יוחנן מבטיח שיוציא את אלישע האחר מהגהנום ומתפאר בכוחו ואומר : כשאאחוז אותו בידי - מי ימחה בידי ? 8. חגיגה טו׳ : פרס רבי מאיר את גלימתו על קברו של אלישע האחר והבטיח : אם לא ירצה הקב״ה לגאול אותך לעולם הבא - אני אגאל אותך לעולם הבא ״! 9. סוטה מט׳ - רב יוסף מודיע ״ אל תאמר שבטלה הענווה מן העולם שהרי אני נמצא כאן ״ 10. בן עזאי מודיע - כל העולם לעומתי כקליפת השום - חוץ מהקרח . 11. הבטיח אלעזר בן שמעון לזקן אחד : ״ גדול כוחי בעולם הזה ובעולם הבא ״! 12 . שבת לג׳ - אומר רשב״י לבנו - ״ די לעולם אני ואתה ״! 13. סוכה מה׳ - אמר רשב״י : ״ יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין , מיום שנברא עד עתה ״ th-cam.com/video/nuEH1Q9C3qI/w-d-xo.html
![[ENGSUB] UNPRODUCTIVE DAY ใช้ชีวิต (เปื่อยๆ) ด้วยกัน 1 วัน! | OUROAD CLOSEFRiEND SS2 EP.9](http://i.ytimg.com/vi/pyYKZ3kra9w/mqdefault.jpg)
איזה יופי של שיר
מרים למעלה
עיבדו את ה' בשימחה חזק וברוך ביצוע נהדר
איזה מנגינה וביצוע יפים מאןד....
זה ממש שם לי חיוךך ענק על הפנים..!!!
שירה לוי=ש"ל=330=10פעמים לג
ישתבח שמו איזה שיר, אין עוד מלבדו!
נהדר מקסים ! עבדו את השם בשמחה בואו לפניו ברננה ! שפרתם לי את מצב הרוח שלום לכם מנו יורק ותודה
ברוך השם איזה שיר ענק!
כמה זה יפה
מעורר חויה ככ טובה ונעימה בנפש שנראה לי שאין שיר שגרם לי לחויה כה גדולה של שמחה פשוטה כמוהו .
ביצוע מדהים אתם באמת מוכשרים תמשיכו
שיר פצצה יה תותח ואלוף
שיר מקפיץ ומשמח...ככה מעוררים שמחה..
איזה עיבוד מרענן!
התמכרתי :)
מדהיםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםםם!!!! משמח את הלב!
צלם אירועים ..: הלהקה שעושה את השיר הזה הכי יפה מכולם ...
אפילו מהמקור
לגמרי!
@@aviattt
מהו המקור ?
איזה שיר מדהים ומחזק ימדהימים!
חיים אוליאל מרים את נושאי הכלים לגובה.
הביא את הנשמה המרוקאית ומקצב האירי.
כמו שנאמר, מוזיקה יהודית במיטבה.
שיר מהמם
עבדו את ה'בשמחה 👏💪💪💪❤️
אין עוד מלבדו❤☝️
שיר מאוד שמח קצבי וקליט
אחד השיריםם!! וואוו
עושר תרבותי.תענוג.
עבדו את השם בשמחה באו לפניו ברננהההה 🙌🙌
שיר שגורם דבקות בעבודת הבורא
חיים ז גם
@@אביבןחמו-ע3נ 555
עבדו א-ת ה'בשמחה ,
עבדו את ה' מהתחלה ועד הסוף . מא' עד ת' ובעיקר בשמחה ,
למרות הקושי והעמל שבדבר , נאמן הוא בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך
ואוו, ביצוע מגניב!!
שיר מגניבבבבב
בעזרת השם שכמה שיותר אנשים יתחזקו דרך השיר
מדהיםםםםםם
שיר משמח !!
ה' גאה בכם על הקאבר הזה :)
כיף לנגן בתופים
שיר מושלם😍 הייתי שמח אם אפשר להעלות אותו ל-apple music.
עיבוד מצוין!
שיר יפה!
יפה מאודדד👍
משמח את הנשמה❤
מהמםם
מהמם
אחלה שיר👍
טוב !!!!!
Amazing song...
Amén.... amén 🙏🇮🇱♥️🕎✡
Beautiful Music :)
From Brazil baruch ADONAY HASHEM YESHUA!!!!!!
Brilliant !!!
this song is so cool with bagpipes!!!!
נ נח לנצח ישראל
אחלה שיר
אין עליהם!!
שמחחחחחחח
מושלם מושלםם
פשוט מדהים!!! יש לכם עוד ניגונים עם חמת חללים? כי אני לו מוצא… מי המנגן? תודה והמון הצלחה! תביאו את הגאולה לכל העולם עם מזיקה כזאת!!
טל קורנברג על החמת
ביצוע מבריק ומרנן לב
Bailaría con todo mi cuerpo acompañado con mi corazón y elevado con mi alma baruh HASHEM
אש !
אהבתי
מי שנמצע בשנת 2,017 שיעסה לייק
א'ח..כמעט
לייק-🥃
לייק ענק!
Elad Asulin יה
🍀🍀
אפשר תעתיק של המילים בערבית בשיר בבקשה? הכוונה לדעת איך אומרים את זה כמו בשיר
❤
Could some one please translate...I love this song!!
Practice your believe/ work for god with happiness ,come with joy
Just let your Soul follow its path... it understands the words....
ל זֶה הַמַּעֲשֶׂה נֶאֶמְרָה הַתּוֹרָה (עַיֵּן לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, חֵלֶק ב', סִימָן י"ט) הַמְדַבֶּרֶת מֵחָכְמוֹת וּתְמִימוּת, שֶׁעִקַּר הַשְּׁלֵמוּת הוּא רַק תְּמִימוּת וּפְשִׁיטוּת, וְעִנְיַן עֲמָלֵק, שֶׁהָיָה חָכָם וְכָפַר בָּעִקָּר וְכוּ' עַיֵּן שָׁם עַל פָּסוּק (מִשְׁלֵי כ"ד): שֶׁבַע" יִפֹּל" צַדִּיק" וְקָם" סוֹפֵי תֵּבוֹת עֲמָלֵ"ק כִּי עִקַּר כָּל הַנְּפִילוֹת הֵם עַל-יְדֵי חָכְמוֹת וְכוּ', עַיֵּן שָׁם גַּם אֲגָג מִזֶּרַע עֲמָלֵק אַף-עַל-פִּי שֶׁרָאָה מַפַּלְתּוֹ בְּשָׁעָה שֶׁבָּא שְׁמוּאֵל אֵצֶל שָׁאוּל לְהָרְגוֹ, עֲדַיִן לא הָיָה מַאֲמִין כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שְׁמוּאֵל-א ט"ו): וַיֵּלֵךְ אֲגָג מַעֲדַנּוֹת וְתִרְגֵּם יוֹנָתָן: מְפַנְקָא, כִּי עֲדַיִן לא הֶאֱמִין בְּמַפַּלְתּוֹ, עַד שֶׁרָאָה בְּעֵינָיו סוֹף מַפַּלְתּוֹ, אָז: וַיֹּאמֶר: אָכֵן סָר מַר הַמָּוֶת, כִּי עַד עַתָּה לא הֶאֱמִין (שִׂים עֵינֶיךָ עַל הַמַּעֲשֶׂה, וְתָבִין פִּלְאֵי פְּלָאוֹת): וְאִם הַתְּפִלָּה אֵינָהּ כָּרָאוּי, הוּא מִנְעָל בִּשְׁלשָׁה קְצָווֹת, וְהָבֵן וְעַיֵּן עוֹד בְּסוֹף הַסֵּפֶר בְּפֵרוּשׁ הָרַב וְתִרְאֶה דְרוּשִׁים נִפְלָאִים
- הזוהר הק' (פרשת בהעלותך דף קנ"ב.) ואלו הם תמצית דבריו "רבי שמעון אמר,אוי לאותו בן אנוש האומר כי התורה אינה באה להראות לנו אלא סיפורי דברים בעלמא...אלא כל דברי התורה הם דברים עליונים וסודות עליונים...ולכן סיפורי התורה הם באמת רק לבושי התורה,והסובר כי לבושי התורה הם התורה בעצם, תיפח רוחו,ולא יהיה לא חלק בעולם הבא,ולכן ביקש דוד "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך" שאסתכל על התורה הנמצאת תחת הלבוש. ואלו הטיפשים מסתכלים רק על לבוש התורה וחושבים שהלבוש הוא הגוף של התורה. טיפשי העולם לא מסתכלים אלא על לבוש התורה ולא יודעים הם יותר מזאת, ואלו היודעים יותר מסתכלים הם בגוף התורה שהם מצוות התורה הנקראות גופי תורה,ואלו החכמים עבדי המלך העליון,אלו שעמדו רגליהם בהר סיני,לא מסתכלים אלא בנשמת התורה,שהיא עיקר הכל התורה ממש,ולעתיד לבא עתידים הם להתבונן בנשמת הנשמה של התורה" עד כאן לשון הזוהר הק'.
והיוצא לנו מדברי הזוהר הק' שהמפרש את סיפורי התורה כסיפור דברים בעלמא או כסיפור היסטורי בלבד הוא טיפש ,ועליו נאמר תיפח רוחו ואין לו חלק בעולם הבא.ואפילו חלק מצוות התורה הינו רק הגוף של התורה, והתורה עצמה היא התובנה הצפונה מאחרי הגוף והלבוש. ובוודאי שהתורה הק' לא באה לספר לנו סיפור דברים בעלמא שקרה בעבר בלבד,אלא מטרתה ללמדנו תובנה שתדריכנו בדרכנו,שזהו גם פירוש המושג לימוד תורה לשמה,שהרי שמה של התורה הוא תורה מלשון הוראה,ומטרת התורה הק' [המורכבת ממצוות מעשיות ואף מסיפורים] היא להורות לנו דרך איך וכיצד להתקרב לה' ית' ובוודאי לא להשמיע לנו רק סיפור היסטורי,שהרי אם כן היתה התורה צריכה להיקרא ספר היסטוריה ולא תורה.!
אנא ריבונו של עולם זכני השנה וכל שנה ושנה, כל ימי חיי להגיע לאומן לצדיק רבי נחמן זי"ע, אני וכל צאצאי וצאצאי צאצאי בעולם הזה ובעולם הבא לנצח נצחים אני וכל ישראל ונלך ונקיים כל יום שעה התבודדות, אמן.
th-cam.com/video/f-8-6mGbZpY/w-d-xo.html&lc=z23uvniqes2wu3rhe04t1aokgtq2ckzh3nlqgaumdfhqbk0h00410
עַל זֶה הַמַּעֲשֶׂה נֶאֶמְרָה הַתּוֹרָה (עַיֵּן לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, חֵלֶק ב', סִימָן י"ט) הַמְדַבֶּרֶת מֵחָכְמוֹת וּתְמִימוּת, שֶׁעִקַּר הַשְּׁלֵמוּת הוּא רַק תְּמִימוּת וּפְשִׁיטוּת, וְעִנְיַן עֲמָלֵק, שֶׁהָיָה חָכָם וְכָפַר בָּעִקָּר וְכוּ' עַיֵּן שָׁם עַל פָּסוּק (מִשְׁלֵי כ"ד): שֶׁבַע" יִפֹּל" צַדִּיק" וְקָם" סוֹפֵי תֵּבוֹת עֲמָלֵ"ק כִּי עִקַּר כָּל הַנְּפִילוֹת הֵם עַל-יְדֵי חָכְמוֹת וְכוּ', עַיֵּן שָׁם גַּם אֲגָג מִזֶּרַע עֲמָלֵק אַף-עַל-פִּי שֶׁרָאָה מַפַּלְתּוֹ בְּשָׁעָה שֶׁבָּא שְׁמוּאֵל אֵצֶל שָׁאוּל לְהָרְגוֹ, עֲדַיִן לא הָיָה מַאֲמִין כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שְׁמוּאֵל-א ט"ו): וַיֵּלֵךְ אֲגָג מַעֲדַנּוֹת וְתִרְגֵּם יוֹנָתָן: מְפַנְקָא, כִּי עֲדַיִן לא הֶאֱמִין בְּמַפַּלְתּוֹ, עַד שֶׁרָאָה בְּעֵינָיו סוֹף מַפַּלְתּוֹ, אָז: וַיֹּאמֶר: אָכֵן סָר מַר הַמָּוֶת, כִּי עַד עַתָּה לא הֶאֱמִין (שִׂים עֵינֶיךָ עַל הַמַּעֲשֶׂה, וְתָבִין פִּלְאֵי פְּלָאוֹת): וְאִם הַתְּפִלָּה אֵינָהּ כָּרָאוּי, הוּא מִנְעָל בִּשְׁלשָׁה קְצָווֹת, וְהָבֵן וְעַיֵּן עוֹד בְּסוֹף הַסֵּפֶר בְּפֵרוּשׁ הָרַב וְתִרְאֶה דְרוּשִׁים נִפְלָאִים
- הזוהר הק' (פרשת בהעלותך דף קנ"ב.) ואלו הם תמצית דבריו "רבי שמעון אמר,אוי לאותו בן אנוש האומר כי התורה אינה באה להראות לנו אלא סיפורי דברים בעלמא...אלא כל דברי התורה הם דברים עליונים וסודות עליונים...ולכן סיפורי התורה הם באמת רק לבושי התורה,והסובר כי לבושי התורה הם התורה בעצם, תיפח רוחו,ולא יהיה לא חלק בעולם הבא,ולכן ביקש דוד "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך" שאסתכל על התורה הנמצאת תחת הלבוש. ואלו הטיפשים מסתכלים רק על לבוש התורה וחושבים שהלבוש הוא הגוף של התורה. טיפשי העולם לא מסתכלים אלא על לבוש התורה ולא יודעים הם יותר מזאת, ואלו היודעים יותר מסתכלים הם בגוף התורה שהם מצוות התורה הנקראות גופי תורה,ואלו החכמים עבדי המלך העליון,אלו שעמדו רגליהם בהר סיני,לא מסתכלים אלא בנשמת התורה,שהיא עיקר הכל התורה ממש,ולעתיד לבא עתידים הם להתבונן בנשמת הנשמה של התורה" עד כאן לשון הזוהר הק'.
והיוצא לנו מדברי הזוהר הק' שהמפרש את סיפורי התורה כסיפור דברים בעלמא או כסיפור היסטורי בלבד הוא טיפש ,ועליו נאמר תיפח רוחו ואין לו חלק בעולם הבא.ואפילו חלק מצוות התורה הינו רק הגוף של התורה, והתורה עצמה היא התובנה הצפונה מאחרי הגוף והלבוש. ובוודאי שהתורה הק' לא באה לספר לנו סיפור דברים בעלמא שקרה בעבר בלבד,אלא מטרתה ללמדנו תובנה שתדריכנו בדרכנו,שזהו גם פירוש המושג לימוד תורה לשמה,שהרי שמה של התורה הוא תורה מלשון הוראה,ומטרת התורה הק' [המורכבת ממצוות מעשיות ואף מסיפורים] היא להורות לנו דרך איך וכיצד להתקרב לה' ית' ובוודאי לא להשמיע לנו רק סיפור היסטורי,שהרי אם כן היתה התורה צריכה להיקרא ספר היסטוריה ולא תורה.!
אנא ריבונו של עולם זכני השנה וכל שנה ושנה, כל ימי חיי להגיע לאומן לצדיק רבי נחמן זי"ע, אני וכל צאצאי וצאצאי צאצאי בעולם הזה ובעולם הבא לנצח נצחים אני וכל ישראל ונלך ונקיים כל יום שעה התבודדות, אמן.
מה השיר המקורי? המנגינה בחמת החלילים בבקשה
השיר הוא בעצם מזמור תהילים שמנוגן ע"י צמד חלילים המנגינה עצמה היא המקורית (_אך לא שומש במקור בצמד חלילים )
מישהו יודע לרשום מה המילים של חיים אוליאל בשיר ? ממש מעניין אותי מה הוא אומר ומה התרגום
זה צמד חלילים לא?
אכן כן. חמת חלילים
להתחבר
שירין לברית
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
2:23 😂😂😂😂
Can you please translate what they say in Arabic in the song?
amei.
מעלת רבי נחמן מברסלב - מלוקט מגדולי ישראל
אמר עליו רבי לוי יצחק מברדיטשוב: "אם הייתי יודע שהעולם ישמעו לי, הייתי צועק בקול גדול מסוף העולם ועד סופו שכל מי שרוצה להיות איש כשר וצדיק ועובד ה' באמת, יהיה זהיר וזריז להתקרב להרב הקדוש רבי נחמן מברסלב" מדהים!
th-cam.com/video/Psn_4Zj3PHQ/w-d-xo.html
th-cam.com/video/xIv54xWV1RU/w-d-xo.html
אנטישמיות איסלמית: מקורות ומטרות, הרצאתו של ד"ר מרדכי קידר מהמחלקה ללימודי מזרח תיכון באוניברסיטת בר-אילן.
מתוך הכנס 'האנטישמיות כאתגר למערכת החינוך בישראל ובתפוצות שנערך ב-26 בדצמבר 2011 באוניברסיטת בר-אילן בחסות בית הספר לחינוך
האם יש פרטנר להסכם שתי מדינות לשני עמים?
th-cam.com/video/-FVdSjYFO3Q/w-d-xo.html
ד"ר דן שיפטן, ראש המרכז לחקר הביטחון הלאומי באוניברסיטת חיפה, דן באתגרי הביטחון הלאומי של ישראל לנוכח תגובות הפלסטינים לנאום ראש הממשלה.
th-cam.com/video/n0frwU1QEA4/w-d-xo.html
"דַּע שֶׁצָּרִיך לִנְסֹעַ לְהַצַּדִּיק לַחֲזר עַל אֲבֵדָתוֹ. כִּי קדֶם שֶׁיּוֹצֵא הָאָדָם לַאֲוִיר הָעוֹלָם מְלַמְּדִין וּמַרְאִין לוֹ כָּל מַה שֶּׁצָּרִיך לַעֲשׂוֹת וְלַעֲבד וּלְהַשִּׂיג בְּזֶה הָעוֹלָם, וְכֵיוָן שֶׁיָּצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם מִיָּד נִשְׁכַּח מֵאִתּוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נִדָּה ל:) וְהַשִּׁכְחָה הִיא בְּחִינַת אֲבֵדָה... וְצָרִיך לַחֲזר וּלְבַקֵּשׁ אֲבֵדָתוֹ וְהָאֲבֵדָה שֶׁלּוֹ הִיא אֵצֶל הַצַּדִּיק, כִּי הַצַּדִּיק חוֹזֵר עַל אֲבֵדָתוֹ עַד שֶׁמּוֹצְאָהּ... עַל כֵּן צָרִיך לָבוֹא לְהֶחָכָם לְבַקֵּשׁ וּלְהַכִּיר אֲבֵדָתוֹ, וְלָשׁוּב לְקַבְּלָהּ אֶצְלוֹ, אַך הַצַּדִּיק אֵינוֹ מֵשִׁיב לוֹ הָאֲבֵדָה עַד שֶׁיִּדְרְשֶׁנּוּ אִם אֵינוֹ רַמַּאי וְשַׁקְרָן".
(ליקוטי מוהר"ן, חלק א, תורה קפח)
th-cam.com/video/Voub3vAVOx8/w-d-xo.html
ואחר כל העדויות שהבאנו מגדולי ישראל בגדולתו של הרב״י נחמן זיע״א נשמת משה רבנו נתרץ את ההבדלים הקיצוניים בין 2 הצדדים הנ״ל , כיצד הגדולים שעסקו בסיפרי הרבי נחמן משבחים ומפארים והקטנים הם אלה שמקשים מחרפים ומבזים ? ומיד מזדקרים דברים הנחרצים של הרמב״ם ( הלכות תלמוד תורה , פרק ה׳ , הלכה ד׳ )
״ אלו התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי , והם מבקשים להיתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצים ויושבים בראש וכו׳ הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבים נרה של תורה והמחבלים כרם ה׳ צבקות , עליהם אמר שלמה בחכמתו : אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים ״
כיצד נוכל לתרץ את ההתפארויות העצומות של רבי נחמן זיע״א מברסלב ?
והרי כתוב ; יהללך זר ולא פיך ? ואין דרכם של חכמים לשבח עצמם וכו׳ וכו׳ וראינו במקורות שיהשוע בן נון ושמואל הנביא נענשוב עבור התפארות קטנה - אך חז״ל לימדונו ש״ דיברי תורה וניים במקום אחד ועשירים במקום אחר ״.
וליפני שהמקשה שש עם חץ מורעל כלפי רבנו , בואו נראה כלפי מי הוא מםנה את החץ המורעל שבפיו ״ השופט העליון של גדולי ישראל ואת הרשימה הארוכה שהטמא שם על רשימת הנאשמים ...
ליפני שנשאל על מוהר״ן נשאל על האמורא שבש״ס ״ רב נחמן ״
שאמר
1. כולם קטנים עלי - בבא מציעא סו : (תרגום )בענין דינים , כל העולם הם ילדים לעומתי !
2.מישהו כמוני - בכורות לז׳ : כשנשאלת שאלה - בדוגמאת מי אמור להיות אותו החכם שיוכל להתיר נדר לבדו בלא צורל בשלושה - משיב רב נחמן ״ כגון אנא ״
3. בסנהדרין צח׳ כאשר עומדת על הפרק דמותו וזהותו של המלך המשיח - מכריז רב נחמן ״ אם מן החיים הוא ( המשיח ) אז מישהו כמוני , כגון אני ״!
4. ומוסיף בסוטא מט׳ : אל תאמר שבטלה מן העולם יראת חטא , כי יש אותי
5. כתובות כג ׳ : כאשר מתווכחים רבי חנינא ורבי חייא : איתי אתה מתווכח ? אם חו״ש נשכחה תורה מישראל , הייתי מחזירה בפילפולי ״ !
6. משיב לו רבי חייא : אני עשיתי שלא תשכח תורה מישראל ״!
7. חגיגה טו׳ : רבי יוחנן מבטיח שיוציא את אלישע האחר מהגהנום ומתפאר בכוחו ואומר : כשאאחוז אותו בידי - מי ימחה בידי ?
8. חגיגה טו׳ : פרס רבי מאיר את גלימתו על קברו של אלישע האחר והבטיח : אם לא ירצה הקב״ה לגאול אותך לעולם הבא - אני אגאל אותך לעולם הבא ״!
9. סוטה מט׳ - רב יוסף מודיע ״ אל תאמר שבטלה הענווה מן העולם שהרי אני נמצא כאן ״
10. בן עזאי מודיע - כל העולם לעומתי כקליפת השום - חוץ מהקרח .
11. הבטיח אלעזר בן שמעון לזקן אחד : ״ גדול כוחי בעולם הזה ובעולם הבא ״!
12 . שבת לג׳ - אומר רשב״י לבנו - ״ די לעולם אני ואתה ״!
13. סוכה מה׳ - אמר רשב״י : ״ יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין , מיום שנברא עד עתה ״
th-cam.com/video/nuEH1Q9C3qI/w-d-xo.html
נ נח נחמן נחמן מאומן
השיר והלחן במקור שייך
ללהקת ישיבת התפוצות
והעיבוד החדש הזה של נושאי הכלים
I apologize I only speak English : (
איפה משיגים את האלבום?
עידן סגל או בדברי שיר או דרך הזמנה באתר...
קָרֵב יוֹם, קָרֵב יוֹם
אֲשֶׁר הוּא לֹא יוֹם וְלֹא לַיְלָה
רָם הוֹדַע, הוֹדַע, הוֹדַע
כִּי לְךָ יוֹם אַף לְךָ לַיְלָה.
שׁוֹמְרִים הַפְקֵד, הַפְקֵד לְעִירְךָ
כָּל הַיּוֹם וְכָל הַלַּיְלָה
תָּאִיר, תָּאִיר, תָּאִיר, תָּאִיר
כְּאוֹר יוֹם חֶשְׁכַת לַיְלָה.
th-cam.com/video/dJ8ZGXE4CvE/w-d-xo.html
th-cam.com/video/0Zdlre2zZ-I/w-d-xo.html&feature=share - מאבדת בת מלך
אחלה שיר!
הם לקחו את החליל האירי משיר ידוע אחר,
מישהו יודע מאיזה שיר?
כורדים
Lord of the dance. לא זוכר את הרצועה
Busindre Reel - hevia
רק שכחתם לציין מי המלחין. חבל, ולא יפה
באמת מי המלחין
מי המלחין?
למי שרוצה לדעת מאיפה המנגינה "הושאלה":
th-cam.com/video/qUA3sdyZ_Pw/w-d-xo.html
תודה!!!!!
ושנים אני מחפשת את המקור😊😊😊😊
@@Itaykaminskyבאהבה!! אני תמיד אוהב למצוא שירים
קו האמת🔥054-7115488✡️
חיים אוליאל חבל התוספות של המילים מפריעות למוזיקה הנהדרת,😍
חיים אוליאל הוא כמו לימון - מוסיף המון, בכל מקום שהוא נמצא. יש לו אנרגיה מטורפת שאין להרבה אמנים, ולטובה!