كتاب اليد الخفيّة - عبد الوهاب المسيري| (الأخلاق)| كتاب مسموع| بصوت الشيماء حسان
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 7 ก.ย. 2024
- في محاولته لتفسير الواقع الصهيوني، يجد عبد الوهاب المسيري أن من أخطر عيوب الخطاب التحليلي،الذي يهدف إلى تفسير الواقع، ان كثيراً من الدراسات العربية تنبت (عم وعي أو عن غير وعي) معظم أو المسلمات أو المتحولات التحليلية الغربية التي تتعامل الحضارة الغربية من خلالها مع العقيدة اليهودية ومع أعضاء الجماعات اليهودية، وهي مقولات أو مسلمات في معظمها ذات أصل إنجيلى مثل "التاريخ اليهودي" و"الشعب اليهودي". وهذه المقولات الإنجيلية احتفظت بنيتها الأساسية دون تغيير، حتى بعد أن تم علمنتها وتفريغها من القداسة
الماسونية العالمية, سري للغاية, الجزيرة
******* رابط قائمة الكتاب
• اليد الخفية للدكتور عب...
📢تابعنا :
شاركنا📌 : / @trathonaalshaimaa
شاركنا📌 : www.facebook.c...
-------------------------------------------------------------------
ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @trathonaalshaimaa
________________________________________________________________________________
شاهد أيضاً👇📢
📺أفضل عشرة منصات لتعلم العلم الشرعي 🔻👇
bit.ly/48GOFeV
📺مؤلفات الدكتور بهاء الأمير
قائمة تشغيل كاملة ◀ bit.ly/3H81pzu
📺مؤلفات الدكتور مصطفى محمود
قائمة تشغيل كاملة ◀ bit.ly/3NOrhUI
📺التاريخ الكامل للأندلس
قائمة تشغيل كاملة ◀ bit.ly/48GOZdD
📺مؤلفات محمود السعدني
قائمة تشغيل كاملة ◀ bit.ly/3TQbs40
📺كتاب لماذا تأخر المسلمون و لماذا تقدم غيرهم
قائمة تشغيل كاملة ◀ bit.ly/47DQ2ud
📺كتاب معجزة القرآن
قائمة تشغيل كاملة ◀ bit.ly/48BsJ4M
📢سارع بالاشتراك في القناة
◀ و لا تنس تفعيل زر الجرس (🔔) ليصلك كل جديد🚀
◀ و اضغط إعجاب للفيديو ( 👍) و شارك رأيك ( 💬 ) بالتعليقات 👌
الكلمات الدالة :
تراثنا الشيماء حسان,الكتب,الكتب الصوتية,كتب مسموعة,كتب صوتية,تاريخ العالم
الهاشتاق :
#الكتب | #تاريخستان | #الشيماء_حسان
#التاريخ_الإسلامي | #تاريخ | #الكتب_الصوتية | #كتب_مسموعة
![[TH] 2024 PMSL SEA Finals D1 | Fall | ยิงต้องโหด ให้เหมือนโกรธกันมาก่อน](http://i.ytimg.com/vi/OnTdfGySmds/mqdefault.jpg)
*** بارك الله فيك اختنا الكريمه . وجهودك مشكوره .
* أكاد أجزم أنه لا يوجد في هذا العالم منتكسي فطرة كهؤلاء القوم .
سبحان الله، فعلا
@@trathonaAlshaimaa
نبي الشذوذ الجنسي (احاديثكم الصحيحة)
١. محيمدة ال... ولا مؤاخذة متعدد الانظمة
الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
٢. رجال يقبلون كشح (عانة) محمد
رجل يقبل كشح النبي وهو رأس الفخذ أو العانة (عند العضو الذكري) ثم بعد تقبيله للكشح يقول :{إنما أردت هذا يا رسول الله}: بينما هو يحدِّث القومَ، وكان فيه مزاحٌ، بينا يُضحُكهم، فطعنه النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خاصِرته بعودٍ، فقال : أصبِرني فقال : اصطبرْ . قال : إنَّ عليك قميصًا وليس عليَّ قميصٌ، فرفع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه، قال : إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي: أسيد بن حضير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. الراوي: أسيد بن حضير المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح].
٣. محيمدة الشمال يرتدي ملابس حريم
كان محمد يلبس ثوب عائشه صحيح البخاري 2393 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
٤. محيمدة يقابل الرجال وهو عاريا ويفرج طيزه للرجال
* كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته صحيح مسلم ، أن عائشة قالت: كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ........
* الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
* عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
٥. محمد يقبل ذكر الحسين الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68 569
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره » .
٦. محمد يطلب من الفحول ولا مؤاخذة ان يوكلوه مابين رجليهم
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
٧. محمد يشتهي الرضيعات
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث هل محمد كان رجل طبيعى؟ هل محمد كان شاذ جنسيا؟
٨. محمد رسول الاسلام ينكح امرأة ميتة في قبرها
اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص48 " خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر
٩. محيمدة يقبل ابنته فاطمة ويمص لسانها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية، 1391هـ.ونفس الحديث ورد مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
١٠. محيمدة مارس زنا المحارم
* محيمدة ينكح زوجة ابنة زيد وينكح خالتة خولة بننت خويلد
أمور تفضح الجماعه المغضوب عليهم
سواء كانوا صهاينه او الماسون المتخفين وهم أصلا ابناء السامري والمغضوب عليهم
ان نشرها توجع العدو الدائم للبشريه سواء
والذي يأخذ كل الأساليب
للتخفي منذ ما قبل فرسان المعبد منذ اول القرن الاول وصولا الي كافة التخفي الذي اتخذوه ……
الله يخلص البشريه وينقذ البشريه من سعي هذه الفئه لدمار البشريه
شكرا لك لنشر وعي وعمل عظيم اجتهد فيه المرحوم باذن الله الدكتور / عبدالوهاب المسيري
& اجتهادك في تناول الدكتور بهاء الأمير
شكرا لكٍ كل الشكر…
شكرا جزيلا و تحياتي لحضرتك
@@trathonaAlshaimaa
كل التحيه لكي انتي يا سيدتي
صحيح كلامك جدآ! ممكن توضيح من هم بما يسمون بفرسان المعبد؟! المشبوه أمرهم!!
نبي الشذوذ الجنسي (احاديثكم الصحيحة)
١. محيمدة ال... ولا مؤاخذة متعدد الانظمة
الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
٢. رجال يقبلون كشح (عانة) محمد
رجل يقبل كشح النبي وهو رأس الفخذ أو العانة (عند العضو الذكري) ثم بعد تقبيله للكشح يقول :{إنما أردت هذا يا رسول الله}: بينما هو يحدِّث القومَ، وكان فيه مزاحٌ، بينا يُضحُكهم، فطعنه النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خاصِرته بعودٍ، فقال : أصبِرني فقال : اصطبرْ . قال : إنَّ عليك قميصًا وليس عليَّ قميصٌ، فرفع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه، قال : إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي: أسيد بن حضير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. الراوي: أسيد بن حضير المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح].
٣. محيمدة الشمال يرتدي ملابس حريم
كان محمد يلبس ثوب عائشه صحيح البخاري 2393 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
٤. محيمدة يقابل الرجال وهو عاريا ويفرج طيزه للرجال
* كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته صحيح مسلم ، أن عائشة قالت: كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ........
* الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
* عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
٥. محمد يقبل ذكر الحسين الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68 569
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره » .
٦. محمد يطلب من الفحول ولا مؤاخذة ان يوكلوه مابين رجليهم
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
٧. محمد يشتهي الرضيعات
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث هل محمد كان رجل طبيعى؟ هل محمد كان شاذ جنسيا؟
٨. محمد رسول الاسلام ينكح امرأة ميتة في قبرها
اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص48 " خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر
٩. محيمدة يقبل ابنته فاطمة ويمص لسانها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية، 1391هـ.ونفس الحديث ورد مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
١٠. محيمدة مارس زنا المحارم
* محيمدة ينكح زوجة ابنة زيد وينكح خالتة خولة بننت خويلد
هذه الايام هناك امران يتم الترويج لهم بقوة
الشذوذ و الإحاد
المشكلة الحقيقية اننا تابعين للغرب و في المستقبل قد تفرض قوانين متساهله مع ذلك في المستقبل
نسأل الله العفو و العافية
استاذه شيماء . انا كل يوم اسوق ٣ ساعات و اسمع فيديوهاتك …. مشكوره جدا على المعلومات الرائعه و الجهد الجبار
يسعدني ذلك. ربنا يسلم طريقك و يبارك في عمرك. تحياتي
مااجمل هذا الصوت وطريقه القراءة...بارك الله فيك
ما أجمل تعليقك، رزقكم الله السعادة في الدنيا والآخرة
احسنتي يا استاذة شيماء وبارك الله فيكي على نشر على المحتوى مهم لي فضحة مؤامرة اليهودي على البشرية 👍🫀👍
الشذوذ الجنسي عند محمدك المجرم في اغتصاب الاطفال...
احسنتي اختي الفاضلة ✌🏻🇲🇦👍🏻
⚘️⚘️⚘️
كتاب مفيد
مجهود رائع ..شكرا
بارك الله فيك، تحياتي
الله يرحم الدكتور عبد الوهاب المسيري
اللهم آمين
احسنتي لزم توعيه الاجيال والاهل حتي يتم الحزر علي اولدهم وفضح الصهينه المغضوب عليهم
🌷🌷🌷
الشذوذ حان ايضا في النساء في قوم لوط كمال قال العلماء و هذا سبب عدم انكارهن له و ايضا سقوط العذاب عليهم فان الله لا يظلم احدا
و ايضا في قصة اصحاب رس من اهم سبب هو السحاق بين النساء
كلها محرمة
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل.ماذا ينتظر العالم من اليهود قتلة الانبياء والرسل سو.ى الفساد فهم ابناء الشيطان لعنهم الله واخزاهم الى يوم الدين .اللهم سلط عليهم عذاب في الدنيا والآخرة
البعد عن ( الوحي) والكفر به ، نتيجته تأليه للعقل ، وظلمات ، بعضها فوق بعض.
ولو أنّ أعقل العقلاء ، وذي الفطرة السليمة، استقل بعقله ، لكان ضالا ، فكيف بالمستقل بعقله وهو منحرف.
( ألم يجدك ضالا فهدى..)
⚘️⚘️⚘️
👍👍
احسنتي❤
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمد عبده و رسوله
اللهم صلي و سلم علي سيدنا محمد
اللهم ارضي عن جميع الصحابة
اللهم ارحم جميع المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات
اللهم انصرنا علي القوم الظالمين
اللهم بارك فيكم و في اهلكم و في اموالكم
نبي الشذوذ الجنسي (احاديثكم الصحيحة)
١. محيمدة ال... ولا مؤاخذة متعدد الانظمة
الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
٢. رجال يقبلون كشح (عانة) محمد
رجل يقبل كشح النبي وهو رأس الفخذ أو العانة (عند العضو الذكري) ثم بعد تقبيله للكشح يقول :{إنما أردت هذا يا رسول الله}: بينما هو يحدِّث القومَ، وكان فيه مزاحٌ، بينا يُضحُكهم، فطعنه النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خاصِرته بعودٍ، فقال : أصبِرني فقال : اصطبرْ . قال : إنَّ عليك قميصًا وليس عليَّ قميصٌ، فرفع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه، قال : إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي: أسيد بن حضير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. الراوي: أسيد بن حضير المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح].
٣. محيمدة الشمال يرتدي ملابس حريم
كان محمد يلبس ثوب عائشه صحيح البخاري 2393 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
٤. محيمدة يقابل الرجال وهو عاريا ويفرج طيزه للرجال
* كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته صحيح مسلم ، أن عائشة قالت: كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ........
* الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
* عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
٥. محمد يقبل ذكر الحسين الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68 569
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره » .
٦. محمد يطلب من الفحول ولا مؤاخذة ان يوكلوه مابين رجليهم
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
٧. محمد يشتهي الرضيعات
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث هل محمد كان رجل طبيعى؟ هل محمد كان شاذ جنسيا؟
٨. محمد رسول الاسلام ينكح امرأة ميتة في قبرها
اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص48 " خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر
٩. محيمدة يقبل ابنته فاطمة ويمص لسانها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية، 1391هـ.ونفس الحديث ورد مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
١٠. محيمدة مارس زنا المحارم
* محيمدة ينكح زوجة ابنة زيد وينكح خالتة خولة بننت خويلد
قال الله تعالى:(( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78))
قال ابن عباس، قوله: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل "، بكل لسان لُعِنوا: على عهد موسى في التوراة، وعلى عهد داود في الزبور، وعلى عهد عيسى في الإنجيل، ولعنوا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن.
قال ابن جريج: وقال آخرون: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود "، على عهده، فلعنوا بدعوته. قال: مرَّ داود على نفر منهم وهم في بيت فقال: من في البيت؟ قالوا: خنازير. قال: " اللهم اجعلهم خنازير!" فكانوا خنازير. قال: ثم أصابتهم لعنته.
ودعا عليهم عيسى فقال: " اللهم العن من افترى عليّ وعلى أمي، واجعلهم قردة خاسئين.
حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل " الآية، لعنهم الله على لسان داود في زمانه، فجعلهم قردة خاسئين وفي الإنجيل على لسان عيسى، فجعلهم خنازير.
نعوذ بالله من كيد المغظوب عليهم والظالين
✍🏻 المغضوب عليهم والضالين ✔️
🤲🏻 آمين يا رب العالمين 🤲🏻
@@bimklab-lh9vj
نبي الشذوذ الجنسي (احاديثكم الصحيحة)
١. محيمدة ال... ولا مؤاخذة متعدد الانظمة
الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
٢. رجال يقبلون كشح (عانة) محمد
رجل يقبل كشح النبي وهو رأس الفخذ أو العانة (عند العضو الذكري) ثم بعد تقبيله للكشح يقول :{إنما أردت هذا يا رسول الله}: بينما هو يحدِّث القومَ، وكان فيه مزاحٌ، بينا يُضحُكهم، فطعنه النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خاصِرته بعودٍ، فقال : أصبِرني فقال : اصطبرْ . قال : إنَّ عليك قميصًا وليس عليَّ قميصٌ، فرفع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه، قال : إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي: أسيد بن حضير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. الراوي: أسيد بن حضير المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح].
٣. محيمدة الشمال يرتدي ملابس حريم
كان محمد يلبس ثوب عائشه صحيح البخاري 2393 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
٤. محيمدة يقابل الرجال وهو عاريا ويفرج طيزه للرجال
* كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته صحيح مسلم ، أن عائشة قالت: كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ........
* الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
* عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
٥. محمد يقبل ذكر الحسين الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68 569
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره » .
٦. محمد يطلب من الفحول ولا مؤاخذة ان يوكلوه مابين رجليهم
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
٧. محمد يشتهي الرضيعات
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث هل محمد كان رجل طبيعى؟ هل محمد كان شاذ جنسيا؟
٨. محمد رسول الاسلام ينكح امرأة ميتة في قبرها
اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص48 " خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر
٩. محيمدة يقبل ابنته فاطمة ويمص لسانها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية، 1391هـ.ونفس الحديث ورد مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
١٠. محيمدة مارس زنا المحارم
* محيمدة ينكح زوجة ابنة زيد وينكح خالتة خولة بننت خويلد
الحمدلله على نعمة الإسلام وقصة قوم لوط.
يقال ان هناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم مفاده : فتنة اليهود في المال و فتنة العرب في النساء . و ادا ما رأينا ما يقع اليوم ....الخ
الىىىذوذ موجود بالطبيعه والكائنات الحيه من ملايين السنين وليس بجديد ...وخاصه بالمجتمعات المحافضه اكثر العلاقات غير الشرعيه بالدول العربيه مثليه لانه لا وجود احتكاك بين الجنسين !!!
لكن يريدون نشره بين الامم الأخرى..
اضن أن اليهود جمعوا مصائب قوم عاد ثمود لوط شعيب فرعون و....و...و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم !!! بناشي جميع الكوارث و المصائب التي عرفها الثاريخ البشري ، مند آدم، نوح، إبراهيم، عمران ،يعقوب و الاسباط و...و....و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم !!!
سبحان الله. فعلا ، فءة ضالة و منحرفة
ولقد تاذن ربك ليبعث عليهم من يسوءهم سوء العذاب إلى يوم الدين !!! أي كلام بعد كلام الله ؟؟؟ اني وضعتها انثى و ليس الذكر كالأنثى ايها المنادين بالمساواة .
صدقت
في زمن المصريين الفراعنه و الرومان كانو يتزوجو من أخواتهم ، و الرومان و اليونانين كانو يعشقو الغلمان إلى حتى ان يتزوجو ؟ وفى كل العصور هناك لوط و حتى فى عصر المسلمين هناك يوجد الوطيين و إلى الان مازال فى لوطينين بين العرب ، وفى باكستان الكل مسلم ولكن يعشقو الغلمان و خاصه فى منطقه بشاور ، و يقولو عن انفسهم مسلمين
@@alexhithamsafieh3113 مش معنى ان فيه منحرفين في كل طائفة، اننا نسم الطائفة باكملها بالصحة الذميمة
بالظبط هو محزوء منطق عجيب جدا مش معنى وجود سلوك منحرف يبقى ده يخليه شئ طبيعى لا منحرف برضه @@trathonaAlshaimaa
@@trathonaAlshaimaa
نبي الشذوذ الجنسي (احاديثكم الصحيحة)
١. محيمدة ال... ولا مؤاخذة متعدد الانظمة
الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
٢. رجال يقبلون كشح (عانة) محمد
رجل يقبل كشح النبي وهو رأس الفخذ أو العانة (عند العضو الذكري) ثم بعد تقبيله للكشح يقول :{إنما أردت هذا يا رسول الله}: بينما هو يحدِّث القومَ، وكان فيه مزاحٌ، بينا يُضحُكهم، فطعنه النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خاصِرته بعودٍ، فقال : أصبِرني فقال : اصطبرْ . قال : إنَّ عليك قميصًا وليس عليَّ قميصٌ، فرفع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه، قال : إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي: أسيد بن حضير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. الراوي: أسيد بن حضير المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح].
٣. محيمدة الشمال يرتدي ملابس حريم
كان محمد يلبس ثوب عائشه صحيح البخاري 2393 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
٤. محيمدة يقابل الرجال وهو عاريا ويفرج طيزه للرجال
* كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته صحيح مسلم ، أن عائشة قالت: كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ........
* الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
* عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
٥. محمد يقبل ذكر الحسين الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68 569
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره » .
٦. محمد يطلب من الفحول ولا مؤاخذة ان يوكلوه مابين رجليهم
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
٧. محمد يشتهي الرضيعات
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث هل محمد كان رجل طبيعى؟ هل محمد كان شاذ جنسيا؟
٨. محمد رسول الاسلام ينكح امرأة ميتة في قبرها
اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص48 " خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر
٩. محيمدة يقبل ابنته فاطمة ويمص لسانها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية، 1391هـ.ونفس الحديث ورد مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
١٠. محيمدة مارس زنا المحارم
* محيمدة ينكح زوجة ابنة زيد وينكح خالتة خولة بننت خويلد
حتى اليهودطوائفهم اغلبهم يتزوجوا المحارم وحتى يقولوا ان ام موسي وهارون تجوزها عمها اخ ابيها وخلف منها موسي وهارون ومريم وكذلك ان سارة اخت نبي الله ابراهيم عليه السلام وكذلك لوط خلف من بناته عمون ومواب ويهوذا زنا بزوجة ابنه وخلف منها نسلا وهذا تحريف وعقيدة زواج المحارم اخذوها من زردشتيه في السبيء البابلي وفيهم زواج المحارم مع بعض طوائفهم منهم تحرمه ومنهم العنانية ولذلك يرفضوا زواج مع بعض الطوائف يقولوا انهم من زنى محارم ولدوا .فاهم اعداء الله وانبيائه ورسله وحرفوا كتب الله وكذبوا على انبياء الله ولعنوا على السانتهم وتبروا منهم ولذلك انتقلت الرسالة منهم للعرب بعد نقظهم لعهدالله وبما استحفظوا والله اعلم حيث نزع منهم الرسالة بعد قتلهم الانبياء والكذب عليهم وعبدوا الاوثان والاصنام ونسبوا لله مالي للبشر وهذا سهل ان بولس اليهودي الفريسي يظفيء على المسيحية العقيدة الوثنية اليهوديه في الحلول والاتحاد عبر لاهوت وناسوت
ليس في بشاور قندهار وبعض كابل ولكن طالبان صارت تقتلهم على فكرة البتشائي وفي باكستان بنجاب وغيرها يلقبونهم خوسرا المخنثين يعني ولهم بيوت وامكان تعليم الرقص والغناء وسبب فيها ان اولئك الشعوب لايختلط الرجال ونساء في الاسواق او العمل والمراة كانت سجينه في بعض المناطق وتقل هذه الظواهر في مناطق مثل بشاور وبلوشستان وشيء ما السند وكنت انا عايش هناك
و ما تفسير. الغلمان المخلدون عندنا !؟؟
ولدان و غلمان بالقراءن
هم يخدمون بالجنة وجائزة لمن حرم من الأطفال بالدنيا
الغلمان جمع غلام
كذكر غلام الأخدود وحديث بسم رب الغلام
وهنا ذكر الغلام بالصلاح والادب والخدمه للناس
لا احد من المفسرين القدماء قالوا ذلك لانه في الجنة لايباح ماهو محرم في الدنيا لانه الله نسب الفحشاء والشذوذ لاابليس وجنده ولايمكن مايعاقبوا عليه في الاخرة ويدخلهم جهنم في الاخره يعطىء لسلوك منحرف لاهل الجنة وهو ينزع الله مافي قلوبهم من كل قبيح كان في الدنيا وابسطه الغل فكيف يبقى في قلوبهم ماهو اعظم من الغل والولدن المخلدون هو من مات لهم اطفال في الدنيا او حرموا من الاولد يكون لهم اولدهم في الاخرة ويلحق الله بهم ذريتهم سواء من ماتوا او يكون لهم ذرية مثل غيرهم لعدم وجودالغل فيهم وتفاخر بذرية وذكر في الجنة وزوجناهم بحور عين .ولعلهم من نسائهم السابقين يعادشبابهم وكذلك اولدهم يتموا الشباب الدائم والعرب في الجزيرة العربية لم يكونوا في مكة وحولها ميلين لشذوذ ويكرهوا من يفعله بل يقتلوه بعضهم ولو قام احد من المفسرين بتفسير ذلك القول هو في العصر العباسي حيث اخذوا من الاعاجم والروم وغيرهم فرس من الامم ذلك التفسير الشاذ بعدانتشاره في قصورالعباسين وغيرهم من الامم اغنيائهم وفي الشام . وكل ماهو مقبح في الدنيا سوف يكون قبيحا في الجنة حتى لو سقط تكليف العبادي لايسقط عنهم التكليف الحمدي والشكري لله تعالى على ماوهبهم وصدقهم وعده .
5:15 5:17 5:17
؟؟
يوجد غلمان أجمل من النساء
ليش انت شاذ ؟!! اعوذ بالله حتى لوفي غلمان حلوين خير ياطير في بالمقابل بنات حلوات هل معنى انك وجدت غلام حلو تشتيهي مثلا موضوع مالة علاقه بالجمال الموضوع ترى نفسي وانحراف اخلاق وفطرة بدليل انه بعض الشواذ المقززين يمارسون الجنس والعياذبالله مع ناس مافيهم ريحة الجمال اصلا موضوع انحراف فطري ونفسي واجتماعي الا الانسان السوي صاحب الفطرة السليمة لا ينجذب للذكور ابدا موضوع علاقة الذكر بالانثى ليست قائمة على انه الانثى جميلة اولا موضوع فطري بحت والانوثه مو مختصرة في الجمال الانوثة اشياء كثيرة متعددة وعميقة ومشاعر واحاسيس يحسها الرجل مع الانثى عمرة مايحسها مع الذكر الخنيث اصلا الفاعل والمفعول مخانيث كلهم اعوذبالله منهم موضوع ابدا مالة علاقة بالجمال ابدا العلاقة بين الذكر والأنثى علاقة عميقة فطرية ربانية تتعدى الشكل الخارجي الي هوة نسبي بين البشر في انثى انت ممكن ماتشوفها جميلة غيرك يشوفها جميلة والعكس صحيح وكذلك الايناث في ذكر يعجبها شكليا وذكر لا يعجبها لكن العلاقه بينهم ليست قائمة على شكل ممكن ماتعجبك شكليا اول ماتسوالف معها تنعجب فيها والعكس صحيح .
اظن انك منهم.
ربما لأنه يصرح بإعجاب بدون حياء .@@faroulalou7641
نبي الشذوذ الجنسي (احاديثكم الصحيحة)
١. محيمدة ال... ولا مؤاخذة متعدد الانظمة
الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
٢. رجال يقبلون كشح (عانة) محمد
رجل يقبل كشح النبي وهو رأس الفخذ أو العانة (عند العضو الذكري) ثم بعد تقبيله للكشح يقول :{إنما أردت هذا يا رسول الله}: بينما هو يحدِّث القومَ، وكان فيه مزاحٌ، بينا يُضحُكهم، فطعنه النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خاصِرته بعودٍ، فقال : أصبِرني فقال : اصطبرْ . قال : إنَّ عليك قميصًا وليس عليَّ قميصٌ، فرفع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه، قال : إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي: أسيد بن حضير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. الراوي: أسيد بن حضير المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 - خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح].
٣. محيمدة الشمال يرتدي ملابس حريم
كان محمد يلبس ثوب عائشه صحيح البخاري 2393 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
٤. محيمدة يقابل الرجال وهو عاريا ويفرج طيزه للرجال
* كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته صحيح مسلم ، أن عائشة قالت: كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ........
* الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
* عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
٥. محمد يقبل ذكر الحسين الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68 569
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره » .
٦. محمد يطلب من الفحول ولا مؤاخذة ان يوكلوه مابين رجليهم
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
٧. محمد يشتهي الرضيعات
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث هل محمد كان رجل طبيعى؟ هل محمد كان شاذ جنسيا؟
٨. محمد رسول الاسلام ينكح امرأة ميتة في قبرها
اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص48 " خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر
٩. محيمدة يقبل ابنته فاطمة ويمص لسانها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية، 1391هـ.ونفس الحديث ورد مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
١٠. محيمدة مارس زنا المحارم
* محيمدة ينكح زوجة ابنة زيد وينكح خالتة خولة بننت خويلد
يهود بشر ولكن قلوبهم قلوب شياطين
ىىىذوذ المراء على ذاته مالم يفرضه على احد !!!
كفاكم ترويج وكذب اليهود لم يكونو في فلسطين...التاريخ يثبت ذالك ....وتحسين صورة البهود المغضوب عليهم
اناةاعرض الكثير من الأفكار . تابع الفيديوهات هتتاكد من كده. تحياتي لحضرتك
في الآونة الأخيرة وفي دولة الجزائر 🇩🇿 هناك شدود غير طبيعي يتكاثر بسرعة رهيبة .كان محصورا فقط في صفوف الجيش الجزائري.ولاكن انتشر في بعض المدن والقرى ك تيارت والجزائر العاصمة وبوممرداس.نسأل من الله العفو والعافية 😢
لماذا هذا الكذب والتكالب على الجزاءر،لعنكم الله وتدعون انكم جزاءريون،الجيش الجزاءري رجال يتسمون بالتدين و الاخلاق.،اخزاكم الله.
يا بنتي اليهود لم بكًنًا في فلسطين
مش فاهمة كلامك، تقصد ايه؟
enfin fako bihom ..exattly they re homosexuel
نسأل الله العافية.
ليش الكذب؟ الغالبية العظمى من الكنائس ترفض الشذوذ!! فقط بعض الهرطقات النادرة توافق الشذوذ!!! وهي مرفوضة من كل الكنائس الرئيسية! من الممكن لهم حضور الصلاوات ولكن هذا ليس معناه بانهم موافق عليهم، لان الكنائس لا تغلق ابوابها حتى للخطاة. كفاكم كره وحقد وتشويه المسيحية لتزويق دينكم
من قال نشوه المسيحية، أخي العزيز. لهم كل الاحترام طبعا. و من قال ان الكنيسة تشجع الش ذوذ؟!، لا طبعا . الغالبية العظمى في المسيحيين كما في غيرهم سواء مسلمين او حتى غير دينيين يرفضون التصرفات و السلوكيات الشاذة. ببساطة لأنها الفطرة السليمة. تحياتي
@@trathonaAlshaimaa اشكرك شيماء، لم أكن اقصدك بالذات بقدر ما قصدت صاحب النص، لأن تم ذكر ان اغلب الكنائس تواققهم او ما شابه ذلك.. والحقيقة هي أن هذا الشئ يعتبر خطيئة. هذا لايمنع انه يجب أن نحتويهم ونوعيهم. للأسف الكثير من المسيحيين من شدة مقتهم للشذوذ يؤذوهم او على الاقل ينبذوهم وهذا خطأ، فبنظرة واعية هم ذو علة ويحاجة للمساعدة، لا للنبذ او للعنف. شكرا مرة ثانية واسف جدا لأني انفعلت بعض الشيئ. مبروك على القاءك الجميل!
لا ماله علاقه الاديان الابراهيميه بتسمياته ولكن هو صراع بين ملاك وشيطان وقسم يتبع هواه وشهواته هم من يسيطرون لان القسم الاخر اقل نشاط بتوجه الدينويه فهو تجده بسيط تقليدي لا يعرف غير العمل وتجده يعني ملتزم بأمور ميتعداه حتي وان احتاج ولو لسرقة شيء بسيط يقولك لا مااقبل ولا امامي تفعل لان سأقول وهو يعني يحثك علي عدم ارتكاب تلك الامور فمثل هؤلاء يعني مختلفين نقيضهم لا سريع لفعل امور منافيه وهذه شهوانيه مفرطه فلتت عن حده يعني ضعف البشر وراح وغاص عقله بضلمات ومنها بعده لا يبالي لشيء بعد ومن لا يؤيده وليس من توجه فهو يصبح عدوه ويستنقص وهذا عند الذكور والنكسات ولكن من يجر اقدام النكسات الذكور وليس كشي عام كما يفهم انهن الاغواء لا هذه امور خاصه كشي عام الذكور بالمال بالمخدرات يقراله يقراله ايفره بكل وسيله ايفوتله لان النكسات لسن بتلك القوه فدمره حتي فلتن واضافه لما يشغلهن بالدرجه الاولي الحمل والحضانه الي تحد من حركتهن وتستغرق منهم جهد وزمن فكل مايمهمن هذا ايركزن علي هذا الامور فتحد منهن الذكور لا فليس تفسيره السياسي لانهم يهود كما بعض مايشاع الان وقصدهم افساد الارض كله لا فما يجري عليهم يجري علي غيرهم وهم خاضعين لنفس الامور الدينويه ومنهم الضعيف ومنهم القوي تقدم تقسم نصفين ملاك وشيطان فهذا الصراع الازلي الشيء ونقيضه يعني الشيء وضده الخير الشر الضلم العدل الغرور التواضع وان الغرور كلمه تناط بالنكسات قول شي عام التكبر، التواضع الكرم اللئم وكل شي ونقيضه واما تصل فلسفيه معقده الشيء ونقيضه في جسد وعقل واحد فهذا اتحاد شيطان ذكري بشيطانه نكسه وهنا الخوف والطامه الكبري لان هذا علي اعتبار يعني دمج وتهجين ينتج عنه كائنات خطره جدا تستطيع التلاعب بالسلوك والاخلاق وتجعل العامه يتقبلون امور يعني وينضرون لها بمفاهيم ومصطلحات اخري لا هنا اخذة الامور منحي اخر وفرض الشطان نفسه علي الملاك بالجلوس بمكان واحد دون ان يغادر الملاك بل والتعامل سويه ان ليس التعاون يعني كما هو لكن بدون الرفض تقبل وهنا اشد انواع المكر وتبدي البشر تتقبل ذالك كما السياسه اصبحت شي ثابت بلا اخلاق انما المصلحه هي الاساس فعليه الغايه تبرر الوسيله فعليه كيف يعني بقانون السياسه ضع كل الاخلاق بكيس وضع فيه اثقال وغطس بالبحر وخلص وان تنضر للانبياء وبعض اهل العدل رفضو ذالك ولم يسيرو بهذا المصطلح وان يعني ماسوه شغل وتركو اثر مثل حتي الطغات لكن ضلو بهذا المبدأ والتزمو به فكانت الضرورات تبيح المحضروات لها تفسير اخر ليس كااسياسي انما فقط الاضطرار لتجنب التلف والهلاك حتي لا يكون هناك انتحار وعته وقلة عقل وهكذا الامور اما يعني بالنسبه للمثليه فهي بالحوائض تكاد تفلت الامور وتصل لدرجه ثمانين بالميه عالميا اعطوهن هذا السلوك ام لم يعطوهن او التوجه لكن هكذا ينتشر الشذوذ بينهن لحد فلتت الامور لان ان تراجع قصة سدوم وعموريا يعني ماشي قول رمزيه ان انت لست مؤمن تجد ان الحوائض هنه اصل ذالك ومع مالاحقه من سوء الخلق من سرقه وقطع طريق واعتداء وغش وسرقة بالمكيال وقمار وغيره من امور بل وصلت الامور حد الاعتداء علي الجار ووصلت لاغتصاب الذكور وخاصه ذوي الحسن والهيئه الجميله وتمام الخلقه ومن الاشاره نكسه حائض والعلامه هي النار وماحدث بقصة لوط من حيث ارادو اغتصاب الضيوف الملائكه وهم بهيئه ذكريه ومع انه الملائكه المأموره لا تحمل الشعور بالخوف وهي خارج منضومه الجنس وحين نضرو لمن استضافهم قد اخله الهم والغم والويل والثبور وحتي عرض حائضتين عنده يعني وهو تعبير للجنس الطبيعي وترك الضيوف الذكور عندها قالو له حل عليهم النقمه العذاب وعرجو علي السماء فكان هناك شاهد الله لا يعذب وان قدر الا يشهد الملائكه مثل معلم حين يقول لطلابه شفتو هذا الطالب وكم تعبني يأست منه اعبرو انتو وخلوه ايعيد السنه وهكذا واما المثليه الذكوريه لا هي اقل نسبيا كثيرا جدا واغلب دوافعه هي لاسباب نفسيه منها كونها حاجه اما يعني الشذوذ اصلا الحوائض واصل كل معصيه الحوائض وهكذا ولذالك عبر او قصة الخلق ان حواء هي اضعف امام الاغواء من ادم لذالك لم يختار الله حائض كنبي
اليهود هم الحواريين المذكورون في القرآن اهل المحاريب الزهاد العباد ولباسهم السواد اصحاب النقاب الاسود وهم اهل عشائر لا يقبلون الزله ووجدة ملة اليهود بعد وفات سيدنا سليمان وهم اهل الشمال في القرآن
ولا شآن لهم ببني اسرائيل ولا علاقة لهم فيهم لا من قريب ولا من بعيد
الشواذ جنسيا كانوا ايضا في الدول الإسلامية ،من عرف منهم كانوا من حكام الدولة العباسية .
فلا تتكلموا على اليهود دون المسلمين
طبعا نتكلم...... لان من يمولهم بل مال للشو//إذ الان ال يه ود... وحتى الي سوو مهزلة العشاء الاخير قبل أيام كانو يه ود.... ناشري الانحطا، ط.. هم.....
واين الإسلام يا جاهل بكلامك الدولة العباسيه ليست الإسلام دولة كا دولة فيها الصالح والطالح
عند اهلك فقط
جميع القنوات المسيحية الناطقة بالعربية تتحدث وتنتقد الاسلام بدون توقف وتتجنب ذكر اليهود بسوء .
فيما يخص الاسلام كنص ومجموعات ارشادات وأوامر وعقائد وعبادات الشذود الجنسي محرم وأمر منبوذ.
لا يوجد إمام أو فقيه أو شيخ دين في مسلم حرض على المثلية والشذود الجنسي وأنا واثق مما أقول
الشذود الجنسي في المجتمعات المسلمة
هو مشكل أفراد مثل السرقة التي يحرمها الاسلام وهي موجودة في المجتمعات المسلمة .
هذه الايام هناك امران يتم الترويج لهم بقوة
الشذوذ و الإحاد
المشكلة الحقيقية اننا تابعين للغرب و في المستقبل قد تفرض قوانين متساهله مع ذلك في المستقبل
الله غالب على أمره