開悟就能成佛了？一個修行人開悟后，究竟會有多可怕？！看完大吃一驚
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- เผยแพร่เมื่อ 5 ส.ค. 2021
- #佛說
來是偶然的，走是必然的。
所以必須，隨緣不變，不變隨緣。
感恩相遇，願佛說能陪你看遍世間百態，收穫人間至情。
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夢境竟能看見未來？預言準確率99％的未來人發出警告！8月將有大事發生，末世災難就要找上門了？
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又一女明星剃度出家了!6歲出道，12歲走紅，她看破紅塵的真相是？這些皈依佛門的藝人，能修成正果嗎？
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這個通靈人，竟然看見了這些！冥界的亡魂說，不要只會燒紙上香了，這件事才最讓他們獲益！
• 這個通靈人，竟然看見了這些！冥界的亡魂說，不...
阿彌陀佛 善哉善哉
無量智 無量覺
一切法 從心想生
相由心生 命由心造
境隨心轉
淸淨 平等 覺
感恩您分享
還有一種也很可怕(發生在我身邊)，就是一直宣揚自己已開悟、深怕別人不知道的那種人。什麼氣啊、中脈啊、發光發熱啊、境界啊，似是而非的東西一大堆，希望別人從而敬畏他。
修行不修神通，修神通不得佛性。人亦執，會傷身。
自身成佛，冤親債主共修，
誓度自身全身細胞與器官，
放下分別執著離苦得樂，
承眾渡江，
佛海無邊，
佛普眾西方極樂，
南摩（南無）阿彌陀佛
感恩！阿弥陀佛🙏
念念利益眾生,應不住相,無人我之分.😊
感恩阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！感恩你的言語，給我們一個信心，要一心一意的念佛 ，求生阿彌陀佛的西方淨土！
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
@@user-wl7sn2zt7s 附佛外道 自言開悟 麻煩滾開謝謝
感恩❤ 阿彌陀佛
大鍋裡的牛與屠夫 (摘自閱微草堂筆記 （清）紀曉嵐 著 )
臨清李名儒言: 其鄉屠者買一牛，牛知為屠也，縋不肯前，鞭之則橫逸，氣力殆竭，始強
曳以行。牛過一錢肆，忽向門屈兩膝跪，淚涔涔下，錢肆憫之，問知價八千，如數乞贖。
屠者恨其獰，堅不肯賣，加以子錢亦不許，曰：「此牛可惡，必剚刃而甘心，雖萬貫不
易也。」牛聞是言，蹶然自起，隨之去。屠者煮其肉於釜，然後就寢。五更，自起開釜。
妻子怪不回，疑而趨視，則已自投釜中，腰以上與牛俱糜矣。
夫凡屬含生，無不畏死。不以其畏而憫惻，反以其畏而恚憤，牛之怨毒，加尋常數等矣。
厲氣所憑，報不旋踵，宜哉。
先叔儀南公，嘗見屠者許學牽一牛，牛見先叔，跪不起，先叔贖之，以與佃戶張存。存
豢之數年，其駕耒服轅，力作較他牛為倍。然則恩怨之間，物猶如此矣，可不深長思哉！
【語譯】
臨清人李名儒說：他們家鄉有個屠夫買了一頭牛，牛知道他是屠夫，不管怎麼拉牠就是
不肯走，打牠就往旁邊逃去，直到力氣用盡，才被屠夫強拉著走。牛經過一家錢莊時，
忽然對著門口屈膝跪下，眼淚不停地的流下來，錢莊的人很同情牠，問知買進的價錢是
八千錢，要求用同樣的價錢買牠。屠夫討厭這頭牛的倔強，堅持不肯賣，錢莊的人又加
了利息他也不賣，還說：「這隻牛很可惡，我一定要殺了牠才甘心，就是給一萬錢我也
不賣。」牛聽了這句話，突然自己站起來，跟著屠夫走了。屠夫把牛肉放入大鍋子裡煮
著，然後去睡覺。五更時，屠夫起床去開鍋。屠夫的妻子奇怪丈夫很久還不回來，疑惑
的跑去查看，看到屠夫已經掉進大鍋裏，腰部以上的身體已經跟鍋裡的牛一起煮爛了。
凡是有生命的物體，沒有不畏懼死亡的。不因為牠的畏懼而憐憫牠，反而因為牠的畏
懼而憤怒，所以牛的怨恨，就比平常更增數倍了。這頭牛懷著怨恨之氣，所以屠夫的報
應立即來到，這也是理所當然。
已過世的叔父儀南公，曾經看見屠夫許學牽一頭牛要宰殺，牛看到叔父時，跪在地上不
起來，叔父於是贖了牛，把牠交給佃戶張存。張存養牠好幾年，這頭牛耕田、拉車時，
比其他牛都加倍賣力。由此看來，動物尚且懂得有恩報恩，有仇報仇，我們怎能不深思
啊 ！
Thank you for this clarification. And thank you for your assistance, I'm really grateful. NAMASTEA.🙏
👍講對了
有深度
印光大師開示-往生正因是什麽？
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。
怎樣做才是真念佛人？
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）
心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
心法本自真，何需更觅法，体悟万法空，无住亦无缚。
南無阿彌陀佛🙏
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
阿彌陀佛！
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
悟，是起修之始... ，有小悟、有大悟、徹悟，好比站到三樓跟珠穆朗瑪峰頂的視野，甚至更上到外太空，看到的層次跟廣度也會不一樣，😄😄😄
南無阿彌陀佛！
念息無妄絕欲氣
思禅有佛含真心
【 人生大事 】
人生最大的一件事
不是拥有什么
创造什么 成就什么
而是了生脱死 永脱轮回
人生就像一齪戏
有好人 也有坏人
有喜剧 也有悲剧
人生就像一束花
盛开时 青春美丽
凋谢了 了无生气
人生就如一场梦
梦里多姿多彩 似真还假
觉后空无一物 似假还真
人生就像一副画
生时千变万化 充满色彩
死后往墙上挂 黑白孤寡
人生
没有做到最好 只能做得更好
没有十全十美 只能活出精彩
人生
只要知足常乐 就能快乐无限
只要修正其心 就能生活自在
人的一生
如流水 一去不回
人的一生
如岁月 瞬间消逝
人生在世
应当珍惜当下
发勇猛心 深信切愿
一心专念弥陀名号 求生净土
这才是人生最大的一件事
这才是真正离苦得乐的人生大事
念佛吧 佛子
用最短暂的时间
换取永恒的幸福安乐
佛说 末法众生 唯依念佛 得度生死
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
善知識！
磨瓦成鏡….
禅房甲：大師在做什麼？
達摩：你們在做什麼？
禅房甲：我們坐禅成佛啊。
達摩：我磨瓦成鏡。
大師兄：磨瓦豈能成鏡？
達摩：既然磨瓦不能成鏡，那坐禅又豈能成佛？
禅房乙：那怎樣才能成佛？
達摩：要知道佛並無一定的形態，而禅也並非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐。這樣永遠也不能見大道！
禅房丙：那怎樣才能見大道呢？
達摩：從根本修！
禅房甲：什麼是根本？
達摩：心為根本。罪從心生，還從心滅。一切善惡，皆由心生。如果連這個道理也想不通。只在表面上下功夫，徒然浪費時間。
看得懂嗎？各位
道在心中，心在人中，人在道中。道即路口
阿彌陀佛 ^^
信、願、持名！南無阿彌陀佛！
🙏
ㄧ个人開悟後,當然可喜可賀,那裏來的可怕,你們的辞句全錯用了,真的太可怕。
此生不向今生度 ，更向何生渡此身
不要執著。要學會放下。
是否能不放下，但不執著
@@user-wk8hc1zq6l 不行
大悲咒可以消除身上很多的業障，而且大悲咒念到後來念得好的話，它可以把你身上一些不好的氣場轉換。比方說，身上已經長東西了，靠大悲咒可以念掉的。
可是很怪宜錦聽媽唸大悲咒會不舒服
身上已經長東西了，那麼，請去看中醫吧，謝謝。
大悲咒的出處是緣於大悲陀羅尼經，觀世音菩薩從座而起，向釋迦牟尼佛合掌說：『我有大悲心陀羅尼咒，現在想要說，為了使所有的眾生得到安樂、除一切病苦、得壽命、得富饒、得除一切所有的惡罪、遠離一切的魔障礙困難、成就清淨的功德、能成就一切所有的善根、遠離一切的恐懼害怕、速能滿足一切所希望所求的，希望世尊能夠慈悲的允許我向大眾宣說。』釋迦牟尼佛聽見觀世音菩薩的請求，釋迦牟尼佛就說：『善男子，你是如此廣大的慈悲要向大眾宣說大悲咒，現在正是時候，我隨喜你的功德，十方諸佛也隨喜讚嘆你的功德。』」觀世音菩薩於此有詳細的解說念大悲咒的十五項善生與不受十五項惡死的功德.但是你要念咒前務必要先發十大願與念阿彌陀佛聖號，後來才開始念大悲咒，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，欲誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我，發如是願：
「『[A2]南無大悲觀世音！
願我速知一切法。
南無大悲觀世音！
願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音！
願我速度一切眾。
南無大悲觀世音！
願我早得善方便。
南無大悲觀世音！
願我速乘般若船。
南無大悲觀世音！
願我早得越苦海。
南無大悲觀世音！
願我速得戒定道。
南無大悲觀世音！
願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音！
願我速會無為舍。
南無大悲觀世音！
願我早同法性身。
「『我若向刀山，
刀山自摧折。
我若向火湯，
火湯自消滅。
我若向地獄，
地獄自枯竭。
我若向餓鬼，
餓鬼自飽滿。
我若向修羅，
惡心自調伏。
我若向畜生，
自得大智慧。』
「發是願已，至心稱念，我之名字，亦應專念，我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神呪。一宿誦滿五遍，除滅身中，百千萬億劫
復白佛言：
「世尊！若諸人天，誦持大悲心呪者，得十五種善生，不受十五種惡死也。其惡死者：一[A3]者，不令其飢餓困苦死。二者，不為枷禁杖楚死。三者，不為怨家讐對死。四者，不為軍陣相殺死。五者，不為犲狼惡獸殘害死。六者，不為毒蛇蚖蠍所中死。七者，不為水火焚漂死。八者，不為毒藥所中死。九者，不為蠱毒害死。十者，不為狂亂失念死。十一者，不為山樹崖岸墜落死。十二者，不為惡人厭魅死。十三者，不為邪神惡鬼得便死。十四者，不為惡病纏身死。十五者，不為非分自害死。誦持大悲神呪者，不被如是十五種惡死也。
「得十五種善生者：一者，所生之處，常逢善王。二者，常生善國。三者，常值好時。四者，常逢善友。五者，身根常得具足。六者，道心純熟。七者，不犯禁戒。八者，所有眷屬，恩義和順。九者，資具財食，常得豐足。十者，恒得他人，恭敬扶接。十一者，所有財寶，無他劫奪。十二者，意欲所求，皆悉稱遂。十三者，龍天善神，恒常擁衛。十四者，所生之處，見佛聞法。十五者，所聞正法，悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也。一切天、人應常誦持，勿生懈怠。」
觀世音菩薩說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑，即說如是「廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀
@紙紮公仔 請問現在人類醫學對疫情有什麼徹底解決的辦法嗎？
👍
念佛成佛，一心念“南无阿弥陀佛”
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
@@user-wl7sn2zt7s 这不是正确的理解，我建议你看一看“易行品”，“往生论”和“往生论注”。往生是靠阿弥陀佛的佛力，不是凡夫的自力。
@@thug4lyfe 請參考上述的經典，再來看論去比較.另再舉楞嚴經,如何往生？這在楞嚴經中佛陀就說明了，總共有十種類別去處，有諸佛的淨土，也有各天界國土，或是回覆人間，地獄，惡鬼，畜生.簡單來說就是依個人的修行福慧定力來進行六道輪回的.楞嚴經卷八.要知道白話文則可以看此書，楞嚴經講記，蕭平實導師著.
若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍.
出自妙法蓮華經藥王菩薩本事品
阿弥陀佛x10000
感恩，阿弥陀佛。
想就是欲，佛是随缘
這篇正文比標題的內涵高太多, 標題無法配得上內容
開悟的人！不知道自己開悟！全無所想！一切自然。
悟 不過是學識 對不對？
可能佛是睡醒，開悟是發現原來是在發夢
一定知道，也會知道世界與自我意識也是幻化，只是不會明說而已，所以很多人身邊都有..... 只是不知道。
佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无所得，是名得菩提。为始行众生故说有菩提，如阿罗汉取证，于法无所得，以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得，若于一切法无所得，是名得菩提。然于是中亦无有心，亦无造心者，亦无有菩提，亦无造菩提者，亦无有众生，亦无造众生者，亦无有声闻，亦无发声闻者，亦无辟支佛，亦无发辟支佛者，亦无有菩萨，亦无发菩萨者，亦无有佛，亦无成佛者，亦无有为，亦无造有为者，亦无无为，亦无造无为者，是中已得、今得、当得皆不可得。”--乾隆大藏经第95部《庄严菩提心经》
具寿善现白佛言：“世尊，无所得者，为有得、有现观、有无上正等菩提不？”佛言：“善现，若无所得，即是得、即是现观、即是无上正等菩提，以不坏法界故。善现，若有于是无所得中，欲有所得、欲得现观、欲得无上正等菩提，当知彼为欲坏法界。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第372卷
完全接受，臣服
没有人能靠自己当下的努力，而能达到明心见性！每位开悟之人都被称为无心道人！我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。--达摩大师 开悟是指一个个体灵魂内眼被打开看见了他内在的佛--自己，也就是他认识了自己。距离成佛还有很长的路要走！心必须走开才能成佛！心必须死去才能成佛！
有空看一下華嚴經
持正等正法正覺，歸依法門,除貪 癡 慎
開悟有許多等級。
Hi
不悟道，只念佛，喊破喉咙也枉然。不能明心见性的念佛法门不可能往生，（如何你每天一心专注念“南无123”也会念出光也可以出功夫！
開悟只是進入內門修行，沒有什麼可怕的。
不執著开心快樂地活在當下乐于助人反而能自然成佛
《心經》到底在說什麼？(一)，請用上述內容上網查詢就有完整解說心經與成佛的內容.
心經講的話才可以相信，成佛之道是依般若波羅密，而活在當下時就落入五蘊的身心靈的感覺中，自以為快樂的生活卻還是在六道輪回中.
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
五蘊就是色，受，想，行與識蘊.
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，
所以成佛時就是得阿耨多羅三藐三菩提.
@Sam Tian 把心經多念一念就有答案了或是念這一句，照見五蘊皆空，度一切苦厄.
@Sam Tian 《心經》到底在說什麼？(一)，請用上述內容上網查詢就有完整解說心經與成佛的內容.
@紙紮公仔 我不知道😂😂😆
「稱念阿彌陀佛十大功德利益」
一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。
四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；
一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。
五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
［PS］
佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他
【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】
卍 南無藥師琉璃光如來 卍
藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力：
（一）本有佛性力，如舟船。
（二）稱念彼佛力，如帆楫。
（三）佛願攝取力，如順風。
名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考：
（01）聞名難得益
（02）睡中聞名益
（03）業障銷除益
（04）但念獲利益
（05）得戒清凈益
（06）犯戒專念益
（07）端正黠慧益
（08）病除安樂益
（09）苦難解脫益
（10）妙食法味益
（11）衣具隨心益
（12）所願皆得益
（13）轉女成男益
（14）不受女身益
（15）生子安隱益
（16）怨賊不侵益
（17）怖畏解脫益
（18）無復橫死益
（19）不奪精氣益
（20）百怪隱沒益
（21）咒詛不害益
（22）遠諸邪道益
（23）國亂解脫益
（24）葯叉衛護益
（25）天眾守護益
（26）諸佛護念益
（27）貪吝暫聞益
（28）邪見聞名益
（29）善因憶念益
（30）臨終示路益
（31）人天善生益
（32）不墮惡趣益
（33）生十方國益
（34）值遇明師益
（35）無不作佛益
（36）功德無量益
稱念觀世音菩薩名號的功德
《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”
［PS］
佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。
師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。
師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語
師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到
宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離
末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道
批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終
釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦
師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫
（師父不回應留言抱歉，只是分享念佛利益）
很多人念佛就只是為了這些利益功德 這就是我執
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
在世做人即跟住世之佛修行當然是最上等的選擇。
念佛還需持戒配合，待此世往生後才到西方淨土開始修行，是一個特殊方便法門。
怎能將念佛的淨土法門認為是最好最上等的修行法門，從而輕視其他修行之法。
佛說淨土三經乃佛為末法五濁惡世所開之方便大法。(乃明師難尋故)
佛說阿彌陀經云:舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難!
佛說此經時，在場1250人俱，皆是大阿羅漢。
佛說無量壽經時，時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見。
佛為韋提希皇后說觀無量壽經時，令凡夫韋提希得見淨土，並因佛力故立時得見西方三聖。
佛陀在世時，身心解脫，證阿羅漢者有數萬人之眾，菩薩乘者多不可數，時證果聖者皆能在世遊歷佛所說淨土，何以故?
何以古之坐禪成聖者為數多，今之坐禪成聖者為數少，乃世人愚痴不識真法傳承之故，更甚者妄加毀謗，除淨土之外更無一法。
當此時期，多有明師在世，否則世界如此混亂，人多造業，早已毀滅。
版主以淨土之優從而輕視修禪之人，實乃謬論，不能認同。
版主以開悟不等於成佛來影射蔑視修禪之人實在不該，開悟當然不等於成佛，但版主知道甚麼樣的情況才能稱為開悟嗎?
一個在世始開悟的聖者，其實已經跳脫因果及軀體的束縛，天眼開啟，跨越因果之河，即您認知的七地遠行初禪地。
在明師的眼裡，這是一個真正入內的開啟，此時行者已經沒有了世間的業力綑綁，開始進入能量世界實相。
對於這樣的聖果當然是因為得到在世明師的指引才容易達成，靠自己幾乎不可能。
在世為人達成這樣的聖果可以以他的光和力量造福千千萬萬的群眾，與到達西方失去人身時獲證聖果，哪個更能使世界獲益，不清楚嗎?
佛陀介紹西方世界給後人知道，並沒有讓自己的弟子也念阿彌陀佛呀，因為他自己就是佛，他要讓他的弟子活著的時候就了悟自己也是佛。
版主不能因為自己不認得在世之佛從而狹隘的以經論道，讓廣大群眾產生錯誤的認知。
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
如果有神通法力，就是成佛，我早就成佛，不过是障眼法和一些方便法门。。。
因果，用時間來說，是已發生及未發生。所以我們要去掉已發生的私，未發生的私。
已發生的，我們需要明心見性，瞭解自我的本性，去解因果。末發生的我們要去掉自我的私，去掉自我的執。
所謂無慾無求亦為歸真。
歸真後，會悟，悟得明心見性，後明人義，佛義。開悟是開智慧，而智慧是知識的積累。
腦會空，卻明世義。人會無，卻有心。
【阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王，念佛不可思議功德利益】
十方三世一切諸佛沒有一尊佛不贊嘆西方極樂世界，沒有一尊佛不贊嘆阿彌陀佛。《無量壽經》裏面，贊阿彌陀佛『光中極尊，佛中之王』。真正學佛學通達了，沒有不回過頭來專修凈土，求生凈土的。在《無量壽經》，本師贊嘆阿彌陀佛，『光中極尊，佛中之王』。本師釋迦牟尼佛勸我們修學這個法門，把他自己成佛的法門教給我們，傳授給我們，這個恩德太大了。我們得到這個法門，一生穩穩當當就成佛。世尊在這部經上為我們贊嘆的，『光中極尊，佛中之王』，這是贊嘆到頂峰。釋迦牟尼佛的贊嘆，就是代表十方一切諸佛的贊嘆，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，一切諸佛的通號，所以佛才稱贊『光中極尊，佛中之王』。我們要相信，相信的人有福。
念佛消業障第一殊勝之法
我們許許多多同修都感到自己業障深重，造了許許多多罪業，這段經文就告訴你，你的罪業怎麼消法，用任何方式去修功德、消罪業，都比不上這一句佛號。這是真的，可惜眾生不認識，跟他講他不相信，他還要用別的方法去消罪業。第一殊勝之法，他不能接受、他不懂，所以他的罪業消不了。唯此一法能真正滅罪，他又不相信，這就難了。《觀經直指》就是灌頂大師的著作。他在這裡頭告訴我們，世間人造作一切罪業，極重罪業，佛經上所有的法門都沒有辦法幫助你化解、消除，你造極重的罪業。只有一種方法能幫助你滅罪，就是念阿彌陀佛。於是乎我們就知道了，佛門裡面消災滅罪的，最普遍的是焰口、大悲懺、地藏懺，最大規模的水陸大懺，叫水陸法會，這規模最大的，都是修懺悔法，總比不上念佛。這個道理、事實真相，一定要知道。我們遇到緊急的時候怎麼辦？集合一些誌同道合的善友在家裡頭念佛，至心十念都有這麼大的功德，何況念一天、念三天、念一個星期。
佛號能消一切業障
我們現在明白，十方三世無量無邊諸佛如來修行證果，到最後總結就是一句阿彌陀佛。隋唐時代的古大德都不是普通人，有修有證，為我們說明，佛號展開就是《無量壽經》，《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開就是一切諸佛所說的一切法，歸納起來是這一句佛號。所以你常念這句佛號，就把十方三世所說的一切經教統統都念完了，都不離開這一句名號，你說這多殊勝！
如果我們自己感覺業障深重，什麼樣的經法消不了的業障，我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。佛號到底起多大作用，最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；你要是不信它，念了不起作用；你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，這是真理！我們一定要相信，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，應該要放下。這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，我們要把它念起來，這就對了。
《淨空老法師開示》
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
你懂一心不亂的真正含意嗎？
善導大師如何解釋一心不亂呢？大師說：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。」這四句偈語就是在解釋這幾段的經文。以「極樂無為涅槃界」來解釋極樂世界的依正莊嚴；以「隨緣雜善恐難生」來解釋少善根少福德；以「故使如來選要法」來解釋若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛；以「教念彌陀專復專」來解釋執持名號、一心不亂。所以一心不亂就是教念彌陀專復專，兩個專就是在解釋一心跟不亂，上面兩個字「一心」就是「專」，下面兩個字「不亂」也是「專」，所以叫做「專復專」。這樣就很清楚了，一心即是不二，不二就是專，不亂不雜也是專，不論念佛有否功夫成片、夢寐一如，只要專稱佛名，必定往生。
若是你現在念佛是累積功夫，等到臨終的時候，若能夠正念現前，這樣才能往生；也就是說你這個時候是在積功累德，補充資糧，到臨終的時候能夠降伏其心，這樣才能往生；你這樣的念佛，還必須臨終時沒有碰上任何問題，沒有病苦，念得出來，這樣你才能夠往生。我們一般常聽到的這些解釋都是錯誤的，實際上絕對沒有這些問題。如果先立下高難度的條件，要我們在念佛功夫上一心不亂，這樣我們就絕對無法往生了。
以一般的解釋，功夫上的一心不亂就是三昧的境界，或是事一心、理一心的境界。事一心就是斷見惑、斷思惑，斷見惑、斷思惑就是阿羅漢；理一心就是破無明，破無明起碼就是初住菩薩斷一品無明。請問自古以來高僧大德有誰念佛達到所謂功夫上事一心不亂，斷見思二惑呢？我們知道淨土宗十三位祖師之中善導大師是親證了念佛三昧，其他的大師我們不知道有誰是已得三昧。法照大師在缽中看到大聖竹林寺，然後找到那個地方，經過文殊、普賢摩頂授記，但是沒有寫說他是三昧。印光大師有寫《三昧摸象記》，摸象就不是眼睛清楚在看這個象，所以印光大師也沒有說他已得三昧，何況其他的高僧大德呢？智者大師在他臨終的時候說他的境界是五品位，五品位連見惑、思惑都沒有斷除。
所以阿彌陀佛對往生的標準絕對不是功夫上的一心不亂。如果往生標準是功夫上的一心不亂，那麼，阿彌陀佛就不夠慈悲、不夠力量，也就沒有人可以往生了。為什麼？真正的慈悲就是不講條件，不講條件才是真正的愛心，而且，真正的能力是你要往生我就能救你。所以一心不亂必須依善導大師所解釋的才是正確的，也才符合《無量壽經》第十八願根本願，符合《觀無量壽經》流通分結論之文，流通分說：「阿難！汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」你只要好好專念這句南無阿彌陀佛。
我們應知，經文都沒有講到功夫上事一心、理一心，或是功夫成片、夢寐一如，所以你只要專念這句南無阿彌陀佛，你念念當中，心清淨也好，煩惱妄想雜念也好，通通不管，一句彌陀念到底，一切妄想隨它去，這個叫做一心不亂，這樣決定往生。為什麼？經文都解釋得清清楚楚：「其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」，這樣的眾生，在他還沒命終，即將要命終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾就現在其前了，既然阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，所以「是人終時」他就「心不顛倒」往生了，往生到那裡？當然是阿彌陀佛的極樂世界。所以經文一段一段，前後次序講得非常清楚明白，偏偏有人跟它解釋錯誤說：你這個時候念佛，如果臨終沒有正念現前，阿彌陀佛怎麼現前來接你呢？這樣就把經文顛倒看了。
往生西方極樂世界會有九種品類，上品往生又分三類，中品往生也分三類，下品往生也分三類.為何會如此的分別是因為我們對於此成佛的方法的了解不一樣，也因為每個人的福德資糧與修道定力不夠而分別.所以，往生極樂世界不一定要有一念不生的功夫，那是上品上生的人才需求的，又譬如下品人連念十句阿彌陀佛的名號也可以往生，不必要的一心不亂的。佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如[6]此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，[7]彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念[8]彼佛者，應稱[9]歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無[10]阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之[11]時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得[12]往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方[13]開。[14]當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，[15]即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想
上品上生的人，也沒有說到要一心不亂而是要具備三心的人可以往生，至誠心，深心，迴向發願心.
佛告阿難及韋提希：「[33]凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發[34]願生彼[35]佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生.
這裡的顯示說有一個地方相同就是要一日乃至七日.所以，阿彌陀佛經是淨土三經最後的時候佛陀才說的話，不是只要嘴念阿彌陀佛而是最後的達到了一心不亂時就是會有了這三心的功德.所以這一心也就是這三心了！
舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持[18]名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，[19]一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，[20]心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當[21]發願生彼國土
真正的念佛人是什麼樣的人？讀過《觀無量壽經》的人都清楚地記得，世尊在此處明確地對念佛人給予授記：當知此人，則是人中芬陀利花。觀世音菩薩，大勢至菩薩為其勝友。當坐道場，生諸佛之家。多麼高貴的稱呼！多麼殊勝的景象！芬陀利花，千葉大白蓮花，本來是專門對佛的稱歎。
釋迦牟尼佛在此贈娑婆世界念佛眾生，授記其終將入坐道場，生諸佛之家（極樂世界）。你如果是念佛人，真正明理的念佛人，那麼，你就是人中芬陀利花，人中上上人，觀音勢至與你同伴為伍，是你同學，二大菩薩與其他二十五位大菩薩日夜隱形隨護。今生就如此殊勝，捨報後必生極樂淨土。誰說的，釋迦牟尼佛親口所宣，字字真實不虛。
你本來就是念佛人行文至此，各位免不得心裡打了個問號，如此說來，如此殊勝的待遇，我哪能行呢？看來我遠遠不夠格……看來，還不是一天到晚念佛就有這麼便宜的事吧？其實，你本來就是真正的念佛人，你只要相信阿彌陀佛無上大願平等救度十方眾生，只要深切發願，願生彼國，執持名號，一路念去，你就是真正的念佛人，世尊授記的人中芬陀利花就有你在其中。
根本大願大家都知道《無量壽經》中阿彌陀佛的四十八大願，也都知道其中的第十八願是其根本之願，也是釋迦佛一代聖教的核心。
阿彌陀佛在十劫以前已經成就此願：我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺……你說你是不是念佛人呢？十方眾生，對啊，我就是十方眾生中的一分子嘛。至心信樂，欲生我國，我就是真心誠意，絕對相信，我願意往生西方極樂世界啊……乃至十念，我每天三萬、兩萬聲佛號，或者三千、五千聲，豈止十念！夠了啊，若不生者，不取正覺。
你如果不能夠往生，我就不成佛！如今阿彌陀佛成佛已經十劫，那咱們依此行去，就一定能夠往生！這是一定的道理。多善根福德怎麼說，迦牟尼佛在《無量壽經》第十八願中說得清清楚楚：十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念……必得往生。除此之外，沒有其他任何設定。
可同樣是釋迦牟尼佛為何在小本《阿彌陀經》中又偏偏增加個：不可以少善根福德因緣得生彼國的條款呢？“依文解義，三世佛冤！你這就是正宗的“依文解義”。你沒有弄清楚釋迦世尊的真正本義。
《彌陀要解》說:念佛！念佛就是多善根福德。也唯有念佛才能往生：你稱念南無阿彌陀佛，你就能往生西方極樂世界！除此之外，別無他途。
無論是誰，十方眾生，佛以下九法界都在十方眾生之例。十方眾生只要相信念佛就能夠往生，而且發願願意往生，乃至十念就往生！關鍵之處在於如何行，念佛就成。
執持六字名號就是多善根福德啊！你只要念佛。此時念佛，此時即具足多善根福德，就這麼簡單。相信麼？再回過頭來看《阿彌陀經》是如何解這個結的。
是的，世尊首先告訴你，讓你明白不可以少善根福德得生彼國。首先給你當頭一棒：憑你自己本身，你絕對不行。梵文本的此句原文是：眾生不得以今生所行之善得生彼國。意思十分明確，淨土法門就這樣。
這是一個凡夫的法門，首先一盆冷水把你澆清醒，回到自己現實中來：哦，我原來是一個五濁惡世裡的凡夫，我沒有功夫，也不堪修行……接下來的經文：若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂……即得往生。
注意，執持名號，一日乃至七日，即得往生。關鍵在哪裡？在執持名號，就是稱名念佛，這就是緊接著對“不可以少善根福德”的解說，注釋。
所以才說執持名號，就是多善根福德啊！想不到啊，想不到！古德大徹大悟後感歎！千悟萬悟悟不到，原來就是一句佛名號！是啊，本來經文上，就說得清清楚楚啊。
全攝佛功德成自功德。為什麼如此簡單，如此不可思議？沒什麼，這就是阿彌陀佛的大慈大悲，佛有多大的善根福德，你只要念佛，你就同時獲得多大的善根福德。而要往生莊嚴的西方淨土，除此佛之善根福德之外，其余統統都差得遠。
你一念佛，你就具足，你就：全攝佛功德成自功德。這話是誰說的，是蓮宗九祖藕益大師說的，其實也可以說就是阿彌陀佛說的，藕益是誰，他就是阿彌陀佛化現而來，專門注解《阿彌陀經》而來。這是一種說法的方便。猶如有人在網站論壇上發了個貼子，提出了一種觀點，一種方法，希望大家信受，從中受益。
可是別人不理解，許多人會錯了意，沒弄到點子上。怎麼辦？那就再重新注冊個馬甲上來解說，不至讓大家誤會。藕益大師就是阿彌陀佛馬甲之一。善導和尚、永明延壽和尚，豐干和尚……等等，都是阿彌陀佛不同時期起不同作用的馬甲。
關於藕祖，大勢至菩薩示現的印光大師是這樣評價藕祖注解的《阿彌陀經要解》的：既使古佛再來為其經作注，也不能超過其上……封頂了，那不是彌陀還會是誰呢？
注意這裡在《彌陀要解》裡，還有幾段話是十分重要的，念佛行人，萬不可輕易看過。其一、聲聞、緣覺，菩提善根少，人天有漏福業、福德少，皆不可得生淨土。其二、阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。其三、佛以大願，作眾生多善根之因，以大行，作眾生多福德之緣；令信願持名者，念念成就如是功德。
最關鍵的一段：持佛名者，善根福德，同佛無異。則一一聲，悉具足多善根福德也。最終：一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。這幾段看下來，各位還有什麼疑問麼？
你只要念佛，你就具有佛所具備的全部功德。這其中既有法藏比丘因地之菩薩萬行，也有阿彌陀佛果地之萬德。慈大悲的阿彌陀佛悲憫我等娑婆眾生，他早知我等罪業凡夫已經不堪修行，本身即是酬報而來，通身業力之身，是為千佛所捨棄之朽木爛材，憑借自身之力，絕無出離之緣，因之早在十劫之前就以五劫思維，兆載永劫之修行，積功累德，不僅為我等成就了莊嚴的西方極樂世界，同時也成就了往生彼國的最最方便的途徑。
萬德洪名之南無阿彌陀佛！把所有功德全體注於一句名號之中，拱手送給了十方無力修行的眾生。我們唯一要做的，就是念這六字名號。以我願生彼國之願與阿彌陀佛誓願救度咱們的四十八願相互感應，一切就已OK！只需推上電閘。 阿彌陀佛給咱建了一個碩大無比的發電廠，架設了輸電線路，變壓器，進戶電線以及全套的電器設備……這些咱們一概不會做，也不懂其中原理，咱唯一要做的就是推上電閘，按通電源。若一日，若二日……若十日，若一年，若十年…… 上盡一形，下至十聲，只要一直保持念佛狀態就一定往生。只要咱們一直守好電閘，不使其跳閘斷開就成了。其他的一概不用咱管，其實咱也管不了。
念佛是眾生的事，如何往生是佛的事，一切都是佛在運作。念佛是因，往生西方畢竟成佛是果，其中的機制奧妙，不是你我凡夫所能窺測清楚的，羅漢緣覺菩薩尚不得其要領。此乃:唯佛與佛方能究竟
今天的視頻講解的真好、祝大家都能明心見性
@Sam Tian
明心見性，見性是見到空性，這個空性是絕對的空。佛法裡有一句對聯：「萬法皆空明佛性，一塵不染證禪心。」明白這個道理就是開悟，然而開悟只是找到路頭，悟了以後還要去走這條路，這是自己的事，不走就到不了實相之家。怎麼走呢？時時刻刻不離當念、堅住正念、隨順覺性，禪宗稱之為「保養聖胎」、稱之為「靜中養成」，但是還得在動中磨鍊。
@Sam Tian 請問你有腸胃病 你不去找腸胃科醫生，而是隨口問路人？
你這也太隨性了點吧
@Sam Tian 不管你是在問人還是回答人 好比大街上談兩國機密一樣
只顯示了 沒意義三字
@Sam Tian 唉 禪油子到處都是
@Sam Tian 哈哈哈 你很明顯你不知道嗎
其實並不是肉好吃，而是肉的調味料好吃。肉類都要煮熟和加入很多調味料才會好吃。
突破盲點 😆 我還真沒想過耶！肉本身其實沒什麼味道
吃素久了對肉的腥味很敏感，再多的調味也遮不住
說真的， 素食久了，味覺和嗅覺會恢復的比以前靈敏。 尤其在搭乘大眾運輸或者進入電梯遇上那些經常吃大蒜大蔥，有慢性腸胃炎，經常抽菸、喝酒、吃檳榔 、吃肉的人，那臭的不得了。他們自己是聞不到自己的味道的。
@@user-vp2vq2bg8q 我姪女還在媽媽肚子裡時就吃素了，現在也是全素，聞到肉都會說好臭。
我也覺得肉吃起來有一種很重的肉味，是因為調味料掩蓋了原本的味道
請問為何許多大師常說我們本自俱足，我們本身就是佛呢(當然不是像佛陀那樣圓滿的佛)徹悟和本源是最究竟的嗎，個人猜測明心見性就能見到自已的佛性，我們本身就是佛，悟後起修再來修我們的報身
未得不語，未到不思。每人見性不同，悟不同。
我是佛佛是我我是你你是我我是他他是我
是他也是你和我，人相親相愛也相憎
開悟是修行必經過程 ! 開悟只是正確明白地看到世間萬物，包含佛法 ! 開悟前看到的文字是一知半解 ，開悟後是真實領悟文字真實義 ! 開悟與沒開悟之分別 ；個人覺得只是有智慧跟沒智慧的繼續完成人生旅程而已 ! 智慧跟聰明是完全不同的兩件事，有智慧的人看待萬物包含自身遭遇的喜惡，只看到因果 ! 所以放得下 ! 沒智慧的只會覺得 唉 我真命苦 ! 我真倒楣 ! 以上僅供參考 !
是的
當初 佛 修成正果的時候 也沒有 經書 現在的經書也只是當初他們所經歷和經驗的殘篇 最主要的還是自己能悟出道理 自古歷代的佛只要有空有緣份自然會來 助人 接引及指點 （可惜現在的凡人只會推說佛沒保護好自己 我就想問 他保護你的時候 你看得到嗎）一切皆有因果 及 因緣 就算這輩子無法修成佛 但是呢 還是能修個身心健康 安穩的日子
你說得對也不對，或者說不完全
因為念經讀經實踐乃至供養經典等等的作法 佛祖都有在佛經裡一一說明清楚
所以一個人也是可以透過不通道理，只念經，最後得到真實利益的
當然能夠了解真正的道理是最妙了
@@romariode1907 所以你學到了什麼
大乘神教是附佛外道，所宣示的都不是佛法，而是邪法。
中迷魂香晕倒了，然后在梦中大吃大喝，结果越吃越饿，还嫌自己不够努力。越陷越深。行！
一愓虛無, 何來眾生?
不管你如何積德行善 利益眾生 誦經傳法 普渡眾生 虔誠拜佛
這些的行為也許會有福報有功德 也或許能更揚升
佛經中講的會證得甚麼果位 往生甚麼世界 都只是一個方便法的概念
只是方便以眾生能理解的方式傳授
但本意並不是要眾生為了能夠擺脫生死 達到成佛的用意
因為那也是有所求 有我執 有我相
也不是要你去覺得很多人因為我的幫助 而開悟或明心見性
那也是有人相 眾生相 壽者相
真正的佛 就像大自然一樣 默默地孕育眾生
大自然的所作所為包容萬物 滋養眾生
但卻沒有因此而居功自傲 也無所求 無期待
這就是天道
如老子說的
道可道 非常道
佛法如道一樣
只是方便法 可以用說的 表達的 非常有限
總之 以我個人的淺見理解就是
真正的佛 就是明心見性的狀態 沒有我 沒有自己 沒有形體
所作所為 並不是為了證明自己跟滿足自己
不是為了自我解脫
不是為了自己功德圓滿
不是為了自己能往生佛國淨土
不是為了證悟明心
不是為了神佛庇佑
不是為了自我業障消除
所作所為 就像父母親對待子女般地無條件的愛與付出的心情
只希望他們能夠平安 離苦得樂 無憂無慮
並不期望能因此得到甚麼回報
這就是佛在做的事
而以上的功德.業障消除.往生佛國淨土.了脫生死.超脫輪迴
只是附加的回報
而不是為了這些而去做的
金剛經說:佛所做功德 不應貪著 做這些當然有功德 但你不會去在乎這些
而偏偏許多人
卻是外求這些
本末倒置
這也是我執
佛度有緣人
若時機成熟 自然水到渠成
若無緣 依然是著於相 著於法 著於自我 著眾生 著壽者
如金剛經所說: 眾生眾生者 如來說 非眾生 是名眾生
佛法的用意 只是為了引領眾生入門
而不是要你去執著於那些等級 會往生甚麼國土 得甚麼道
會是你的自然就會有 但也只是暫時的
沒有的起妄念去想得到 反而才會執迷不悟
泥菩薩過江，自身難保，何談得道成佛？何談利益眾生？
又不知「般若為導，五度為盲」
不以「世出世間的智慧」來引導修行、導歸行道，只不過是「盲目」的行善，「如夢幻泡影」隨之生滅
別說自己仍然沉淪六道苦海，還妄談能真正幫助到他人「解脫煩惱，超脫輪迴，了去生死」，乃至「能究竟菩薩道，證得本來如來智慧德相」？
你既然不懂何謂一乘法、何謂佛法，何必拿世間法來穿鑿附會？何必亂引經典自誤誤人？
《妙法蓮華經》云：
「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」
若言道在分別中，奈何煩惱未離曾？
若言修在名相中，不明義理何能證？
若言道在佛心中，念佛妙法能度眾！
若言修在佛性上，普賢願行覺行成！
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！
出來混，總有一天要還的！
開悟不就是和這天地相連接了嗎？有什麼恐怖的嗎？
成佛必须是宇宙的那股能量【舍利】进入到你体内才能成佛。通过动功的练习舍利就能进入到你体内
開悟沒啥可怕，法喜充滿。誤導眾生。
想要功德就不会出现舍，学了等于白学。
肉臭臭的!，，，再了香料觉得好!
食素或食葷是一念之差，空亦空，食葷或食素有差嗎？有.雖為空相，卻有心性之差別！食葷易爆怒，食素面如素心明淨！
説清楚好，但对凡夫反令人退轉啊
要先暸解什麼是(佛)若是不知道要怎麼成佛?
聰明人難成佛嗎
@Sam Tian 成不到佛，那有没有求財方法，來個神足通方便上班
@Sam Tian 就是要誤導，不誤導你能怎樣
奇哉奇哉
@Sam Tian
《妙法蓮華經》云：
「我記如是人，來世成佛道
以深心念佛，修持淨戒故」
你既然不明白何謂法、何謂一乘法、何謂佛法，為什麼要打腫臉充胖子？
不皈依三寶，依法所修
反倒自誤誤人、穿鑿附會？
勸君修持正法好，勸君正其知見妙
普願見聞得受持，願解如來真實義
共產黨員什麼時候開？
閣下說了一堆經典術語，請問這能讓幾個人聽的懂？在下所看，就只有前面的那則故事有啟發的內涵，其餘的……如此……這般……
積福報功德最實際
@Sam Tian
「一切眾生皆有如來智慧德相，【但因妄想執著而不能證得】！」
「
若人於此普賢願，讀誦受持及演說
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道
若人誦持普賢願，我說少分之善根
一念一切悉皆圓，成就眾生清凈願
」
依法不依人
依智不依識
依義不依語
依了義不依不了義
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！
up主开悟了吗，没有开悟说佛经以外的话都是妄语，“来是偶然的吗”，一切皆有因果，“走是必然的”如来没有来去，佛也没有离开，神通玄妙是圣边末事，和解脱智慧无关，都是不可执着的，执着了就贪了，就会入魔道。。。。。
執著與單純敍述某事是兩個概念
當然我還沒看影片
也許他真的執著了
簡單一點 單純一點 不用那麼複雜 ，見法無常 苦空 無我 ~
苦為何苦?
怎麼離苦?
四聖諦 八正道 12因緣
道理明白了 一切就都明白了~
不明白 怎麼修?
@紙紮公仔 😰😰😰
人類起源搞清楚了嗎~
觉者乃天赋修不来
成佛只有一位。南無本師釋迦牟尼佛。在來沒有第二位。戲論少講。空見。
還有彌勒佛阿
成
為何 開悟者 可怕 ？
是否有 惡化 醜化 誣衊 之疑 ？
修行人是誰？禪師又是誰？
外行人說內行話。
🙄🙄👍👍
有人說 佛已經不學了 連念佛都放下 就大徹大悟的了
一般人還是老實點，一步一腳印的修吧
你若是有開悟根基，怎會2021年還在地球上鬼混呢
@Sam Tian 我只能勸你 本份做事，還是少拿大師境界說事吧，因為。。。那畢竟不是你
幫老板打工，被老板駡不動氣算不算修行
如果不清楚，先做菩薩再做佛
@紙紮公仔 石頭也會生氣
為何吃素
因為窮賤
哈哈哈哈哈哈哈哈
什麼是功德，什麼又是業力?? 它其實就是你的影子，是另外一個你看不見的自己，即如同六祖慧能禪師所說的，本來無一物，何處惹塵埃，本來就沒有功德或業力，你何苦去追尋著它???
佛说 拂说吧! 你誤導了大眾
請關注👉雙生紫焰👀
修行人開悟這麼可怕！既然可怕，那就在他開悟前幹掉他吧！下的都什麼標題！修道開悟竟然用可怕來形容，修道先擱著吧！先去看心理醫生吧
我以為會曉飛，所以可怕
食衣住行皆是佛，不要太刻板
那請問你有佛的神通嗎 佛的德行嗎 佛的智慧嗎
你能不能好好研究下及實修下佛理呢
為何做什麼事總是要一知半解呢
到底是居士還是居土？念稿都不會念
按讚按訂閱也不能成佛
哈哈大笑, 真真假假, 你信是假, 不信也真.無真無假, 便是永生.
人家求佛我求活，我觉得活下来 真不容易，佛说前世恶业今生的报应，我前世造了多大的恶业，今生 如此的报应啊 ？一步一个坎，步步都是坎，不知多少次在死亡线上徘徊，怎样去生怎样去死？去想死的时候，就怕认出我是谁，只想做个 无名尸，求生时以泪洗面找工作，被拒绝时如同刀搅的心痛，工作单位也真的不好处，活着太不容易了，搞得 我不知求生容易还是求死容易，现在活着承受着今生所有的痛，佛说前世造的 业今生偿还，那我就换业了 ，活着的确的痛，但还是没有勇气结束自己的生命，这就叫做活受罪 。认了。
您是生病吗？如果是的话试试吃素和忏悔，可能会帮到您一些
@Sam Tian 都会死的，只希望不要再有来世，今生足矣。
念觀音菩薩聖號
依观无量寿经云，只懂佛理不开悟谓"能诵大乘"至高只能上品中昇。必需开悟谓"能解大乘"才能上品上昇至极乐净土直接见佛，不需入莲胎。上品中昇者须敷莲胎半日，方得花开见佛。极乐半日，娑婆半劫，记4万2千凡间年岁。开不开悟，於极乐净土亦有如此巨大差别。印光祖师说过，待在莲苞内感觉如入三禅，不会难受。只是这时间也太长久了吧？8趟中华5千年历史文明轮迴的呀！这还是上品中昇哪！上品下昇呢？再次等呢？观经上写的详细明白，众佛友好好研究。读完才知明明本属净土三经之一，何以诸大德高僧鲜有广说者？佛是实语者，这实语嘛！难免伤点感情吧！
求生西方淨土是要有福報的人，所以要勤修三福淨業（參考觀無量壽經），還要有定力，修至一心不亂的功夫（參考蕭平實的大勢至菩薩的無像念佛法門），西方極樂世界還有個邊地，就是對於成佛52位階菩薩法道不清楚的人的先修班，必須要在此先修500年.（請參考無量壽經），否則會去西方極樂世界時阿彌陀佛講經時會聽不懂的.而西方極樂世界的一天是我們這世界中的一大刼，可見這500年的邊地先修班要多長的時間了.
@@user-wl7sn2zt7s 莫要陷在"一心不亂"四字坑中。這是鸠摩羅什的翻譯文字。若照玄奘法師的文字則為"一向專念"四字。何謂"不亂"？要精確到什麼程度才叫不亂？鳩師所譯阿彌陀經中佛陀说若一日，若二日....若七日，一心不亂...。實則謂只要有一日之專心念佛參數，其量已足。若二日至若七日意為若不能盡一日内專心不怠，可以二日稍鬆懈完成參數。或至共七日甚至散念但不歇，其參數總量亦可達標之意。一切只為蕅益沙彌(該師因自認未得悟乃自棄已得授之比丘戒，不稱比丘，終身以沙彌自謂)一篇"彌陀要解"膾炙人口，加以印祖推崇，因而被推舉净宗祖師之列。該"要解"中以事理兩義將"一心不亂"四字無限上綱解釋成念佛開悟與否之要旨關鍵所在。老朽當然至信大勢至菩薩念佛圓通章净念相繼...當得見佛(見佛即開悟)之教。但此非佛說阿彌陀經本意，也更非大勢至圓通章之全意。因此老朽确信蕅益自謂不得悟之言。不得悟者即不解如來真實義。
另蕭平實先生之無相念佛法門乃針對如何開悟而謀，非為往生極樂净土而設。此人一向鼓勵學人世世行大乘菩薩道，莫往净土貪方便。重點是無相念佛也與一心不亂關係不大。請牢記，連佛都無法完美解釋何謂極致之一心不亂程度。彌勒菩薩白佛言: 一妄念中尚有32千億細念於中。須知"佛"之一念亦屬妄念。試問誰能没有妄念？誰能於一念中絕對不亂？
五時八教可曾知？華嚴法華為最上
牛乳總攝功德海，普賢願行乃奧藏
無上醍醐佛秘髓，普賢守恆經中王
念佛方便一乘妙，受持導歸極樂邦
文殊般若轉法輪，豈知一行三昧窗
以佛名號入實相，速證菩提佛道場
普門三根萬法收，捨此妙筏何處往
豐干饒舌豈能明？可憐增上慢如盲
諸佛稱歎最勝願！可悲輕慢五逆腸
五時八教皆心味，是心是佛作佛航
信願念佛佛密因，菩薩萬行之總綱
矧以本師念佛成，藥師佛亦勸迴向
諸佛護念之勝法，一念功德圓三藏
如是如來菩薩行，皆從極樂界出光
始自華嚴普賢願，終於法華念佛方
勸君莫謗一乘法，一切諸佛菩薩創
勸君莫壞一乘法，一切眾生生蓮芳
勸君莫輕一乘法，一切萬法本來相
若言道在文相中，經書比你先成聖？
若言修在執著上，奈何三界未出曾？
若言道在佛心中，念佛妙法心蓮乘！
若言修在佛性上，普賢願行佛道成！
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！
妖言惑众，胡说八道
快點捨得 快點放下 把你帳戶的錢 全部都匯給我 !
捨得與放下是心裡真捨得與放下，而不是給了在那希求回報
如果真捨得與放下，給你又如何？
@@romariode1907 世間放下有幾人
没有观 ，何来开悟，没先持戒，如何打坐，一点浅见，未必正确， 不必认真。
人身修，各不相同。
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏