Hôm nay vô tình nghe bài thuyết pháp của thầy. Trước khi nghe bài này con là người theo Chúa. Bài của thầy giảng rất hay và thâm thúy, con sẽ găng áp dung vào công viêc hàng ngày. Con xin cảm ơn thầy.
Trong đạo phật hay là con đường, ánh sáng. Thuận theo tự nhiên, đạo nào không quan trọng, quan trọng tâm bạn bình an, thanh thản. Đây cũng chính là lý do đạo phật được phổ dụng càng ngày càng phổ biến.
@Story True Mình thấy buồn cho bạn. Thả lỏng đầu óc, suy nghĩ rộng ra và thoải mái bạn nhé. Mình sẽ không tranh luận vì chắc chắn bạn sẽ bám vào những chứng cứ trên mà không buông ra đâu. Yêu Chúa, yêu đời, yêu mọi người, yêu các anh em nhé bạn, chẳng phải Chúa nói "Nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái sao?" Yêu cả kẻ thù nên bạn đừng buông lời đắng cay với ai nhé. Mong bạn tương lai sẽ về với nước Chúa và luôn an lạc, bình an trong những giây phút hiện tại.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật! Cảm tạ sư ông đã khai tâm cho con. Quá sâu sắc và trí tuệ Khi nghe sư ông giảng và đọc bài bướm bay vườn cải hoa vàng
Văn hoá cổ truyền của dân tộc Việt Nam chúng ta là hộ pháp chư tôn không thể thiếu trong sự tồn tại và phát triển Phật giáo Việt Nam đã làm rạng rỡ tấm lòng của Phật tổ đối với chúng sinh
Nam mô adi đà phật. Thật sự từ trước con rất là vô minh, kém hỉu biết. Từ khi nghe những bài giảng của Thầy, con thay đổi rất nhiều, bớt sân si hỉu được rất nhiều thứ. Từ giấc ngủ, sức khoẻ, cv mọi thứ của con thay đổi một cách tuyệt vời. Con cảm nhận được sự màu nhiệm từ những lời rao giảng của thầy. Nam mô adi đà phật
Thầy nhất hạnh, thầy sẽ đem cái gì mới nhất của bốn phương về cho Phật giáo nước nhà, và ở trong nước Phật giáo Việt Nam đã có đầy đủ những chứng đắc, những uyên thâm nhiệm màu Phật trời đồng nhất để danh dự Phật tổ được tỏa sáng chân lý đích thực
NAM MÔ PHẬT 🙏🙏🙏 thầy giảng pháp dùng hình ảnh ... con cảm nhận vô cùng thẩm sâu . Con xin cung kính , tri ân công đức sư ông ! Thầy đã về Trời nhưng hình ảnh và các bài pháp thầy giảng sẽ được hiện hữu mỗi khi con muốn nghe và nhìn thấy hình ảnh thầy .
Nam Mô Bụt 🙏🙏🙏 Dạ con xin tri ân công đức của Sư Ông. Con đã hiểu được phần nào lời dậy của Sư Ông. Ít nhất là cuộc đời này con sẽ sống lạc quan hơn để duyên sinh,duyên diệt theo tiến trình tốt đẹp của vũ trụ. Con hứa sẽ mạnh mẽ hơn không được bi quan như trước nữa. Con kính chúc Sư Ông vô lượng công đức, vô lượng sức khỏe và Phật sự được viên thành ạ 🙏🙏🙏🌞❤🌼🌿🌹🍀🌻🍃
A di da phat.Cam on thay cho con cai nhin bat nha cua thien hoc. Chuc thay nhieu suc khoe, de giang phap cho tat ca ai muon tim ve ban tam tu tanh.Thanks Phat Tran.
Ko có cũng ko ko , ko từ đâu đến cũng ko đi đâu _ " nó " như như bất động mà biết dc vạn vật, " cái đó " ko chết , chỉ tan rã thân tứ đại ( vay mượn để tồn tại thì phải trả lại cho tứ đại) ..
Những người tin vào thượng để hảy chịu khó nghe để hiểu lý chân thật , đạo phật có lý giải , không như đạo khác nói càng phản khoa học , ngày nay là thế kỹ của nền văn minh hiện đại , đạo phật o bi lỗi thời vì dao phật là do sự tu hành chứng đạo thật sự , không khoát lát , không dụ dõ không gieo rắc khổ đau cho ai .
Nam Mô Đại Từ Đại Bi, Đại Trí Tuệ Toàn Giác Toàn Tri Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật🙏🙏🙏 Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật🙏🙏🙏 Nam Mô Cứu Khổ Cứu Nạn Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát🙏🙏🙏
Không có cũng không không Nhân duyên đủ biểu hiện Nhân duyên khuyết ẩn tàng Không đi cũng không đến Không có cũng không không. Nhân duyên ở đây phải hiểu là bốn duyên: nhân duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, đẳng vô gián duyên. Khi các nhân duyên đầy đủ, có thể nhận thức được thì sự vật biểu hiện ra. Khi các nhân duyên không đầy đủ, không thể nhận thức được thì sự vật ẩn tàng. Không phải do nhân duyên đủ mà bắt đầu có cũng chẳng phải do nhân duyên thiếu mà bắt đầu không. Chỉ có vấn đề biểu hiện và ẩn tàng mà thôi. Nghĩa là không có vấn đề sống và chết. Nhân duyên đầy đủ thì sự vật biểu hiện ra chứ không phải sinh ra. Sinh là từ không mà trở thành có. Nhân duyên thiếu thì nó ẩn tàng, ta không thấy nó nhưng không có nghĩa là nó không hiện hữu. Cả hai quan niệm không và có đều là tà kiến. Người tu tập cần phải quán chiếu để vượt qua những tà kiến đó. Hãy lấy ví dụ của một bông hoa. Khi các nhân duyên nào là mặt trời, đám mây, hột giống, đất, nước, phân bón, người làm vườn... tập hợp lại đầy đủ thì bông hoa hiện ra cho chúng ta thấy. Bông hoa sẽ nói rằng "Bạn đừng bảo tôi mới có. Nếu có thì tôi có từ vô thỉ. Tôi không có mà cũng không không. Đừng lấy nhận thức của bạn mà bảo tôi có hoặc tôi không. Tôi thoát ra ngoài ý niệm có và không của bạn và hôm nay tôi hiển hiện ra là vì nhân duyên đầy đủ mà thôi". Mai kia bông hoa sẽ tàn úa và nó sẽ nói rằng: "Bạn đừng bảo là tôi đã chết, tôi chỉ ẩn đi mà thôi. Do vì tôi không có sinh và không có diệt". Một ví dụ khác là đài phát thanh. Đài phát thanh phát ra một bản nhạc. Nếu chúng ta có một chiếc máy thu thanh tốt và bật lên đúng tần số thì chúng ta nghe được bản nhạc, khi đó bản nhạc hiển hiện. Đâu phải bản nhạc chỉ bắt đầu có vào lúc máy thâu thanh bắt đúng tần số? Nếu máy thâu thanh bị hư thì chúng ta không thể nghe được bản nhạc, nhưng đâu phải bản nhạc chết đi, bản nhạc chỉ ẩn tàng, các làn sóng âm thanh vẫn hiện hữu, chỉ không biểu hiện ra trong máy của ta thôi. Cũng vậy, sinh ra và chết đi chỉ là những ý niệm do nhận thức. Thực tại vượt ra khỏi ý niệm sinh diệt. Đây là một phép quán chiếu rất sâu sắc ở trong Đạo Bụt. Nếu không nắm được ý nghĩa này thì chúng ta đánh mất đi phần thâm sâu nhất trong Đạo Bụt. Sự vật biểu hiện khi có đủ nhân duyên, chúng ẩn đi khi thiếu một vài điều kiện, nhưng chúng vẫn hiện hữu dưới hình thức các hạt giống. Nhiều khi chúng biểu hiện ra mà chúng ta không tiếp xúc được với chúng. Hai ngàn sáu trăm năm trước, hàng ngàn người được sống cùng thời với Bụt nhưng có thể không tiếp xúc được với Ngài. Trong khi đó, chúng ta có thể gặp được Bụt ngay lúc này đây. Không đi cũng không đến. Các pháp không từ đâu đến và cũng không đi về đâu. Nếu đặt vấn đề bông hoa từ đâu đến tức là nêu lên câu hỏi bông hoa từ phương nào trong không gian và thời gian mà đến? Và rồi, khi tàn úa, bông hoa sẽ đi về không gian nào, thời gian nào? Trên thực tế thì không có đi và không có đến. Thân tâm chúng ta cũng vậy. "Chúng ta từ đâu tới, chúng ta chết rồi, sẽ đi về đâu?" Đó là những câu hỏi không đúng. Khi nhân duyên đầy đủ, cơ thể ta biểu hiện ra (sinh ra đời); khi nhân duyên thiếu, chúng ta trở về trạng thái ẩn tàng, người thường gọi là chết. Nhưng thật ra, ta không từ đâu tới mà cũng không đi về đâu cả. Đó là giáo lý "không tới không đi". Chúng ta cần vượt thoát các ý niệm có-không, đi-đến; sinh-diệt v.v... Sinh ra đời hoặc khi chết, lìa bỏ cõi đời, chỉ là hai khái niệm đối đãi, trái ngược nhau. Thật ra, không hề có tới hay đi. Khi được hỏi ngài từ đâu tới, Bụt đã trả lời: "Từ chân như mà tới". Hỏi Ngài sẽ đi về đâu, Bụt trả lời: "Sẽ trở về chân như". Chân như là gì? Chân như là thực tại. Đã là thực tại thì không có đến và cũng không có đi. Tới từ Chân như nghĩa là không từ đâu mà tới, cũng không đi về đâu cả. Thực tại không bị vướng vào bất cứ khái niệm sinh-diệt, có-không hay còn-mất nào hết. Chân như là niết bàn tịch tĩnh, cõi không có khái niệm, không có sự đối đãi. "Như lai giả, vô sở tùng lai, diệc vô sở khứ, thị danh Như lai" Như lai (Tathāgata) nghĩa là không từ đâu tới cũng chẳng đi về đâu. Đây là nội dung giáo lý mà ngài Xá Lợi Phất đã dạy cho ông Cấp Cô Độc khi ông hấp hối (Kinh Độ Người Hấp Hối). Lúc chết không phải là lúc ngừng mọi sự, mà chính là lúc tiếp tục biểu hiện dưới một hình thức khác. Khi hiểu được như thế, người ta không còn sợ chết nữa.
TNH đã đấu tranh cho cả dân tộc. Ông đã xuống đường biểu tình cho cả dân tộc ? Cũng chính ông đã lấy đi cái quyền đó của cả dân tộc tôi. Thật đáng tiếc. " trăm năm bia đá cũng mòn ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ".
Như thầy nói thì thai nhi bị hư trước khi mẹ thầy sinh ra thầy là " cũng là thầy mà không phải thầy". Vậy giải thích thế nào khi đạo phật cho rằng thai nhi bị hư là một linh hồn được đầu thai nhưng không đủ duyên nợ nên ko thể thành người. Vậy nếu linh hồn đó ko phải thầy thì có nghĩa là 2 linh hồn. Còn nếu linh hồn đó là thầy đầu thai 2 lần thì đúng như thầy nói, tức thai nhi bị hư là thầy nhưng ko phải là thầy. Xin anh chị nào hiểu có thể giải thích cho mình với.
À, tại mình ko rành về thuật ngữ phật giáo lắm nên có thể dùng từ ko chuẩn, ý nói "linh hồn" như vong linh hay đại khái một thực thể như vậy. Vấn đề là giải thích ý thầy theo đạo phật là thế nào cho phù hợp.
vậy theo như thầy nói có nghĩa là khi ta chết đi thì ta sẽ hoá thành dạng vật chất khác. Vậy có là chết là hết. Ta không còn là chính ta nữa đúng không ạ? hic hic hic
Bạn có thể xem bài viết này để hiểu trọn vẹn về sự tái sinh: thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?484544-Hi%E1%BB%83u-tr%E1%BB%8Dn-v%E1%BA%B9n-v%E1%BB%81-s%E1%BB%B1-t%C3%A1i-sinh
Đâu có cái gì chết đi đâu mà lo lắng sợ hãi vậy, bạn vẫn là bạn sau khi cái hình dáng này nó kg thể tồn tại nữa. Vì bạn đang sống trên 1 nơi có sự tuần hoàn nên bạn chịu ảnh hưởng của nó như sức hút của trái đất thôi.
Theo như thầy nói. Trước khi bạn sinh ra đời (lọt lòng) mẹ là bạn đã tồn tại và cũng chính là sự chết của bạn bắt đầu (bạn đang tiên dan về sự chết). Và khi chết cũng chính là sự tái sinh về một hình thái khác. Còn việc chết sẽ đi về đâu? Nhà phật hay nhà sư sẽ k trả lời vì người đó chưa chết hoặc bạn chết bạn sẽ biết đi đâu về đâu liền. Túm lại là thầy siêu siêu sư, xin cúi đầu Nam mô adi đà phật truoc Thầy
chuyện cây diêm với vỏ quẹt mà thầy nói vòng vo tới người nghe mệt lả người ....rồi lửa ơi ..! em ở đâu ...? thiền quán chiếu để có trí tuệ ngộ được sự vật như vậy sao ..? tóm lại quá trình phản ứng hóa học và ma xát của que diêm và vỏ quẹt ( giải thích này chỉ mất 1 giây ).
![Tuệ Giác Đạo Bụt Trong Truyện Kiều [phần 1] | TS Thích Nhất Hạnh(23-04-2007, Việt Nam)](/img/n.gif)
Hôm nay vô tình nghe bài thuyết pháp của thầy. Trước khi nghe bài này con là người theo Chúa. Bài của thầy giảng rất hay và thâm thúy, con sẽ găng áp dung vào công viêc hàng ngày. Con xin cảm ơn thầy.
Trong đạo phật hay là con đường, ánh sáng. Thuận theo tự nhiên, đạo nào không quan trọng, quan trọng tâm bạn bình an, thanh thản. Đây cũng chính là lý do đạo phật được phổ dụng càng ngày càng phổ biến.
Story True khong
Thiên hạ đệ nhất vị
@Story True bạn hãy giữ quan điểm của mình và tâm mở rộng để nhìn dưới nhiều góc độ, ở đây là góc độ phật pháp
@Story True Mình thấy buồn cho bạn. Thả lỏng đầu óc, suy nghĩ rộng ra và thoải mái bạn nhé. Mình sẽ không tranh luận vì chắc chắn bạn sẽ bám vào những chứng cứ trên mà không buông ra đâu. Yêu Chúa, yêu đời, yêu mọi người, yêu các anh em nhé bạn, chẳng phải Chúa nói "Nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái sao?" Yêu cả kẻ thù nên bạn đừng buông lời đắng cay với ai nhé. Mong bạn tương lai sẽ về với nước Chúa và luôn an lạc, bình an trong những giây phút hiện tại.
Con vừa mất người thân. Nghe bài giảng của thầy giúp con nghiệm ra nhiều điều. Con rất cám ơn ạ, bài giảng rất hay và sâu sắc
lần đầu tiên nghe thuyết pháp đúng với gốc của phật giáo nhất nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Một bài pháp đúng với nghĩa thâm sâu nhiệm màu
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật! Cảm tạ sư ông đã khai tâm cho con. Quá sâu sắc và trí tuệ Khi nghe sư ông giảng và đọc bài bướm bay vườn cải hoa vàng
Văn hoá cổ truyền của dân tộc Việt Nam chúng ta là hộ pháp chư tôn không thể thiếu trong sự tồn tại và phát triển Phật giáo Việt Nam đã làm rạng rỡ tấm lòng của Phật tổ đối với chúng sinh
Nam mô adi đà phật. Thật sự từ trước con rất là vô minh, kém hỉu biết. Từ khi nghe những bài giảng của Thầy, con thay đổi rất nhiều, bớt sân si hỉu được rất nhiều thứ. Từ giấc ngủ, sức khoẻ, cv mọi thứ của con thay đổi một cách tuyệt vời. Con cảm nhận được sự màu nhiệm từ những lời rao giảng của thầy. Nam mô adi đà phật
Thầy nhất hạnh, thầy sẽ đem cái gì mới nhất của bốn phương về cho Phật giáo nước nhà, và ở trong nước Phật giáo Việt Nam đã có đầy đủ những chứng đắc, những uyên thâm nhiệm màu Phật trời đồng nhất để danh dự Phật tổ được tỏa sáng chân lý đích thực
Hay và cao sâu quá thầy ơi. Với tri thức tầm thường của con. Con chỉ ngộ ra được một phần thôi. Nhưng con sẽ cố gắng hết sức mình để ngộ ra.
THẮP ĐUỐC TUỆ TRÊN ĐƯỜNG MÊ TĂM TỐI ,ĐEM AN LÀNH RÃI KHẮP MUÔN NƠI.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI BỤT.
🙏🙏🙏
Thật là hay tuyệt vời. Thực sự là sâu sắc, bởi khi nghe Thầy giảng cứ muốn tìm những bài giảng tiếp của Thầy để nghe 🙏🙏🙏
Con nghe su giảng con khóc.vì bao lau nay con đi tìm bề ngoài giờ này nhờ thầy con mới ngộ...
Trời sao thầy giảng hay quá! Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
NAM MÔ PHẬT 🙏🙏🙏
thầy giảng pháp dùng hình ảnh ... con cảm nhận vô cùng thẩm sâu .
Con xin cung kính , tri ân công đức sư ông !
Thầy đã về Trời nhưng hình ảnh và các bài pháp thầy giảng sẽ được hiện hữu mỗi khi con muốn nghe và nhìn thấy hình ảnh thầy .
Thầy giảng dạy rất hay và sâu sắc cám ơn thầy rất nhiều
SU ONG THAT DE THUONG VA NGOT NGAO🙏🏻TUNG LOI NOI CUA SU ONG NOI RA.TA CO THE CAM NHAN DUOC SU THAU HIEU RAT SAU SAC VA LONG TU BI🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Nam Mô Bụt 🙏🙏🙏
Dạ con xin tri ân công đức của Sư Ông. Con đã hiểu được phần nào lời dậy của Sư Ông. Ít nhất là cuộc đời này con sẽ sống lạc quan hơn để duyên sinh,duyên diệt theo tiến trình tốt đẹp của vũ trụ. Con hứa sẽ mạnh mẽ hơn không được bi quan như trước nữa. Con kính chúc Sư Ông vô lượng công đức, vô lượng sức khỏe và Phật sự được viên thành ạ 🙏🙏🙏🌞❤🌼🌿🌹🍀🌻🍃
Nguyên lí vô sinh bất diệt rất đơn giản, tri ân thầy vô hạn vì mang lại lợi lạc vô biên vô hạn!
Con xin tri ân công đức của thầy . Nhờ thầy mà con thấy thanh thản hơn rất nhiều. Nam mô a Di Đà Phật
thật sự hạnh phúc khi được hiểu rõ những gì thầy giảng !!!
Thày dạy hay quá. Rất giản dị nhưng cao Siêu sâu sắc. Cụ thể nhưng rộng lớn Bao trùm. Nêu Lên bản chất thật của sự sống
Adi đà Phật ! Chúng con luôn kính chúc Hoà Thượng thân tâm an lạc vô lượng cát tường 🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Con mắt vô tướng thấy tất cả các tướng. Xin cảm ơn.
Hay.! Tam giải thoát môn: Không , vô tướng và vô tác.
Thầy giảng quá tuyệt vời. Chúc thầy nhiều sức khỏe ạ.
Ngài thực sự là vị Thiền Sư - Bậc Thầy của Thiền
A di da phat.Cam on thay cho con cai nhin bat nha cua thien hoc.
Chuc thay nhieu suc khoe, de giang phap cho tat ca ai muon tim ve
ban tam tu tanh.Thanks Phat Tran.
nam mo a di da phat .con chuc thay luon luon manh kheo va gat hai nhieu thanh qua tot.
Tuyệt vời ! Triết lý và Thâm túy !
Tri ân thầy.
Năm mô a di đà phật con kính bạch chào thầy. Thầy nói chậm rải nhưng thật là đầy đủ ý nghĩa. A di đà phật.
Từng lời giảng thông tuệ nam mô a di đà phật
Thời gian này trông Thầy khỏe quá.
Nam mô a di đà Phật ! Hay quá thầy ơi ! Mo Phật ! Con xin đảnh lễ thay !
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT🙏🙏🙏
Con xin được cuối đầu đảnh lễ Thiền Sư ạ.
Today I to listen Mr Thich Nhat Hanh. Mr are teaching very great
Nam mô bôn sư thích ca mau ni Phật thầy nói hay quá êm đềm
A di da phat.xin tri an thien su.thich nhat hanh.cac kinh nhat tung thay dich.tieng Viet rat hay.....
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏. Con chào thầy, tác giả cốt truyện " Đường xưa mây trắng " gia đình con hay nghe đi, nghe lại ..
Thaydung la ngoui tren ca tuyet voi adi da phat.
Adidaphat, con thành kính đảnh lễ Ngài 🙏
Một bài pháp tuyet với
t
Con thành tâm đảnh lễ ôn
Ko có cũng ko ko , ko từ đâu đến cũng ko đi đâu _ " nó " như như bất động mà biết dc vạn vật, " cái đó " ko chết , chỉ tan rã thân tứ đại ( vay mượn để tồn tại thì phải trả lại cho tứ đại) ..
thay giang that tuyet voi rat cao sau
Phật chưa bao giờ nói con người từ đâu ra, Ngài nói tất cả vạn vật, vạn sự việc đều do nhân quả duyên sinh.
Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát
Ai vội vả rất khó tiếp nhận (sâu sắc ).
🥰
Những người tin vào thượng để hảy chịu khó nghe để hiểu lý chân thật , đạo phật có lý giải , không như đạo khác nói càng phản khoa học , ngày nay là thế kỹ của nền văn minh hiện đại , đạo phật o bi lỗi thời vì dao phật là do sự tu hành chứng đạo thật sự , không khoát lát , không dụ dõ không gieo rắc khổ đau cho ai .
Su that dúng la nhu vay
Ông có thể lập LÀNG MAI, LÀNG HÔNG̀ trên khặp thế giới TRỪ Ở... VIỆT NAM .
Nam Mô Đại Từ Đại Bi, Đại Trí Tuệ Toàn Giác Toàn Tri Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật🙏🙏🙏
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật🙏🙏🙏
Nam Mô Cứu Khổ Cứu Nạn Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát🙏🙏🙏
Cam on nguoi da mang cho toi tri thuc, dem den cho toi su an lac
Con đã mở được thêm trí tuệ.
Nam Mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Con rat thich nghe Thay giang Kinh Dich
Namo Shakyamuni Buddha ! Namo Shakyamuni Buddha ! Namo Shakyamuni Buddha !
Nam mo a di da phat tinh tong thoat kho thien tong nguy hiem
quá hay
Thién su nhát hảnh giai phap thoai khoa hoc tuyet vói...
Hay qua
A Di Đà Phật
Nam mo bon su thich ca mau ni phat!🙏🏼
Thanks budho arahan baramey.
Thay thich nhat hanh hien than su Gia nhu Lai hien tai con cua phat thay giang phap qua hay va y nghia trong cuoc doi nam mo adi da phat
Nam mô a Di Đà Phật
Nam mo a di da phat
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT, NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI CỨU KHỔ CỨU NẠN QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT.
NAM MO ADI DA PHAT
nam mo a di đà phat
Vô thường khổ vô ngã ❤️
Vô thường, vô ngã, Niết Bàn
Không có cũng không không
Nhân duyên đủ biểu hiện
Nhân duyên khuyết ẩn tàng
Không đi cũng không đến
Không có cũng không không.
Nhân duyên ở đây phải hiểu là bốn duyên: nhân duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, đẳng vô gián duyên. Khi các nhân duyên đầy đủ, có thể nhận thức được thì sự vật biểu hiện ra. Khi các nhân duyên không đầy đủ, không thể nhận thức được thì sự vật ẩn tàng. Không phải do nhân duyên đủ mà bắt đầu có cũng chẳng phải do nhân duyên thiếu mà bắt đầu không. Chỉ có vấn đề biểu hiện và ẩn tàng mà thôi. Nghĩa là không có vấn đề sống và chết.
Nhân duyên đầy đủ thì sự vật biểu hiện ra chứ không phải sinh ra. Sinh là từ không mà trở thành có. Nhân duyên thiếu thì nó ẩn tàng, ta không thấy nó nhưng không có nghĩa là nó không hiện hữu.
Cả hai quan niệm không và có đều là tà kiến. Người tu tập cần phải quán chiếu để vượt qua những tà kiến đó. Hãy lấy ví dụ của một bông hoa. Khi các nhân duyên nào là mặt trời, đám mây, hột giống, đất, nước, phân bón, người làm vườn... tập hợp lại đầy đủ thì bông hoa hiện ra cho chúng ta thấy. Bông hoa sẽ nói rằng "Bạn đừng bảo tôi mới có. Nếu có thì tôi có từ vô thỉ. Tôi không có mà cũng không không. Đừng lấy nhận thức của bạn mà bảo tôi có hoặc tôi không. Tôi thoát ra ngoài ý niệm có và không của bạn và hôm nay tôi hiển hiện ra là vì nhân duyên đầy đủ mà thôi". Mai kia bông hoa sẽ tàn úa và nó sẽ nói rằng: "Bạn đừng bảo là tôi đã chết, tôi chỉ ẩn đi mà thôi. Do vì tôi không có sinh và không có diệt".
Một ví dụ khác là đài phát thanh. Đài phát thanh phát ra một bản nhạc. Nếu chúng ta có một chiếc máy thu thanh tốt và bật lên đúng tần số thì chúng ta nghe được bản nhạc, khi đó bản nhạc hiển hiện. Đâu phải bản nhạc chỉ bắt đầu có vào lúc máy thâu thanh bắt đúng tần số? Nếu máy thâu thanh bị hư thì chúng ta không thể nghe được bản nhạc, nhưng đâu phải bản nhạc chết đi, bản nhạc chỉ ẩn tàng, các làn sóng âm thanh vẫn hiện hữu, chỉ không biểu hiện ra trong máy của ta thôi.
Cũng vậy, sinh ra và chết đi chỉ là những ý niệm do nhận thức. Thực tại vượt ra khỏi ý niệm sinh diệt. Đây là một phép quán chiếu rất sâu sắc ở trong Đạo Bụt. Nếu không nắm được ý nghĩa này thì chúng ta đánh mất đi phần thâm sâu nhất trong Đạo Bụt.
Sự vật biểu hiện khi có đủ nhân duyên, chúng ẩn đi khi thiếu một vài điều kiện, nhưng chúng vẫn hiện hữu dưới hình thức các hạt giống. Nhiều khi chúng biểu hiện ra mà chúng ta không tiếp xúc được với chúng. Hai ngàn sáu trăm năm trước, hàng ngàn người được sống cùng thời với Bụt nhưng có thể không tiếp xúc được với Ngài. Trong khi đó, chúng ta có thể gặp được Bụt ngay lúc này đây.
Không đi cũng không đến. Các pháp không từ đâu đến và cũng không đi về đâu. Nếu đặt vấn đề bông hoa từ đâu đến tức là nêu lên câu hỏi bông hoa từ phương nào trong không gian và thời gian mà đến? Và rồi, khi tàn úa, bông hoa sẽ đi về không gian nào, thời gian nào? Trên thực tế thì không có đi và không có đến. Thân tâm chúng ta cũng vậy. "Chúng ta từ đâu tới, chúng ta chết rồi, sẽ đi về đâu?" Đó là những câu hỏi không đúng.
Khi nhân duyên đầy đủ, cơ thể ta biểu hiện ra (sinh ra đời); khi nhân duyên thiếu, chúng ta trở về trạng thái ẩn tàng, người thường gọi là chết. Nhưng thật ra, ta không từ đâu tới mà cũng không đi về đâu cả. Đó là giáo lý "không tới không đi".
Chúng ta cần vượt thoát các ý niệm có-không, đi-đến; sinh-diệt v.v... Sinh ra đời hoặc khi chết, lìa bỏ cõi đời, chỉ là hai khái niệm đối đãi, trái ngược nhau. Thật ra, không hề có tới hay đi. Khi được hỏi ngài từ đâu tới, Bụt đã trả lời: "Từ chân như mà tới". Hỏi Ngài sẽ đi về đâu, Bụt trả lời: "Sẽ trở về chân như". Chân như là gì? Chân như là thực tại. Đã là thực tại thì không có đến và cũng không có đi. Tới từ Chân như nghĩa là không từ đâu mà tới, cũng không đi về đâu cả. Thực tại không bị vướng vào bất cứ khái niệm sinh-diệt, có-không hay còn-mất nào hết. Chân như là niết bàn tịch tĩnh, cõi không có khái niệm, không có sự đối đãi.
"Như lai giả, vô sở tùng lai, diệc vô sở khứ, thị danh Như lai"
Như lai (Tathāgata) nghĩa là không từ đâu tới cũng chẳng đi về đâu. Đây là nội dung giáo lý mà ngài Xá Lợi Phất đã dạy cho ông Cấp Cô Độc khi ông hấp hối (Kinh Độ Người Hấp Hối). Lúc chết không phải là lúc ngừng mọi sự, mà chính là lúc tiếp tục biểu hiện dưới một hình thức khác. Khi hiểu được như thế, người ta không còn sợ chết nữa.
Luat Nguyen bxure
Luat Nguyen có sinh thì có diệt có diệt mới có sinh.
Bạn gửi cho mình bài này đi, mình copy mà ko đc! Cảm ơn bạn
bạn luat nguyen giải thích hay quá
bạn có thể nói thêm về bốn thứ duyên cụ thể như thế nào không ,mình không hiểu lắm
Tôi mong mọi người hay tìm hiểu về pháp môn Niệm Phật hay còn gọi là Tịnh Độ Tông.
A Di Đà Phật, con thấy rồi sư ông ơi.
Nam mô a di đà phật !
Oh, please! Don't you have a translation into English or Spanish from this video? I'd love to listen to Mr. Thich Nhat Hanh!
Patricia Bretas =>>this is interview between mr Thich Nhat Hanh and belliever.
Patricia Bretas &§*()
@@sayakalnmiya236 its not an interview rather its a leecher, speech to followers and believers
you want listen Mr Hanh, you need learn Vietnamese
He was talking about the nature of no birth and no death. You can look for his speech about this teaching in another video in English version.
Nam mô adidaphat
A DI DA PHAT
Nghe thầy giảng rất hay nhưng người làm video làm Tiếng nhỏ quá. Lần sau tăng âm lượng một chút,xin cảm ơn
❤❤❤🙏🙏🙏
🙏🏻🙏🏻🙏🏻💝
😍😍😍😍😍😍😍😍
THANKFULL GENIUS
Có biết điều chỉnh xin vui lòng sửa dùm vì hoàn toàn không nghe Thầy nói. Cảm ơn ADIDA PHẬT 🙏🙏🙏
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
mất tiếng rồi ad ơi
Âm lượng nhỏ, ngoại con không nghe được
Thầy cho con hỏi quá trung có truớc hay con gà có trước ạ
Khi chưa sinh ra ta là ai.
khong co am thanh, chi nghe duoc loi gioi thieu va sau do am thanh da khong con nghe gi duoc nua cho ca nguyen show
TNH đã đấu tranh cho cả dân tộc. Ông đã xuống đường biểu tình cho cả dân tộc ? Cũng chính ông đã lấy đi cái quyền đó của cả dân tộc tôi. Thật đáng tiếc. " trăm năm bia đá cũng mòn ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ".
Nhất Hạnh: Người thân tôi chết - Bây giờ ở đâu?
Sư Phụ: không biết, bây giớ thì biết chắc Nhất Hạnh đạng ở gần người thân đã chết năm xưa.
Như thầy nói thì thai nhi bị hư trước khi mẹ thầy sinh ra thầy là " cũng là thầy mà không phải thầy". Vậy giải thích thế nào khi đạo phật cho rằng thai nhi bị hư là một linh hồn được đầu thai nhưng không đủ duyên nợ nên ko thể thành người. Vậy nếu linh hồn đó ko phải thầy thì có nghĩa là 2 linh hồn. Còn nếu linh hồn đó là thầy đầu thai 2 lần thì đúng như thầy nói, tức thai nhi bị hư là thầy nhưng ko phải là thầy. Xin anh chị nào hiểu có thể giải thích cho mình với.
dạ trong đạo Bụt không chủ trương về "linh hồn". khi nói đến "linh hồn" là còn mắc vào Thường kiến!
À, tại mình ko rành về thuật ngữ phật giáo lắm nên có thể dùng từ ko chuẩn, ý nói "linh hồn" như vong linh hay đại khái một thực thể như vậy. Vấn đề là giải thích ý thầy theo đạo phật là thế nào cho phù hợp.
Ở trong hòm chứ ở đâu,ai mà biết trả lời câu hỏi này đúng là tien là Phật rồi
vậy theo như thầy nói có nghĩa là khi ta chết đi thì ta sẽ hoá thành dạng vật chất khác. Vậy có là chết là hết. Ta không còn là chính ta nữa đúng không ạ? hic hic hic
Bạn có thể xem bài viết này để hiểu trọn vẹn về sự tái sinh: thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?484544-Hi%E1%BB%83u-tr%E1%BB%8Dn-v%E1%BA%B9n-v%E1%BB%81-s%E1%BB%B1-t%C3%A1i-sinh
Bạn nghe không sinh không diệt đừng sợ hãi
Đâu có cái gì chết đi đâu mà lo lắng sợ hãi vậy, bạn vẫn là bạn sau khi cái hình dáng này nó kg thể tồn tại nữa. Vì bạn đang sống trên 1 nơi có sự tuần hoàn nên bạn chịu ảnh hưởng của nó như sức hút của trái đất thôi.
Bạn chưa hiểu ý của thầy
Theo như thầy nói. Trước khi bạn sinh ra đời (lọt lòng) mẹ là bạn đã tồn tại và cũng chính là sự chết của bạn bắt đầu (bạn đang tiên dan về sự chết). Và khi chết cũng chính là sự tái sinh về một hình thái khác. Còn việc chết sẽ đi về đâu? Nhà phật hay nhà sư sẽ k trả lời vì người đó chưa chết hoặc bạn chết bạn sẽ biết đi đâu về đâu liền. Túm lại là thầy siêu siêu sư, xin cúi đầu Nam mô adi đà phật truoc Thầy
Tính chất không sinh không diệt của mọi sư vật hiện tượng.
Ai cứ ho vô duyên dễ sợ, phá vỡ bài giảng của thầy
Người thân chết thì ở trong hòm chứ ở đâu vậy cũng hỏi nữa
Người LONDON nói : " Người thân tôi chết - Bây giờ ở đâu................"
Ở NGHĨA TRANG !!!
Thế cũng hỏi !!! BỘ HẾT CHUYÊN HỎI RỒI SAO ???
chuyện cây diêm với vỏ quẹt mà thầy nói vòng vo tới người nghe mệt lả người ....rồi lửa ơi ..! em ở đâu ...?
thiền quán chiếu để có trí tuệ ngộ được sự vật như vậy sao ..?
tóm lại quá trình phản ứng hóa học và ma xát của que diêm và vỏ quẹt ( giải thích này chỉ mất 1 giây ).
Kkk
Nghe thay met thi nghe lam chi ban? Nghe vay duoc loi lac gi dau?
Ngu thật, còn k phân biệt vấn đề nào quan trọng hơn vấn đề nào mà tưởng mình thông minh
@@khangvinhnguyen2987 có lẽ vậy ...mình tìm lộn chỗ rồi ...! vào nhầm lớp mầm non .
@@thanhthanh-wt7wh chuẩn r đấy mau về bú sữa mẹ đi haha
N
Có ông nào mà ho khiếp thật.ho nhiều thì đi Ra ngoài ho gì mà ho khiếp