Keo gì không quan trọng, chỉ là một cách một lời xưng hô thôi, quan trọng là lời nói cử chỉ có xúc phạm không, Ai cũng sợ mình bị già đi, nhưng thật sự già không phải vấn đề nằm ở bề ngoài là từ bên trong ra, chong thâm tâm và trí tuệ mình luôn vui vẻ và trẻ trung đó mới là quan trọng ❤❤❤
信望愛. 大愛精神.
但工人姐姐去他國打工冇考慮有这種程放咩？人家請你做乜？🤔
我仲记得以前廿岁左右去北方旅游，果边d大人教个仔叫我阿姨😂😂 我震惊😅
💯💯💯❤❤❤❤❤
👍🏻👍🏻👍🏻
馬來西亞印尼勞工無計較，燒味檔，紙紮店照做嘢，又唔會逼佢哋拜，食。
道教/基督徒/密宗 百無蔡忌 乜都食得❤
在给人喊靚女,媽咪,大嬸,現正等人叫婆婆,那人生才完全呢!😊
Keo gì không quan trọng, chỉ là một cách một lời xưng hô thôi, quan trọng là lời nói cử chỉ có xúc phạm không,
Ai cũng sợ mình bị già đi, nhưng thật sự già không phải vấn đề nằm ở bề ngoài là từ bên trong ra, chong thâm tâm và trí tuệ mình luôn vui vẻ và trẻ trung đó mới là quan trọng ❤❤❤
好多姐姐都破左戒，香港好多食物溝左豬肉
雲吞麵麵包都中，何況出街食嘢
達賴LAMA奉勸咪^執着-亂發願./發誓,迷信》迴向😅令自己人生唔快樂。對自己/世界 先媽 發願有益/
天主/基督教 皆揩行(信望愛)1知半解)咪扮 代表//馬迷,睹徒 致 憎厭 光頭法師😅,eg星雲法師HK召Taxi無車停
唔明你講乜，星雲大師什麼事？
👎🏻
信主睼風水咁正，同時半打老婆都得，鐘意點就點幾正，咩教都信咩都食唔好嫌少，夠括達
其實你知道以人為本識唔好傷害人，大談闊論食肉又呢樣嗰樣唔應該，一個又唔食牛一個又唔食豬，另一個又相反，既然以人為本知就好咁點解要殺害無辜動物，帶給佢無比痛害傷害呢，你都識以人為本，基於你哋同理心只保障維護你哋免受傷害，咁呢啲已經違反違背你自己所講嘅公道公正公義又背信佛教義理，佛陀與幾部經典已經開宗明義不可殺生不食肉善男子善女子。點解其它動物眾生因為你哋所謂口福而要被殺害受痛苦？就因為唔因為佛教都講唔通，錯就係錯。
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️------------------------------------------ @benlam569 “我回覆你之後以上留言嘅回應，唔知咩原因我發表表唔到回應，唯有透過編輯附加於此”：
就算唔係佛教咩教，本應件事就唔啱，唔好將錯嘅嘢講到理所當然，我唔係佛教徒，不過佛教教人係正確導人向善，殘殺動物絕對歹毒惡事，加害痛苦及剝奪牠們自主意識生命權利違反平等公正助紂為虐，損害穿破牠們嘅皮肉器官，切割牠們血肉皮膚骨頭，咁重唔係傷害殺害唔通係愛？你會唔會咁樣傷害你家人朋友或一個人？如此狼心狗肺殘酷惡事做得出已不是善心毫無佛說慈悲之心。更將錯講成理所當然，將錯就錯。唔用佛教嚟講，殺動物嚟食都講唔通啦，違背法理有損公平公道。佛教經論好多都闡明不可殺生食肉，只有邪見才指食三淨肉，佛陀已經係多部經典講得好清楚：【一切凡佛陀涅槃未來世法欲滅時，於我法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。】←見《楞伽經》
例如有見佛教經論【《大乘入楞伽經》佛言：大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發慈心、舍肉不食，況我弟子行善法者，當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。
大慧。未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。云何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。】
有見【《楞嚴經》阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子】
有見 《楞枷經》【大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉
大慧。我涅槃後於未來世法欲滅時。於我法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。】
有見《梵網經》【若佛子，故飲酒。而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒！一切酒不得飲。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
若佛子，不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。
若佛子，以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地、水是我先易，一切火、風是我本體，故常行放生業，生生受生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。】
有見【《大方廣佛華嚴經》
若諸菩薩。住塚間時。於諸眾生。恆住慈心及利益心。堅持淨戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。】
有見【《大般涅槃經》爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活。若乞食時，得雜肉食。云何得食，應清淨法？佛言：迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污。但使無味，聽用無罪。若見，食中多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。十種不淨乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉：亦是因事，漸次而制，當知即是，現斷肉義。
佛讚迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是。善男子！從今曰始，不聽聲聞弟子食肉！若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。】
有見【《大乘本生心地觀經》
彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生】
有見【《佛說佛醫經》及《佛說佛名經》
人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
寶達頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風勐利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲，刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。
寶達問曰：『此諸沙門作何等行受如是苦？』
馬頭羅剎答曰：『此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。』】
有見【《大方等無想經》云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大舍、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。】
有見【《菩薩善戎經》菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不淫；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。】
有見【《分別善惡報應經》復云何業獲報人間？有十種業。何等十業：一離殺生。二離不與取。三離非梵行。四離虛誑語。五離雜穢語。六無離間語。七離麁惡語。八離飲酒食肉。九離癡闇。十離邪見諦信三寶。修如是等十種耎業。獲報人間。】 ..
請問那部經有提不可食肉？🙏
早排睇翁靜晶講那和尚食肉事件，翁靜晶仲話佛陀冇話唔可以食肉，但就只列咗十種肉係不能吃的
@@benlam569 ..........有見【《大方廣華嚴十惡品經》
葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？
佛告迦葉：『善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉。』
『世尊！食肉者墮何處地獄？』
佛告迦葉：『食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外各有勐火，東西南北交通徹地，周匝鐵牆、鐵網彌覆。其地赤鐵，上火徹下，下火徹上，鐵枷、鐵鈕、鐵銜、鐵□，持火燒之，驅食肉之人入此地獄受其大苦，心生重悔而懷慚愧，又莫更食。猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清；如煙雲除月則清明，作惡能悔亦復如是。』
佛告迦葉：『一切眾生食肉者斷大慈種，不食肉者有大功德，百千萬分不如其一。』
迦葉菩薩白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斬肉殺生之人分別幾處？』
佛告迦葉：『煮肉者墮鑊湯地獄，縱廣五百由旬，其中有水，其下有火，持火燒之，潰潰乃沸，驅煮肉之人入此地獄受其大苦；炙肉之人墮炙床地獄，縱廣八萬出旬，其上鐵床，其下有火，持火燒之，驅炙肉之人臥之在上，肉乾燋爛，受其大苦；斬肉之人墮到碓地獄，其中力士其數五百，斬令萬段，吹令微塵，還復受其大苦。』
迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者非如來弟子，即是外道眷屬也』。
佛告迦葉：『食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。』
佛告迦葉：『食肉之人即食父母眷屬肉。』
迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者墮何處地獄？』
佛告迦葉：『食肉者墮糞穢地獄，縱廣正等八萬由旬，其中有糞乃深萬丈，驅食肉之人入此地獄受其大苦，五百萬世無有出期。善男子！食肉者猶如群狗爭骨，各各貪多，食肉之人亦復如是。善男子！斬肉者即斬其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切眾生心則顛倒，食肉者即食父肉，嚙骨者即嚙父骨，若飲肉汁者即飲父血。善男子！一切眾生若有慚愧不應食肉，雖先食肉又能發露心生重悔，亦發阿褥多羅三藐三菩提心。』
迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯願如來為我解說，破齋者墮何處地獄？』
佛告迦葉：『破齋者墮餓鬼地獄。其中餓鬼身長五百由旬，其咽如針，頭如太山，手如龍爪，朝食三千，暮食八百，一呼三萬驅。破齋之人入此地獄受其大苦。復離此地獄遶其太山，猶如緋色驅，破齋之人將背倚之，肉乾燋爛受其大吉。復離此苦轉形更受。善男子！若食齋訖者，或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識，未來世中墮鐵輪地獄，左腋入、右脅出，融銅灌口，若受齋食者亦復如是。』
佛言：『食雞肉者，當墮地獄。三人共償，倍半相迎，同入地獄。』
迦葉菩薩白佛言：『世尊！實如聖教、實如聖教！』
迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者得幾所福？』
佛告迦葉：『假使有人像、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、瓔珞、國城、妻子持用佈施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用佈施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有能鑄金為人數百持用佈施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，簷簷相次如稻麻竹（竹韋）上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。善男子！不食肉者，現世菩薩則非凡夫。善男子！不食肉者常無肉想。』」】
佛經太多部經典已闡明不殺生食肉，我不能盡錄，你亦可去搵佛經去睼，求證。
至於你講翁靜晶點點點，其人其身不正，譭謗佛法，罪加十等‼️
成日都話唔好成日講阿邊個邊個講。咩係四依四不依，你識？淨係睼你留言已經知你愚妄,與四依四不依完全相反，一般愚昧痴妄俗人一樣。
佛教經論都已闡明四依四不依：「依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義不依不了義」
依法不依人：當從他人那裡聽聞，這是佛說、是長老說、是眾僧說時，不應輕信亦不應詆毀，應當先與諸經對照，推定其虛實，依律、法論究其正確性，這叫作「依法不依人」。可用來檢證教說是否屬於佛教正法的標準，通常是三法印以及四念住。
若是非法，雖聞佛說心不生信。雖非佛說、長老說、眾僧說，是法相者，聞則信信。這是因為以理為依。
依義不依語：依義者。真義中無諍、好惡、罪福、虛實，以語言、文字來闡述真義，令學人得以實證。但是語言、文字非真，真非語言、文字。如人以指指月以示惑者，惑者視指而不視月，人語之言，我以指指月令汝知之，何看指而不視月。此亦如是，語為義指，語非義也，是以故不應依語。
傾聽、用心了知、熟背、思惟如來所說「甚深義理、出世間、與空相應」之經，對於飾詞者所造的美奐綺麗文字不傾聽、用心了知、熟背、思惟。
依智不依識：依智者，智能籌量分別善惡。識常求樂不入正要，是故言不應依識。
依修行證得真智，非停留於聞思法義，僅於心識了知。
依了義不依不了義：依從已清楚闡明其義的經句，不依仍有餘義未了，有待解釋闡明的不了義經句。
《成實論》、《順正理論》、《大般涅槃經》、 《大方等大集經·無盡意菩薩品》、《大寶積經·菩薩藏會‧般若波羅蜜多品》、 《大智度論》、 《菩薩善戒經》、 《瑜伽經地論》、 《顯揚聖教論》、 《禪法要解》、 《註維摩詰經》、《攝大乘講疏》、《維摩義記》、《自在王菩薩經》、《法界次第初門》、《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》。
@@benlam569 就算唔係佛教咩教，本應件事就唔啱，唔好將錯嘅嘢講到理所當然，我唔係佛教徒，不過佛教教人係正確導人向善，殘殺動物絕對歹毒惡事，加害痛苦及剝奪牠們自主意識生命權利違反平等公正助紂為虐，損害穿破牠們嘅皮肉器官，切割牠們血肉皮膚骨頭，咁重唔係傷害殺害唔通係愛？你會唔會咁樣傷害你家人朋友或一個人？如此狼心狗肺殘酷惡事做得出已不是善心毫無佛說慈悲之心。更將錯講成理所當然，將錯就錯。唔用佛教嚟講，殺動物嚟食都講唔通啦，違背法理有損公平公道。佛教經論好多都闡明不可殺生食肉，只有邪見才指食三淨肉，佛陀已經係多部經典講得好清楚：【一切凡佛陀涅槃未來世法欲滅時，於我法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。】←見《楞伽經》
例如有見佛教經論【《大乘入楞伽經》佛言：大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發慈心、舍肉不食，況我弟子行善法者，當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。
大慧。未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。云何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。】
有見【《楞嚴經》阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子】
有見 《楞枷經》【大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉
大慧。我涅槃後於未來世法欲滅時。於我法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。】
有見《梵網經》【若佛子，故飲酒。而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒！一切酒不得飲。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
若佛子，不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。
若佛子，以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地、水是我先易，一切火、風是我本體，故常行放生業，生生受生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。】
有見【《大方廣佛華嚴經》
若諸菩薩。住塚間時。於諸眾生。恆住慈心及利益心。堅持淨戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。】
有見【《大般涅槃經》爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活。若乞食時，得雜肉食。云何得食，應清淨法？佛言：迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污。但使無味，聽用無罪。若見，食中多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。十種不淨乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉：亦是因事，漸次而制，當知即是，現斷肉義。
佛讚迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是。善男子！從今曰始，不聽聲聞弟子食肉！若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。】
有見【《大乘本生心地觀經》
彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生】
有見【《佛說佛醫經》及《佛說佛名經》
人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
寶達頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風勐利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲，刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。
寶達問曰：『此諸沙門作何等行受如是苦？』
馬頭羅剎答曰：『此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。』】
有見【《大方等無想經》云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大舍、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。】
有見【《菩薩善戎經》菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不淫；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。】
有見【《分別善惡報應經》復云何業獲報人間？有十種業。何等十業：一離殺生。二離不與取。三離非梵行。四離虛誑語。五離雜穢語。六無離間語。七離麁惡語。八離飲酒食肉。九離癡闇。十離邪見諦信三寶。修如是等十種耎業。獲報人間。】
3条友妈乸嘈，烦死