Ассаламу алейкум брат. Как я понял тебя, ты объективно рассуждаешь насчёт хизба. Есть у меня некоторые замечания. Насчёт хадисов Ахад, мы говорим что их нельзя принимать в основы Акиды а на вопросы касающиеся акиды эти хадисы применяются. На это есть ответы учёных хизба. Общеизвестно что есть Основы Акиды, их шесть, есть вопросы касающиеся Акиды. Когда шейх говорит, что хадисы Ахад не принимаются в Акиду, он имеет ввиду первую, где требуется Тасдик аль-Джазим. А насчёт хадисов мучения в могиле, мы подтверждаем эти хадисы, т.е делаем тасдик, но не джазим.
Насчёт Эмирата шейх Ахмад аль-Касас говорит, что если в какой-то стране власть перешёл в руки благочестивых мусульман, но эта страна не пригодна (с точки зрения реальности) для создания Халифата, то это дозволено.
Аляйкумуссалям ва рахматуллах. Как бы то ни было, вопрос барзаха это единогласно у ахлюс-сунна. Конечно Хизб так не считает, но это факт, и с этим ничего не поделать, ни один ашарит матуридит или асарит не говорил обратного. Есть ли кто-то кроме хизба кто придерживается такой же позиции? Хадис это акыда не только в качестве подтверждения таватура. Если на каждую вашу позицию есть слова учёных ахлюс-сунна, то конечно тогда это имеет смысл рассматривать. А так отклонение, даже если оно не настолько плохое, как об этом знаю я, это отклонение и ничего с этим не поделать.
@@farghani95 у меня есть ещё ряд вопросов на самом деле. На каком основании шейх ан-Набхани считал себя муджтахидом мутлак? То есть на равне с имамами аш-Шафии, Маликом и т.д. Почему группировку в сирии Ансаруль-хиляфа не развить было своими последователями до уровня хтш или сса и стать помощниками самим себе. Раз уже на вооруженную борьбу пошли? Почему хадис про смерть джахилии вы не трактуете так как он есть а именно "кто выйдет из подчинения халифу и не принесет присяги тот умрет смертью джахилии". Т.е. там же есть часть про вышедшего из подчинения. А кто из мусульман сегодня вышел из подчинения? В чем тогда существенные разногласия с ИЭА коль вы допускаете их правление. Тогда своим проектом адаптированным под Эмират можно было помочь в принципе и по итогу взять в свои руки. Конечно может это все инфантильно звучит и талибы в высшие эшелоны берут только матуридитов желательно с деобандийской школы, но как идею почему бы не принять и не постараться. Управленцев и умов там всегда надо. Разве свергается халиф из-за совершения им грехов? Есть на это довод? Насколько я знаю, свержение и революции хуже, чем если халиф золим. Но может есть какие то аквали я бы послушал. И в конце концов. Как у хт родилась идея предлагать халифатство хомейни или конченным вахам с даули которых даже их же братья по разуму непереваривают)))
@@majid_malikit Я не встречал в книгах шейха Набхани, что он называет себя муджтахид мутлаком. Естественно это говорили другие учёные единомышленники. Насчёт Ансар аль-Хиляфа, то этот джамаат был сформирован не хизбом а шабабами хизба в Сирии для обороны и естественно они совместно проводили операции с другими джамаатами. Когда вопрос коснулся междоусобиц, то позиция хизба понятна. Они не участвуют в междоусобной войне. Лучше мы оставим все предполагаемые пользы, чем убьём хоть одного мусульманина. Насчёт Игил брат, никто к ним с талаб ан-Нусрой не ходил. Это ошибка. Брат который пошёл к ним, это было чисто из-за напоминания. Они в том регионе творили совсем из ума выходящие вещи. Поэтому тот брат пошёл к ним, чтобы делать напоминание. Насчёт Афганистана брат, в некоторых регионах происходят какие-то разногласия, но в целом с руководством ИЭА хизб работает. Есть поддерживающие хизба из высших чинов ИЭА
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته манера похожа на устаза Абу Али. Пусть Аллах благословит вас, и даст нам второго шейха, но только уже в маликитском мазхабе😁
ассаламу уалейкум брат я так понял с твоих слов что у ан Набхани есть проблемы в вопросе судьбы и не достаточно уделял внимание вопрсоам акыйды я правильно понял? если да то, исходя из каких его книг из каких текстов из этих книг ты пришел к такому выводу джазакАллаху хайран за внимание
@@ИсламМуслимович-ш3ш Аляйкумуссалям ва рахматуллах. Проблемы не только в этом. Проблема в акыде про исматуль-анбия, проблема в вопросах судьбы, проблема в непринятии хабаруль-вахид в акыду, проблема в определении того, кто достиг степени иджтихада. Эти проблемы видны в его книгах "Исламская личность" "Система Ислама" например.
@@majid_malikit а мог бы ты показать конкретные выдержки из его книг система ислама ,исламская личность итд желательно не просто указать тему но и на те места где ошибочно раскрываются эти темы затронутые тобой
@@ИсламМуслимович-ш3ш как показать. Видео сделать? Видео наверное уже не будет на эту тему. Ну вот дословно из шахсыи: Эта защищённость [от грехов неверия и т.п.] относится к пророческой миссии, а до пророчества в отношении Пророков допускается всё то, что и в отношении остальных людей. Это неверная мысль. Пророки защищены вообще всегда с рождения и до смерти от всего, что умаляет их статус, или того, что является грехом. Это взгляд ахлюс-сунна.
![ปฏิเสธไม่ไหว (Crush on you) - LIPTA feat. No One Else [TEASER MV]](http://i.ytimg.com/vi/VC689EgdSIw/mqdefault.jpg)
Ма ща Аллаh брат,как говорится все по полочкам
Ассаламу алейкум брат. Как я понял тебя, ты объективно рассуждаешь насчёт хизба. Есть у меня некоторые замечания. Насчёт хадисов Ахад, мы говорим что их нельзя принимать в основы Акиды а на вопросы касающиеся акиды эти хадисы применяются. На это есть ответы учёных хизба. Общеизвестно что есть Основы Акиды, их шесть, есть вопросы касающиеся Акиды. Когда шейх говорит, что хадисы Ахад не принимаются в Акиду, он имеет ввиду первую, где требуется Тасдик аль-Джазим. А насчёт хадисов мучения в могиле, мы подтверждаем эти хадисы, т.е делаем тасдик, но не джазим.
Насчёт Эмирата шейх Ахмад аль-Касас говорит, что если в какой-то стране власть перешёл в руки благочестивых мусульман, но эта страна не пригодна (с точки зрения реальности) для создания Халифата, то это дозволено.
С условием, что те кто пришли к власти не будут довольствоваться Эмиратом а будут работать над созданием условия для создания Халифата!
Аляйкумуссалям ва рахматуллах. Как бы то ни было, вопрос барзаха это единогласно у ахлюс-сунна. Конечно Хизб так не считает, но это факт, и с этим ничего не поделать, ни один ашарит матуридит или асарит не говорил обратного. Есть ли кто-то кроме хизба кто придерживается такой же позиции?
Хадис это акыда не только в качестве подтверждения таватура.
Если на каждую вашу позицию есть слова учёных ахлюс-сунна, то конечно тогда это имеет смысл рассматривать. А так отклонение, даже если оно не настолько плохое, как об этом знаю я, это отклонение и ничего с этим не поделать.
@@farghani95 у меня есть ещё ряд вопросов на самом деле. На каком основании шейх ан-Набхани считал себя муджтахидом мутлак? То есть на равне с имамами аш-Шафии, Маликом и т.д.
Почему группировку в сирии Ансаруль-хиляфа не развить было своими последователями до уровня хтш или сса и стать помощниками самим себе. Раз уже на вооруженную борьбу пошли?
Почему хадис про смерть джахилии вы не трактуете так как он есть а именно "кто выйдет из подчинения халифу и не принесет присяги тот умрет смертью джахилии". Т.е. там же есть часть про вышедшего из подчинения. А кто из мусульман сегодня вышел из подчинения?
В чем тогда существенные разногласия с ИЭА коль вы допускаете их правление. Тогда своим проектом адаптированным под Эмират можно было помочь в принципе и по итогу взять в свои руки. Конечно может это все инфантильно звучит и талибы в высшие эшелоны берут только матуридитов желательно с деобандийской школы, но как идею почему бы не принять и не постараться. Управленцев и умов там всегда надо.
Разве свергается халиф из-за совершения им грехов? Есть на это довод? Насколько я знаю, свержение и революции хуже, чем если халиф золим. Но может есть какие то аквали я бы послушал.
И в конце концов. Как у хт родилась идея предлагать халифатство хомейни или конченным вахам с даули которых даже их же братья по разуму непереваривают)))
@@majid_malikit Я не встречал в книгах шейха Набхани, что он называет себя муджтахид мутлаком. Естественно это говорили другие учёные единомышленники. Насчёт Ансар аль-Хиляфа, то этот джамаат был сформирован не хизбом а шабабами хизба в Сирии для обороны и естественно они совместно проводили операции с другими джамаатами. Когда вопрос коснулся междоусобиц, то позиция хизба понятна. Они не участвуют в междоусобной войне. Лучше мы оставим все предполагаемые пользы, чем убьём хоть одного мусульманина. Насчёт Игил брат, никто к ним с талаб ан-Нусрой не ходил. Это ошибка. Брат который пошёл к ним, это было чисто из-за напоминания. Они в том регионе творили совсем из ума выходящие вещи. Поэтому тот брат пошёл к ним, чтобы делать напоминание. Насчёт Афганистана брат, в некоторых регионах происходят какие-то разногласия, но в целом с руководством ИЭА хизб работает. Есть поддерживающие хизба из высших чинов ИЭА
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
манера похожа на устаза Абу Али. Пусть Аллах благословит вас, и даст нам второго шейха, но только уже в маликитском мазхабе😁
@@wawowiwi6979 аляйкумуссалям. Пусть Бог даст нам тавфик
ассаламу уалейкум брат я так понял с твоих слов что у ан Набхани есть проблемы в вопросе судьбы и не достаточно уделял внимание вопрсоам акыйды я правильно понял? если да то, исходя из каких его книг из каких текстов из этих книг ты пришел к такому выводу джазакАллаху хайран за внимание
@@ИсламМуслимович-ш3ш Аляйкумуссалям ва рахматуллах.
Проблемы не только в этом. Проблема в акыде про исматуль-анбия, проблема в вопросах судьбы, проблема в непринятии хабаруль-вахид в акыду, проблема в определении того, кто достиг степени иджтихада.
Эти проблемы видны в его книгах "Исламская личность" "Система Ислама" например.
@@majid_malikit а мог бы ты показать конкретные выдержки из его книг система ислама ,исламская личность итд желательно не просто указать тему но и на те места где ошибочно раскрываются эти темы затронутые тобой
@@ИсламМуслимович-ш3ш как показать. Видео сделать? Видео наверное уже не будет на эту тему.
Ну вот дословно из шахсыи:
Эта защищённость [от грехов неверия и т.п.] относится к пророческой миссии, а до пророчества в отношении Пророков допускается всё то, что и в отношении остальных людей.
Это неверная мысль. Пророки защищены вообще всегда с рождения и до смерти от всего, что умаляет их статус, или того, что является грехом. Это взгляд ахлюс-сунна.