@@МастерЧхоту А с чего ты взял , что я забыл своих предков? Ты даже не знаешь кто я а пишешь, что меня забудут мои потомки. Чхоту это кто грузин что ли?
Товарищ прямо таки фанат истории. Очень сжато и умело описывает историю алан. Правда осетины купили его, он сам признается: -спасибо тому то за 500 руб., спасибо этому за 800 рублей. Шучу конечно. Он всего лишь излагает изыскания академически признанных историков. А в комментах как всегда мрак и срач. Все историки, все знатоки. И хамским тоном поучают друг друга. Причем комменты осетин мне также неприятны, ну всё же говорят за нас историки, причем не осетины. Чего вам еще надо, стойте в сторонке и скромно и молча гордитесь. Нет, надо влезть в этот никчему хорошему не ведущий срач. Лахма ма внал, ама сымаг на кандзан. Уаздандзинадма тындзут.
Большое спасибо тебе за твою работу. Хочу тоже помочь деньгами твоему каналу, но не знаю как это делается. Я не очень с интернетом дружу) Как Генади и другие это делают?
Zaseev Givi Здравствуйте. В описании под роликом есть номер моей карты Сбербанка. Просто переводите деньги на номер карты, который указан. Или переходите отправляете донат. В общем, вот : Поддержать исторические изыскания: donatepay.ru/don/506789/ Сбер - 5469 3800 9780 0097 Яндекс-деньги - 410014618549589
Частная и правдивая работа! Автор ( сознательно с большой буквы ) огромная благодарность за ваш тяжёлый труд! Отдельное благодарность от господина чурчхелашвили.
@@МахлоевРуслан учитывая как вы ингуши перевели Зеленчукскую надпись, я не удивлен)) "моя чуждая шея знаю". Уровень вашей адекватности ниже дна глубокой шахты))
Спасибо за Ваши непредвзятые, детализированные, так недостающие всем нам, и очень достойные труды! Мира Вам, благополучия в Доме и Дальнейших успехов в делах!!! Воспользоваться донат линком не удается... попробую через сбербанк.
Что ви осетини кому-то что-то даказиваите вед вес мир знает кто такие алани кроме некоторых каторие даже сваих предков не знает и себя и сваих предков.
Касательно настоящих и исторических упоминаний об Аланах: - В. Б. Ковалевская вслед за Б. Бахрахом: «аланы «были в хорошей позиции, чтобы стать частью новой средневековой аристократии, ее элиты. Ираноязычные пришельцы оказали настолько серьезное вли¬яние на быт и культуру* народов Старого Света, что автор «Истории Британии» эпонима (родоначальника) Европы на-звал Аланом». - Ганс Ф. К. Гюнтер (1891-1968) «Краткая расология Европы»: «На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно». - Американский историк-евразиец Георгий Вернадский: «правящая элита восточных славян-антов имела аланские корни (См. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь, 1997), имя бабушки Чингисхана Алан-Коа переводится как «прекрасная аланка», а тяжелая монгольская панцирная конница была позаимствована именно от аланов. Летописцы Поднебесной назвали их «усуни», монголы - «асуты», иберийцы - «осы и овсы», русские звали их «ясы»». - «Археологический сло¬варь» английских ученых У. Брея и Д. Трампа: «аланы, наряду с роксаланами, сираками, аорсами, язигами причислены к сар¬матским племенам». - Т. Момзен «Истории Рима»: «властям империи при¬ходилось бдительно следить за проворными конными отрядами язигов и для обеспечения безопасности границ выдавать им ежегодные «подарки». - Свидетельство Диона Кассия: «Император Марк народы, посы¬лавшие к нему посольства, принимал не все на одинаковых ус¬ловиях… Так как язиги оказывались полезными для него, то он сложил многие из наложенных на них обязательств… и позво¬лил сноситься с роксаланами через Дакию». - М. П. Абрамова: «В целом, археологические изыскания последних лет в пред¬горной и равнинной зонах Центрального Кавказа свидетельству¬ют не столько о начавшемся, как это считается, в III в. до н. э. мощном процессе сарматизации местного населения, сколько о продолжающихся со скиф¬ского времени длительных и постоянных контактах кавказских племен и ираноязычных кочевников. Уже в последних веках до нашей эры у местных племен исследуемой территории и у кочевавших здесь или на прилегающих землях сарматов была единая культура, объединявшая сарматские и кавказские черты». - «Ираноязычное влияние на рубеже н. э. было достаточно мощ¬ным не только на севере, но и на юге Кавказа. Особенно боль¬шую роль во внутриполитической жизни Картли «овсы» (сарма¬ты) сыграли в период образования восточногрузинского «царст¬ва» Фарнавазидов на рубеже IV-III вв. до н. э. Скрываясь от убийц отца, Фарнаваз, будущий основатель династии, с 3-лет¬него возраста воспитывался на Кавказе. Леонтий Мровели кон¬кретно не указывает, у кого скрывался Фарнаваз. Но учитывая его последующие связи с сарматами (он «выдал одну сестру свою за царя оссов»), их помощь Фарнавазу в борьбе за престол, его ираноязычное имя (от осетин, «фарн»), как имена других пред¬ставителей его рода, можно без особой натяжки полагать, что Фарнаваз воспитывался среди сарматов. И неслучайно сын его также носил сарматское имя - Саурмаг «Чернорукий».
Ассы Яссы..Асетины..Аланы..дааа какая история ранняя длинная интересная ..Азии они может дали имя и Азову может быть. Уважаемый Автор а можно что нибудь собрать касаемо Кпвказа ..точнее его названия откуда от кого это название пошло.,ато тут стллько разной инфы и версий приводят люди..ведт где то есть точная инфа об этом.И еще...что либо можно найти о скифах в Израиле ведь и там была Скифия вроде.Читал в одноц книге давно,что ученики Иисуса были скифами ..и мама Его тоже была скифянкой.Что нибудь можно найти по этому вопросу?
Мастер Чхоту Здравствуйте. Насчёт Кавказа - подумаю. А вот насчёт Исуса( раньше с одной "и" это имя писалось), даже не знаю))) Ни кем не доказано, что такой человек вообще был. Но если брать мифы, то его мать не была ни какой скифянкой. Она была еврейкой. Потому что впоследствии Исус стал раввином. Так как только раввин мог проповедовать в синагоге, что и делал Исус.
4. В.Миллер(1848-1913) - выдающийся русский ученый, фольклорист, языковед, этнограф и археолог, академик Петербургской Академии наук: - "Осетины представляют значительный интерес для лингвиста и этнографа: первый найдет в их языке несомненные черты иранской группы индо - европейской семьи языков; второй заинтересуется ими, как народом нашего, индо - европейского, рода-племени, сохранившим до наших дней свою особенность и древний склад жизни, среди горных трущоб Кавказа, и среди других народов, чуждых ему по языку и происхождению". - "К предыстории Осетин. Можно теперь считать доказанной и общепризнанной истиной, что маленькая народность Осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как Аланы, в древние - как Сарматы и понтийские Скифы. Оставляя в стороне исторические доводы о предках Осетин, собранные мною и позднее проф. И.Кулаковским, упомяну лишь некоторые лингвистические факты, которые, с одной стороны, свидетельствуют о прежнем распространении осетинского языка на Северном Кавказе, с другой стороны, позволяют нам искать предков их (Осетин) в седой древности в области сарматов и понтийских скифов». - «Эти особенности понтийской иранской речи позволяют нам видеть в ней предшествующую ступень осетинского, который можно считать потомком вымершего «сарматского» языка. Здесь еще необходимо заметить, что среди скифо - сарматских имен мы находим некоторое количество звучащих подлинно по - древне - персидски,…» - «Древнеперсидские имена проникли сюда или из понтийской империи Митридата Евпатора, или они принесены на север скифами, которые еще в Азии находились под влиянием древнеиранской культуры. Во всяком случае наличие этих культурных имен, которые мы встречаем также в Каппадокии, в Армении и позднее в Понтийском царстве, не может быть препятствием для принятия довода о сарматском происхождении подавляющего большинства «иранских» имен, которые мы находим в понтийских надписях».
5. В.Миллер(1848-1913) - выдающийся русский ученый, фольклорист, языковед, этнограф и археолог, академик Петербургской Академии наук: - «все сведения, сообщаемые Аммианам Мерцеллином о быте аланов, внушают мало доверия, так как представляют продукт не личного наблюдения, а книжной начитанности», - «для изображения этого быта алан Аммиан Марцеллин припомнил описание скифов у Геродота, а кстати привел без проверки имена народов, живших в тех места», -«А. Марцелин описывает обычаи скифов, описанные Геродотом, и существовавшие за тысячелетие до Аммиана Марцелина». Таким образом, А. Марцелин, «историк - очевидец», переписывающий «как наяву» события, нравы, обычаи и быт скифов», существовавшие за тысячелетие до него самого! Эпилог: Никто, как говорится, « ни до - ни после - ни во время» В.Миллера не опубликовал ни одной научно- исследовательской работы, оспаривающей или опровергающей работы В.Миллера в целом, или сделанные им научно обоснованные выводы в исследованиях, а также сами исследования и их методологии? Ни одной! Такой же, содержательной, с научно - обоснованными выводами исследований. Я задаю себе, Вам и другим людям вопрос: «ПОЧЕМУ?». Как вы думаете?
Очень интересно. Молодец. Ас аз. По осетински я. Есть слова осетинская. Алон. Как и су валон. Ребенок. Спасибо за труд. Я тоже предполагал. Но ты молодец. От слова ария. Так и думал.
Нелишне процитировать еще один сюжет Страбона: «Верхние аорсы выставляли еще больше (Спадина), так как они занимают более обширную область, владея почти что большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому они вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами, получая их в обмен от армян и мидийцев; вследствие своего благосостояния они носили золотые украшения». - Базук и Амбазук - аланские цари I в. н. э. Раннесредневековые закавказские летописцы и историки аланам отводят доминирующие позиции на Кавказе: их цари Базук и Амбазук смогли привлечь на свою сторону несколько отрядов из горцев Северного Кавказа для борьбы за интересы картлийских правителей. Две существующие версии событий тех давних лет- древнегрузинская и древнеармянская - одинаково высоко оценивают роль аланских царей Базука и Амбазука. Леонтий Мровели: «Цари Картли - Азорк и Армазел - призвали овсов и леков, привели царей овских - братьев-голиафов по имени Базук и Амбазук - с войском овским. И привели они с собой пачаников (печенегов) и джиков (адыгов)». Древнеармянская версия: «В это время цари Картли Азук и Азмайэр призвали на помощь царей леков и овсов, братьев - Базука и Амбазука. И привели они с собой пачаников и джиков, дурдзуков (вайнахов) и дидавков (дагестанцев), и общая армия картлийцев пришла в одно место…».Как видно, оба источника указывают на ведущую роль алан на Кавказе: Базук и Амбазук «привели с собой» северокавказские дружины, которые численно превосходили собственно картлийское войско. Вполне закономерно грузинский хронист подчеркнул значение помощи алан (овсов). Это отметил еще В. Ф. Миллер: «В рассказе заметно, что оссы с их двумя царями-великанами играли важную роль, отодвигая на задний план грузинских царей». - Знаменитый древнеармянский историк Мовсес Хоренаци, повествуя о вторжении в Армению алан вместе с горцами и иверийцами, особую роль отвел аланам: «Около того времени аланы, соединившись с горцами и привлекши на свою сторону почти половину Иверии, огромными толпами распространились по нашей земле». - Античные авторы, повествуя об этом походе, вообще говорят лишь об аланах. Иосиф Флавий: «Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса и Меотийского озера. В это время, замыслив вторгнуться с целью грабежа в Мидию и еще дальше ее, они вступили в переговоры с царем гирканов (иверов), ибо он владел проходом… И когда тот открыл им доступ, аланы, напав огромной массой на ничего не подозревавших мидян, стали опустошать многолюдную и наполненную всяким скотом страну, причем никто не осмеливался им противиться, ибо царствующий в этой стране Пакор (царь Парфии), убежав от страха в неприступные места, отступился от всего остального и лишь с трудом выкупил сотней талантов жену и наложниц, попавших в плен. И так, произведя грабеж с большою легкостью и без сопротивления, они дошли до Армении, все опустошая. Царем Армении был Тиридат, который, выйдя им навстречу и дав битву, едва не попался живым в плен во ,время самого боя; некто издали набросил ему на шею аркан и готовился уже притянуть его, если бы он не успел убежать, перерубив мечом веревку. Аланы, еще более рассвирепевшие вследствие битвы, опустошили страну и возвратились домой с большим количеством пленных и другой добычи из обоих царств». - Такую же картину рисует Амвросий: «Аланы … обрушились на племя мидян… страна была многолюдна и изобиловала скотом; без сопротивления она легко была доступна грабежу, сам царь мидян Пакор удалился в недоступные места, заботясь скорее о своем спасении, чем о царстве, так что жена, дети и наложницы были захвачены аланами, а впоследствии выкуплены за сто талантов. Не был избавлен от опасности и царь Армении Тиридат… во время сражения он чуть было не попал от наброшенной петли во власть врагов, если бы не разрубил проворно преострым мечом безобразного узла. Ибо аланы искусны, и у них в обычае накинуть петлю и опутать врага, вследствие какой-то надменности от собственной храбрости и гордого презрения к прочим…».
- В рассказе Мовсеса Хоренаци большой интерес вызывает указание на то, что аланы «привели на свою сторону почти половину Иверии». Это свидетельство перекликается с сообщениями древнегрузинских и древнеармянских летописей и историков о «двоецарствии в Картли» (согласно «Картлис цховреба», оно началось в 57 г. н. э.). В свете изложенного особую актуальность приобретают указания Мовсеса Хоренаци на то, что вторгшиеся в Армению аланы (Базук и Амбазук) привлекли на свою сторону лишь половину Иверии». Очевидно, другая половина находилась в союзе с армянами. В закавказских источниках указывается, какая часть Иверии находилась в одном лагере с аланами. По «Картлис цховреба», возвращающиеся из похода аланы и грузины стали лагерем на р. Иори, здесь стали делить пленных и трофеи. Здесь же произошла битва с преследовавшим их армянским войском. Также и по Мовсесу Хоренаци, алано-грузинское войско стояло «на северном берегу реки (Куры)». Следовательно, союзницей аланских царей Базука и Амбазука являлась левобережная Иверия -принадлежавшая, по грузинским источникам, «мцхетским (т.е. настоящим) царям». Правобережная Картли (домен армазского «второго» царя) в этой войне, поддерживала армян. То, что Базук и Амбазук находились в союзе именно с царем Картли, а не с восставшим против него «вторым после царя лицом», подтверждает Иосиф Флавий, говоривший о заключении аланами союза именно «с царем гирканов (иверов), ибо он владел проходом». - Резюмируя изложенное, и по мнению академика Г. А. Меликишвили: поход алан Базука и Амбазука был обусловлен внутренним положением Иверии. Ее царь воспользовался закавказским походом алан для укрепления своих пошатнувшихся позиций внутри страны, для восстановления своего господства над отпавшей правобережной Картли. Иными словами, Базук и Амбазук оказали решающее влияние на развитие событий в Иверии. - Во II в. Фарасман II организовал вторжение алан в парфянские и римские владения. Согласно свидетельству Диона Кассия, эта война «сильно потрясла Мидию, коснулась также Армении и Каппадокии». Парфянский царь Вологес II (122-149 гг.) вынужден был откупиться от алан «дарами». - Святой Гоар - аланский отшельник, канонизированный католической церковью. В Германии, в 30 км от Кобленца, на левом берегу Рейна находится городок Санкт-Гоар, а напротив, на правом берегу - Санкт-Гоархаузен. В средние века Санкт-Гоар являлся популярным местом паломничества, потому что в его главной церкви покоился прах почитаемого верующими святого Гоара. Здесь же отметим, что в Аквитании - области к северу от Луары (Западная Франция) до сих пор часто употребляется аланское имя Гоар. - Аспар (восходит к спар «наступать») - алан по происхождению, крупный военный вождь, предводитель гото-аланских дружин, в результате Великого переселения народов оказавшихся в Византии. Восточно-римские историки Кандид Исавр, Приск, Прокопий Кесарийский, Феофан и другие неоднократно приводят сведения об Аспаре и членах его рода, которые на протяжении V столетия пользовались неограниченным влиянием в Византии и фактически определяли ход ее истории. - Святой Алан - один из трех алан, канонизированных католической церковью. Святой Алан (жил во второй половине VII в.), прибыв для проповеди в город Лавар, построил там монастырь. Средневековые источники сохранили упоминания о 6 церквях в этом районе, и все они были посвящены святому Алану. Город Алос, находившийся всего в нескольких милях от Лавара, служил местом расположения еще одного церковно-монастырского комплекса, построенного святым Аланом. Церковь с его могилой была разрушена в период гугенотских войн.
- Интересный момент : у известного исследователя кавказских древностей Ф. Д. де Монпере. Анализируя грузино-аланские взаимоотношения начала и. э., французский ученый писал: «Судя по тексту (Флавия) Арриана, Осетины не только заключили союз с Грузией, но и подчинили это царство своему господству». - Баракад (от осетин, бæркад «изобилие») - «второй царь». Информацию о нем и царевне Сатиник содержит ряд древнеармянских источников V в.: два «Жития», «История Армении» Мовсеса Хоренаци. Рассказ о них, в сокращенном варианте повторенный в трудах армянских историков X в. Иоаннеса Драсханакертци и епископа Ухтанеса, имеет фольклорную основу. Но, по мнению К. С. Тер-Давтяна, в нем отражены отголоски реальных исторических событий начала н. э. Содержание источника таково. - Во время похода в Армению сын аланского царя был захвачен и приведен к Арташесу. Попытки царя алан освободить сына из плена не увенчались успехом. В конфликт вмешалась царевна Сатиник и дело закончилось освобождением ее брата; а сама она вышла замуж за царя Арташеса. Вместе с нею в Армению прибыла группа сородичей. «Это были мужи видные и представительные, царского рода и главные среди дворцовых и военных чинов при дворце царя алан». Старший среди них, по имени Баракад, на родине «был вторым по престолу соцарствующим царя». Оставшиеся при дворе Арташеса аланы вскоре (после проповедей монахов Воскянов) приняли крещение и отправились отшельничать на гору Коса-Таг. Через 44 года новый царь алан Гигианос (Датианос) узнал о том, что много лет назад некоторые бывшие аланские полководцы отправились с царицей Сатиник, крестились и не желают «поклоняться богам царей аланских и армянских». Гигианос послал за «святыми мужами» отряд воинов во главе с военачальником Барлахом (ср.: осетин бæллæх «беда»). Однако вероотступники отказались выехать на родину и в соответствии с наказом царя Барлах перебил их. Приведенный фольклорный сюжет уже становился предметом анализа специалистов. Ж. Дюмезиль привел ряд интересных параллелей между Сатиник древнеармянских источников и Сатаной нартовского эпоса. В. А. Кузнецов, подчеркнув значимость предания о Баракаде для выяснения не только армяно-аланских контактов, то и фактов внутренней жизни алан, привлек его для реконструкции ранних этапов распространения христианства у алан. И «Жития» и Мовсес Хоренаци единодушно причисляют Баракада и Сатиник к царскому роду алан. Баракад в своем племени был «вторым по престолу», т. е. вторым лицом после царя. Хоренаци в уста Сатиник вложил слова о том, что ее родственники являлись «потомками богов», а таковыми могли считаться только представители правящей династии. Вспомним, например, аргументы скифских царей о божественной санкции их власти и священном характере их особ. Укажем на этимологию имени аланского царевича Баракада - бæркад «изобилие». Связь антропонима со словом бæркад тем более вероятно, что один из главных сановников «среди дворцовых и военных чинов» алан мог носить имя, указывающее на его богатство . - Ашхадар-аланский правитель начала IV в. Мовсес Хоренаци упоминает его в рассказе о правлении армянского царя Трдата III (298-330 гг.): «Трдат, по возвращении в нашу страну, посылает аспета Смбата, отца Багарата, привести ему в жены девицу Ашхен, дочь Ашхадара …приказал записать ее в Аршакуни, облечь в пурпур, возложить на нее корону, дабы она могла стать супругою царя». - По мнению Р. А. Габриелян, армянский царь решил установить мирные, дружественные отношения с аланами. Как это часто бывало в эпоху средневековья, дружественные отношения закреплялись династическим браком. Женившись на аланской царевне, Трдат, таким образом, не только оградил свою страну от опустошительных набегов алан, но и приобрел сильного, надежного союзника. Подтверждением этому являются многочисленные факты участия аланских дружин в отражении агрессии в Армению. - Интересна интерпретация армянскими учеными аланских антропонимов. Г. М. Налбандян, обратив внимание «на внутреннюю связь между именами Ашхен и Ашхадар», оба имени выводил из иранского корня хша «власть». Исходя из этого, Ашхен отождествляется им с осетинской формой æхсин (æхшин) - «госпожа», «княгиня». По убеждению ученого, именно из этой осетинской формы перестановкой «х» и «ш» «образуется армянское имя Ашхен». Имя Ашхадар Г. М. Налбандяном также выводится из иранского: оно образовано от хша «власть»+дар «иметь», «править», в целом - «имеющий власть». Арсаком - «скиф», упоминаемый Лукианом Самасатским (II в.). Лукиан относит Арсакома к «бедным и простым скифам». Но последний, очевидно, выделялся среди соплеменников, ибо был послан к царю боспорцев Левканору за данью, «которую постоянно платили боспорцы, а. тогда просрочили почти на три месяца». Арсаком был талантливым военным предводителем. Лукиан описывает связанный с ним набор военного отряда. Это описание очень важно для историков, т. к. характеризует один из этапов формирования военной аристократии. Арсаком принес в. жертву быка, сварил мясо, а сам, разостлав на земле шкуру, сел на нее. «Все желающие подходят, берут по части мяса и, став правой ногой на шкуру», обещают доставить бесплатно - кто несколько всадников, кто пеших, а кто-только самого себя. «Такое войско держится очень крепко и для врагов непобедимо, как связанное клятвой, ибо вступление на шкуру равносильно клятве. Так поступил и Арсаком; у него собралось около 5000 всадников, а тяжело вооруженных и пеших вместе 20000».
Секрет "этнонима" ас, раскрывается при изучении религиозного мировоззрения в Нартском (осетинском) эпосе. Асы (ацаетае) это последователи религиозного учения реформатора Аца (из жреческого рода Аллагата). Аца, восстановил роль древней религии в жизни нартов. Религии, берущей свое начало от посланного Богом Саеуаессы (Утро Истины).
Китайская летопись сохранила нам имена погибших Алан. Под 1311 г. читаем в летописи Монгольской Династии, что в одном из гвардейских полков А-су (Алан) служил аланский князь Ко-ли- чжи-сы (Георгий) и его сын Ди-ми-ди-эр (Дмитрий). Большинство этих Алан были христианами, и в начале XIV в. среди них много потрудился Иоан де-Монте Корвино, первый христианский архиепископ Ханбалыка (Пекина), скончавшийся в 1328 г. … «Посольство было принято Папою в Авиньоне в 1338 г. Кроме ханских грамот Посольство передало послание Аланских военачальников на службе Великого Хана. Этот любопытный документ, дошедший до нас в нескольких списках, подписан рядом аланских князей. Долгое время считали эти имена вымышленными, но за последнее время ученым удалось найти некоторые из выше указанных имен в Юань-ши, Китайских Анналах Монгольской Династии. Выяснено, что в 1236 г. действительно глава всех Алан на монгольской службе назывался в китайской транскрипции Фу-дин, что соответствует Fodim, и что среди аланских князей были двое, носившие имена Сян-шань (Chyansam) и Чжо-ян-бу-хуа (Сеmboga, вероятно Джаян-буха). В Китайских Анналах Монгольской Династии сохранились биографии этих аланских военачальников на службе Великого Хана. Чжо-янь-бу-хуа (Джаян-буха), сын Цзяо-хуа (этот Цзяо-хуа был внуком аланского князя Николая, поступившего на службу к Великому Хану Мункэ), был, согласно китайским анналам, выдающимся офицером и в 1329 г. командовал отрядом в 400 аланских всадников. В 1336 г. он уже занимал высокий пост Начальника Военного Ведомства (Цюй-ми-юань), командовал левофланговым корпусом аланской гвардии. Фу-дин наследовал своему отцу Во-со-лы (Василий). Он состоял даргой или начальником штаба правофлангового корпуса аланской гвардии. В 1311 г. он занимал должность в военном ведомстве (Цюй-ми-юань). Несколько позже он был послан во главе отряда в 1000 чел. охранять Цянь-минь-чжэнь (около Дун-коу в Да-нин-лу в Манчжурии). …. «Выше приведенные сведения об аланских военачальниках на службе Великого Хана не исчерпывают всех данных об Аланах, приводимых в Китайских Анналах Монгольской Династии и в других источниках монгольской эпохи. Эти воители, пришедшие с Кавказа, оставили глубокий след в жизни Китая монгольской эпохи. Их потомки видимо продолжали играть известную роль и при следующей китайской династии Мин. Но затем все упоминания об аланской гвардии исчезают так же, как бесследно исчезла военно-земледельческая колония русских воинов около Пекина, упоминаемая в Юань-ши под 1330 г. Возможно, что одиноким воспоминанием об Аланах является род Яс среди хотонов Западной Монголии, хотя сами хотоны не имеют ничего общего с Аланами, представляя из себя выселенных тюрков из областей Восточного Туркестана. Такова картина аланского участия в великом монгольском движении XIII-XIV в.в. За свою многовековую историю этот народ-воитель принял участие во многих великих народных передвижениях, которые связали аланские имена с историческими городами и местностями Европы и Азии».
… «К рубежу н. э. основными сарматскими племенами на Северном Кавказе стали сираки и аорсы. Первые тяготели к междуречью Лабы и Кубани, Донским степям, вторые - к прикаспийским просторам. Сираки и особенно аорсы сыграли, по мнению специалистов, огромную роль в историческом прошлом Восточной Европы и юга России. Напомним, что, например, аорсы являлись активными участниками караванной торговли, получая с юга и от армянских и мидийских купцов вавилонские и индийские товары, тем самым включая народы Восточной Европы в знаменитую торговую артерию - Великий шелковый путь. Этот путь простирался от Ханьского Китая на востоке, до Римс¬кой империи на западе. Кроме того, часто выступая союзника¬ми Боспора, сираки и аорсы установили тесные политические и торговые связи с античными городами Северного Причерно¬морья». … «В начале н. э. сираки не снижают своей активности. В 35 г. н. э. они выступили на стороне царя Иверии Фарасмана в борьбе с Парфией и Арменией: «Фарасман,-отмечал Тацит,-подни¬мает сарматов, скептухи (вожди) которых, приняв подарки от обеих сторон, по обычаю своего племени отправились на по¬мощь и к той, и к другой». Иверийцы быстро пропустили сираков, шедших через Дарьял. Другие же сарматы, вероятно аор¬сы, пытавшиеся пробиться к войскам парфяно-армянской коа¬лиции, «были легко отрезаны, так как враг запер проходы». К. В. Тревер: «С начала н. э. огромную активность в Европе и Закавказье проявляли аланы. Источники той поры пестрят сообщениями о «не¬укротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах. Они совершали походы через Дарьяльский (получивший теперь название «Аланские ворота») и Дербентский проходы, постоянно угрожая владениям Рима, тревожа Иверию и Армению, разоряя Парфию, Атропатену доходя до Каппадокии Малой Азии. Нашествие алан 72-74 гг. вынудило Рим и Парфию срочно заняться строительст¬вом укрепленных постов на Кавказе. Смерть Трояна в 117 г. и ослабление империи стали причиной нового нашествия алан, в 135-136 гг. громивших подчиненные Риму кавказские территории. Армянский царь Вагарш II сумел приостановить нападение алан «подарками». Свидетельством событий конца II в. является серебряная чаша, найденная в погребении у станицы Даховской Майкопского района. Постоянные военные походы отразились на общественном строе всех сарматских племен, включая алан. Как и у всех кочевников, у ираноязычных племен существенную роль играло коневодство, а в военной организации ведущая роль принадлежала воину-всаднику. Тацит писал, что конница «составляет подлинную боевую силу сарматов». В другом месте он подчеркнул мощь сарматской конницы: «Вряд ли существует войско, способное устоять перед натиском их конных орд». - О прочности алано-иверийских отношений свидетельствует и факт заточения пленного армянского царевича Зорсина в Дарьяльской крепости, о чем говорят как грузинские, так и армянские памятники. О степени контактов говорит и сармато-аланское происхождение имени сына царя Иверии Фарасмана - Радамиста. В переводе с др.-иран. Радамист означает «получающий первую награду». - Об интенсивных контактах сармато-аланских племен с древнегрузинскими племенами убедительно свидетельствует археологический материал. Г. А. Ломтиадзе ставил вопрос о генезисе сарматской культуры и ее связях с южнокавказской культурой. Г. А. Меликишвили заострял внимание на «интенсивном проникновении» в Грузию выходцев «из сарматских или сарматизированных областей». Аланы, подчеркивал академик, «в значительном количестве» привлекались правителями Картли для участия «в их постоянных воинских отрядах», т. е. дружинах. «Некоторые из них, надо думать, успешно прокладывали себе путь в иберийскую знать». Этот процесс со времен Базука и Амбазука не ослабевал. - Участие значительного числа представителей военной аристократии алан в операциях дружин правителей Картли сказывалось на этническом составе иверийской знати - часть ее была аланами по происхождению (Г. А. Меликишвили, Г. В. Цулая, Г. Д. Тогошвили). В этой связи огромный интерес представляют армазские эпиграфические надписи, обнаруженные в районе Мцхеты - древней столицы Картли. Значение этих надписей трудно переоценить - в них упоминается целый ряд высших должностных лиц Картлийского царства I-II вв., имеющих большое значение для изучения социально-политического строя Иверии. Значительная доля упоминаемых в армазских надписях имен сармато-аланского происхождения.
Часто тюрки говорят а как это ариан перешел в аЛан-а очень просто,во многих народах наблюдается переход р-л,например толкать-торкать,коридор-колидор,мандарин-мандалин ошибочно произносят,но это говорит о том,что в языках разных присутствует такое правило!всего то лишь!
@@Фатима-ж2яони сейчас усиленно над этим работают,"не щадя ни средств,ни живота своего".Недавно даже выпускницу какого-то ближневосточного ВУЗа,защитившую,якобы,диссертацию по исламоведению,привлекли к этому делу и она,со свойственным ингушам рвением,ринулась на создание "славной истории предков "великих ингушей".Они ни один ролик не пропускают,где хотя бы одним словом упоминается Осетия или осетины,это у них "национальная черта",а Лермонтов-национальный герой.
Алан, Асс, Ос три разных этнонима. Алан - в переводе с черкеского (адыгского) - Альэан - "Бешенноглазый". Ас - Асэ - "Тихий, Умелый". - дословно "рука как оружие". Осы - IОсэ ('Осэ) - "Бьющий оружием".
3. Касательно упоминаний об Аланах в соответствии с академической историей: Этноним «алан» впервые появляется в сочинениях античных авторов I в. н. э.: - Иосиф Флавий : «племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса (Дона) и Майотийского (Азов-ского) озера»; - Римский поэт, племянник Сенеки Марк Лукан в уста знаменитого Помпея вложил следующие сло¬ва: «Я (Помпей) в то время стремился к каспийским запорам и преследовал суровых и вечно воинственных аланов…»; - Дионисий Периегет :«храбрые аланы, сильные и многоконные». - Этноним «алан»встречается в прикаспийских эпиграфических памятниках первых годов н. э., в частности, он известен по надписям Картира на «Каабе Зороастра», где аланы упомянуты в описании границ Ираншахра, на севере доходивших до Кавказского хребта и Аланских ворот. - Константин Багрянородный (род. в 905 г.) (Сын императора Византии Льва VI Мудрого): «[...]узы способны воевать с хазарами, ибо являются их соседями, так же как и эксусиократор Алании, поскольку девять областей Хазарии прилегают к Алании, и аланы, если они хотят, могут грабить их и таким образом причинять большой ущерб и бедствия, потому что вся жизнь и изобилие Хазарии зависят от этих девяти областей[...] [...]известно, что эксусиократор Алании не живёт в мире с хазарами, но более предпочтительной считает дружбу с императором ромеев, и если хазары не желают хранить дружбу с василевсом, он может причинить им много вреда, устраивая засады на их путях, и нападая на них врасплох при переходах к Саркелу, областям и Херсону. И если этот эксусиократор постарается перекрыть их путь, то Херсон и области пользуются длительным и полным миром; ибо хазары, опасаясь нападения аланов и будучи не в состоянии идти войском на Херсон и области, не имея сил воевать против тех и других в одно и то же время, будут вынуждены соблюдать мир[...] [...]земля печенегов находится в пяти днях пути от Узии и Хазарии, от Алании - в шести днях, от Мордии - в десяти днях, от Росии - в одном дне, от Венгрии - в четырёх днях, от Болгарии - в половине дня пути[...] [...]за Касахией находятся Кавказские горы, а после этих гор - страна Алания. У побережья Зихии имеются острова, один большой остров и ещё три; и, ближе их к берегу есть и другие острова, используемые под пастбища и заселённые зихами, - Турганирх, Царваганин и другой остров. В бухте Спатала ещё один остров, а в Птелеях - другой, где зихи укрываются во время набегов аланов[...] - Аппиан в сочинении «Митридатовы войны» оставил свидетельство о со¬юзе понтийского царя с сираками: «Митридат же, вступив в об¬ласть Меотиды, над которой много династов (правителей), когда все они … приняли его, пропустили и обменялись взаимно многими подарками, заключил с ними союз … для укрепления этого союза он отдал замуж за наиболее могущес¬твенных из них своих дочерей». Из текста следует, что Митридат лично вступил в контакт с предводителями многоплеменно¬го сиракского объединения. Сильно заинтересованный в их во¬енной поддержке, он даже отдал своих дочерей за некоторых вождей». - Свидетельства древнегрузинских хронистов Мровели и Джуаншера: «Не перейду я через реку, ибо я - царь. Не приближусь к рати овсетской, ибо от погибели моей погибнет все войско мое. Ты же рядовой и от со-крушения твоего не убавится войску овсетскому…» - В древнеармянских памятниках церковной литературы («Житие Воскеанов», «Житие Сукиасянов») и «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци. В описании событий первых веков н. э. они по¬мещают рассказ об алане Баракаде (ср. -осетин, бæркад «изо¬билие»), который был «вторым по престолу соцарствующим царя». - Арифарн - царь сираков конца IV в. до н. э. Диодор Сицилийский сообщает о нем в рассказе о междоусобной войне претендентов на боспорский престол Сатира, Притана и Эвмела (309-303 гг. до н. э.).
Очень интересны названия островов- на побережье Зизии-- Турган ирх, Царваганин.Схожи с дигорским диалектом асетинского языка.....ну Царваганин можно сказать более понятно-Царва ганин,царв--масло,ганин,делать.,а вот Турган ирх-затрудняюсь...
Чем малограмотней тот или иной "алан" тем долее глубоким историком себя считает . Придя на кавказ иранские народы входили в контакт со многими народами . Нет такого народа , который с момента сотворения всевышним сидел на одном месте . И кто абориген или пришлый? Сколько лет должен прожить человек или народ , чтобы из категории пришлых перейти в аборигены?
Читаю я комменты "истинных аланов" и самого себя начинаю опасаться- ибо я всемогущий джедай, аннунак, рептилоид и мистер вселенная - ибо мы осетины подкупили всех, напугали, отняли и присвоили себе земли, историю и культуру всех окружающих народов :-)))...
Тигран Алексанян Здравствуйте. Прекрасный фильм и замечательные актёры! А сейчас за спинами творцов коммунисты не стоят с револьвертами, поэтому и фильмов таких больше нет...
Ocean/Оушен/Уйсунь/Ясень/Асень/Ашина/Athina/Aachen. АйСино, буквально Лунный Щенок. Небесная Волчица Ашина, прообраз Сиенской Волчицы, которую понтифики сделали Капиталийской. Это скифское племя Волка, а Аланы - это скифское племя Оленя. P.S. ТарТария - Земля Царя Царей, где нет границ от моря и до моря! Прямой антагонист для королей, из страха прячущих следы её истории. Наследница Великого Турана, впитавшая его свободы дух, что вдохновляет БогаТуров и ТарХанов! Это бесспорно, объективнее взглянув.
Очень интересно, слово "АРИАН" становится "АЛАН" и теряет два звука "р" и "и" , неужели у китайцев звук "и" тоже отсутствует это напоминает "труды" В. Абаева😂
Пресматриваю второй раз натолкнуло на сходство алан и улан второе значит всадник у разных народов молодец, юноша, лихой вообщем лихой молодец, если не ошибусь у киргизов свучит как олон. Могло ли алан повлиять на происхождение слова улан или на оборот. Возникли мысли о иранском или персидском слове Аслан преведится как лев. Саки зачит ольни или олени, аслан и алан без с становятся похожими. Многое обретает смысла звериный стиль как тотемического обозначения племини отсуда олени, барсы и волки
…полученные результаты четко показали, что у современного населении Северного Кавказа нет какой-то одной предковой компоненты, которую можно было бы напрямую связать с их аланским генетическим наследием. Таких предковых компонентов у народов Северного Кавказа оказалось не менее четырех: «карачаево-ногайская», «абхазо-адыгская», «осетинская» и «нахская». Оказалось, что суммарно эти четыре предковых компоненты составляют основную часть генофонда всех современных кавказских народов, у которых как раз предполагается наличие "аланского генетического следа". Далее авторы исследования анализируют каждую из этих 4-х компонент и вскоре приходят к выводу, что «абхазо-адыгская» имеет отношение к местному до аланскому населению Кавказа, а «карачаево-ногайская» компонента более вероятно отражает след одной из средневековых миграций тюркоязычных народов золотордынского времени. И только две из четырех: «осетинская» и «нахская» предковые компоненты в определенной степени указывают на аланский генетический след.
Друг служил в Каз.ССР,когда ком полка узнал что он Асетин,то спросил его&знаешь куда ты приехал служить,?Тот ответил -да знаю ,в Казахстан.Ев что ком полка сказал ему--ты приехал на землю,где издревле жили твои предки Аланы.
Иван это Яхя, Ева это Хава, Гавриил это Джабрил или Джабраил, Маисей это Моше или Муса, Илья это Элиа, Матвей Матиях, эти имена в русском появились с христианством но в греческой форме произношения
Красивое осетинское передергивания а именно : аланы происходит от слово АЛА" - светлый ,в китайских источниках они известны как динлины т.е. также светлые , это казахское племя "Оложи" т.е. Юэджи . Теперь вы наверное поняли , что Росаланы предки русского народа в китайских источниках называются ОЛОСЫ , в виду того в китайском языка не применима буква " Р" слово ОРОС т.е. Русский пишется ОЛОС .Нет необходимости цитировать что Росаланы входили в содружество Алан .также как слово Росалан имеет перевод с тюркского " Истино светлые" т.е. блондины . Аланы ещё упоминается как конница македонская "АЛА", в последствии вошло в состав и римской армии толи слово как конница , толи как Аланы вошедшие в службу римской армии, скорее надо полагать после поражении Языгов римской армии. Даже слово Ариан здесь не причем , ибо само слово АРИЙ происходит от тюркского слова КРАСИВЫЙ =АРЮ. Нет наверное необходимости доказывать автору , что слово АриЙ - это каста людей характеризующая внешними признаками " Высокие , Светлые Красивые" т.е. мы говорим в конечном счете об индийских гуру. И вы итоге о ком мы написали об Аланах.Вот внешняя характеристика алан "Высокие , светлые , Красивые". Их же называют индо-скифы . С гаплогруппой R1A1 Z93 . Ну не осетинское , ну хоть застрелись со своим G2A1 74%.😂
Ну вот и ВСЁ!!! Великий вопрос-кто аланы закрыт раз и навсегда. Назранцы хотят быть аланами-чемодан ,вокзал,родина(Сырдарья):-))) карача и балка- хотят быть аланами- чемодан,вокзал,родина(,Сырдарья). А земли отдать черкесам:-))) Ну что карача и балка- доаланились?:-)))..
Спасибо за интересный рассказ. Но там есть многие нестыковки. Я считаю что аланы слова первоначально не было а было слово Агваны. Со временем она распространилась и получила искажённые слова аланы, албаны гелы и так далее. Многие слова и значения остались в языках агулов и табасаранцев. Смешавшись массагеты и другие ирански племенами с народнами Южного Дагестана и стали называться Аланами. И в походы с леками ходили в основном Агваны-агулы. Историк Абаев ещё тогда отмечал что они произошли от южных племён Дагестана. Я сам из народа Агулец-кошанец. Если по-Агульский папа называется ДАД на нашем называется буддай. На агульском языке Хеттар-наши, Хуринтар-односельчане. Считается что мы кашан цы переселились в эти горы в IX веке, и нам бесплатно дали переселиться табасаранцы через свою территорию. Около 100 слов из нашего языка это слова германского происхождения. Поэтому самая книга старая называется историей страны Агван ов. Ещё сказал бы многое об истории но нет возможности. Просто хочу сказать дорогие мои что все кавказские народы одного происхождения и перемешанны с пришлыми но уже тоже нашими народами.
Лучше бы задумались над тем где этот народ сейчас. Куда делся, из древности известный народ, который должен был быть как китайский миллиардным по численности? Нет, потому, что ума не хватает сопоставить исторические и религиозные события, из-за того, что современная лжеистория была написана германцами, которые работали на 13 колено жрецов, поработавший свой народ, создав новые языки. Они увели историков в сторону от истины и до сих пор, народ Асов идёт по неправильному пути. Самое страшное это то, что половина Евразии и есть Аланы-Асы, так как до порабощения они были одним народом. А ещё они и убивают и унижают друг друга( не зная что они один народ), а Жрецы в это время зарабатывают на их горе, сначала одурачив их религиями и ложными ценностями. Нужно открыть всем глаза и рассказать о том, как , когда и почему они перешли на другие языки. 😦 Ролик отличный, ставлю лайк.👍
Хотелось бы послушать материалы про скифов! Сеичас идут споры про ираноязычность скифов, хотя лингвистически вроде это было доказанно!🤔 да и летописно вроде ...
@@ЖизньЕЕ Шибко надеюсь, что когда нибудь, ВЫ опубликуете материа на сеи счет🤔✊ У вас оч интесныии канал, со сылками на древних летописцев, да и видных ученных. оч интересныи, познавательныи канал!👍 респект, успехов вам, так держать 👀🧠👍✊
Вся Мировая Академическая Наука доказала что Единственими потомками скифов являются АСЕТИНИ через АЛАН и доказывают каким то карачаям или ингушам это глупо
@@ЖизньЕЕ Страбон писал, что мидийцы, персы , арии , в северных частях Бактрии и Согда говорят на одном языке, только с небольшой разницей. Про скифов , что у них язык как у них ничего не сказал
Страбон. География ОГЛАВЛЕНИЕ Книга XV Индия, Ариана, Персия. Впрочем, название Арианы распространяется на часть Персии и Мидии, а также на северные части стран бактрийцев и согдийцев. Ведь эти народности говорят почти на одном языке только с незначительными отступлениями.
@@ЖизньЕЕ У вас какие доказательства? Есть у вас хоть одна строка от Геродота, Страбона или еще от кого, что у них язык был иранский? Или только гипотезы? У меня имя персидское, и что? Язык у нас свой , с заимствованными персидскими и арабскими словами
П. Трог писал, что у парфян язык смесь скифского и мидийского. Джакиз писал, что язык хорасанцев смесь тюркского и мидийского. Оказался это азербайджанский язык.
Саседеи много уважаемые ни фсе конечно учите радную историю а-то будет поздно и ваш поезд уедет без вас если уже ниуехал оставьте наших бедних предков в покое ми ваших нитрогаем
Аланы пришельцы! Где были ваши жены, когда в поисках что-нибудь покушать воевали вместе с монголо-татарами пртив Кавказцев! Произвольно меняете работу на л совешенно разные звуки! 19:00
Сарматы это ветка древнеевропейского народа ариев саха скиф ( саки, саксы, саксонцы). Сарматы разделились на македонцев, на хорват, на сербов, на польскую шляхту и на алан. Легендарные сыны ариев саха скиф ветки Сарматы это отец Александра Македонского Филип2, византийские цари Василий Македонянин, Лев Мудрый, Константин Багрянародный и Василий Болгароборец. Если судить алан по греко македонцам как один народ, как варяжско русские дружины, как финно угров то можно предположить что аланы это карачаево черкессы, кабардино балкарцы, чечено ингуши где карачаевцы, кабардинцы и чеченцы это скифы из ветки Сарматы. Черкесы, балкарцы и ингуши образованы из русов. Осетины тоже считают себя аланами что вполне возможно так как арии саха скиф в Месапотамию пришли с Ирана
Как говорит закон у Назрановцев- родина там где могилы предков-вернём назрановцам родину- могилы предков( Сырдарья и её берега-хоть левый ,хоть правый). Чемодан, вокзал,родина ждёт Вас "истинные аланы"- назрановцы :-)))...
Огромное спасибо за правду и за Ваш труд.
Удачи Вам и ХРАНИТ ВАС БОГ!
Да п’окарает Аллах всех кто забыл своих предков и хочет поменять их на других, которые их даже не касаются ни каким боком! Это большой ХАРАМ!!!
Истину написал.Как ты сегодня предаешь забвению своих предков ,так твои потомки забудут тебя. В будущем.
@@МастерЧхоту А с чего ты взял , что я забыл своих предков? Ты даже не знаешь кто я а пишешь, что меня забудут мои потомки. Чхоту это кто грузин что ли?
@@ЧерменКулаев нет я не именно про тебя это написал -а о таких людях ..поступающмх подобным обрвзом...
Сейчас соседи алан соберутся и обьявят себя "подлинными осетинами"!😂
Вот учебное пособие . Ролик высший пилотаж!
Автор, ещё раз я посмотрел и ещё раз благодарю Вас!
Спасибо Автор!!!Долгих лет тебе здоровой счастливой благополучной жизни на радость всем кто любит тебя и кого любишь ты.
Вот по таким основаниям я согласен с Вашими выводами, приведенными историческими документальными основаниями, и еще раз благодарю Вас за Ваш Труд!
Сколько же можно слушать купленных лжеисториков? Вам огромное спасибо за такой труд.Удачи вам! Да благосавит вас Бог Ассов!!!
Спасибо подписался на вашь канал и несколько не жалею.
Михаил Аршанский
Здравствуйте и пожалуйста)))
Спасибо за работу👍Очень занимательно и интересно.
Огромное спасибо за работу Брат! 🤝🤝🤝
Каждый рас слушаешь и очень интересно-как будто в первый раз слушаешь.Класно.
Огромное спасибо очень интересно!
Заслуженный лайк
Товарищ прямо таки фанат истории. Очень сжато и умело описывает историю алан. Правда осетины купили его, он сам признается: -спасибо тому то за 500 руб., спасибо этому за 800 рублей. Шучу конечно. Он всего лишь излагает изыскания академически признанных историков. А в комментах как всегда мрак и срач. Все историки, все знатоки. И хамским тоном поучают друг друга. Причем комменты осетин мне также неприятны, ну всё же говорят за нас историки, причем не осетины. Чего вам еще надо, стойте в сторонке и скромно и молча гордитесь. Нет, надо влезть в этот никчему хорошему не ведущий срач. Лахма ма внал, ама сымаг на кандзан. Уаздандзинадма тындзут.
👍🏼👍🏼👍🏼
Большое спасибо тебе за твою работу. Хочу тоже помочь деньгами твоему каналу, но не знаю как это делается. Я не очень с интернетом дружу) Как Генади и другие это делают?
Zaseev Givi
Здравствуйте.
В описании под роликом есть номер моей карты Сбербанка. Просто переводите деньги на номер карты, который указан.
Или переходите отправляете донат.
В общем, вот :
Поддержать исторические изыскания:
donatepay.ru/don/506789/
Сбер - 5469 3800 9780 0097
Яндекс-деньги - 410014618549589
Частная и правдивая работа!
Автор ( сознательно с большой буквы ) огромная благодарность за ваш тяжёлый труд!
Отдельное благодарность от господина чурчхелашвили.
Товарищи ингуши и кипчаки, есть ещё вопросы?
Асий Асый Осы Овсы Тохар Яса Яхм наш родной язык Алан наш родной язык
a vi ne dumaite chto vaprosi daljni vazniknut samix u vas
@@МахлоевРуслан учитывая как вы ингуши перевели Зеленчукскую надпись, я не удивлен)) "моя чуждая шея знаю". Уровень вашей адекватности ниже дна глубокой шахты))
@@imereli и какие у осетин должны возникнуть вопросы, подскажи!!!))
@@imereli траки мокэтэ
Спасибо за Ваши непредвзятые, детализированные, так недостающие всем нам, и очень достойные труды! Мира Вам, благополучия в Доме и Дальнейших успехов в делах!!!
Воспользоваться донат линком не удается... попробую через сбербанк.
Дӕ цӕрӕнбонтӕ бирӕ уӕд!🙌🤝🔥☀️🔥
И сейчас по осетински Я ЕСТЬ это АЗ (я) ДАН ( есть)
@King of Rohan аз это переводится -- год, æз-- я. Æ близок к звуку А.
И у нас есть ещё фамилия Азитæ --Адзитæ
Что ви осетини кому-то что-то даказиваите вед вес мир знает кто такие алани кроме некоторых каторие даже сваих предков не знает и себя и сваих предков.
Тупые, у вас в переводчике слово балкарец имеет перевод «асс»
@@Azret-qd9em Вы вообще ни как не переводитесь 🤣 потому что вас в лесу вывели 🤣🤣🤣 и называйтесь вы. О
Касательно настоящих и исторических упоминаний об Аланах:
- В. Б. Ковалевская вслед за Б. Бахрахом: «аланы «были в хорошей позиции, чтобы стать частью новой средневековой аристократии, ее элиты. Ираноязычные пришельцы оказали настолько серьезное вли¬яние на быт и культуру* народов Старого Света, что автор «Истории Британии» эпонима (родоначальника) Европы на-звал Аланом».
- Ганс Ф. К. Гюнтер (1891-1968) «Краткая расология Европы»: «На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно».
- Американский историк-евразиец Георгий Вернадский: «правящая элита восточных славян-антов имела аланские корни (См. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь, 1997), имя бабушки Чингисхана Алан-Коа переводится как «прекрасная аланка», а тяжелая монгольская панцирная конница была позаимствована именно от аланов. Летописцы Поднебесной назвали их «усуни», монголы - «асуты», иберийцы - «осы и овсы», русские звали их «ясы»».
- «Археологический сло¬варь» английских ученых У. Брея и Д. Трампа: «аланы, наряду с роксаланами, сираками, аорсами, язигами причислены к сар¬матским племенам».
- Т. Момзен «Истории Рима»: «властям империи при¬ходилось бдительно следить за проворными конными отрядами язигов и для обеспечения безопасности границ выдавать им ежегодные «подарки».
- Свидетельство Диона Кассия: «Император Марк народы, посы¬лавшие к нему посольства, принимал не все на одинаковых ус¬ловиях… Так как язиги оказывались полезными для него, то он сложил многие из наложенных на них обязательств… и позво¬лил сноситься с роксаланами через Дакию».
- М. П. Абрамова: «В целом, археологические изыскания последних лет в пред¬горной и равнинной зонах Центрального Кавказа свидетельству¬ют не столько о начавшемся, как это считается, в III в. до н. э. мощном процессе сарматизации местного населения, сколько о продолжающихся со скиф¬ского времени длительных и постоянных контактах кавказских племен и ираноязычных кочевников. Уже в последних веках до нашей эры у местных племен исследуемой территории и у кочевавших здесь или на прилегающих землях сарматов была единая культура, объединявшая сарматские и кавказские черты».
- «Ираноязычное влияние на рубеже н. э. было достаточно мощ¬ным не только на севере, но и на юге Кавказа. Особенно боль¬шую роль во внутриполитической жизни Картли «овсы» (сарма¬ты) сыграли в период образования восточногрузинского «царст¬ва» Фарнавазидов на рубеже IV-III вв. до н. э. Скрываясь от убийц отца, Фарнаваз, будущий основатель династии, с 3-лет¬него возраста воспитывался на Кавказе. Леонтий Мровели кон¬кретно не указывает, у кого скрывался Фарнаваз. Но учитывая его последующие связи с сарматами (он «выдал одну сестру свою за царя оссов»), их помощь Фарнавазу в борьбе за престол, его ираноязычное имя (от осетин, «фарн»), как имена других пред¬ставителей его рода, можно без особой натяжки полагать, что Фарнаваз воспитывался среди сарматов. И неслучайно сын его также носил сарматское имя - Саурмаг «Чернорукий».
Даа ) , впечатлён ) , большое спасибо !!!
очень интересно.версия так же находит подтверждение у алана чочиева .
Жизнь ЕЕ Ролик не просто интересный и позновательный, он научно обоснованный! Спасибо! Мне очень интересно, почему у Вас есть этот интерес к Аланам?
Спасибо за правду!
Что спорите? Есть ведь ДНК и археология. Приведены сравнение ДНК и по нему больше всех процент подходит у карачаево -балкарцев и дигорцев.
И сегодня у карачаево - балкарцев обращаются друг к другу словом,, Алан".
В осетинских молитвах к всевышнему раньше обращались словом Бараштыр ,очень схоже с Зороаштром
Барастыр это правитель потустороннего мира,царства мертвых,согласно Нартскому эпосу.и он к Иунаг Каджын Хуыцау не относится.
Автору респект👍
Ассы Яссы..Асетины..Аланы..дааа какая история ранняя длинная интересная ..Азии они может дали имя и Азову может быть. Уважаемый Автор а можно что нибудь собрать касаемо Кпвказа ..точнее его названия откуда от кого это название пошло.,ато тут стллько разной инфы и версий приводят люди..ведт где то есть точная инфа об этом.И еще...что либо можно найти о скифах в Израиле ведь и там была Скифия вроде.Читал в одноц книге давно,что ученики Иисуса были скифами ..и мама Его тоже была скифянкой.Что нибудь можно найти по этому вопросу?
Мастер Чхоту
Здравствуйте.
Насчёт Кавказа - подумаю. А вот насчёт Исуса( раньше с одной "и" это имя писалось), даже не знаю))) Ни кем не доказано, что такой человек вообще был. Но если брать мифы, то его мать не была ни какой скифянкой. Она была еврейкой. Потому что впоследствии Исус стал раввином. Так как только раввин мог проповедовать в синагоге, что и делал Исус.
@@ЖизньЕЕ понятно. Спасибо.
Тан
Байрай✊ Не хочешь в совместном прямом эфире немного рассказать о своей работе?
4. В.Миллер(1848-1913) - выдающийся русский ученый, фольклорист, языковед, этнограф и археолог, академик Петербургской Академии наук:
- "Осетины представляют значительный интерес для лингвиста и этнографа: первый найдет в их языке несомненные черты иранской группы индо - европейской семьи языков; второй заинтересуется ими, как народом нашего, индо - европейского, рода-племени, сохранившим до наших дней свою особенность и древний склад жизни, среди горных трущоб Кавказа, и среди других народов, чуждых ему по языку и происхождению".
- "К предыстории Осетин. Можно теперь считать доказанной и общепризнанной истиной, что маленькая народность Осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как Аланы, в древние - как Сарматы и понтийские Скифы. Оставляя в стороне исторические доводы о предках Осетин, собранные мною и позднее проф. И.Кулаковским, упомяну лишь некоторые лингвистические факты, которые, с одной стороны, свидетельствуют о прежнем распространении осетинского языка на Северном Кавказе, с другой стороны, позволяют нам искать предков их (Осетин) в седой древности в области сарматов и понтийских скифов».
- «Эти особенности понтийской иранской речи позволяют нам видеть в ней предшествующую ступень осетинского, который можно считать потомком вымершего «сарматского» языка. Здесь еще необходимо заметить, что среди скифо - сарматских имен мы находим некоторое количество звучащих подлинно по - древне - персидски,…»
- «Древнеперсидские имена проникли сюда или из понтийской империи Митридата Евпатора, или они принесены на север скифами, которые еще в Азии находились под влиянием древнеиранской культуры. Во всяком случае наличие этих культурных имен, которые мы встречаем также в Каппадокии, в Армении и позднее в Понтийском царстве, не может быть препятствием для принятия довода о сарматском происхождении подавляющего большинства «иранских» имен, которые мы находим в понтийских надписях».
Надо привести сначала доводы а потом говворить о выводах.
Приведите доводы! Маг Э!
Спасибо за ваш труд!
Спасибо большое! Очень интересно!
5. В.Миллер(1848-1913) - выдающийся русский ученый, фольклорист, языковед, этнограф и археолог, академик Петербургской Академии наук:
- «все сведения, сообщаемые Аммианам Мерцеллином о быте аланов, внушают мало доверия, так как представляют продукт не личного наблюдения, а книжной начитанности»,
- «для изображения этого быта алан Аммиан Марцеллин припомнил описание скифов у Геродота, а кстати привел без проверки имена народов, живших в тех места»,
-«А. Марцелин описывает обычаи скифов, описанные Геродотом, и существовавшие за тысячелетие до Аммиана Марцелина».
Таким образом, А. Марцелин, «историк - очевидец», переписывающий «как наяву» события, нравы, обычаи и быт скифов», существовавшие за тысячелетие до него самого!
Эпилог: Никто, как говорится, « ни до - ни после - ни во время» В.Миллера не опубликовал ни одной научно- исследовательской работы, оспаривающей или опровергающей работы В.Миллера в целом, или сделанные им научно обоснованные выводы в исследованиях, а также сами исследования и их методологии? Ни одной! Такой же, содержательной, с научно - обоснованными выводами исследований. Я задаю себе, Вам и другим людям вопрос: «ПОЧЕМУ?». Как вы думаете?
Спасибо было очень интересно. Удачи вам.
Очень интересно.
Молодец.
Ас аз.
По осетински я.
Есть слова осетинская.
Алон.
Как и су валон.
Ребенок.
Спасибо за труд.
Я тоже предполагал.
Но ты молодец.
От слова ария.
Так и думал.
Тогда псему карачевцев осетины называют ассиаг?
@@МагЭ-й5й Осетины. Карачаевцев называют. Хьараш
Карасайаг..осетины называют вас..грузины карачогьели.
@@МастерЧхоту Ни карш и не карасе..., а хъæрæсейаг , хатыр..
@@МагЭ-й5й хьарасаг называем мы вас.
Нелишне процитировать еще один сюжет Страбона: «Верхние аорсы выставляли еще больше (Спадина), так как они занимают более обширную область, владея почти что большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому они вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами, получая их в обмен от армян и мидийцев; вследствие своего благосостояния они носили золотые украшения».
- Базук и Амбазук - аланские цари I в. н. э. Раннесредневековые закавказские летописцы и историки аланам отводят доминирующие позиции на Кавказе: их цари Базук и Амбазук смогли привлечь на свою сторону несколько отрядов из горцев Северного Кавказа для борьбы за интересы картлийских правителей. Две существующие версии событий тех давних лет- древнегрузинская и древнеармянская - одинаково высоко оценивают роль аланских царей Базука и Амбазука. Леонтий Мровели: «Цари Картли - Азорк и Армазел - призвали овсов и леков, привели царей овских - братьев-голиафов по имени Базук и Амбазук - с войском овским. И привели они с собой пачаников (печенегов) и джиков (адыгов)». Древнеармянская версия: «В это время цари Картли Азук и Азмайэр призвали на помощь царей леков и овсов, братьев - Базука и Амбазука. И привели они с собой пачаников и джиков, дурдзуков (вайнахов) и дидавков (дагестанцев), и общая армия картлийцев пришла в одно место…».Как видно, оба источника указывают на ведущую роль алан на Кавказе: Базук и Амбазук «привели с собой» северокавказские дружины, которые численно превосходили собственно картлийское войско. Вполне закономерно грузинский хронист подчеркнул значение помощи алан (овсов). Это отметил еще В. Ф. Миллер: «В рассказе заметно, что оссы с их двумя царями-великанами играли важную роль, отодвигая на задний план грузинских царей».
- Знаменитый древнеармянский историк Мовсес Хоренаци, повествуя о вторжении в Армению алан вместе с горцами и иверийцами, особую роль отвел аланам: «Около того времени аланы, соединившись с горцами и привлекши на свою сторону почти половину Иверии, огромными толпами распространились по нашей земле».
- Античные авторы, повествуя об этом походе, вообще говорят лишь об аланах. Иосиф Флавий: «Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса и Меотийского озера. В это время, замыслив вторгнуться с целью грабежа в Мидию и еще дальше ее, они вступили в переговоры с царем гирканов (иверов), ибо он владел проходом… И когда тот открыл им доступ, аланы, напав огромной массой на ничего не подозревавших мидян, стали опустошать многолюдную и наполненную всяким скотом страну, причем никто не осмеливался им противиться, ибо царствующий в этой стране Пакор (царь Парфии), убежав от страха в неприступные места, отступился от всего остального и лишь с трудом выкупил сотней талантов жену и наложниц, попавших в плен. И так, произведя грабеж с большою легкостью и без сопротивления, они дошли до Армении, все опустошая. Царем Армении был Тиридат, который, выйдя им навстречу и дав битву, едва не попался живым в плен во ,время самого боя; некто издали набросил ему на шею аркан и готовился уже притянуть его, если бы он не успел убежать, перерубив мечом веревку. Аланы, еще более рассвирепевшие вследствие битвы, опустошили страну и возвратились домой с большим количеством пленных и другой добычи из обоих царств».
- Такую же картину рисует Амвросий: «Аланы … обрушились на племя мидян… страна была многолюдна и изобиловала скотом; без сопротивления она легко была доступна грабежу, сам царь мидян Пакор удалился в недоступные места, заботясь скорее о своем спасении, чем о царстве, так что жена, дети и наложницы были захвачены аланами, а впоследствии выкуплены за сто талантов. Не был избавлен от опасности и царь Армении Тиридат… во время сражения он чуть было не попал от наброшенной петли во власть врагов, если бы не разрубил проворно преострым мечом безобразного узла. Ибо аланы искусны, и у них в обычае накинуть петлю и опутать врага, вследствие какой-то надменности от собственной храбрости и гордого презрения к прочим…».
- В рассказе Мовсеса Хоренаци большой интерес вызывает указание на то, что аланы «привели на свою сторону почти половину Иверии». Это свидетельство перекликается с сообщениями древнегрузинских и древнеармянских летописей и историков о «двоецарствии в Картли» (согласно «Картлис цховреба», оно началось в 57 г. н. э.).
В свете изложенного особую актуальность приобретают указания Мовсеса Хоренаци на то, что вторгшиеся в Армению аланы (Базук и Амбазук) привлекли на свою сторону лишь половину Иверии». Очевидно, другая половина находилась в союзе с армянами. В закавказских источниках указывается, какая часть Иверии находилась в одном лагере с аланами. По «Картлис цховреба», возвращающиеся из похода аланы и грузины стали лагерем на р. Иори, здесь стали делить пленных и трофеи. Здесь же произошла битва с преследовавшим их армянским войском. Также и по Мовсесу Хоренаци, алано-грузинское войско стояло «на северном берегу реки (Куры)». Следовательно, союзницей аланских царей Базука и Амбазука являлась левобережная Иверия -принадлежавшая, по грузинским источникам, «мцхетским (т.е. настоящим) царям». Правобережная Картли (домен армазского «второго» царя) в этой войне, поддерживала армян. То, что Базук и Амбазук находились в союзе именно с царем Картли, а не с восставшим против него «вторым после царя лицом», подтверждает Иосиф Флавий, говоривший о заключении аланами союза именно «с царем гирканов (иверов), ибо он владел проходом».
- Резюмируя изложенное, и по мнению академика Г. А. Меликишвили: поход алан Базука и Амбазука был обусловлен внутренним положением Иверии. Ее царь воспользовался закавказским походом алан для укрепления своих пошатнувшихся позиций внутри страны, для восстановления своего господства над отпавшей правобережной Картли. Иными словами, Базук и Амбазук оказали решающее влияние на развитие событий в Иверии.
- Во II в. Фарасман II организовал вторжение алан в парфянские и римские владения. Согласно свидетельству Диона Кассия, эта война «сильно потрясла Мидию, коснулась также Армении и Каппадокии». Парфянский царь Вологес II (122-149 гг.) вынужден был откупиться от алан «дарами».
- Святой Гоар - аланский отшельник, канонизированный католической церковью. В Германии, в 30 км от Кобленца, на левом берегу Рейна находится городок Санкт-Гоар, а напротив, на правом берегу - Санкт-Гоархаузен. В средние века Санкт-Гоар являлся популярным местом паломничества, потому что в его главной церкви покоился прах почитаемого верующими святого Гоара. Здесь же отметим, что в Аквитании - области к северу от Луары (Западная Франция) до сих пор часто употребляется аланское имя Гоар.
- Аспар (восходит к спар «наступать») - алан по происхождению, крупный военный вождь, предводитель гото-аланских дружин, в результате Великого переселения народов оказавшихся в Византии. Восточно-римские историки Кандид Исавр, Приск, Прокопий Кесарийский, Феофан и другие неоднократно приводят сведения об Аспаре и членах его рода, которые на протяжении V столетия пользовались неограниченным влиянием в Византии и фактически определяли ход ее истории.
- Святой Алан - один из трех алан, канонизированных католической церковью. Святой Алан (жил во второй половине VII в.), прибыв для проповеди в город Лавар, построил там монастырь. Средневековые источники сохранили упоминания о 6 церквях в этом районе, и все они были посвящены святому Алану. Город Алос, находившийся всего в нескольких милях от Лавара, служил местом расположения еще одного церковно-монастырского комплекса, построенного святым Аланом. Церковь с его могилой была разрушена в период гугенотских войн.
- Интересный момент : у известного исследователя кавказских древностей Ф. Д. де Монпере. Анализируя грузино-аланские взаимоотношения начала и. э., французский ученый писал: «Судя по тексту (Флавия) Арриана, Осетины не только заключили союз с Грузией, но и подчинили это царство своему господству».
- Баракад (от осетин, бæркад «изобилие») - «второй царь». Информацию о нем и царевне Сатиник содержит ряд древнеармянских источников V в.: два «Жития», «История Армении» Мовсеса Хоренаци. Рассказ о них, в сокращенном варианте повторенный в трудах армянских историков X в. Иоаннеса Драсханакертци и епископа Ухтанеса, имеет фольклорную основу. Но, по мнению К. С. Тер-Давтяна, в нем отражены отголоски реальных исторических событий начала н. э. Содержание источника таково.
- Во время похода в Армению сын аланского царя был захвачен и приведен к Арташесу. Попытки царя алан освободить сына из плена не увенчались успехом. В конфликт вмешалась царевна Сатиник и дело закончилось освобождением ее брата; а сама она вышла замуж за царя Арташеса. Вместе с нею в Армению прибыла группа сородичей. «Это были мужи видные и представительные, царского рода и главные среди дворцовых и военных чинов при дворце царя алан». Старший среди них, по имени Баракад, на родине «был вторым по престолу соцарствующим царя». Оставшиеся при дворе Арташеса аланы вскоре (после проповедей монахов Воскянов) приняли крещение и отправились отшельничать на гору Коса-Таг. Через 44 года новый царь алан Гигианос (Датианос) узнал о том, что много лет назад некоторые бывшие аланские полководцы отправились с царицей Сатиник, крестились и не желают «поклоняться богам царей аланских и армянских». Гигианос послал за «святыми мужами» отряд воинов во главе с военачальником Барлахом (ср.: осетин бæллæх «беда»). Однако вероотступники отказались выехать на родину и в соответствии с наказом царя Барлах перебил их.
Приведенный фольклорный сюжет уже становился предметом анализа специалистов. Ж. Дюмезиль привел ряд интересных параллелей между Сатиник древнеармянских источников и Сатаной нартовского эпоса. В. А. Кузнецов, подчеркнув значимость предания о Баракаде для выяснения не только армяно-аланских контактов, то и фактов внутренней жизни алан, привлек его для реконструкции ранних этапов распространения христианства у алан.
И «Жития» и Мовсес Хоренаци единодушно причисляют Баракада и Сатиник к царскому роду алан. Баракад в своем племени был «вторым по престолу», т. е. вторым лицом после царя. Хоренаци в уста Сатиник вложил слова о том, что ее родственники являлись «потомками богов», а таковыми могли считаться только представители правящей династии. Вспомним, например, аргументы скифских царей о божественной санкции их власти и священном характере их особ. Укажем на этимологию имени аланского царевича Баракада - бæркад «изобилие». Связь антропонима со словом бæркад тем более вероятно, что один из главных сановников «среди дворцовых и военных чинов» алан мог носить имя, указывающее на его богатство .
- Ашхадар-аланский правитель начала IV в. Мовсес Хоренаци упоминает его в рассказе о правлении армянского царя Трдата III (298-330 гг.): «Трдат, по возвращении в нашу страну, посылает аспета Смбата, отца Багарата, привести ему в жены девицу Ашхен, дочь Ашхадара …приказал записать ее в Аршакуни, облечь в пурпур, возложить на нее корону, дабы она могла стать супругою царя».
- По мнению Р. А. Габриелян, армянский царь решил установить мирные, дружественные отношения с аланами. Как это часто бывало в эпоху средневековья, дружественные отношения закреплялись династическим браком. Женившись на аланской царевне, Трдат, таким образом, не только оградил свою страну от опустошительных набегов алан, но и приобрел сильного, надежного союзника. Подтверждением этому являются многочисленные факты участия аланских дружин в отражении агрессии в Армению.
- Интересна интерпретация армянскими учеными аланских антропонимов. Г. М. Налбандян, обратив внимание «на внутреннюю связь между именами Ашхен и Ашхадар», оба имени выводил из иранского корня хша «власть». Исходя из этого, Ашхен отождествляется им с осетинской формой æхсин (æхшин) - «госпожа», «княгиня». По убеждению ученого, именно из этой осетинской формы перестановкой «х» и «ш» «образуется армянское имя Ашхен». Имя Ашхадар Г. М. Налбандяном также выводится из иранского: оно образовано от хша «власть»+дар «иметь», «править», в целом - «имеющий власть».
Арсаком - «скиф», упоминаемый Лукианом Самасатским (II в.). Лукиан относит Арсакома к «бедным и простым скифам». Но последний, очевидно, выделялся среди соплеменников, ибо был послан к царю боспорцев Левканору за данью, «которую постоянно платили боспорцы, а. тогда просрочили почти на три месяца».
Арсаком был талантливым военным предводителем. Лукиан описывает связанный с ним набор военного отряда. Это описание очень важно для историков, т. к. характеризует один из этапов формирования военной аристократии. Арсаком принес в. жертву быка, сварил мясо, а сам, разостлав на земле шкуру, сел на нее. «Все желающие подходят, берут по части мяса и, став правой ногой на шкуру», обещают доставить бесплатно - кто несколько всадников, кто пеших, а кто-только самого себя. «Такое войско держится очень крепко и для врагов непобедимо, как связанное клятвой, ибо вступление на шкуру равносильно клятве. Так поступил и Арсаком; у него собралось около 5000 всадников, а тяжело вооруженных и пеших вместе 20000».
По вашим роликам можно изучать историю 👏✋
Авторам спасибо большое за проделанную работу, просто и доходчиво.
Интересно, мы единственный народ, который до сих пор использует в своей письменности лигатуру Æ?
В датском языке ещё есть вроде
Кажись, в четырёх языках присутствует. На днях, видел где-то...) 😎😁
Что то схожее есть в азербайджанском
Эта буква из древнеславянского букваря
Буква ае есть в четырех языках:в датском, исландском, др. забыла.
Огромное спасибо
Секрет "этнонима" ас, раскрывается при изучении религиозного мировоззрения в Нартском (осетинском) эпосе. Асы (ацаетае) это последователи религиозного учения реформатора Аца (из жреческого рода Аллагата). Аца, восстановил роль древней религии в жизни нартов. Религии, берущей свое начало от посланного Богом Саеуаессы (Утро Истины).
Только осетины искажают этнонимы АС иАЛАН.
Китайская летопись сохранила нам имена погибших Алан.
Под 1311 г. читаем в летописи Монгольской Династии, что в одном из гвардейских полков А-су (Алан) служил аланский князь Ко-ли- чжи-сы (Георгий) и его сын Ди-ми-ди-эр (Дмитрий).
Большинство этих Алан были христианами, и в начале XIV в. среди них много потрудился Иоан де-Монте Корвино, первый христианский архиепископ Ханбалыка (Пекина), скончавшийся в 1328 г.
… «Посольство было принято Папою в Авиньоне в 1338 г. Кроме ханских грамот Посольство передало послание Аланских военачальников на службе Великого Хана. Этот любопытный документ, дошедший до нас в нескольких списках, подписан рядом аланских князей. Долгое время считали эти имена вымышленными, но за последнее время ученым удалось найти некоторые из выше указанных имен в Юань-ши, Китайских Анналах Монгольской Династии. Выяснено, что в 1236 г. действительно глава всех Алан на монгольской службе назывался в китайской транскрипции Фу-дин, что соответствует Fodim, и что среди аланских князей были двое, носившие имена Сян-шань (Chyansam) и Чжо-ян-бу-хуа (Сеmboga, вероятно Джаян-буха).
В Китайских Анналах Монгольской Династии сохранились биографии этих аланских военачальников на службе Великого Хана. Чжо-янь-бу-хуа (Джаян-буха), сын Цзяо-хуа (этот Цзяо-хуа был внуком аланского князя Николая, поступившего на службу к Великому Хану Мункэ), был, согласно китайским анналам, выдающимся офицером и в 1329 г. командовал отрядом в 400 аланских всадников. В 1336 г. он уже занимал высокий пост Начальника Военного Ведомства (Цюй-ми-юань), командовал левофланговым корпусом аланской гвардии. Фу-дин наследовал своему отцу Во-со-лы (Василий). Он состоял даргой или начальником штаба правофлангового корпуса аланской гвардии. В 1311 г. он занимал должность в военном ведомстве (Цюй-ми-юань). Несколько позже он был послан во главе отряда в 1000 чел. охранять Цянь-минь-чжэнь (около Дун-коу в Да-нин-лу в Манчжурии).
…. «Выше приведенные сведения об аланских военачальниках на службе Великого Хана не исчерпывают всех данных об Аланах, приводимых в Китайских Анналах Монгольской Династии и в других источниках монгольской эпохи. Эти воители, пришедшие с Кавказа, оставили глубокий след в жизни Китая монгольской эпохи. Их потомки видимо продолжали играть известную роль и при следующей китайской династии Мин. Но затем все упоминания об аланской гвардии исчезают так же, как бесследно исчезла военно-земледельческая колония русских воинов около Пекина, упоминаемая в Юань-ши под 1330 г. Возможно, что одиноким воспоминанием об Аланах является род Яс среди хотонов Западной Монголии, хотя сами хотоны не имеют ничего общего с Аланами, представляя из себя выселенных тюрков из областей Восточного Туркестана.
Такова картина аланского участия в великом монгольском движении XIII-XIV в.в. За свою многовековую историю этот народ-воитель принял участие во многих великих народных передвижениях, которые связали аланские имена с историческими городами и местностями Европы и Азии».
Супер хорошая работа!
100% прав разложил все по полочкам ! Молодец 👍
Правда ест правда! Спасибо за правду!
И я благодарю автора за правду!
… «К рубежу н. э. основными сарматскими племенами на Северном Кавказе стали сираки и аорсы. Первые тяготели к междуречью Лабы и Кубани, Донским степям, вторые - к прикаспийским просторам. Сираки и особенно аорсы сыграли, по мнению специалистов, огромную роль в историческом прошлом Восточной Европы и юга России. Напомним, что, например, аорсы являлись активными участниками караванной торговли, получая с юга и от армянских и мидийских купцов вавилонские и индийские товары, тем самым включая народы Восточной Европы в знаменитую торговую артерию - Великий шелковый путь. Этот путь простирался от Ханьского Китая на востоке, до Римс¬кой империи на западе. Кроме того, часто выступая союзника¬ми Боспора, сираки и аорсы установили тесные политические и торговые связи с античными городами Северного Причерно¬морья».
… «В начале н. э. сираки не снижают своей активности. В 35 г. н. э. они выступили на стороне царя Иверии Фарасмана в борьбе с Парфией и Арменией: «Фарасман,-отмечал Тацит,-подни¬мает сарматов, скептухи (вожди) которых, приняв подарки от обеих сторон, по обычаю своего племени отправились на по¬мощь и к той, и к другой». Иверийцы быстро пропустили сираков, шедших через Дарьял. Другие же сарматы, вероятно аор¬сы, пытавшиеся пробиться к войскам парфяно-армянской коа¬лиции, «были легко отрезаны, так как враг запер проходы».
К. В. Тревер:
«С начала н. э. огромную активность в Европе и Закавказье проявляли аланы. Источники той поры пестрят сообщениями о «не¬укротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах. Они совершали походы через Дарьяльский (получивший теперь название «Аланские ворота») и Дербентский проходы, постоянно угрожая владениям Рима, тревожа Иверию и Армению, разоряя Парфию, Атропатену доходя до Каппадокии Малой Азии. Нашествие алан 72-74 гг. вынудило Рим и Парфию срочно заняться строительст¬вом укрепленных постов на Кавказе.
Смерть Трояна в 117 г. и ослабление империи стали причиной нового нашествия алан, в 135-136 гг. громивших подчиненные Риму кавказские территории. Армянский царь Вагарш II сумел приостановить нападение алан «подарками». Свидетельством событий конца II в. является серебряная чаша, найденная в погребении у станицы Даховской Майкопского района.
Постоянные военные походы отразились на общественном строе всех сарматских племен, включая алан.
Как и у всех кочевников, у ираноязычных племен существенную роль играло коневодство, а в военной организации ведущая роль принадлежала воину-всаднику. Тацит писал, что конница «составляет подлинную боевую силу сарматов». В другом месте он подчеркнул мощь сарматской конницы: «Вряд ли существует войско, способное устоять перед натиском их конных орд».
- О прочности алано-иверийских отношений свидетельствует и факт заточения пленного армянского царевича Зорсина в Дарьяльской крепости, о чем говорят как грузинские, так и армянские памятники. О степени контактов говорит и сармато-аланское происхождение имени сына царя Иверии Фарасмана - Радамиста. В переводе с др.-иран. Радамист означает «получающий первую награду».
- Об интенсивных контактах сармато-аланских племен с древнегрузинскими племенами убедительно свидетельствует археологический материал. Г. А. Ломтиадзе ставил вопрос о генезисе сарматской культуры и ее связях с южнокавказской культурой. Г. А. Меликишвили заострял внимание на «интенсивном проникновении» в Грузию выходцев «из сарматских или сарматизированных областей». Аланы, подчеркивал академик, «в значительном количестве» привлекались правителями Картли для участия «в их постоянных воинских отрядах», т. е. дружинах. «Некоторые из них, надо думать, успешно прокладывали себе путь в иберийскую знать». Этот процесс со времен Базука и Амбазука не ослабевал.
- Участие значительного числа представителей военной аристократии алан в операциях дружин правителей Картли сказывалось на этническом составе иверийской знати - часть ее была аланами по происхождению (Г. А. Меликишвили, Г. В. Цулая, Г. Д. Тогошвили). В этой связи огромный интерес представляют армазские эпиграфические надписи, обнаруженные в районе Мцхеты - древней столицы Картли. Значение этих надписей трудно переоценить - в них упоминается целый ряд высших должностных лиц Картлийского царства I-II вв., имеющих большое значение для изучения социально-политического строя Иверии. Значительная доля упоминаемых в армазских надписях имен сармато-аланского происхождения.
Автор, а куда скидывать средства для развития канала?
Славик Фарн
Здравствуйте.
Поддержать исторические изыскания:
donatepay.ru/don/506789/
Сбер - 5469 3800 9780 0097
Яндекс-деньги - 410014618549589
@@ЖизньЕЕ 👍
Часто тюрки говорят а как это ариан перешел в аЛан-а очень просто,во многих народах наблюдается переход р-л,например толкать-торкать,коридор-колидор,мандарин-мандалин ошибочно произносят,но это говорит о том,что в языках разных присутствует такое правило!всего то лишь!
Доброго всем дня !!! ЁЁ
До свидания и большое Вам спасибо, было очень интересно !!!
Неужели ингушские "историки это несмотрят"?
Они смотрят ВСЁ! "Берут" что понравится и лепят себе вылыкую ИСТОРИЮ.
@@Фатима-ж2яони сейчас усиленно над этим работают,"не щадя ни средств,ни живота своего".Недавно даже выпускницу какого-то ближневосточного ВУЗа,защитившую,якобы,диссертацию по исламоведению,привлекли к этому делу и она,со свойственным ингушам рвением,ринулась на создание "славной истории предков "великих ингушей".Они ни один ролик не пропускают,где хотя бы одним словом упоминается Осетия или осетины,это у них "национальная черта",а Лермонтов-национальный герой.
Алан, Асс, Ос три разных этнонима. Алан - в переводе с черкеского (адыгского) - Альэан - "Бешенноглазый". Ас - Асэ - "Тихий, Умелый". - дословно "рука как оружие". Осы - IОсэ ('Осэ) - "Бьющий оружием".
3. Касательно упоминаний об Аланах в соответствии с академической историей:
Этноним «алан» впервые появляется в сочинениях античных авторов I в. н. э.:
- Иосиф Флавий : «племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса (Дона) и Майотийского (Азов-ского) озера»;
- Римский поэт, племянник Сенеки Марк Лукан в уста знаменитого Помпея вложил следующие сло¬ва: «Я (Помпей) в то время стремился к каспийским запорам и преследовал суровых и вечно воинственных аланов…»;
- Дионисий Периегет :«храбрые аланы, сильные и многоконные».
- Этноним «алан»встречается в прикаспийских эпиграфических памятниках первых годов н. э., в частности, он известен по надписям Картира на «Каабе Зороастра», где аланы упомянуты в описании границ Ираншахра, на севере доходивших до Кавказского хребта и Аланских ворот.
- Константин Багрянородный (род. в 905 г.) (Сын императора Византии Льва VI Мудрого):
«[...]узы способны воевать с хазарами, ибо являются их соседями, так же как и эксусиократор Алании, поскольку девять областей Хазарии прилегают к Алании, и аланы, если они хотят, могут грабить их и таким образом причинять большой ущерб и бедствия, потому что вся жизнь и изобилие Хазарии зависят от этих девяти областей[...]
[...]известно, что эксусиократор Алании не живёт в мире с хазарами, но более предпочтительной считает дружбу с императором ромеев, и если хазары не желают хранить дружбу с василевсом, он может причинить им много вреда, устраивая засады на их путях, и нападая на них врасплох при переходах к Саркелу, областям и Херсону. И если этот эксусиократор постарается перекрыть их путь, то Херсон и области пользуются длительным и полным миром; ибо хазары, опасаясь нападения аланов и будучи не в состоянии идти войском на Херсон и области, не имея сил воевать против тех и других в одно и то же время, будут вынуждены соблюдать мир[...]
[...]земля печенегов находится в пяти днях пути от Узии и Хазарии, от Алании - в шести днях, от Мордии - в десяти днях, от Росии - в одном дне, от Венгрии - в четырёх днях, от Болгарии - в половине дня пути[...]
[...]за Касахией находятся Кавказские горы, а после этих гор - страна Алания. У побережья Зихии имеются острова, один большой остров и ещё три; и, ближе их к берегу есть и другие острова, используемые под пастбища и заселённые зихами, - Турганирх, Царваганин и другой остров. В бухте Спатала ещё один остров, а в Птелеях - другой, где зихи укрываются во время набегов аланов[...]
- Аппиан в сочинении «Митридатовы войны» оставил свидетельство о со¬юзе понтийского царя с сираками: «Митридат же, вступив в об¬ласть Меотиды, над которой много династов (правителей), когда все они … приняли его, пропустили и обменялись взаимно многими подарками, заключил с ними союз … для укрепления этого союза он отдал замуж за наиболее могущес¬твенных из них своих дочерей». Из текста следует, что Митридат лично вступил в контакт с предводителями многоплеменно¬го сиракского объединения. Сильно заинтересованный в их во¬енной поддержке, он даже отдал своих дочерей за некоторых вождей».
- Свидетельства древнегрузинских хронистов Мровели и Джуаншера: «Не перейду я через реку, ибо я - царь. Не приближусь к рати овсетской, ибо от погибели моей погибнет все войско мое. Ты же рядовой и от со-крушения твоего не убавится войску овсетскому…»
- В древнеармянских памятниках церковной литературы («Житие Воскеанов», «Житие Сукиасянов») и «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци. В описании событий первых веков н. э. они по¬мещают рассказ об алане Баракаде (ср. -осетин, бæркад «изо¬билие»), который был «вторым по престолу соцарствующим царя».
- Арифарн - царь сираков конца IV в. до н. э. Диодор Сицилийский сообщает о нем в рассказе о междоусобной войне претендентов на боспорский престол Сатира, Притана и Эвмела (309-303 гг. до н. э.).
Очень интересны названия островов- на побережье Зизии-- Турган ирх, Царваганин.Схожи с дигорским диалектом асетинского языка.....ну Царваганин можно сказать более понятно-Царва ганин,царв--масло,ганин,делать.,а вот Турган ирх-затрудняюсь...
Может Турган Ир х
Дааа уж, с такими темпами ингуши завтра начнут называть себя ингуАсианы!
Ингуси к вечеру уже могут ими стать.Правда к завтраку могут переобуться в эскимосов, что гораздо ближе к их природе.
👍🏻👍🏻👍🏻
Человек который ишит своих предков достоин уважение . Человек который приписывает себе чужих предков , в конце потерпит унижение .
Чем малограмотней тот или иной "алан" тем долее глубоким историком себя считает . Придя на кавказ иранские народы входили в контакт со многими народами . Нет такого народа , который с момента сотворения всевышним сидел на одном месте . И кто абориген или пришлый? Сколько лет должен прожить человек или народ , чтобы из категории пришлых перейти в аборигены?
Читаю я комменты "истинных аланов" и самого себя начинаю опасаться- ибо я всемогущий джедай, аннунак, рептилоид и мистер вселенная - ибо мы осетины подкупили всех, напугали, отняли и присвоили себе земли, историю и культуру всех окружающих народов :-)))...
Злой Сталин с того света даёт указания по этому поводу. Аланство, это тайная сила и путь к мировому господству)
🤔🤔🤔
Ложь в массе ибо предки наши прежде всего несли свет истинного закона Божьего.ирога ахъдау.ариискии закон.
👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏
Саседям своия история неитересна патаму что её нету
Соседям не то что своя история не нужна им свои предки не нужны так что им место в свалке истории☝️🖐
Заставили улыбнуться Всё хорошо в меру. С мерой у вас всё в порядке ( я так думаю !)
Тигран Алексанян
Здравствуйте.
Прекрасный фильм и замечательные актёры! А сейчас за спинами творцов коммунисты не стоят с револьвертами, поэтому и фильмов таких больше нет...
За эти 30 лет мы ,что-то уронили или потеряли. Сегодня имеем пластиковую продукцию ( выражаюсь фигурально )
Ocean/Оушен/Уйсунь/Ясень/Асень/Ашина/Athina/Aachen.
АйСино, буквально Лунный Щенок.
Небесная Волчица Ашина, прообраз Сиенской Волчицы, которую понтифики сделали Капиталийской.
Это скифское племя Волка,
а Аланы - это скифское племя Оленя.
P.S.
ТарТария - Земля Царя Царей,
где нет границ от моря и до моря!
Прямой антагонист для королей,
из страха прячущих следы её истории.
Наследница Великого Турана,
впитавшая его свободы дух,
что вдохновляет БогаТуров и ТарХанов!
Это бесспорно, объективнее взглянув.
АРИАНЕ - АЛАНАМИ ,так их назвали китайцы ! В их языке нет буквы Р.
Очень интересно, слово "АРИАН" становится "АЛАН" и теряет два звука "р" и "и" , неужели у китайцев звук "и" тоже отсутствует это напоминает "труды" В. Абаева😂
Тохар же по Асетински -ищущий битву.
Пресматриваю второй раз натолкнуло на сходство алан и улан второе значит всадник у разных народов молодец, юноша, лихой вообщем лихой молодец, если не ошибусь у киргизов свучит как олон. Могло ли алан повлиять на происхождение слова улан или на оборот. Возникли мысли о иранском или персидском слове Аслан преведится как лев. Саки зачит ольни или олени, аслан и алан без с становятся похожими. Многое обретает смысла звериный стиль как тотемического обозначения племини отсуда олени, барсы и волки
Андрей
Здравствуйте.
Посмотрите три моих ролика о древних тюрках и связи с индоариями.
А как вы думаете, откуда в русском языке появилось слово Ас?
Как Ас владеет мечом
Как Ас сидит на коне
Как Ас владеет луком и тд. 😊
Благодарю
…полученные результаты четко показали, что у современного населении Северного Кавказа нет какой-то одной предковой компоненты, которую можно было бы напрямую связать с их аланским генетическим наследием. Таких предковых компонентов у народов Северного Кавказа оказалось не менее четырех: «карачаево-ногайская», «абхазо-адыгская», «осетинская» и «нахская». Оказалось, что суммарно эти четыре предковых компоненты составляют основную часть генофонда всех современных кавказских народов, у которых как раз предполагается наличие "аланского генетического следа".
Далее авторы исследования анализируют каждую из этих 4-х компонент и вскоре приходят к выводу, что «абхазо-адыгская» имеет отношение к местному до аланскому населению Кавказа, а «карачаево-ногайская» компонента более вероятно отражает след одной из средневековых миграций тюркоязычных народов золотордынского времени. И только две из четырех: «осетинская» и «нахская» предковые компоненты в определенной степени указывают на аланский генетический след.
👍👍👍👍👍👍👍
Осетини Алани великий народ и великая культура.💯♥️🙏🙏🙏
❤🤝👏✊
Получается Аланы выходцы в близи реки Сырдарья? Это же в западном Казахстане
Друг служил в Каз.ССР,когда ком полка узнал что он Асетин,то спросил его&знаешь куда ты приехал служить,?Тот ответил -да знаю ,в Казахстан.Ев что ком полка сказал ему--ты приехал на землю,где издревле жили твои предки Аланы.
@@vladikavkazalania1889 Западный Казахстан там жили сарматы-это наш младший жуз
@@АсланА-л4ч скифо сарматоталвны--Асы к казахам никак ваще,какие там еще жузы..Они там жили задолго до казахов.
@@АсланА-л4чвас казахов в те времена там не было.Надеюсь ты знаешь откуда пришли монголоиды
@@dzantemirdzedaev9585 умник, вот тебе вопрос?. Вы пьете кобылье молоко?
👍👍👍
Когда расскажете о происхождении ИвАНов ?
Иванэсов?
Игорь Вячеславович
Здравствуйте.
Да могу и сейчас))) Иван, это еврейское имя)))
Иван это Яхя, Ева это Хава, Гавриил это Джабрил или Джабраил, Маисей это Моше или Муса, Илья это Элиа, Матвей Матиях, эти имена в русском появились с христианством но в греческой форме произношения
@@anakonda-gw2sl4fh1z
Как говорится : Иванами да Марьями)))
@@ЖизньЕЕ мне нравится имя Мария))
12:12 - (тайм-код) Арияк - Аруак
Казакам на заметку!
P.S.
Мировоззрение - это остов навоя.
Уран Гайа - Небесная Земля!
Взгляни, "...какое небо голубое...",
осознавая "около ноля"
Я с вами согласен
Все таки слова мне мой прадед и бабка говорили из уст в уста
это комбоудар🤣
Красивое осетинское передергивания а именно : аланы происходит от слово АЛА" - светлый ,в китайских источниках они известны как динлины т.е. также светлые , это казахское племя "Оложи" т.е. Юэджи . Теперь вы наверное поняли , что Росаланы предки русского народа в китайских источниках называются ОЛОСЫ , в виду того в китайском языка не применима буква " Р" слово ОРОС т.е. Русский пишется ОЛОС .Нет необходимости цитировать что Росаланы входили в содружество Алан .также как слово Росалан имеет перевод с тюркского " Истино светлые" т.е. блондины . Аланы ещё упоминается как конница македонская "АЛА", в последствии вошло в состав и римской армии толи слово как конница , толи как Аланы вошедшие в службу римской армии, скорее надо полагать после поражении Языгов римской армии. Даже слово Ариан здесь не причем , ибо само слово АРИЙ происходит от тюркского слова КРАСИВЫЙ =АРЮ. Нет наверное необходимости доказывать автору , что слово АриЙ - это каста людей характеризующая внешними признаками " Высокие , Светлые Красивые" т.е. мы говорим в конечном счете об индийских гуру. И вы итоге о ком мы написали об Аланах.Вот внешняя характеристика алан "Высокие , светлые , Красивые". Их же называют индо-скифы . С гаплогруппой R1A1 Z93 . Ну не осетинское , ну хоть застрелись со своим G2A1 74%.😂
Пассианы - это непарфэне ? А сакраулы - саки или яксарты ?
В туркци эст па селение Алан и горад алан
Ну вот и ВСЁ!!! Великий вопрос-кто аланы закрыт раз и навсегда. Назранцы хотят быть аланами-чемодан ,вокзал,родина(Сырдарья):-))) карача и балка- хотят быть аланами- чемодан,вокзал,родина(,Сырдарья). А земли отдать черкесам:-))) Ну что карача и балка- доаланились?:-)))..
Ну так придите и отправьте нас на родину если силенок хватит .)
Не надо так,мы все кавказцы ,наша Родина Кавказ !!!Давайте уважать друг-друга!!!!
@@джениферпевчая Ты не видишь что это адыги 😁 они любят под видом разных народов писать гадости в адрес карачаевцев балкарцев , коварные люди .
@@abdulrahidsadullav538 не обращайте внимание, Кобанская культура доказано кто Кавказцы, а кто понтийцы
Спасибо за интересный рассказ. Но там есть многие нестыковки. Я считаю что аланы слова первоначально не было а было слово Агваны. Со временем она распространилась и получила искажённые слова аланы, албаны гелы и так далее. Многие слова и значения остались в языках агулов и табасаранцев. Смешавшись массагеты и другие ирански племенами с народнами Южного Дагестана и стали называться Аланами. И в походы с леками ходили в основном Агваны-агулы. Историк Абаев ещё тогда отмечал что они произошли от южных племён Дагестана. Я сам из народа Агулец-кошанец. Если по-Агульский папа называется ДАД на нашем называется буддай. На агульском языке Хеттар-наши, Хуринтар-односельчане. Считается что мы кашан цы переселились в эти горы в IX веке, и нам бесплатно дали переселиться табасаранцы через свою территорию. Около 100 слов из нашего языка это слова германского происхождения. Поэтому самая книга старая называется историей страны Агван ов. Ещё сказал бы многое об истории но нет возможности. Просто хочу сказать дорогие мои что все кавказские народы одного происхождения и перемешанны с пришлыми но уже тоже нашими народами.
Алания. Осетия Сила 💪💪
Алай къурангы!
Шегеци тракши)
@@КахаТаргамадзе Ай да мады быккы и да сестёрты сыдзы ма. Джыл !!!
@@КахаТаргамадзе каха -хаераегы топп дае хаха!
Лучше бы задумались над тем где этот народ сейчас. Куда делся, из древности известный народ, который должен был быть как китайский миллиардным по численности? Нет, потому, что ума не хватает сопоставить исторические и религиозные события, из-за того, что современная лжеистория была написана германцами, которые работали на 13 колено жрецов, поработавший свой народ, создав новые языки. Они увели историков в сторону от истины и до сих пор, народ Асов идёт по неправильному пути. Самое страшное это то, что половина Евразии и есть Аланы-Асы, так как до порабощения они были одним народом. А ещё они и убивают и унижают друг друга( не зная что они один народ), а Жрецы в это время зарабатывают на их горе, сначала одурачив их религиями и ложными ценностями. Нужно открыть всем глаза и рассказать о том, как , когда и почему они перешли на другие языки. 😦 Ролик отличный, ставлю лайк.👍
👍 🙏🔥🙏🔥🙏🔥✊⚡✊⚡✊⚡
Пони не станет благородным конём ,сколько бы его не кормили .ипретенденты на скифство и аланство непереродятся и не догонят алан и сарматов .
Да осетины игуны скифы сарматы Аланы арийцы асы и персы богатая история
Хотелось бы послушать материалы про скифов! Сеичас идут споры про ираноязычность скифов, хотя лингвистически вроде это было доказанно!🤔 да и летописно вроде ...
алан аланов
Здравствуйте.
Скифы были ираноязычными и кстати, большинство названий географических мест, дали именно скифы, а не аланы.
@@ЖизньЕЕ Шибко надеюсь, что когда нибудь, ВЫ опубликуете материа на сеи счет🤔✊ У вас оч интесныии канал, со сылками на древних летописцев, да и видных ученных. оч интересныи, познавательныи канал!👍 респект, успехов вам, так держать 👀🧠👍✊
Неплохо было бы уточнить ,кем и когда доказано.
6
@@МагЭ-й5й так вы задаите вопрос Автору сего канала
Когда Иранцы стали Аланами, если Осетию назвали Алания это ещё ни чего не значит, что за Алания если слова Алан в языке отсутствует, интересно
Иранцы точно не Аланы а вот Асетины Ироны да, Асы Аланы, доказано учеными мира еще с начала 18века.
Вся Мировая Академическая Наука доказала что Единственими потомками скифов являются АСЕТИНИ через АЛАН и доказывают каким то карачаям или ингушам это глупо
С какой стати они иранцы, если они из Туркестана вышли?
Kishi zhuz M
Здравствуйте.
С такой, что раньше в Туркестане жили иранские племена.
@@ЖизньЕЕ Страбон писал, что мидийцы, персы , арии , в северных частях Бактрии и Согда говорят на одном языке, только с небольшой разницей. Про скифов , что у них язык как у них ничего не сказал
Страбон. География
ОГЛАВЛЕНИЕ
Книга XV Индия, Ариана, Персия. Впрочем, название Арианы распространяется на часть Персии и Мидии, а также на северные части стран бактрийцев и согдийцев. Ведь эти народности говорят почти на одном языке только с незначительными отступлениями.
@@ЖизньЕЕ У вас какие доказательства? Есть у вас хоть одна строка от Геродота, Страбона или еще от кого, что у них язык был иранский? Или только гипотезы? У меня имя персидское, и что? Язык у нас свой , с заимствованными персидскими и арабскими словами
П. Трог писал, что у парфян язык смесь скифского и мидийского. Джакиз писал, что язык хорасанцев смесь тюркского и мидийского. Оказался это азербайджанский язык.
Я так и предпологал
Саседеи много уважаемые ни фсе конечно учите радную историю а-то будет поздно и ваш поезд уедет без вас если уже ниуехал оставьте наших бедних предков в покое ми ваших нитрогаем
автор ,скажи всем 10000$за правдивую историю
‘Правдивую’ это могут ваши ‘историки’- самоучки с трехклассгым образованием.
Фрасман бил хорезмшахом во время Александра
Аланы пришельцы! Где были ваши жены, когда в поисках что-нибудь покушать воевали вместе с монголо-татарами пртив Кавказцев! Произвольно меняете работу на л совешенно разные звуки! 19:00
Сарматы это ветка древнеевропейского народа ариев саха скиф ( саки, саксы, саксонцы). Сарматы разделились на македонцев, на хорват, на сербов, на польскую шляхту и на алан. Легендарные сыны ариев саха скиф ветки Сарматы это отец Александра Македонского Филип2, византийские цари Василий Македонянин, Лев Мудрый, Константин Багрянародный и Василий Болгароборец. Если судить алан по греко македонцам как один народ, как варяжско русские дружины, как финно угров то можно предположить что аланы это карачаево черкессы, кабардино балкарцы, чечено ингуши где карачаевцы, кабардинцы и чеченцы это скифы из ветки Сарматы. Черкесы, балкарцы и ингуши образованы из русов. Осетины тоже считают себя аланами что вполне возможно так как арии саха скиф в Месапотамию пришли с Ирана
Не было доктрины - они все они родственники- они это харошо помнили !
Как говорит закон у Назрановцев- родина там где могилы предков-вернём назрановцам родину- могилы предков( Сырдарья и её берега-хоть левый ,хоть правый). Чемодан, вокзал,родина ждёт Вас "истинные аланы"- назрановцы :-)))...
не устраивай им когнитивный диссонанс😁
@@Æfsænti а что такое диссонансный кагнитив???
@@МастерЧхоту это когда и яичницу хотят съесть , и сковородку не испачкать, а потом дико удивляються - почему это не получается :-)))...
@@inaldzioev3974 понятно.правильно