Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых». Этот хадис передали Ибн аль-Мубарак 61 и ат-Табарани 908. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси и шейх аль-Албани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 695.Сахих ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Пусть никто из вас слепо не подражает в своей религии никому, ведь в таком случае если тот уверует, и вы уверуете, если впадет в неверие, и вы впадете! А если же вам придется это делать, то подражайте тем, кто уже умер, ибо поистине, живой не защищен от искушения!” Абу Дауд в “аз-Зухд” 140, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/136. Иснад достоверный. Имам аш-Шатыби сказал: “Проблемы людей происходят по причине невежд (джахилей), которых они считают учеными”.См. “аль-И’тисам” 1/145. Имам Абу Шама сказал: “Чаще всего люди попадают в нововведения (бид’а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!” См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/670. Имам Ибн Батта говорил: “Поистине, я вижу, как люди изменились, как страсть овладела ими, как они исказили Сунну и заменили религию, что привело к их разделению. Они открыли двери слепоты для своих сердец, опрокинули Книгу Аллаха за свои спины, в своих делах господами избрали невежд, вводящих в заблуждение, и все это после того, как к ним явилось знание от их Господа! Они спорят в отношении того, о чем заявляют, отвергают свидетельства на основании своих предположений, опираются на клевету и подражают слепо в своей религии тем, кто не обладает знанием в тех вещах, на которые нет прямого указания в Коране и на что нет единогласного мнения!” См. “аш-Шарх уаль-ибана” 1/29.
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, это благо - сокровище, и у этого сокровища есть ключи. Туба[1] тому рабу (Аллаха), которого Великий и Всемогущий Аллах сделал ключом к этому благу и замком для зла. И горе тому рабу, которого Аллах сделал ключом ко злу и замком для блага». Этот хадис передал Ибн Маджах (238) и текст принадлежит ему, а также Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (296). В его иснаде присутствует слабость, и также он приводится у ат-Тирмизи с историей. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 66, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/320. hadith_hasan -------------------------------------------------------------------------------- Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, среди людей есть те, кто являются ключами к добру и замками ко злу. И среди людей есть те, кто являются ключами ко злу и замками к добру. Да будет Туба для тех, кого Аллах сделал ключами к добру, и горе тем, кого Аллах сделал ключами к злу!» Этот хадис передали Ибн Маджах 237, Ибн Абу ‘Асым 297, ат-Таялиси 2082. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1332. В «Муснаде» Ахмада 3/71, «Тафсире» Ибн Джарира и «Сахихе» Ибн Хиббана 7413 приводится рассказ Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Туба - это дерево в Раю, оно простирается на сто лет пути, а из его чашечек выходят одеяния для обитателей Рая». Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/639. -------------------------------------------------------------------------------- [1] Слово «Туба» происходит от слова «таиб» означающее блаженство, так как Аллах Всевышний говорит: «Им уготованы блаженство и прекрасное место возвращения». (ар-Ра’д, 13:9). Когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О посланник Аллаха! Что такое Туба?» Он ответил: «Это дерево в раю, длиною в сто лет». аль-Бухари 6/233, Муслим 2826. Абу Хурайра рассказывал, что однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что такое Туба?» Он ответил: «Это - дерево в раю длиною в сто лет». аль-Бухари 6/233 и 8/481, Муслим 2826. Этот же хадис рассказывали Сахль ибн Са’д и Абу Са’ид аль-Худри. В рассказе у Муслима (2828) от последнего говорится: «В раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается». Абу ас-Саадат же сказал: «Туба - это одно из названий рая».
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди - из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд 4285, ат-Тирмизи 2232, Ибн Маджах 4083 и аль-Хаким 4/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5382, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6736.hasan-1 ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: - Мы испугались, что после нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести». В версии Ибн Маджах сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”»
Передаётся, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахидам на пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное”». Этот хадис передали Ахмад 2/418, Ибн Маджах 227, аль-Хаким 309, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1698. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6184, «Тахридж мишкат аль-масабих» 742.sahih-2 ______________________________________ Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, у того испортились разум и понимание». Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баян аль-‘ильм» 1/60. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Приобретение знаний и обучение других - входит в понятие “джихад”, и являются разновидностью джихада. И с другой стороны это из тех видов предписаний, исполнение которых лежит на мусульманах». См. «аль-Ихтиярат аль-‘ильмия» стр. 56. Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Те, которые постигают религию Аллаха, один в один подобны сражающимся на пути Аллаха». См. «Висая ва тауджихат ли-талябатиль-‘ильм» 1/175. Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Поистине, твоё распространение знания, является распространением религии Аллаха Всевышнего, и по этой причине ты будешь из числа муджахидов на пути Аллаха. Ведь тем самым ты открываешь сердца посредством знания, как муджахид открывает города посредством оружия и имана!» См. «Шарх ду’а аль-къунут» стр. 12. Более того, многие имамы считали, что изучение и распространение знания является наилучшим видом джихада. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Джихад с помощью знания и довода - это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов. И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» стр. 19. Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Из числа того, что указывает на превосходство знания над прочими добровольными делами - это то, что знание включает в себя все виды благодеяний. И знание является наилучшим видом поминания Аллаха и наилучшим видом джихада!» См. «Шарх хадис Аби ад-Дардаъ» стр. 302. Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общий смысл термина джихад, сказал: «Разве изучение знания и обучение ему, а также проявление терпения в этом, не относятся к величайшему виду джихада?!» См. «ар-Рияд ан-надыра» стр. 182.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре, сказал: «Если вы услышите, что недалеко отсюда под землю провалились какие-то люди, то ждите наступления Судного часа». Этот хадис передали Ахмад 6/378, аль-Хаким в «аль-Куна» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/203 со слов Бакъиры аль-Хилялиййа. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 618.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает других о приближении (вражеской) армии словами: “(Враг придёт) к вам утром!”, - или: “(Враг придёт) к вам вечером!” И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот[1] стал близок (к ним) как (близки) два этих!”, - соединяя между собой указательный и средний пальцы. И он говорил: “А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство - это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, худшими из дел являются дела новоизобретённые,[2] а всякое нововведение есть заблуждение!” И он говорил также: “Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа,[3] и если кто-нибудь оставит после себя какое-нибудь имущество, то (оно достанется) его семье, тот же, кто оставит после себя долг или неимущих близких, то это - мне, и я должен буду (позаботиться об этом)!”» Этот хадис передали Муслим 867, Ибн Маджах 45 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 50, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4711, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/109, «Ахкамуль-джанаиз» 29. sahih-1 -------------------------------------------------------------------------------- А в другой версии этого хадиса сказано: «Всякое нововведение - это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» ан-Насаи 3/188. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Ахмад передал похожий хадис со слов ан-Ну’мана, и в нем сказано: «Если бы в это время кто-либо был на базаре, то он услышал бы его». В этом хадисе указание на важность предостережения от нововведения в любом его проявлении, ведь если это произносил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед каждым увещеванием, предостерегая от нововведения своих сподвижников - самых далеких людей от нововведения, то что можно сказать о тех, кто был после них и погряз в нововведении во всем его разнообразии?! Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Поистине, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Любое нововведение - это заблуждение” необходимо брать обобщённо». См. «Маджму’уль-фатава» 10/370. Также и имам аш-Шатыби сказал: «Этот хадис учёные брали обобщённо, и не делает он никакого исключения (для нововведений), и нет в нововведении ничего хорошего в основе». См. «Фатава аш-Шатыби» 181. -------------------------------------------------------------------------------- [1] Имеется в виду День воскрешения. [2] Иначе говоря, такие, о которых ничего не говорится ни в Коране, ни в Сунне. [3] То есть: имею больше прав на него, чем он сам.
Передают, что Юсайр ибн Джабир сказал: - (Однажды, когда) в Куфе разбушевался ветер, (нёсший с собой) красную (пыль), пришёл какой-то человек, который только и делал, что повторял: «О ‘Абдуллах ибн Мас’уд, настал Час этот!» (‘Абдуллах, который до этого) полулежал, опираясь (на что-то), сел и сказал: «Поистине, Час этот настанет лишь тогда, когда не (смогут мусульмане) делить наследства[1], и (никто) не будет рад военной добыче»[2]. Потом он указал рукой в сторону Шама и сказал: «Враги соберутся против мусульман, и мусульмане соберутся против них». Я спросил: «Ты имеешь в виду ромеев?» Он сказал: «Да, и тогда начнётся жестокое сражение. Мусульмане бросят вперёд отряд, (бойцы которого будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться (с врагами), пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) передовой отряд погибнет. Потом мусульмане бросят вперёд (другой) отряд, (бойцы которого тоже будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они (тоже) будут сражаться (с врагами), пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) этот передовой отряд погибнет, (как и первый). Потом мусульмане бросят вперёд (третий) отряд, (бойцы которого тоже будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться (с врагами) до вечера, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) этот передовой отряд погибнет, (как и второй). А на четвёртый день пойдут на них оставшиеся мусульмане, и (по воле) Аллаха (ромеи потерпят) поражение, а (мусульмане) устроят побоище (или он также сказал: «…подобного которому больше не будет»; или: «…подобного которому доселе не видели»), и даже птица, которая (захочет пролететь над полем боя), не (сможет покинуть его пределы) и упадёт замертво, и (из рода, в котором насчитывалось сто человек), останется в живых только один, так какой же добыче (им) радоваться? (или: какое наследство делить?) Находясь в подобном положении, они (узнают) о ещё более (страшном) бедствии, нежели это, и услышат крик, (и поймут), что их место среди их потомства занял Лжец (ад-даджжалъ). Тогда они побросают всё, что будет у них в руках, и двинутся в путь, выслав вперёд десять всадников. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мне известны их имена, и имена их отцов, и то, какой масти будут их кони, и в тот день будут они лучшими (или: одними из лучших) всадников на земле”». Этот хадис передал Муслим 2899.Сахих -------------------------------------------------------------------------------- [1] Как указывается в комментариях, это может произойти из-за большого количества убитых. Согласно другому мнению, причиной послужит то, что люди перестанут следовать установлениям Шариата. [2] Подразумевается, что здесь и далее Абдуллах ибн Мас’уд передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и его текст таков: «О люди! Поистине, знания постигаются изучением, а фикъх - пониманием. Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием” Фатыр, 35:28». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 67. -------------------------------------------------------------------------------- Ибн Джарир ат-Табари в толковании аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием (Фатыр, 35:28)», сказал: «Всевышний имел в виду, что боятся Аллаха и опасаются Его наказания посредством богоугодных деяний только те, кому известно, что Аллах способен на всякую вещь, что Он совершает все, что пожелает, поскольку знающий это убежден в том, что Аллах наказывает за ослушание, и это заставляет его бояться Аллаха». См. «Тафсир ат-Табари» 13/132. Ибн Касир сказал: «Это значит: по-настоящему боятся Аллаха только познавшие Его учёные, ибо чем лучше и совершеннее человек узнает Великого и Всеведущего Аллаха, обладающего совершенными качествами и прекрасными именами, тем больше и сильнее он боится Его». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» 3/553. ‘Али ибн Талькъ передал, что Ибн ‘Аббас относительно аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием», сказал: «Это те, которые знают, что Аллах над всякой вещью мощен». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Богобоязненность - это то, что отделяет тебя от неповиновения Аллаху». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Ученый тот, кто боится Всемилостивого, когда даже его не видят (другие), стремится к тому, что любит Аллах, и отказывается от того, что вызывает Его гнев. Затем он прочитал (следующий аят): “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием”». Ибн Мас’уд сказал: «Знание - это не большое количество переданных высказываний, а только лишь богобоязненность». Ибн Вахб передал, что Малик сказал: «Поистине, знание это не множество риваятов, но, поистине, знание это свет, который Аллах поместил в сердце (Своего раба)». Суфйан ас-Саури передал от Абу Хаййана ат-Тайми о том, что некий мужчина сказал: «Говорили: “Учёные бывают трех типов: знающий Аллаха и Его заповеди, знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей, и знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха. Знающий Аллаха и Его заповеди - тот, кто боится Всевышнего Аллаха и знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей - тот, кто боится Аллаха, но не знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха - тот, кто знает (установленные Им) пределы и обязанности, но не боится Его”». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» Ибн Касира, к аяту 28, суры «аль-Фатыр». Йахья ибн Абу Касир сказал: «Учёный - тот, кто боится Аллаха, а боязнь Аллаха есть благочестие». Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал в отношении этого аята: «Этот аят показывает на то, что боящийся Аллаха обладает знанием, но это не значит, что каждый у кого есть знание боится Его». См. «Маджму’уль-фатава» 7/539. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Значение аята “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий”, то, что Его не боится никто, кроме того, кто обладает знанием. Аллах сообщает нам, что каждый, кто боится Аллаха имеет знание, и Он говорит в другом аяте (перевод смысла): “Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом”» (аз-Зумар, 39:9). См. «Маджму’уль-фатава» 17/21. Ас-Са’ди сказал: «Чем больше человек знает Аллаха, тем больше он будет бояться Его, и страх пред Аллахом удержит его от грехов и подготовит ко встречи с Тем, Кого он боится. Люди, которые боятся Аллаха, это те, кому Аллахом будет оказан почёт, как Аллах сказал (перевод смысла): “Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно”» (аль-Баййина, 98:8).
Салим ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) передал, что Ибн ‘Умар сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт (все) небеса, потом схватит их правой рукой, а потом скажет: “Я - Царь, а где же могущественные? Где высокомерные?” Потом Он свернёт (все) земли левой рукой, а потом скажет: “Я - Царь, а где же могущественные? Где высокомерные??”» Этот хадис передали аль-Бухари 7412, Муслим 2788, Абу Дауд 4732, Ибн Маджах 198, Ибн Абу ‘Асым 547.
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды волк напал на овцу и схватил её, но пастух отобрал её у него. Тогда волк сел на свой хвост и сказал: “Разве ты не боишься Аллаха? Ты отбираешь у меня пропитание, которым наделил меня Аллах?!” Тот воскликнул: “Как странно, волк, сидящий на своём хвосте, говорит со мной человеческим языком?!” И волк ответил: “А не сообщить ли тебе о более удивительном, чем это? Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в Яcрибе рассказывает людям о прошлом”». (Абу Са’ид) сказал: «И пастух отправился, погоняя своих овец, и вступил в Медину. Он оставил своё стадо в одном из уголков, пришёл к посланнику Аллаха и рассказал ему (об этом). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал распоряжение, и было объявлено: “ас-Саляту джами’а/Коллективная молитва/! Затем он вышел и сказал пастуху: “Расскажи им (об этом)”, и тот рассказал им. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сказал правду! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, этот Час не настанет до тех пор, пока звери не станут разговаривать с людьми, пока человек не будет говорить с кончиком своего кнута и ремешком своей сандалии, и его бедро будет сообщать ему о том, чем занимались его домочадцы в его отсутствие”». Этот хадис передал Ахмад 3/83. Ибн Касир назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями «ас-Сахиха». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/150. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, а передатчиков - надёжными. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/241. Также его достоверность подтвердил шейх Мукъбиль. См. «Сахих аль-Муснад» 412. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахих”. Также его передали ат-Тирмизи (2181) и аль-Хаким (4/467-468), который сказал: “Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима, но он не привёл его”, и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал аль-Байхакъи в “ад-Даляиль” (6/41-42) и сказал: “Этот иснад достоверный”. Аль-Хайсами привёл его в “Маджма’у-з-заваид” (8/291) и сказал: “Его передали Ахмад, а также аль-Баззар привёл похожее краткое сообщение, и передатчики в одном из иснадов Ахмада те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе”». 3/83
СубхьанАллах1💛 Алхьамдулиллах1💚 Астаг1фируллах1💜💖
АльхамдуллиЛлях!!!
Аллах велик!!! Аллаху Акбар!!!
Фон с громом вообще в тему
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых».
Этот хадис передали Ибн аль-Мубарак 61 и ат-Табарани 908. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси и шейх аль-Албани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 695.Сахих
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Пусть никто из вас слепо не подражает в своей религии никому, ведь в таком случае если тот уверует, и вы уверуете, если впадет в неверие, и вы впадете! А если же вам придется это делать, то подражайте тем, кто уже умер, ибо поистине, живой не защищен от искушения!” Абу Дауд в “аз-Зухд” 140, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/136. Иснад достоверный.
Имам аш-Шатыби сказал: “Проблемы людей происходят по причине невежд (джахилей), которых они считают учеными”.См. “аль-И’тисам” 1/145.
Имам Абу Шама сказал: “Чаще всего люди попадают в нововведения (бид’а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!” См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/670.
Имам Ибн Батта говорил: “Поистине, я вижу, как люди изменились, как страсть овладела ими, как они исказили Сунну и заменили религию, что привело к их разделению. Они открыли двери слепоты для своих сердец, опрокинули Книгу Аллаха за свои спины, в своих делах господами избрали невежд, вводящих в заблуждение, и все это после того, как к ним явилось знание от их Господа! Они спорят в отношении того, о чем заявляют, отвергают свидетельства на основании своих предположений, опираются на клевету и подражают слепо в своей религии тем, кто не обладает знанием в тех вещах, на которые нет прямого указания в Коране и на что нет единогласного мнения!” См. “аш-Шарх уаль-ибана” 1/29.
Cubhanallah
благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, это благо - сокровище, и у этого сокровища есть ключи. Туба[1] тому рабу (Аллаха), которого Великий и Всемогущий Аллах сделал ключом к этому благу и замком для зла. И горе тому рабу, которого Аллах сделал ключом ко злу и замком для блага».
Этот хадис передал Ибн Маджах (238) и текст принадлежит ему, а также Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (296). В его иснаде присутствует слабость, и также он приводится у ат-Тирмизи с историей.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 66, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/320. hadith_hasan
--------------------------------------------------------------------------------
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, среди людей есть те, кто являются ключами к добру и замками ко злу. И среди людей есть те, кто являются ключами ко злу и замками к добру. Да будет Туба для тех, кого Аллах сделал ключами к добру, и горе тем, кого Аллах сделал ключами к злу!» Этот хадис передали Ибн Маджах 237, Ибн Абу ‘Асым 297, ат-Таялиси 2082.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1332.
В «Муснаде» Ахмада 3/71, «Тафсире» Ибн Джарира и «Сахихе» Ибн Хиббана 7413 приводится рассказ Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Туба - это дерево в Раю, оно простирается на сто лет пути, а из его чашечек выходят одеяния для обитателей Рая». Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/639.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Слово «Туба» происходит от слова «таиб» означающее блаженство, так как Аллах Всевышний говорит: «Им уготованы блаженство и прекрасное место возвращения». (ар-Ра’д, 13:9).
Когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О посланник Аллаха! Что такое Туба?» Он ответил: «Это дерево в раю, длиною в сто лет». аль-Бухари 6/233, Муслим 2826.
Абу Хурайра рассказывал, что однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что такое Туба?» Он ответил: «Это - дерево в раю длиною в сто лет». аль-Бухари 6/233 и 8/481, Муслим 2826. Этот же хадис рассказывали Сахль ибн Са’д и Абу Са’ид аль-Худри. В рассказе у Муслима (2828) от последнего говорится: «В раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается». Абу ас-Саадат же сказал: «Туба - это одно из названий рая».
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди - из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”».
Этот хадис передали Абу Дауд 4285, ат-Тирмизи 2232, Ибн Маджах 4083 и аль-Хаким 4/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима».
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5382, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6736.hasan-1
______________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:
- Мы испугались, что после нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести».
В версии Ибн Маджах сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”»
Передаётся, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахидам на пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное”».
Этот хадис передали Ахмад 2/418, Ибн Маджах 227, аль-Хаким 309, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1698.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6184, «Тахридж мишкат аль-масабих» 742.sahih-2
______________________________________
Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, у того испортились разум и понимание». Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баян аль-‘ильм» 1/60.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Приобретение знаний и обучение других - входит в понятие “джихад”, и являются разновидностью джихада. И с другой стороны это из тех видов предписаний, исполнение которых лежит на мусульманах». См. «аль-Ихтиярат аль-‘ильмия» стр. 56.
Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Те, которые постигают религию Аллаха, один в один подобны сражающимся на пути Аллаха». См. «Висая ва тауджихат ли-талябатиль-‘ильм» 1/175.
Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Поистине, твоё распространение знания, является распространением религии Аллаха Всевышнего, и по этой причине ты будешь из числа муджахидов на пути Аллаха. Ведь тем самым ты открываешь сердца посредством знания, как муджахид открывает города посредством оружия и имана!» См. «Шарх ду’а аль-къунут» стр. 12.
Более того, многие имамы считали, что изучение и распространение знания является наилучшим видом джихада. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Джихад с помощью знания и довода - это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов. И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» стр. 19.
Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Из числа того, что указывает на превосходство знания над прочими добровольными делами - это то, что знание включает в себя все виды благодеяний. И знание является наилучшим видом поминания Аллаха и наилучшим видом джихада!» См. «Шарх хадис Аби ад-Дардаъ» стр. 302.
Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общий смысл термина джихад, сказал: «Разве изучение знания и обучение ему, а также проявление терпения в этом, не относятся к величайшему виду джихада?!» См. «ар-Рияд ан-надыра» стр. 182.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре, сказал:
«Если вы услышите, что недалеко отсюда под землю провалились какие-то люди, то ждите наступления Судного часа».
Этот хадис передали Ахмад 6/378, аль-Хаким в «аль-Куна» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/203 со слов Бакъиры аль-Хилялиййа.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 618.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает других о приближении (вражеской) армии словами: “(Враг придёт) к вам утром!”, - или: “(Враг придёт) к вам вечером!” И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот[1] стал близок (к ним) как (близки) два этих!”, - соединяя между собой указательный и средний пальцы. И он говорил: “А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство - это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, худшими из дел являются дела новоизобретённые,[2] а всякое нововведение есть заблуждение!” И он говорил также: “Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа,[3] и если кто-нибудь оставит после себя какое-нибудь имущество, то (оно достанется) его семье, тот же, кто оставит после себя долг или неимущих близких, то это - мне, и я должен буду (позаботиться об этом)!”»
Этот хадис передали Муслим 867, Ибн Маджах 45 и др.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 50, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4711, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/109, «Ахкамуль-джанаиз» 29. sahih-1
--------------------------------------------------------------------------------
А в другой версии этого хадиса сказано: «Всякое нововведение - это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» ан-Насаи 3/188. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.
Ахмад передал похожий хадис со слов ан-Ну’мана, и в нем сказано: «Если бы в это время кто-либо был на базаре, то он услышал бы его».
В этом хадисе указание на важность предостережения от нововведения в любом его проявлении, ведь если это произносил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед каждым увещеванием, предостерегая от нововведения своих сподвижников - самых далеких людей от нововведения, то что можно сказать о тех, кто был после них и погряз в нововведении во всем его разнообразии?!
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Поистине, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Любое нововведение - это заблуждение” необходимо брать обобщённо». См. «Маджму’уль-фатава» 10/370.
Также и имам аш-Шатыби сказал: «Этот хадис учёные брали обобщённо, и не делает он никакого исключения (для нововведений), и нет в нововведении ничего хорошего в основе». См. «Фатава аш-Шатыби» 181.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Имеется в виду День воскрешения.
[2] Иначе говоря, такие, о которых ничего не говорится ни в Коране, ни в Сунне.
[3] То есть: имею больше прав на него, чем он сам.
Ma wa Allah.
Передают, что Юсайр ибн Джабир сказал:
- (Однажды, когда) в Куфе разбушевался ветер, (нёсший с собой) красную (пыль), пришёл какой-то человек, который только и делал, что повторял: «О ‘Абдуллах ибн Мас’уд, настал Час этот!» (‘Абдуллах, который до этого) полулежал, опираясь (на что-то), сел и сказал: «Поистине, Час этот настанет лишь тогда, когда не (смогут мусульмане) делить наследства[1], и (никто) не будет рад военной добыче»[2]. Потом он указал рукой в сторону Шама и сказал: «Враги соберутся против мусульман, и мусульмане соберутся против них». Я спросил: «Ты имеешь в виду ромеев?» Он сказал: «Да, и тогда начнётся жестокое сражение. Мусульмане бросят вперёд отряд, (бойцы которого будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться (с врагами), пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) передовой отряд погибнет. Потом мусульмане бросят вперёд (другой) отряд, (бойцы которого тоже будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они (тоже) будут сражаться (с врагами), пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) этот передовой отряд погибнет, (как и первый). Потом мусульмане бросят вперёд (третий) отряд, (бойцы которого тоже будут готовы) умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться (с врагами) до вечера, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и (почти весь) этот передовой отряд погибнет, (как и второй). А на четвёртый день пойдут на них оставшиеся мусульмане, и (по воле) Аллаха (ромеи потерпят) поражение, а (мусульмане) устроят побоище (или он также сказал: «…подобного которому больше не будет»; или: «…подобного которому доселе не видели»), и даже птица, которая (захочет пролететь над полем боя), не (сможет покинуть его пределы) и упадёт замертво, и (из рода, в котором насчитывалось сто человек), останется в живых только один, так какой же добыче (им) радоваться? (или: какое наследство делить?) Находясь в подобном положении, они (узнают) о ещё более (страшном) бедствии, нежели это, и услышат крик, (и поймут), что их место среди их потомства занял Лжец (ад-даджжалъ). Тогда они побросают всё, что будет у них в руках, и двинутся в путь, выслав вперёд десять всадников. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мне известны их имена, и имена их отцов, и то, какой масти будут их кони, и в тот день будут они лучшими (или: одними из лучших) всадников на земле”».
Этот хадис передал Муслим 2899.Сахих
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Как указывается в комментариях, это может произойти из-за большого количества убитых. Согласно другому мнению, причиной послужит то, что люди перестанут следовать установлениям Шариата.
[2] Подразумевается, что здесь и далее Абдуллах ибн Мас’уд передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и его текст таков:
«О люди! Поистине, знания постигаются изучением, а фикъх - пониманием. Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием” Фатыр, 35:28».
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 67.
--------------------------------------------------------------------------------
Ибн Джарир ат-Табари в толковании аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием (Фатыр, 35:28)», сказал: «Всевышний имел в виду, что боятся Аллаха и опасаются Его наказания посредством богоугодных деяний только те, кому известно, что Аллах способен на всякую вещь, что Он совершает все, что пожелает, поскольку знающий это убежден в том, что Аллах наказывает за ослушание, и это заставляет его бояться Аллаха». См. «Тафсир ат-Табари» 13/132.
Ибн Касир сказал: «Это значит: по-настоящему боятся Аллаха только познавшие Его учёные, ибо чем лучше и совершеннее человек узнает Великого и Всеведущего Аллаха, обладающего совершенными качествами и прекрасными именами, тем больше и сильнее он боится Его». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» 3/553.
‘Али ибн Талькъ передал, что Ибн ‘Аббас относительно аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием», сказал: «Это те, которые знают, что Аллах над всякой вещью мощен».
Са’ид ибн Джубайр сказал: «Богобоязненность - это то, что отделяет тебя от неповиновения Аллаху».
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Ученый тот, кто боится Всемилостивого, когда даже его не видят (другие), стремится к тому, что любит Аллах, и отказывается от того, что вызывает Его гнев. Затем он прочитал (следующий аят): “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием”».
Ибн Мас’уд сказал: «Знание - это не большое количество переданных высказываний, а только лишь богобоязненность».
Ибн Вахб передал, что Малик сказал: «Поистине, знание это не множество риваятов, но, поистине, знание это свет, который Аллах поместил в сердце (Своего раба)».
Суфйан ас-Саури передал от Абу Хаййана ат-Тайми о том, что некий мужчина сказал: «Говорили: “Учёные бывают трех типов: знающий Аллаха и Его заповеди, знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей, и знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха. Знающий Аллаха и Его заповеди - тот, кто боится Всевышнего Аллаха и знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей - тот, кто боится Аллаха, но не знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха - тот, кто знает (установленные Им) пределы и обязанности, но не боится Его”». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» Ибн Касира, к аяту 28, суры «аль-Фатыр».
Йахья ибн Абу Касир сказал: «Учёный - тот, кто боится Аллаха, а боязнь Аллаха есть благочестие».
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал в отношении этого аята: «Этот аят показывает на то, что боящийся Аллаха обладает знанием, но это не значит, что каждый у кого есть знание боится Его». См. «Маджму’уль-фатава» 7/539.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал:
«Значение аята “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий”, то, что Его не боится никто, кроме того, кто обладает знанием. Аллах сообщает нам, что каждый, кто боится Аллаха имеет знание, и Он говорит в другом аяте (перевод смысла): “Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом”» (аз-Зумар, 39:9). См. «Маджму’уль-фатава» 17/21.
Ас-Са’ди сказал: «Чем больше человек знает Аллаха, тем больше он будет бояться Его, и страх пред Аллахом удержит его от грехов и подготовит ко встречи с Тем, Кого он боится. Люди, которые боятся Аллаха, это те, кому Аллахом будет оказан почёт, как Аллах сказал (перевод смысла): “Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно”» (аль-Баййина, 98:8).
Салим ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) передал, что Ибн ‘Умар сказал:
«В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт (все) небеса, потом схватит их правой рукой, а потом скажет: “Я - Царь, а где же могущественные? Где высокомерные?” Потом Он свернёт (все) земли левой рукой, а потом скажет: “Я - Царь, а где же могущественные? Где высокомерные??”»
Этот хадис передали аль-Бухари 7412, Муслим 2788, Абу Дауд 4732, Ибн Маджах 198, Ибн Абу ‘Асым 547.
Ч9
салам алейкум ,наши тела служившие тюрьмой ,будут воскрешены ?
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды волк напал на овцу и схватил её, но пастух отобрал её у него. Тогда волк сел на свой хвост и сказал: “Разве ты не боишься Аллаха? Ты отбираешь у меня пропитание, которым наделил меня Аллах?!” Тот воскликнул: “Как странно, волк, сидящий на своём хвосте, говорит со мной человеческим языком?!” И волк ответил: “А не сообщить ли тебе о более удивительном, чем это? Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в Яcрибе рассказывает людям о прошлом”».
(Абу Са’ид) сказал: «И пастух отправился, погоняя своих овец, и вступил в Медину. Он оставил своё стадо в одном из уголков, пришёл к посланнику Аллаха и рассказал ему (об этом). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал распоряжение, и было объявлено: “ас-Саляту джами’а/Коллективная молитва/! Затем он вышел и сказал пастуху: “Расскажи им (об этом)”, и тот рассказал им. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сказал правду! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, этот Час не настанет до тех пор, пока звери не станут разговаривать с людьми, пока человек не будет говорить с кончиком своего кнута и ремешком своей сандалии, и его бедро будет сообщать ему о том, чем занимались его домочадцы в его отсутствие”».
Этот хадис передал Ахмад 3/83.
Ибн Касир назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями «ас-Сахиха». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/150.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, а передатчиков - надёжными. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/241. Также его достоверность подтвердил шейх Мукъбиль. См. «Сахих аль-Муснад» 412.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахих”. Также его передали ат-Тирмизи (2181) и аль-Хаким (4/467-468), который сказал: “Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима, но он не привёл его”, и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал аль-Байхакъи в “ад-Даляиль” (6/41-42) и сказал: “Этот иснад достоверный”. Аль-Хайсами привёл его в “Маджма’у-з-заваид” (8/291) и сказал: “Его передали Ахмад, а также аль-Баззар привёл похожее краткое сообщение, и передатчики в одном из иснадов Ахмада те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе”». 3/83
АСХАБ аль-ХАДИ
0
зачем удаляешь?