Sekadar berkongsi ilmu. Hadith 5 dalam kitab Hadith 40 terjemahan Ustaz Mustafa Abdul Rahman. Dari Umm al Mu'minin iaitu Umm Abdullah Aisyah radiallahu anha katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: Barang siapa mengada-adakan dalam urusan (agama) kami suatu pekerjaan yang tiada daripadanya, maka (yang diada-adakan) itu tertolak.
SENARAI KITAB ULAMA ASWJ YANG MENOLAK FAHAMAN WAHHABI amri el wahab amri el wahab 7 months ago 1. Fasl al-Khitab fi Radd ‘ala Muhammad ibn Abdil Wahhab oleh Syaikh Sulaiman ibn Abdil Wahhab. Inilah merupakan kitab yang pertama yang menolak fahaman Wahhabi yang ditulis oleh saudara kandung pengasas fahaman Wahhabi. 2. As-Sowa’qul Ilahiyyah fi Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Syaikh Sulaiman ibn ‘Abdul Wahhab al-Najdi 3. Fitnah al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh Ustaz Muhammad Fuad bin Kamaluddin ar-Rembawi) 4. Ad-Durarus Saniyah fi al-Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu, maaflah ambo lupa tajuknya) 5. Khulasatul Kalam fi Bayani ‘Umara` al-Balad al-Haram karangan al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan 6. Saif al-Jabbar oleh Syaikh Fadhlur Rasul 7. Al-Aqwal al-Mardiyyah fi al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-Syaikh al-Faqih ‘Atha’ al-Kasam al-Dimashqi al-Hanafi 8. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Sholeh al-Kuwaisy al-Tunisi 9. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Abu Hafs Umar al-Mahjub 10. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Muhammad Sholeh al-Zamzami al-Syafie 11. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Abdul Qadir al-Tarabulasi al-Riyahi al-Tunisi 12. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Madinah Zubir di Bashrah - Syaikh Abdul Muhsin al-Asyniqiri al-Hanbali 13. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Fez - Syaikh al-Makhdum al-Mahdi 14. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Qadhi Jamaa’ah di Maghribi - Syaikh Ibn Kiran 15. Ar-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikhul Islam Tunisia- Syaikh Ismail al-Tamimi al-Maliki 16. Ar-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikh Ahmad al-Misri al-Ahsa’i 17. Ar-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh al-‘Allamah Barakat al-Syafie al-Ahmadi al-Makki 18. Ar-Radd ‘ala Muhmmaad ibn Abdil Wahhab karangan Muhammad ibn Sulaiman al-Kurdi asy-Syafie. 19. At-Taudhih ‘ala Tauhid al-Khallaq fi Jawab Ahli al-Iraq ‘ala Muhammad ibn ‘Abdul Wahhab karangan Syaikh ‘Abdullah Affendi al-Rawi 20. Al-Haqiqah al-Islamiyah fi ar-Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Abdul Ghani ibn Sholeh Hamadah. 21. Ad-Dalil Kafi fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabi oleh Syaikh Misbah ibn Muhamad Syabqalu al-Beiruti 22. Radd Muhtar ‘ala Durr al-Mukhtar oleh Ibn ‘Abidin al-Hanafi al-Dimasyqi 23. Al-Haq al-Mubin fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyin oleh Syaikh Ahmad Sa’id al-Faruqi al-Sirhindi al-Naqsyabandi 24. Al-Haqaiq al-Islamiyah fi Radd ‘ala Maza’im al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Kitab wa al-Sunnah al-Nabawiyyah oleh Syaikh Malik ibn Syaikh Mahmud. 25. Ar-Rudud ‘ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh al-Muhaddits Sholeh al-Fullani al-Maghribi. 26. Ar-Radd ‘ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh Syaikh Abdullah al-Qudumi al-Hanbali al-Nablusi 27. Risalah fi Musyajarah baina Ahl Makkah wa Ahl Nadj fil ‘Aqidah oleh Syaikh Muhammad ibn Nasir al-Hazimi al-Yamani 28. Sa’adah ad-Darain fi ar-Radd ‘ala Firqatain - al-Wahhabiyyah wa Muqallidah al-Zhahiriyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Utsman ibn Muhammad al-Samhudi al-Manshuri al-Misri 29. Al-Saif al-Batir li ‘Unuq al-Munkir ‘ala al-Akabir oleh al-‘Allamah al-Habib ‘Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Quthubul Irsyad al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi al-Haddad. 30. As-Suyuf al-Masyriqiyyah li Qat’ie A’naaq al-Qailin bi Jihah wa al-Jismiyah oleh Syaikh ‘Ali ibn Muhammad al-Maili al-Jamali al-Tunisi al-Maghribi al-Maliki 31. Raudh al-Majal fi al-Radd ‘ala Ahl al-Dholal oleh Syaikh Abdurrahman al-Hindi al-Delhi al-Hanafi 32. Sidq al-Khabar fi Khawarij al-Qarn al-Tsani Asyara fi Itsbathi ‘an al-Wahhabiyyah min al-Khawarij oleh Syaikh al-Syarif ‘Abdullah ibn Hassan Basya ibn Fadhi Basya al-‘Alawi al-Husaini al-Hijazi 33. Al-Minhah al-Wahbiyyah fi Raddi al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Daud bin Sulaiman al-Baghdadi an-Naqsyabandi al-Khalidi 34. Al-Haqaaiq al-Islamiyyah fi ar-Raddi ‘ala al-Mazaa’im al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Ktab wa as-Sunnah an-Nabawiyyah oleh al-Hajj Malek Bih ibn Asy-Syaikh Mahmud, Mudir Madrasah al-‘Irfan, Kutbali, Mali 35. Misbah al-Anam wa Jala-uz-Zhalam fi Raddi Syubah al-Bid’i an-Najdi Allati Adhalla biha al-‘Awwam oleh al-‘Allamah al-Habib ‘Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Quthubul Irsyad al-Habib ‘Abdullah bin ‘alwi al-Haddad. 36. An-Nuqul as-Syar’iyyah fi Raddi ‘alal Wahhabiyyah oleh Hasan ibn ‘Umar ibn Ma’ruf as-Shatti al-Hanbali 37. Nasiha li Ikhwanina Ulama Najd oleh as-Sayyid Yusuf ibn Sayyid Hasyim ar-Rifaie 38. Tahakkum al-Muqallidin bi Mudda`i Tajdid ad-Din karangan Syaikh Muhammad bin ‘Abdur Rahman bin ‘Afaliq al-Hanbali, 39. Saiful Jihad li Mudda`i al-Ijtihad karangan Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdul Lathif asy-Syafi`i 40. Tarikh al-Wahhabiyyah oleh Ayyub Sabri Pasha (meninggal dunia tahun 1308H/1890M). Faydul Wahhab fi Bayan Ahl al-Haq wa Man Dhalla ‘an ash-Shawab karangan Syaikh ‘Abdur Rabbih bin Sulaiman asy-Syafi`i 41. As-Sarim al-Hindi fi ‘Unuqin-Najdi karangan Syaikh ‘Atha` al-Makki; 42. As-Sarim al-Hindi fi Ibanat Tariqat asy-Syaikh an-Najdi karangan Syaikh ‘Abdullah bin ‘Isa bin Muhammad as-San`ani 43. Al-Basha`ir li Munkiri at-Tawassul ka Amtsal Muhammad ibn Abdul Wahhab karangan Syaikh Hamd-Allah ad-Dajwi 44. Risalah Irsyadul Jaawiyyin ila Sabilil ‘Ulama-il-‘Aamiliin karangan Tuan Guru Haji ‘Abdul Qadir bin Haji Wangah bin ‘Abdul Lathif bin ‘Utsman al-Fathoni 45. Sinar Matahari Buat Penyuluh Kesilapan Abu Bakar al-Asy’ari karangan Syaikh Abdul Qadir bin ‘Abdul Muthalib al-Mandili 46. Tajrid Saif al-Jihad li Mudda’I al-Ijtihad karangan Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdul Lathif asy-Syafie. 47. Al-Mazhab atau Tiada Haram Bermazhab karangan Syaikh Abdul Qadir bin ‘Abdul Muthalib al-Mandili 48. Kitab Senjata Syari’at karangan Ustaz Abu Zahidah bin Haji Sulaiman dan Abu Qani’ah Haji Harun bin Muhammad as-Shamadi al-Kalantani. 49. Al-Fajr ash-Shodiq fi al-Radd ‘ala al-Maariq karangan Syaikh Jamil Affendi Shodiqi az-Zuhawi. 50. Al-Ushul al-Arba’ah fi Tardid al-Wahhabiyyah/ Al-‘Aqaid as-Shohihah fi Tardid al-Wahhabiyyah karangan Muhammad Hasan, Shohib al-Sirhindi al-Mujaddidi. 51. Al-Awraq al-Baghdadiyyah fi al-Jawabat an-Najdiyyah karangan Syaikh Ibrahim ar-Rawi al-Baghdadi. 52. Al-Bara’ah min al-Ikhtilaf fi ar-Radd ‘ala Ahli asy-Syiqaq wa an-Nifaq wa ar-Radd ‘ala Firqah al-Wahhabiyyah al-Dhallah karangan Syaikh Zainul ‘Abidin as-Sudani. 53. Al-Barahin as-Sati’ah karangan Syaikh Salamah al-‘Azzami 54. Risalah fi Ta’yid Madzhab as-Sufiyyah wa ar-Radd ‘ala al-Mu’taridhin ‘Alaihim karangan Syaikh Salamah al-‘Azzami 55. Risalah fi Jawaz at-Tawassul fi ar-Radd ‘ala Muhammad ibn ‘Abdil Wahhab karangan al-‘Allamah Syaikh Mahdi al-Wazaani, Mufti Fez, Maghribi. 56. Risalah fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah karangan Syaikh Qasim Abi al-Fadhl al-Mahjub al-Maliki 57. Al-Risalah ar-Raddiyyah ‘ala at-Tho’ifah al-Wahhabiyyah karangan Syaikh Muhammad ‘Atholah yang dikenali sebagai Ato ar-Rumi 58. ’Iqd Nafis fi Radd Syubhat al-Wahhabi al-Ta’is karangan Syaikh Ismail Abi al-Fida` at-Tamimi at-Tunisi. Beliau adalah seorang yang faqih dan ahli sejarah. 59. Al-Madarij as-Saniyyah fi Radd al-Wahhabiyyah karangan Maulana Aamir al-Qadiri, guru di Darul Ulum al-Qadiriyyah, Karachi, Pakistan Dan banyak lagi. Catitan Oleh; Ustaz Mohd Al-Amin Bin Daud Al-Azhari Universiti Al-Azhar Mesir Share this: KEHARUSAN MEMANGGIL GOLONGAN WAHHABI DENGAN GELARAN "WAHHABI" 11/01/2017 In "Bicara Ulama" Senarai Ulama2 Arab dan Nusantara yg menolak Wahabi 10/01/2018 In "Aqidah" NAMA IMAM DAN ULAMAK BERMAZHAB AHLU SUNNAH WAL JAMAAH AL-AYSA’IRAH 16/07/2020 In "Berita dan Isu Semasa"
Maka tiadalah petunjuk yang sebenar-benarnya melainkan mengikuti dua sahaja iaitu jalan ' Al-Quran ' dan ' As-Sunnah.' Insya'allah! Mudah-mudahan kita semua termasuk didalam golongan ' Ahlul Sunnah Wal Jamaah ' dan terhindar sejauh-jauhnya dari golongan ' Ahlul Hawa Wal Bidaah ' hendaknya. Amin!
Saya bukan pakar alquran sunnah tapi saya akan ikut belakang mereka2 yang ikut alquran sunnah.saya yakin jalan ni betul dan tidak akan salah sampai hari kiamat.
Dialog paling menarik minit 46:03, " awat panggil kami mai?, kami dok tidok dalam tu," "mintak maaflah tok cepok, anak cucu ni buta perut sikit, ni nak mintak tulong kat tok cepok dua tiga hari ni rasa tak berapa seronok dok dalam rumah,".."mau tak seronok, depa tanam belakang pancok!" walaupun ana tak berapa faham loghat penang tapi dialog ini sangat menghiburkan!
terima kasih. semoga Allah membalas jasa baik para guru yg banyak mendidik hati hati keras dengan segala macam bida'ah sebelum ini. Amin Ya Robbal Alamin.
Tak kiralah org nak cakap ustaz ni wahabi ke apa ke...aku tak peduli.. yg penting ustaz ajar bawak dalil berpandu pada hadith sahih...apa yg nabi buat kita ikut. .. yg nabi tak buat kita tinggal...kalau dalm ni ramai2 nak marah nak angkat tok sheikh kau org lebih tinggi dari nabi....ha kau org boleh ikut.... Ha persilakan..takde org paksa...ustaz ni ngajar pada org yg nak ikut rasullullah jer....
Saya belajar sifat 20. Dan belajar tasawuf dengan tiga orang guru. Satu2 kitab itu guru Saya ulang baca 5 hingga 6 kali. Tetapi sekarang Saya ikut akidah Salafi.
Geng Salahpi kata Allah duduk/bersemayam atas Arasy walhal takde langsung ayat Al Quran sebut Allah duduk/bersemayam atas langit. Tu bukan akidah yg dibawa oleh Ulama Salaf tapi depa yg Salahpi faham
@@janetop3507 Sesungguhnya Tuhan kami ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam diatas ‘Arsy…” (al-A’raf (7): 54). Tu ada dalam al-quran.. Kau biar btol x jumpe.. Al - quran apa kau baca ni?
Kpd semua umat Islam...berpeganglah kita dengan (1) hadis nabi saw; "sepeninggalan aku, berpeganglah kamu kepada 2 perkara iaitu Al Quran dan sunnah ku, nescaya kamu tidak akamn sesat selama-lamanya"; (2) berpeganglah kamu dengan firman Allah di dalam ayat 59, surah an Nisaa'; "Jika kamu berselisih tentang sesuatu isu, rujuklah kepad Allah & RAsulNya, sekiranya kamu beriman dengan Allah & hari akhirat", dan (3) ingat amaran nabi saw tentang bidaah; "seburuk-buruk amalan adalah mengadakan perkara2 baru DALAM AGAMA [maksudnya ibadat]. segala perkara yg baru dlm agama adalah bidaah, setiap bidaah adalah sesat & setiap kesesatan tempatnya dalam neraka." Jangan melekeh2kan amaran ni. jgn kata hadis ini umum. hadis ini KHUSUS DAN MENYELURUH, TIADA PENGECUALIAN [dgn sedikit penjelasan]. Terimalah kebenaran dengan hati terbuka dan tinggalkanlah kesesatan dan bidaah, dan buanglah ego, kerana nabi saw telah bersabda; "umat ku akan terbahagi kpd 73 firqah, hanya 1 sahaja yang akan masuk syurga". Kan 1/73 tu sgt sedikit?
+mudakhin peter Wujud Allah Taala Sifat wujud merupakan sifat yang pertama di dalam senarai sifat-sifat Allah yang dua puluh yang wajib diketahui secara tafsil(terperinci).Adalah kesemua sifat-sifat Allah itu sama-sama qadiim lagi azali yakni sama-sama tidak ada permulaan dan tidak berdahulu kemudian antara satu sama lain.Hanyasanya ditertibkan wujud itu sebagai sifat yang pertama hanyalah sebagai tertib pada ilmu yakni tertib sewaktu mempelajari sifat-sifat Allah sahaja dan juga tertib secara 'aqli kerana seolah-olah tidak sah menghukumkan sifat-sifat lain pada 'aqal sebelum sabit sifat wujud.Adalah wujud itu dari segi bahasa bererti ada atau kedapatan.Adapun hakikat wujud itu pada istilah ilmu kalam menurut pendapat Imam Abu Hasan Al Asy'ari ialah hal yang sabit bagi zat yang mana hal tersebut tidak dikeranakan oleh sesuatu kerana.Menurut pendapat Imam Fakhruddin Arrazi pula wujud itu ialah sifat yang terbangsa kepada diri zat kerana tidak dikatakan wujud itu melainkan bagi zat.Di sini terdapat khilaf antara Imam Abu Hasan dengan Imam Fakhruddin berhubung dengan sifat wujud yang mana Imam Abu Hasan Al Asy'ari berpendapat bahawa wujud itu adalah suatu hal atau keadaan sedangkan bagi Imam Fakhruddin wujud itu bukan suatu hal atau keadaan tetapi wujud itulah ain zat kerana tidak dikatakan wujud itu melainkan bagi zat.Khilaf tentang takrif sifat wujud yang tersebut membawa kesan kepada kedudukan sifat wujud itu di dalam sifat dua puluh samada adakah sifat wujud itu sebagai suatu sifat yang asing sendiri di kalangan sifat- sifat Allah atau bukan suatu sifat yang tersendiri sebaliknya hanya merupakan makna kepada zat.Bagi golongan yang berfahaman wujud itu adalah suatu hal atau keadaan bererti wujud itu bagi mereka merupakan suatu sifat yang tersendiri di kalangan sifat-sifat Allah.Adapun bagi golongan yang berfahaman wujud itu bukan suatu hal bererti bagi mereka wujud itu bukan suatu sifat yang tersendiri di kalangan sifat-sifat Allah tetapi wujud itu tidak lain adalah makna kepada zat itu sendiri.Perlu juga diingatkan sesungguhnya para ulama tidak sekali-kali khilaf tentang wujud Allah kerana wujud Allah itu merupakan perkara yang ijmak di kalangan para ulama dan ahli kalam dari semua mazhab bahkan ijmak oleh semua agama.Khilaf yang berlaku hanyalah disekitar tentang hakikat sifat wujud jua.Dan lagi membahaskan hakikat sifat wujud adakah ianya hal atau bukan hal bukanlah suatu perkara yang diwajibkan dan kita tidak dituntut untuk mengetahui perkara tersebut dengan berdalam-dalam.Hanya yang dituntut ialah memadailah kita percaya bahawa Allah itu wujud.Kemudian wujud itu pula dibahagi kepada dua iaitu: 1)Wujud hakiki atau wujud mutlak iaitu wujud Allah Taala itu sendiri.Keadaan wujudNya sangat wajib dan pasti.Keadaan wujudNya tidak dimulai dari tiada dan tidak berakhir dengan tiada malahan tidak menerima perubahan dan tidak bergantung kepada sesiapa pun bagi memulakan dan mengekalkan wujudnya. 2)Wujud idhafi atau wujud majazi iaitu wujud sekelian makhluk yang selain daripada Allah Taala.Keadaan wujudnya itu daif yang mana wujudnya bermula dari tiada dan mempunyai kesudahan serta keadaannya menerima perubahan dari semasa ke semasa serta sentiasa berhajat dan bergantung kepada Allah Taala bagi memulakan dan mengekalkan wujudnya. Lawan kepada sifat wujud ialah 'adam yang bererti tiada.Mustahil hukumnya Allah itu tiada wajib kita mengiktikadkan Allah itu wujud yakni ada.Adalah berlawanan wujud dengan 'adam itu adalah berlawanan khusus dengan umum kerana lawan wujud itu ialah tiada wujud yang melengkapi 3 perkara: 1)'adam yakni tiada semata-mata. 2)Hal yakni keadaan yang menempati antara ada dan tiada.Contohnya seperti bayang-bayang. 3)Amrun i'tibari yakni perkara yang hanya merupakan ibarat.Keadaannya lebih rendah dari hal tetapi lebih tinggi dari 'adam kerana 'adam itu nafi sedangkan ia tidak turun kepada darjat nafi.Contohnya ruang dan waktu. Hendaklah kita yakin bahawa wujud Allah itu adalah wujud yang sungguh-sungguh,bukan 'adam bukan hal dan bukan amrun i'tibari. Adapun dalil nakli kewujudan Allah itu ialah firman Allah yang berbunyi : أَفِي اللَّـهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِErtinya:Aadakah pada wujud Allah itu syak?(Ibrahim 14:10). Di sini Allah mengisytiharkan kewujudanNya dengan berfirman dalam bentuk istifham taqriri iaitu dengan mengemukakan pertanyaan yang membawa maksud penegasan yang mana takdir dari firmannya itu membawa maksud sesungguhnya tiada syak sekali-kali pada wujud Allah itu.Di dalam ayat yang lain Allah berfirman: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُErtinya: Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". (Al Ankabut 29:61) Ayat ini seolah-olah mengisyaratkan bahawa dalil wujud Allah itu bukan sahaja terbatas kepada dalil nakli (yang diambil daripada wahyu)sahaja malahan juga dapat diketahui melalui dalil aqli yakni dalil akal sehingga orang-orang kafir yang tidak beriman dengan Al Quran pun mengetahui dan dapat merasai dengan sepenuh keyakinan akan kewujudan Allah itu.Adalah dalil aqli bahawa Allah itu wujud ialah baharu alam ini.Tiap-tiap yang bahru itu asalnya tiada dan tiap-tiap yang tiada itu tidak boleh ada dengan sendiri melainkan ada yang menjadikannya.Oleh itu alam ini tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan ada yang mengadakannya dan yang mengadakannya itulah Allah yang wajibul wujud.Terkadang ahli-ahli falsafah yang berfahaman ateis cuba membatalkan dalil wujud Allah ini dengan mengatakan adalah alam ini qadim dan tidak ada permulaan maka tidak berhajat kepada yang menjadikan.Maka kita batalkan hujjah itu dengan dua perkara: 1)Alam ini keadaannya berubah-ubah dan tiap yang berubah-ubah itu maka wujudnya adalah wujud yang harus yakni boleh ada dan boleh tiada.Adalah tiap-tiap yang boleh ada dan boleh tiada itu mewajibkan bahawa asalnya itu tiada.Adalah tiap-tiap yang asalnya tiada itu tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan pasti ada yang menjadikannya.Kita dapat menyemak fakta ini dengan mengemukakan satu pertanyaan alam kita sekarang ini samakah keadaannya pada tempoh 1000 tahun yang lampau.Jawapannya pasti tidak dan ini adalah dharuri yakni mudah mendapatkannya oleh tiap-tiap yang berakal.Oleh itu kita boleh membuat kesimpulan bahawa alam kita pada tempoh 1000 tahun ke belakang adalah harus boleh ada dan boleh tiada kerana terbukti pada masa sekarang alam kita 1000 tahun yang lampau telah tiada kerana yang ada sekarang ialah alam sekarang.Sekiranya sebahagian daripada alam ini iaitu alam dalam tempoh 1000 tahun yang lampau itu keadaannya harus boleh ada dan boleh tiada maka mewajibkan keseluruhan alam ini juga harus boleh ada dan boleh tiada kerana ijmak oleh sekelian orang -orang yang berakal tiap-tiap yang juz-inya(sebahagian) bersifat harus boleh ada dan boleh tiada mewajibkan bahawa kullinya(keseluruhannya) juga harus boleh ada dan boleh tiada.Oleh itu tetaplah alam ini keseluruhannya bersifat harus boleh ada dan boleh tiada dan tiap-tiap yang boleh ada dan boleh tiada itu mewajibkan asalnya itu tiada dan tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan berkehendak kepada yang menjadikan.Jika dibantah hujjah ini dengan dikatakan bahawa yang berubah-ubah itu sifat alam jua kerana bolehjadi alam ini qadim ia dengan zatnya dan hanya sifatnya sahaja yang berubah-ubah.Maka kita batalkan anggapan itu dengan bahawa adalah zat dan sifat itu berlazim-laziman keduanya dan tidak bercerai tanggal dengan nyata dipandang.Dapatkah kita memperolehi suatu zat yang tidak mempunyai sifat samasekali.Tentu tidak.Jadi jika sifatnya baharu maka adalah zatnya juga baharu.Dan lagi sifat itu pada hakikatnya adalah keadaan suatu zat.Bagaimana mungkin sesuatu zat itu qadim tetapi 'keadaannya' baharu? 2)Tiap-tiap sesuatu daripada alam ini mempunyai pihak iaitu kiri kanan depan belakang atas dan bawah.Tiap-tiap sesuatu daripada alam ini juga mempunyai tempat samada di dalam sesuatu atau di luar sesuatu dan samada dekat ataupun jauh.Tidak syak lagi apa sahaja yang bersifat demikian maka wujudnya adalah terbatas.Tiap-tiap sesuatu yang mempunyai wujud yang terbatas mewajibkan dirinya itu ada hanya pada satu-satu tempat dan tidak boleh berada pada tempat-tempat yang lain.Yang demikian itu adalah hakikat harus/mumkin iaitu ia menerima ada dan tiada pada masa yang sama.Jika wujudnya itu wajib tentu tidak demikian.Tentu wujudnya itu meliputi.Apabila sabitlah alam ini bersifat harus maka sabitlah bahawa asalnya itu bermula daripada ketiadaan dan tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan tetaplah ia berhajat kepada yang menjadikan iaitu Allah. Sesungguhnya fakta yang mengatakan setiap yang harus iaitu yang boleh ada dan boleh tiada itu mewajibkan asalnya tiada merupakan fakta yang dharuri yakni mudah mendapatkannya oleh tiap-tiap yang berakal dan tidak boleh menafikannya melainkan orang itu tidak berakal.Begitu juga tiap -tiap yang tiada itu tidak boleh menjadi ada melainkan berkehendak kepada yang menjadikan merupakan fakta yang dharuri.Kesimpulannya alam ini sekeliannya bersifat harus dan tidak boleh wujud sendiri melainkan berkehendak kepada yang mewujudkannya iaitu Allah.
Shahih Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Cara Dicabutnya Ilmu, No. 98 (Al-Alamiyah): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Abu Uwais berkata, telah menceritakan kepadaku Malik dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya dari Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash berkata; aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu sekaligus mencabutnya dari hamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama hingga bila sudah tidak tersisa ulama maka manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh, ketika mereka ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu, mereka sesat dan menyesatkan". Berkata Al Firabri Telah menceritakan kepada kami 'Abbas berkata, Telah menceritakan kepada kami Qutaibah Telah menceritakan kepada kami Jarir dari Hisyam seperti ini juga.
Dulu time rasulullah salallahu a'laihi Berapa ramai pengikut nye setelah rasulullah salallahu wafat Berapa ramai Dari beribu tahun yang lalu Berapa ramai ahli2 fiqh,ahli2 tauhid,2ahli ahklak Sudah berapa ramai ahli ahli kitab dan berapa ramai ahli hadith Berapa ramai sepakatan ulama yang mengunakan ijmak Kalau setakat kita pandai baca alquran dan ertinya tapi tanpa faham isi kandungan Kita cuma ambil apa yang kita faham sahaja tapi bila time orang lain beritahu lebi mendalam kita tkleh terima kita pula jadi ahli pembangkang...
ASTAGFIRULLAH WA ATUBU ILAIH!!! SUBHANALLAH!!!..SEMOGA AKU D KEMBLIKN KE MANHAJ SALAFUS SOLEH..ATAU SALAFI?ATAU YANG KITA ORANG2 ISLAM BERSEPAKAT BERSAMA IAITU KEPADA AQIDAH YANG SELAMAT IAITU AQIDAH 'AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH'!!!!AMIIN YA RABB..YA AL GHAFFAR.. WAULLAHUA'ALAM BISSAWAB.👆🏽👍🏽
Sifat 20 bercanggah dgn Al-Quran..Sifat ALLAH bukan hanya 20..Ad bnyk Sifat ALLAH yg lain..Imam Asyari Dh buang Aqidah ni ,,Kita pulak nk guna..Kembali kpd kesucian & kemurnian Islam Melalui Al-Quran & Sunnah Rasul s.a.w. berlandaskan Manhaj Salafus-Soleh..
Kot mn maklumat kamu kutip ni ,,sifat 20 brcanggah dgn quran...klu xtahu kamu diam lebih baik,,bila tnya ikot quran,,sembang pandai ,,sifat 20 ni ambik sumber dlm quran lh,.jgn main2 ckp saudara 1 huruf ayat quran xpercaya apa jd ,kamu sudah tahu kn,,ini kan kamu ckp brcanggah kot mn,pulak ..insyALLAH nnt aku bg sifat 20 ni sumber dlm quran?dh jelas kamu ni bkn ahlul sunnah waljamaah....bole pulak ckp imam asyaari dh buang akidah ini?teruk dh kamu ni,,dlm hati dh trmakan dgn ayat2 wahabi
Bait Diwan Imam Syafe’i yang dihilang BAIT YANG HILANG DARI DIWAN IMAM SYAFI’I ! فقيها و صوفيا فكن ليس واحدا * فإني و حـــق الله إيـــاك أنــــصح فذالك قاس لم يـــذق قـلــبه تقى * وهذا جهول كيف ذوالجهل يصلح Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya. Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu. Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik? [Diwan Al-Imam Asy-Syafi’i, hal. 47]
Surah Al-Maaidah, Ayat 8: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.
Peneng lah ilmu ni ... Berlepas diri lah n buat ibadah yg tk memenengkan saja .... Cukup cukup peneng ... n tambah2 amal dg ilmu yg tk memenengkan tentunya
Ustaz tolong huraikan hadis disampaikan oleh Imam Bukhary dimana sahabat Abu Hurairah r.a. menjelaskan : Artinya : “Aku menghafalkan dua ilmu dari Rasulullah SAW, adapun satu diantaranya kuterangkan, tetapi yang satu macam lagi kalau ku terangkan akan dipotong orang leherku.” Sedangkan sahabat Ali a.s. menjelaskan : Artinya : “Wahai Tuhanku, andai kata kutunjukkan permata ilmuku, dan dikatakan orang aku termasuk dari golongan orang-orang menyembah berhala. Laki-laki muslim menghalalkan darahku. Mereka menganggap apa yang aku tunjukkan adalah yang paling jelek, dan apa yang mereka perbuat itu yang paling baik.”
bro tak pyah tnya ustaz ni.. nti jawapan dia mudah jaa.. 1 ilmu yg dirahsiakan tu ada nama2 pembesar arab yg munafik waktu tu.. tu kena, rahsia sbb takut pembesar munafik pancung.. hahaha
Bru tau sejarah akidah asharie ni dia mentakwil alquran dia tdk imani apa yng allah da bgi tau.tpi akidah ilmu kalam asharie ustz2 trkenal ni yng mseat kn umat skrng bnyk pakai ni kidah asharie..😌😌😌😌😌
Syaikhul Islam Imam Ibn Taimiyyah jugak seorang Sufi ,membahagikan ahli Sufi kpd 3 golongan dan memuji golongan Sufi yg hakiki spt Syaikh Abu Yazid Al Bustami, Syaikh Junaid Al Baghdadi, Fudhail bin Iyadh, Ibrahim bin Adham, Syaikh Abdul Qadir al Jilani, Abu Sulaiman Ad Darani dll dlm kitabnya " Majmu'ul Fatawa". Imam Ibn Taimiyyah sendiri dimaqamkan di kawasan perkuburan org Sufi di Damsyik.
Syeikh Abdul Qadir al-Jailani berakidah Allah atas langit, atas arash, dan beriman segala sifat-sifat Allah dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Malah menyesatkan mereka yang tidak berakidah sedemikian
Ustasd kwan tablig ada menakatan hadis yg d baca dari fadillat amal biarpun yg dafih yg penting itu hadis ..tolong jelaskan ..saya ingin tahu..dr mat rock..ustad Halim Hassan tog respon...dri ayimbabylon
sebelom menghina sesuatu,, yang tak dapat dibeli di atas duniawi atau pon dengan cerdik akal manusia.. ilmu bukan mengajar kita untuk menghina ilmu yang kita tidak pernah mempelajari ilmu tersebut.. #Apokalis#Zuhud
Dia bukan ahli??? Dia bekas nasyabandi Khalidi. Dia bekas ratib Haddad. Dia naik turun gunung jerai. Dia p sampai Yala Thailand ikut tok Syeikh dia dulu. Tau ka??? Kalau tak tau diam
ilmul kalam atau ilmu sifat 20 itu telah lama dan ramai umat islam mengenali Allah melaluinya,itu antara qaidah atau jalan umtuk mengenal Allah ,kan bagi jalan itu hukum matlamatnya, apa-apa shj yg tak sempurna suatu yg wajib ,sunat,melainkan dengannya maka hukumnya sama suatu tersebut,pikie-pikie sikit,
Itu jika mahu dsanjung Allah. Jika mahu disanjung sesama hamba berbhas cara inilah.brbhas dari jarak jauh.. Kesian mreka yg tak boleh nak landing dok tergantung..
Jln cerita pun dah menipu.. xkan Org Soleh minta kerja setahun kerana sebiji epal.. hutang sebiji epal bayar sebiji je lah.. hukum feqah pun dah x betul..
TASAWWUF PERMULAANNYA KEPALSUAN (nur muhammad), PERTENGAHANNYA KESESATAN (menyerupai agama lain ; tidak brkahwin : nasroni, zuhud yg salah erti : buddha), DAN KEMUNCAK DARI TASAWWUF ITU ADALAH SYIRIKAN ALLAH (pemahaman yg sesat tentang qodo'&qadar ; wehdatul ujud @tau GILA ISIM). Al-Hajj{22}Ayat 8: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran; {22:8}
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 ..baca buku Al Ibanah...karya Imm Abu Hasan Ashaari rh...beliau bertaubat dari method falsafah sifat 20 dan kembali pada aqidah salaf.
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 standart lah...Ibnu Taimiyah bnyak musuh ...syiah..khawarij..ahlulkalam..kuffar..kuburiyun..etc. Antara sebb dia dipenjara adlah kerana tuduhan fitnah. Sejarah tidak menipu. :)
Sifat 20 tu dipecahkan oleh para ulama UTK kita memahami lebih akan sifat Allah supaya kita membezakan yg mana sifat kita sebenar yg Allah tajali pd kita. Kita ada sifat tp siapa yg menggerakkan. Itu yg kita nak fhm. Ustaz ni belajar tasawuf iaitu jln mengenai Allah pun salah. Kalau ustaz ni mati kemana rohnya dia nak pergi. Pandai pula kata siapa yg menyembuhkan. Itu sifat 20 yg Allah nyatakan siapa yg berkuasa . Kuasa Allah atau kuasa makhluk. Para pendengar kena ada ilmu sebelum menimba ilmu. Jika tidak kita akan terima bulat ilmu itu benar atau salah. Jika tak faham ttg sifat 20 sila rujuk kpd yg arif tentang pecahannya. Imam Syafie merujuk kepada yg hanya menggunakan ilmu akal shj. Ustaz auni dah ulas ttg ustaz ni . Sila rujuk
Kalau lah bukan kerana kekasih Allah Maha Pencipta buah hatiku Muhammad Al Mustafa SAW tidak menunjukkan akhlaqnya yg mulia menyantuni warga tua yahudi yg sering menghina diri baginda, reaksi balas baginda ketika enggan bersetuju dgn tawaran Saidina Jibril utk memohon dr Allah agar menghancurkan penduduk Taif yg menista dan mencederakan Rasulullah saw, sebaliknya rasulullah membalas dgn ihsan pabila mengatakan "sesungguhnya mereka termasuk dikalangan org2 yg tidak mengetahui, maka kasihanilah mereka" akan hadir generasi mereka utk bersama dgn Islam. Kalau tidak kerana peristiwa 2 itu, maka sudah pasti aku akan meludahi hamba hina Halim bin Hassan ini kerana kejahilannya yg memfitnah agama, ulama dan ilmu2 Islam. Moga Allah SWT memberinya hidayah dan taufiq agar bertaubat dan mencari kebenaran hakiki bukan setakat kedangkalan ilmu yg dia miliki. ilmu usul fiqh ialah ilmu yg dibentuk dgn kaedah yg tersusun dlm menentukan sesuatu hukum bersandarkan Al Quran dan hadith. Ilmu yg dinamakan ilmu usul fiqh ini tidak pernah wujud pd zaman rasulullah saw. Ilmu ini tak wujud bukan bermakna amal ibadah dan syariatnya tak pernah ada. Sebaliknya amal ibadah dan syariat sgt subur kerana baginda rasulullah saw masih hidup dan menjadi sumber penentu hukum melalu akhlaq baginda dan kalamulLah. Pada zaman salafusalih iaitu sahabat2 baginda, mereka telah dididik direct dr rasulullah dgn segala roh keimanan dan ilmu serta ingatan yg kuat maka pd mereka disemak oleh org2 umum utk mendapatkan hukum berdasarkan Al quran dan hadith. Pd zaman tabiin yg merasa hidup sezaman dgn para sahabat, mereka juga yg alim dgn ilmu yg diriwayatkn dr para sahabat secara langsung, maka kpd mereka dirujuk sesuatu hukum yg disandarkan kpd alquran dan hadith. Perkembangan Islam yg sgt luas, pendedahan ilmu dan pengalaman membawa kod satu tahap pemahaman yg khilaf antara ulama. Dlm masa yg sama terdapat pergaulan non-arab muslim yg x fasih berbahasa arab dan persekitaran dan budaya hidup yg berbeza disamping keperluan2 non-arab muslim yg asing bg masyarakat arab. Kedua2 faktor telah menyebabkan kesukaran utk mendapatkan kata putus utk sesuatu hukum. Maka pd zaman tabi' tabiin inilah para ulama telah sepakat membukukan ilmu yg kemudiannya dinamakan usul fiqh ini melalui methodology yg tersusun bg menentukan sesuatu hukum bersandarkan Al Quran, hadith dan ijtihad. Ini bagi mengelakkan kegagalan menguruskan khilaf kerana pemahaman yg berbeza Nah! ilmu usul fiqh juga pada asalnya tak pernah wujud pd zaman rasulullah saw, salafussaleh dan tabiin. Tp tak bermakna amalannya juga tiada. Begitulah halnya dgn ilmu tasawuf yg telah lama wujud malah dimiliki oleh sahabat2, para tabiin, tabi tabiin sehinggalah akhir zaman. Dizaman tabi tabiin lah byk ilmu telah mula dilabelkan dgn tersusun agar mudah dipelajari dan diamalkan termasuklah ilmu usul fiqh, ilmu tasawuf, ilmu tauhid, ilmu mantiq dsbgnya. Usul fiqh menentukan sah, batal, halal, haram, wajib, sunat, makruh dan harus sesuatu perbuatan. Solat ada 13 rukun dan khusyuk bukanlah salah satu darinya kerana ianya bukanlah perbuatan mahupun lafaz. malah sah solat org yg x khusuk. tetapi khusuk sgtlah dituntut. Begitulah halnya dgn tawaduk, hilm dsbgnya yg rata2 adalah soal hati dan akhlaq dlm merasakan kerendahan diri dihadapan Allah dan pengakuan diri akan kehebatan Allah Azawajala. Khusuk, hilm, sabar, redha, tawaduk dan seumpama dgnnya bertujuan utk usaha merapatkan hati serapat2nya dgn Allah dan mengelakkan hubbudunia tetapi tanpa melalaikan dunia dln menuju keredhaan Allah. Apakah ini juga ilmu fiqh? Tidak, Inilah dia ilmu tasawuf secara mudah difahami.
ya..ilmu tasawuf..makrifah..atau sewaktu dgn nya adalah ilmu utk menghadirkan khusyuk dlm beribadah..supaya xsyirik dlm ibadat..zaman la nih depa ingt org yg mengaji ilmu makrifah ni utk mencari dan mengkaji Allah..dakkk..salah sangka tu semua..mengaji makrifah,tasawuf,ilmu hakikat ka adalah utk lebih mengenai..kaji dn mengenai berbeza..xkenai maka xcinta..tepok dada tanya hati
Minta ustaz wadi anuar berhujah dengan ustaz ni pun ok... Sekdar diskusi yg sihat.... Bukan apa.. Bila bab wahabi ni.. Ustaz wadi terlalu over buat penerangan
Takyah nk ckp diri kne fitnah la.fakta sejarah alwahabi tk bole nk padam..bnyk pihak dah akui Dan iktiraf..buat kajian secara mendalam lgi bro..takyah bagi aku dgr bilis2 setakat nk tegakkan benang yg basah
BELAJAR SIFAT 20 PASTI : BELAJAR ILMU FALSAFAH, KALAM, DAN MANTIQ BELAJAR ASYARIYAH MATURIDIYAH, MU'TAZILAH ZAMAN NOW BELAJAR TASAWUF TORIQOH BELAJAR MEMUJA QUBUR SEKALI BELAJAR ANASIR SYIAH
Allah tunjuki siapa yg dikandakiNya dan menyesatkan siapa yg dikandakiNya,orang yg sesat usaha mrk,sedang mrk kira,mrk baik dan betul,orang lain semuanya bid'ah sesat masuk neraka,ibu bapa nabi,sahabat besarnya,isterinya,semuanya masuk neraka, puak dia shj yg masuk syurga
Rujuk pd kitab yg tersirat maka bertemu lah ngan makrifah yg ada hanya allah dan rasul. Pd para tasauf teruskan pegajian dan jgn ikut ustaz ni dengar dia punya goreng spt membodohkan ustaz yg haq. Tengok la nanti
Nabi saw utuskan Muaz bin jabal utk berdakwah di Yaman nabi pesan pada Muaz permudahkan jgn menyusahkan... Nabi x nk agama di ajar dgn cara yg susah di fahami.. agama itu mudah tapi di susahkan oleh ahli kalam.. sehinggakan niat dlm solat pun mereka susahkan dgn kosak, taaruf, taayim.. sampai org awam susah nk tabir ratuihram.. sedangkan nabi x suruh buat pun benda tu.
ilmu sifat 20 bukannya berasal drp falsafah yunani tetapi ianya jelas ada dalil aqli dan dalil naqli (nas al-quran).. Ilmu sifat 20 adalah ringkasan asas perincian aqidah tauhid yg mantap untuk mengenal dan mengesakan Tuhan (Allah SWT) ...20 sifat ÷ 4, 4 sifat ÷2, 2 sifat menjadi1(Esa). 1 kembali menjadi 2 (nafi & isbat)..nafi mengandung isbat dan isbat mengandung nafi. Justeru, mempelajari ilmu sifat 20 menjadi kritikal kpd pengikut wahabi kerana ianya boleh menggugat aqidah fahaman Tauhid 3 Wahabi. Umat Islam golongan Ahlussunah wal Jama'ah dlm dunia yg memegang aqidah Asyairah dan Maturidiyah adalah golongan yg paling ramai..sawadul 'azam (lebih 90%).. Golongan Wahabi yg diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahab yg hanya lahir pada 1115 hijriah (abad ke 12 hijriah - khalaf) hanya ada x sampai 5% shj. Syekh Muhammad bin Abdul Wahab hanya menghidupkan kembali ajaran Syekh Imam Ibnu Taimiyyah yg telah lama terkubur. Wallahu'alam. Terpulanglah kpd individu muslim utk memikirkannya...
Allah mngangkat drjat org2 yg mahu mnggunakn akalnya.org yg bila mmbaca atau d bacakn ayat2 Allah,tiada mrk brlalu pergi bgitu sahaja,mlainkn dia mndengar dn mmikirknya..hingga ia faham. lalu knp kmu kata ia jalan yg sesat.?
Sumber-Sumber Hukum Yang Disepakati: 1- Al- Quran Definisi al-Quran Hujjatul Islam al-Ghazali ketika mendefinisikan al-Quran berkata: Ia adalah kitab yang diturunkan ke atas Rasulullah Muhammad S.A.W, yang tertulis di dalam mushaf-mushaf, dinukilkan kepada kita daripada baginda secara mutawatir tanpa sebarang keraguan. Lihat al-Mustasfa Min Ilm al-Usul (1/65).
Hukum-Hakam al-Quran Al-Quran merangkumi banyak hukum-hakam. Mungkin boleh kita bahagikannya kepada tiga bahagian yang utama iaitu: Hukum-hakam yang berkaitan dengan Aqidah seperti rukun-rukun iman yang enam. Hukum-hakam yang berkaitan dengan penyucian jiwa yang mana ia merupakan akhlak. Hukum-hakam amali yang berkaitan dengan ucapan dan perbuatan mukallaf dan inilah yang disebutkan sebagai fekah. Ia terbahagi kepada dua iaitu yang berkaitan dengan ibadah dan juga muamalat.
2- Al- Sunnah Definisi al-Sunnah Dari segi istilah para Usuliyyuun, al-Sunnah adalah: Apa-apa yang terbit daripada Nabi selain dari al-Quran dari segi perkataan, perbuatan, ataupun pengakuan. Lihat al-Ihkam fi Usul al-Ahkam, al-Aaamidi (1/231). Jenis-jenis Sunnah terbahagi kepada tiga: Sunnah al-Qauliyyah (perkataan): Iaitu kesemua ucapan Nabi S.A.W yang diucapkan oleh baginda di tempat-tempat yang berbeza dan tujuan yang pelbagai. Ia juga turut disebut sebagai hadis secara adatnya. Sunnah al-Fi’liyyah (perbuatan): Apa-apa yang dilakukan oleh baginda S.A.W seperti menunaikan solat dengan tatacara dan rukun-rukunnya, dan seumpamanya. Sunnah Taqririyyah (pengakuan): Diamnya Nabi S.A.W dari mengingkari sesuatu ucapan atau perbuatan yang terjadi dengan keberadaan baginda ataupun ketika ketiadaan baginda dan baginda mengetahuinya.
3- Al- Ijmak Takrif al-Ijmak Di sisi istilah para usuliyyun, ijmak adalah: Kesepakatan para mujtahid dari kalangan umat islam pada suatu zaman tertentu terhadap suatu hukum syar’ie selepas kewafatan Nabi S.A.W. Lihat al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (4/115). Keautoritian Ijmak Apabila sesuatu ijmak itu berlaku dengan menepati syarat-syaratnya maka ia menjadi suatu dalil yang qath’ie ke atas hukum permasalahan yang disepakati ke atasnya tersebut. Tidak boleh diperselisihi dan dibantah kerana ia hujah yang qath’ie serta menjadi kelaziman buat orang islam. Di antara dalil yang menunjukkan kepada keautoritian ijmak adalah sabda Nabi S.A.W yang bermaksud: Umatku tidak akan berhimpun di atas kesesatan.
Jenis-jenis Ijmak Ijmak terbahagi kepada dua: Ijmak Soreh (jelas): Iaitu para mujtahid membentangkan pendapat-pendapat mereka secara jelas, kemudian mereka bersepakat ke atas suatu pendapat tanpa ada sebarang bantahan. Maka ijmak seperti ini merupakan hujah yang qath’ie. Tidak boleh dibantah dan diperselisihi. Ijmak Sukuti: Iaitu seorang mujtahid mengeluarkan pendapatnya berkenaan sesuatu permasalahan. Pendapat ini diketahui, tersebar luas, dan sampai kepada mujtahidin yang lain. Kemudian mereka diam dan tidak mengingkari pendapat ini secara jelas dan tidak pula mereka menyetujuinya secara jelas.
4- Al-Qiyas Definisi al-Qiyas dari sudut istilah sebagaimana yang disebutkan oleh para usuliyyuun adalah: Menghubungkan apa-apa yang tidak warid padanya nas atas hukumnya dengan apa-apa yang telah warid ke atasnya nas hukum disebabkan persamaan illah di antara keduanya. Lihat Syarah al-Waraqat Fil Usul. Hlm. 197-198.
Sumber-Sumber Hukum Yang Diperselisihkan: 1- Al-Istihsan: Kata al-Faqih al-Halwani al-Hanafi, Istihsan adalah: Meninggalkan qiyas kerana satu dalil yang lebih kuat darinya daripada Kitab ataupun Sunnah atau Ijmak. Imam al-Karkhi al-Hanafi pula mendefinisikannya sebagai: Seseorang berpatah semula daripada menghukum sesuatu permasalahan seperti yang dia hukumkan pada permasalahan yang hampir sama kepada hukum yang berbeza dengannya. Ini disebabkan ada suatu bentuk yang membawa perbezaan antaranya dengan yang awal. Keautoritian al-Istihsan: Majoriti para ulama menggunapakai al-istihsan dan menganggapnya sebagai satu dalil daripada dalil-dalil hukum. Manakala sebahagian fuqaha lain pula mengingkarinya seperti golongan al-Syafieeyyah. Sehingga dinukilkan daripada Imam al-Syafie bahawa beliau berkata: Istihsan adalah berseronok-seronok dan berkata mengikut hawa nafsu. Kata beliau lagi: Sesiapa yang melakukan istihsan sesungguhnya dia telah membuat syariat. Lihat al-Ihkam fi Usul al-Ahkam, Saifuddin al-Amidi (4/209).
2- Al-Maslahah al-Mursalah: Kata Imam al-Ghazali: Al-Maslahah adalah mendatangkan manfaat dan menolak kemudharatan iaitu mafsadah. Lihat al-Mustasfa min Ilmi al-Usul, al-Ghazali (2/139). Maslahah terbahagi kepada tiga: Al-Masolih al-Mu’tabarah (maslahah-maslahah yang diambil kira): Iaitu apa yang Allah mengambil kira akannya dari sudut Dia mensyariatkan baginya hukum-hakam yang sampai kepadanya. Seperti menjaga agama, nyawa, akal, maruah, dan juga harta. Al-Masolih al-Mulghah (maslahah yang tidak diambil kira): Sekalipun pada perkara-perkara ini dianggap ada kemaslahatan, akan tetapi syarak tidak mengambil kiranya sebagai maslahah. Contohnya hak samarata di antara anak lelaki dan anak perempuan di dalam mirath. Demikian juga maslahah yang akan diperoleh daripada orang yang melakukan riba dalam menambahkan hartanya. Ini juga maslahah yang tidak diambil kira oleh syarak lalu ianya dibatalkan. Al-Masolih al-Mursalah: Maslahah-maslahah ini tidak terdapat nas yang menyatakan ke atasnya. Tidak pula terdapat nas-nas yang menbantahnya. Makai a dianggap sebagai maslahah mursalah di sisi usuliyyuun.
3- Sadd al-Zaraai’: Definisi al-Zaraai’: Ia adalah kata banyak dari perkataan zari’ah yang bermaksud jalan. Ia merupakan jalan yang membawa kepada mafsadah ataupun maslahah. Akan tetapi penggunaanya lebih banyak kepada jalan yang membawa kepada kerosakan. Oleh itu sad al-zarai’e adalah menutup jalan-jalan yang boleh membawa kepada kerosakan ataupun keburukan. Contoh-contoh Sadd al-Zaraaie’: Pengharaman berkhalwat dengan ajnabi untuk mengelakkan berzina. Larangan untuk seorang lelaki meminang pinangan orang lain. Untuk mengelakkan permusuhan dan kebencian. Larangan untuk melakukan ihtikar (monopoli). Kerana ia merupakan satu jalan untuk menyempitkan urusan manusia dalam makanan asasi mereka.
4- Al-‘Urf Definisi Uruf: Apa-apa yang telah menjadi adat kebiasaan di sisi masyarakat dan diamalkan di dalam kehidupan daripada ucapan atau perbuatan. Uruf dan adat merupakan istilah yang sama di sisi fuqaha. Uruf terbahagi kepada beberapa bahagian seperti berikut: Uruf ‘amali (perbuatan): Uruf ini merupakan amalan-amalan yang telah menjadi adat kebiasaan di sisi manusia. Contohnya: Jual beli secara ta’athi (saling memberi), pembahagian mahar kepada mahar segera dan mahar muajjal (tertangguh), masuk ke dalam tandas awam tanpa menentukan tempoh lama berada di dalamnya. Uruf qauli (perkataan): Perkataan-perkataan atau lafaz yang telah menjadi kebiasaan di dalam masyarakat. Seperti mereka maksudkan dengan lafaz-lafaz tersebut akan makna tertentu selain dari makna yang diletakkan untuk lafaz tersebut. Contohnya adalah terkenalnya penggunaan lafaz daging kepada selain dari ikan, penggunaan nama daabbah kepada haiwan yang memiliki empat kaki, serta penggunaan kalimah al-walad kepada anak lelaki dan bukannya merujuk kepada anak perempuan.
5- Qaul al-Sahabi Definisi al-Sahabi di sisi para ulama usul adalah: Sesiapa yang menyaksikan Nabi S.A.W dan beriman dengannya, dan melazimi baginda dalam tempoh yang memadai untuk digelar sebagai sahabat secara urufnya seperti para khulafa al-rasyidin. Yang dimaksudkan dengan qaul sahabi adalah ucapan ataupun pendapat daripada seorang sahabat dalam permasalan fekah, qadha, ataupun fatwa. 6- Syara’ Man Qablana Definisi Syarak man Qablana adalah: Hukum-hakam yang Allah telah syariatkan kepada umat-umat terdahulu sebelum kita dan Allah turunkannya kepada para Nabi dan Rasul-Nya untuk disampaikan kepada umat-umat tersebut. Syarak Man Qablana mempunyai beberapa jenis: Pertama: Hukum-hakam yang datang di dalam al-Quran ataupun al-Sunnah dan terdapatnya dalil di dalam syariat kita yang menunjukkan ianya difardhukan ke atas kita sebagaimana ia difardhukan ke atas umat-umat terdahulu. Maka jenis yang pertama ini dianggap sebagai syariat buat kita. Kedua: Hukum-hakam yang dikisahkan oleh Allah di dalam al-Quran ataupun dijelaskan oleh Rasulullah S.A.W di dalam sunnahnya dan terdapatnya dalil di dalam syariat kita yang menunjukkan ianya telah dimansukhkan untuk kita iaitu ia hanya khusus untuk umat-umat terdahulu. Maka jenis yang kedua ini tidak ada khilaf bahawa ianya tidak disyariatkan untuk kita. Ketiga: Hukum-hakam yang tidak disebutkan di dalam al-Quran dan juga Sunnah maka ini juga tidak menjadi syariat buat kita tanpa khilaf. Keempat: Hukum-hakam yang datang di dalam al-Quran dan juga al-Sunnah akan tetapi konteks ayat tidak menunjukkan ianya masih kekal hukumnya atau sudah tiada dalam syariat kita. Maka jenis ini terdapat khilaf di sisi para ulama terhadapnya. Golongan Hanafiyah mengambil kira ia sebagai sebahagian dari syariat kita. Majoriti fuqaha lain tidak menganggapnya sebagai syariat buat kita.
7- Istishab Takrif istishab dari sudut istilah adalah: Berterusan mengisbatkan apa-apa yang telah sabit ataupun menafikan apa-apa yang telah ternafi. Rujuk I’lam al-Muwaqqi’in, Ibn al-Qayyim (1/294). Al-Syaukani pula mendefinisikan istishab sebagai: Mengekalkan sesuatu perkara berdasarkan keadaan asalnya selama mana tidak terdapat sesuatu yang mengubahnya. Lihat Irsyad al-Fuhul, al-Syaukani. Hlm. 20.
Penutup Semoga dengan pencerahan ringkas ini dapat memberikan kefahaman buat kita dalam memahami bagaimana hukum-hukum di ambil di dalam Islam.
4 mazhab 73 golongan hnya 1 sunnah waljamaah. Ada tersenarai ahli penal ulama seluruh negara dlm membhas hadis atau ayat Quran dan sepakat.. Strusnya menulis kitab. Demi mnegakn islam sebaiknya pihak ayaq acaq dan tdk suka ayaq acaq duduk semeja membhas apa jua. Hingga mndpt keputusan barulah sebarkan ilmu itu.
KAJIAN SIFAT 20 inilah puncak golongan TAREQAT DAN SUFISM jatuh ke PARADIGMA GOD COMES TO MIND...sudah menyamai GOLONGAN ATHEIS, bezanya SUFISM dan TARIQAT masih beriman adanya ALLAH SWT sbg TUHAN sekelian ALAM dan seisinya.
sejarah yg dtg dr ciptaan manusia ,nk percaya atau tk percaya terpulanglah sbb ada yg benar dn ada yg salah ,dn cek dulu yg beritahu itu jenis apa ,yg beramanah ka atau kaki penipu,pendusta atau pembelit.Saandainya berita atau hujjah tersbt nampak mcm cantik tapi jelas mentasybih allah dgn makhlok maka itu akidah kafir dn haram lg tk sah bermakmumkan mrk.dn wajib hindarilah mrk.Tapi berita atau hujjah yg diberi tk berapa pandai sedangkan ia mengajak kaarah mentauhidkan allah cara yg sabenar ,ikutilah ia krn itu jln yg sabenar.
Ustaz ni saya dega .rasa sepit.tak perluas ilmu alah.adakah belajar ilmu Tasauf itu kutor.tak lojik.!memang saya tak buleh terima..begitu jugak masalah ilmu tauhid saya tak buleh terima pendapat ustaz .
Muhammad Amin tu siapa? Sampai pakai kata2 dia lebih dpd imam2 muktabar. Sebab apa tk rujuk Imam Baqillani Atau Shahrastani atau Al Ghazali...? Muhammad Amin ni golongan mana? Orientalis puji dia...
Allahuakbar...fitnah dalam bidang ilmu...janganlah kita melampau lampau dalam sesuatu...orang yang benar2 berilmu sifat tawaduknya memancarkan manfaat untuk sekalian umat...bukan memecah belahkan dan menjauhkan dari Allah ...
Sifat 20 tu ambil dari Al-Quran jugak lar, ianya bagi memudahkan orang awam.. saya yg tak berapa mengaji sangat pun tiada masalah dgn sifat 20.. camana boleh jadi ustaz ni, takkan hattu pun taktaw.
selama 22 minit saya mendengar ceramah ustaz tiada satu hadis dan dalil yg shahih ustaz bawakan tp apa yg Mohd amin kata........klau kita setakat tau bawak kereta ustaz jgn cerita cara nak bawak kapal terbang klau kita sendiri pun xpernah menaikinya, apatah lagi nak memandunya........
Setahu saya sumber hukum hakam dalam Islam ada 4, Al quran, Hadis2 Nabi, Ijmak ulamak dan Qias/Ijtihad. Betul tak atau Anda hanya terima AL quran dan Sunnah sahaja?
kesian orang belajar sif at duapuluh yaqin pulak bahwa merekalah yang ahlussunnah waljamaah padahal sifat duapuluh itu dasarnya ilmu kalam sementata ilmu kalam itu dari yunan yang menyembah dewa dewa
@@fight_club7719 takde pun jumpa ahli2 tasawwuf tawaf kubur....imam syafie dan imam malik kata tasawwuf penting...ikut je...kita semua termasuk ustaz dlm video ni..sedebu pun takde ilmu...nak banding imam2 mazhab ni.....perasan je..
Semoga diberi petunjuk dan hidayah oleh Allah swt .. cerita tentang seorang pemuda ,epal dan tuan pohon epal tersebut adalah riwayat tentang akhlak Sheikh Abdul Kadir Al-Jailani Dan Siapalah kita jika nak dibandingkan beliau..
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 yea mmg dia sorg ulama..tp nk tnya adakah dia seagung rasulullah?sedarjat rasulullah??baca komen tue btol2 bang..masalah org melayu nie suka sgt mengagungkan ulama melampau2 smpai claim bleh jalan atas air lah..bleh pegi satu tempat sekelip mata la..sedangkan rasulullah pon naik kuda..rasulullah pon pegi perang smpai cedera parah..
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 "sekiranya ditimbang iman abu bakar dgn seluruh penduduk dunia..maka berat lg timbangan abu bakar" hadis riwayat muslim/bukhari..sedangkan abu bakar r.a yg dijamin syurga dan ada hadis khas pasal dia pon ada salah dlm ijtihad..sedangkan muawiyah r.a pon ada salah dlm berijtihad..jgn jadi mcm syiah terlampau mengagungkan ali r.a smpai terkeluar dr islam yea bang..nie hujah2 dari aku..siap bg bukti hadis lg..bkn sume org yg komen2 dlm you tube nie org jahil..g belajar lg bang..
30:02 , kepala bana anda Al- Ibanah tu kitab terakhir Imam Al- Ashari. kaji molek sikit lah kalau nk melipat pun. Al- Ibanah kitab yang terawal sewaktu dia tinggalkn muktazilah. kitab terakhir dia al-Luma’ fi al-Rad ‘ala Ahl al-Zaygh wa al-Bid’a . ko nk claim Imam Al-Ashari ni diakhir hayat, akidahnya sama dgn ibnu tamiyyah? sorry so say, nk melipat tak kena tempat .
“Al-Bukhari telah meriwayatkan dari Abdullah ibn Umar dari Rasulullah dalam menggambarkan sifat-sifat orang Khawarij bahwa mereka mengutip ayat-ayat yang turun tentang orang-orang kafir dan memberlakukannya bagi orang-orang mukmin. Dalam Hadits lain dari riwayat Abdullah ibn Umar pula bahwa Rasulullah telah bersabda: “Hal yang paling aku takutkan di antara perkara yang aku khawatirkan atas umatku adalah seseorang yang membuat-buat takwil al-Qur’an, ia meletakan -ayat-ayat al-Qur’an tersebut- bukan pada tempatnya”. Dua riwayat Hadits ini benar-benar telah terjadi pada kelompok Wahhabiyyah ini” (al-Futûhat al-Islâmiyyah, j. 2, h. 68).
tk keliru..cuba dmo dngar ustaz azhar plokk kato gano psal sifat 20...lpas tu dmo dngar plokk ,baba ismail,ustaz azhar kato psal ilmu kalam...klu dmo nk jlas lgi dmo tngok vdio ustaz wadi anuar oyk lgu mno psal wahabi..kwe tk pnda nk oyk bnyk2 psal agama ni...smoga ustaz ni dpat hidayah
@@norazrulaizad912 tk keliru..cuba dmo dngar ustaz azhar plokk kato gano psal sifat 20...lpas tu dmo dngar plokk ,baba ismail,ustaz azhar kato psal ilmu kalam...klu dmo nk jlas lgi dmo tngok vdio ustaz wadi anuar oyk lgu mno psal wahabi..kwe tk pnda nk oyk bnyk2 psal agama ni...smoga ustaz ni dpat hidayah
Terima kasih ustaz
Thank You, ya Ustadz
Sekadar berkongsi ilmu. Hadith 5 dalam kitab Hadith 40 terjemahan Ustaz Mustafa Abdul Rahman. Dari Umm al Mu'minin iaitu Umm Abdullah Aisyah radiallahu anha katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: Barang siapa mengada-adakan dalam urusan (agama) kami suatu pekerjaan yang tiada daripadanya, maka (yang diada-adakan) itu tertolak.
Mau debat kah
Adamah matan atau teks sebut AGAMA/Deen?
Jika mereka buat Bidaah jadi apa hukumnya Pengamal Bidaah? Seperti mereka yang menyambut Maulid Nabi.
Apakah masalah itu bercanggah dengan al quran dah hadis?
SENARAI KITAB ULAMA ASWJ YANG MENOLAK FAHAMAN WAHHABI
amri el wahab amri el wahab
7 months ago
1. Fasl al-Khitab fi Radd ‘ala Muhammad ibn Abdil Wahhab oleh Syaikh Sulaiman ibn Abdil Wahhab. Inilah merupakan kitab yang pertama yang menolak fahaman Wahhabi yang ditulis oleh saudara kandung pengasas fahaman Wahhabi.
2. As-Sowa’qul Ilahiyyah fi Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Syaikh Sulaiman ibn ‘Abdul Wahhab al-Najdi
3. Fitnah al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh Ustaz Muhammad Fuad bin Kamaluddin ar-Rembawi)
4. Ad-Durarus Saniyah fi al-Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu, maaflah ambo lupa tajuknya)
5. Khulasatul Kalam fi Bayani ‘Umara` al-Balad al-Haram karangan al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan
6. Saif al-Jabbar oleh Syaikh Fadhlur Rasul
7. Al-Aqwal al-Mardiyyah fi al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-Syaikh al-Faqih ‘Atha’ al-Kasam al-Dimashqi al-Hanafi
8. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Sholeh al-Kuwaisy al-Tunisi
9. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Abu Hafs Umar al-Mahjub
10. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Muhammad Sholeh al-Zamzami al-Syafie
11. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Abdul Qadir al-Tarabulasi al-Riyahi al-Tunisi
12. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Madinah Zubir di Bashrah - Syaikh Abdul Muhsin al-Asyniqiri al-Hanbali
13. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Fez - Syaikh al-Makhdum al-Mahdi
14. Ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Qadhi Jamaa’ah di Maghribi - Syaikh Ibn Kiran
15. Ar-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikhul Islam Tunisia- Syaikh Ismail al-Tamimi al-Maliki
16. Ar-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikh Ahmad al-Misri al-Ahsa’i
17. Ar-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh al-‘Allamah Barakat al-Syafie al-Ahmadi al-Makki
18. Ar-Radd ‘ala Muhmmaad ibn Abdil Wahhab karangan Muhammad ibn Sulaiman al-Kurdi asy-Syafie.
19. At-Taudhih ‘ala Tauhid al-Khallaq fi Jawab Ahli al-Iraq ‘ala Muhammad ibn ‘Abdul Wahhab karangan Syaikh ‘Abdullah Affendi al-Rawi
20. Al-Haqiqah al-Islamiyah fi ar-Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Abdul Ghani ibn Sholeh Hamadah.
21. Ad-Dalil Kafi fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabi oleh Syaikh Misbah ibn Muhamad Syabqalu al-Beiruti
22. Radd Muhtar ‘ala Durr al-Mukhtar oleh Ibn ‘Abidin al-Hanafi al-Dimasyqi
23. Al-Haq al-Mubin fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyin oleh Syaikh Ahmad Sa’id al-Faruqi al-Sirhindi al-Naqsyabandi
24. Al-Haqaiq al-Islamiyah fi Radd ‘ala Maza’im al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Kitab wa al-Sunnah al-Nabawiyyah oleh Syaikh Malik ibn Syaikh Mahmud.
25. Ar-Rudud ‘ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh al-Muhaddits Sholeh al-Fullani al-Maghribi.
26. Ar-Radd ‘ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh Syaikh Abdullah al-Qudumi al-Hanbali al-Nablusi
27. Risalah fi Musyajarah baina Ahl Makkah wa Ahl Nadj fil ‘Aqidah oleh Syaikh Muhammad ibn Nasir al-Hazimi al-Yamani
28. Sa’adah ad-Darain fi ar-Radd ‘ala Firqatain - al-Wahhabiyyah wa Muqallidah al-Zhahiriyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Utsman ibn Muhammad al-Samhudi al-Manshuri al-Misri
29. Al-Saif al-Batir li ‘Unuq al-Munkir ‘ala al-Akabir oleh al-‘Allamah al-Habib ‘Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Quthubul Irsyad al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi al-Haddad.
30. As-Suyuf al-Masyriqiyyah li Qat’ie A’naaq al-Qailin bi Jihah wa al-Jismiyah oleh Syaikh ‘Ali ibn Muhammad al-Maili al-Jamali al-Tunisi al-Maghribi al-Maliki
31. Raudh al-Majal fi al-Radd ‘ala Ahl al-Dholal oleh Syaikh Abdurrahman al-Hindi al-Delhi al-Hanafi
32. Sidq al-Khabar fi Khawarij al-Qarn al-Tsani Asyara fi Itsbathi ‘an al-Wahhabiyyah min al-Khawarij oleh Syaikh al-Syarif ‘Abdullah ibn Hassan Basya ibn Fadhi Basya al-‘Alawi al-Husaini al-Hijazi
33. Al-Minhah al-Wahbiyyah fi Raddi al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Daud bin Sulaiman al-Baghdadi an-Naqsyabandi al-Khalidi
34. Al-Haqaaiq al-Islamiyyah fi ar-Raddi ‘ala al-Mazaa’im al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Ktab wa as-Sunnah an-Nabawiyyah oleh al-Hajj Malek Bih ibn Asy-Syaikh Mahmud, Mudir Madrasah al-‘Irfan, Kutbali, Mali
35. Misbah al-Anam wa Jala-uz-Zhalam fi Raddi Syubah al-Bid’i an-Najdi Allati Adhalla biha al-‘Awwam oleh al-‘Allamah al-Habib ‘Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Quthubul Irsyad al-Habib ‘Abdullah bin ‘alwi al-Haddad.
36. An-Nuqul as-Syar’iyyah fi Raddi ‘alal Wahhabiyyah oleh Hasan ibn ‘Umar ibn Ma’ruf as-Shatti al-Hanbali
37. Nasiha li Ikhwanina Ulama Najd oleh as-Sayyid Yusuf ibn Sayyid Hasyim ar-Rifaie
38. Tahakkum al-Muqallidin bi Mudda`i Tajdid ad-Din karangan Syaikh Muhammad bin ‘Abdur Rahman bin ‘Afaliq al-Hanbali,
39. Saiful Jihad li Mudda`i al-Ijtihad karangan Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdul Lathif asy-Syafi`i
40. Tarikh al-Wahhabiyyah oleh Ayyub Sabri Pasha (meninggal dunia tahun 1308H/1890M). Faydul Wahhab fi Bayan Ahl al-Haq wa Man Dhalla ‘an ash-Shawab karangan Syaikh ‘Abdur Rabbih bin Sulaiman asy-Syafi`i
41. As-Sarim al-Hindi fi ‘Unuqin-Najdi karangan Syaikh ‘Atha` al-Makki;
42. As-Sarim al-Hindi fi Ibanat Tariqat asy-Syaikh an-Najdi karangan Syaikh ‘Abdullah bin ‘Isa bin Muhammad as-San`ani
43. Al-Basha`ir li Munkiri at-Tawassul ka Amtsal Muhammad ibn Abdul Wahhab karangan Syaikh Hamd-Allah ad-Dajwi
44. Risalah Irsyadul Jaawiyyin ila Sabilil ‘Ulama-il-‘Aamiliin karangan Tuan Guru Haji ‘Abdul Qadir bin Haji Wangah bin ‘Abdul Lathif bin ‘Utsman al-Fathoni
45. Sinar Matahari Buat Penyuluh Kesilapan Abu Bakar al-Asy’ari karangan Syaikh Abdul Qadir bin ‘Abdul Muthalib al-Mandili
46. Tajrid Saif al-Jihad li Mudda’I al-Ijtihad karangan Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdul Lathif asy-Syafie.
47. Al-Mazhab atau Tiada Haram Bermazhab karangan Syaikh Abdul Qadir bin ‘Abdul Muthalib al-Mandili
48. Kitab Senjata Syari’at karangan Ustaz Abu Zahidah bin Haji Sulaiman dan Abu Qani’ah Haji Harun bin Muhammad as-Shamadi al-Kalantani.
49. Al-Fajr ash-Shodiq fi al-Radd ‘ala al-Maariq karangan Syaikh Jamil Affendi Shodiqi az-Zuhawi.
50. Al-Ushul al-Arba’ah fi Tardid al-Wahhabiyyah/ Al-‘Aqaid as-Shohihah fi Tardid al-Wahhabiyyah karangan Muhammad Hasan, Shohib al-Sirhindi al-Mujaddidi.
51. Al-Awraq al-Baghdadiyyah fi al-Jawabat an-Najdiyyah karangan Syaikh Ibrahim ar-Rawi al-Baghdadi.
52. Al-Bara’ah min al-Ikhtilaf fi ar-Radd ‘ala Ahli asy-Syiqaq wa an-Nifaq wa ar-Radd ‘ala Firqah al-Wahhabiyyah al-Dhallah karangan Syaikh Zainul ‘Abidin as-Sudani.
53. Al-Barahin as-Sati’ah karangan Syaikh Salamah al-‘Azzami
54. Risalah fi Ta’yid Madzhab as-Sufiyyah wa ar-Radd ‘ala al-Mu’taridhin ‘Alaihim karangan Syaikh Salamah al-‘Azzami
55. Risalah fi Jawaz at-Tawassul fi ar-Radd ‘ala Muhammad ibn ‘Abdil Wahhab karangan al-‘Allamah Syaikh Mahdi al-Wazaani, Mufti Fez, Maghribi.
56. Risalah fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah karangan Syaikh Qasim Abi al-Fadhl al-Mahjub al-Maliki
57. Al-Risalah ar-Raddiyyah ‘ala at-Tho’ifah al-Wahhabiyyah karangan Syaikh Muhammad ‘Atholah yang dikenali sebagai Ato ar-Rumi
58. ’Iqd Nafis fi Radd Syubhat al-Wahhabi al-Ta’is karangan Syaikh Ismail Abi al-Fida` at-Tamimi at-Tunisi. Beliau adalah seorang yang faqih dan ahli sejarah.
59. Al-Madarij as-Saniyyah fi Radd al-Wahhabiyyah karangan Maulana Aamir al-Qadiri, guru di Darul Ulum al-Qadiriyyah, Karachi, Pakistan
Dan banyak lagi.
Catitan Oleh;
Ustaz Mohd Al-Amin Bin Daud Al-Azhari
Universiti Al-Azhar Mesir
Share this:
KEHARUSAN MEMANGGIL GOLONGAN WAHHABI DENGAN GELARAN "WAHHABI"
11/01/2017
In "Bicara Ulama"
Senarai Ulama2 Arab dan Nusantara yg menolak Wahabi
10/01/2018
In "Aqidah"
NAMA IMAM DAN ULAMAK BERMAZHAB AHLU SUNNAH WAL JAMAAH AL-AYSA’IRAH
16/07/2020
In "Berita dan Isu Semasa"
Alhamdulillah..mudah penjelasan ust Halim berkenaan ilmu kalam, sifat 20 (50) ..
Kena sulam dgn video ni th-cam.com/video/HnbbzvnhEWQ/w-d-xo.html
Kritikan hardcore ahlulkalam sifat20
Maka tiadalah petunjuk yang sebenar-benarnya melainkan mengikuti dua sahaja iaitu jalan ' Al-Quran ' dan ' As-Sunnah.' Insya'allah! Mudah-mudahan kita semua termasuk didalam golongan ' Ahlul Sunnah Wal Jamaah ' dan terhindar sejauh-jauhnya dari golongan ' Ahlul Hawa Wal Bidaah ' hendaknya. Amin!
Apakah sumber hukum dalam Islam 2? Al Quran dan Hadis sahaja? Mazhab mana atau pemikiran mana yang beriman dengan 2 su,ber hukum sahaja dalam Islam?
@@mahjurah apa lagi sumber dalam Islam ?
@@_carlnetson7422 Ijmak dan Qiyas.
Aamiin
Saya bukan pakar alquran sunnah tapi saya akan ikut belakang mereka2 yang ikut alquran sunnah.saya yakin jalan ni betul dan tidak akan salah sampai hari kiamat.
Dialog paling menarik minit 46:03, " awat panggil kami mai?, kami dok tidok dalam tu," "mintak maaflah tok cepok, anak cucu ni buta perut sikit, ni nak mintak tulong kat tok cepok dua tiga hari ni rasa tak berapa seronok dok dalam rumah,".."mau tak seronok, depa tanam belakang pancok!" walaupun ana tak berapa faham loghat penang tapi dialog ini sangat menghiburkan!
Semoga Allah membalas kebaikan kepada ustaz di dunia dan di akhirat atas segala dakwah salaf yang ustaz sampaikan.
Barakallahu fiik Ustadz
Barakallahu fiik Admin
Jazakumullahu khairan katsira
terima kasih.
semoga Allah membalas jasa baik para guru yg banyak mendidik hati hati keras dengan segala macam bida'ah sebelum ini.
Amin Ya Robbal Alamin.
seorang lagi pentaksub bidaah yang mengidam nak masuk neraka!
th-cam.com/video/w9AW44qtkQ0/w-d-xo.html
Tak kiralah org nak cakap ustaz ni wahabi ke apa ke...aku tak peduli.. yg penting ustaz ajar bawak dalil berpandu pada hadith sahih...apa yg nabi buat kita ikut. .. yg nabi tak buat kita tinggal...kalau dalm ni ramai2 nak marah nak angkat tok sheikh kau org lebih tinggi dari nabi....ha kau org boleh ikut.... Ha persilakan..takde org paksa...ustaz ni ngajar pada org yg nak ikut rasullullah jer....
Jelas tuan..
Setuju tuan..
Kalau mcm tu aku pun boleh bwk dalil lepas tu buat tafsiran sendiri,, xyah ikut ulamak..
@@danieliskandar2743 dia baca tu bukan kitab ulama ke? ke kne baca buku ulama awak bg?
@@danieliskandar2743dalil dari Hongkong..
Org dah selesai barulah mengajar, ni dok blaga sambil mngajar.. Pening yg dtg belajar.. Org klau dah pndai tak kan nak dtg blajaq.. Spara pndai yg tak blh nak landing..
Selepas dengar ini dengar pula Ustaz Azhar Idrus pasal sifat 20 di youtube. buat perbandingan !!!
v %b {
Saya belajar sifat 20. Dan belajar tasawuf dengan tiga orang guru. Satu2 kitab itu guru Saya ulang baca 5 hingga 6 kali. Tetapi sekarang Saya ikut akidah Salafi.
Geng Salahpi kata Allah duduk/bersemayam atas Arasy walhal takde langsung ayat Al Quran sebut Allah duduk/bersemayam atas langit.
Tu bukan akidah yg dibawa oleh Ulama Salaf tapi depa yg Salahpi faham
@@janetop3507 Sesungguhnya Tuhan kami ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam diatas ‘Arsy…” (al-A’raf (7): 54).
Tu ada dalam al-quran.. Kau biar btol x jumpe.. Al - quran apa kau baca ni?
Kpd semua umat Islam...berpeganglah kita dengan (1) hadis nabi saw; "sepeninggalan aku, berpeganglah kamu kepada 2 perkara iaitu Al Quran dan sunnah ku, nescaya kamu tidak akamn sesat selama-lamanya"; (2) berpeganglah kamu dengan firman Allah di dalam ayat 59, surah an Nisaa'; "Jika kamu berselisih tentang sesuatu isu, rujuklah kepad Allah & RAsulNya, sekiranya kamu beriman dengan Allah & hari akhirat", dan (3) ingat amaran nabi saw tentang bidaah; "seburuk-buruk amalan adalah mengadakan perkara2 baru DALAM AGAMA [maksudnya ibadat]. segala perkara yg baru dlm agama adalah bidaah, setiap bidaah adalah sesat & setiap kesesatan tempatnya dalam neraka." Jangan melekeh2kan amaran ni. jgn kata hadis ini umum. hadis ini KHUSUS DAN MENYELURUH, TIADA PENGECUALIAN [dgn sedikit penjelasan]. Terimalah kebenaran dengan hati terbuka dan tinggalkanlah kesesatan dan bidaah, dan buanglah ego, kerana nabi saw telah bersabda; "umat ku akan terbahagi kpd 73 firqah, hanya 1 sahaja yang akan masuk syurga". Kan 1/73 tu sgt sedikit?
+mudakhin peter Wujud Allah Taala
Sifat wujud merupakan sifat yang pertama di dalam senarai sifat-sifat Allah yang dua puluh yang wajib diketahui secara tafsil(terperinci).Adalah kesemua sifat-sifat Allah itu sama-sama qadiim lagi azali yakni sama-sama tidak ada permulaan dan tidak berdahulu kemudian antara satu sama lain.Hanyasanya ditertibkan wujud itu sebagai sifat yang pertama hanyalah sebagai tertib pada ilmu yakni tertib sewaktu mempelajari sifat-sifat Allah sahaja dan juga tertib secara 'aqli kerana seolah-olah tidak sah menghukumkan sifat-sifat lain pada 'aqal sebelum sabit sifat wujud.Adalah wujud itu dari segi bahasa bererti ada atau kedapatan.Adapun hakikat wujud itu pada istilah ilmu kalam menurut pendapat Imam Abu Hasan Al Asy'ari ialah hal yang sabit bagi zat yang mana hal tersebut tidak dikeranakan oleh sesuatu kerana.Menurut pendapat Imam Fakhruddin Arrazi pula wujud itu ialah sifat yang terbangsa kepada diri zat kerana tidak dikatakan wujud itu melainkan bagi zat.Di sini terdapat khilaf antara Imam Abu Hasan dengan Imam Fakhruddin berhubung dengan sifat wujud yang mana Imam Abu Hasan Al Asy'ari berpendapat bahawa wujud itu adalah suatu hal atau keadaan sedangkan bagi Imam Fakhruddin wujud itu bukan suatu hal atau keadaan tetapi wujud itulah ain zat kerana tidak dikatakan wujud itu melainkan bagi zat.Khilaf tentang takrif sifat wujud yang tersebut membawa kesan kepada kedudukan sifat wujud itu di dalam sifat dua puluh samada adakah sifat wujud itu sebagai suatu sifat yang asing sendiri di kalangan sifat- sifat Allah atau bukan suatu sifat yang tersendiri sebaliknya hanya merupakan makna kepada zat.Bagi golongan yang berfahaman wujud itu adalah suatu hal atau keadaan bererti wujud itu bagi mereka merupakan suatu sifat yang tersendiri di kalangan sifat-sifat Allah.Adapun bagi golongan yang berfahaman wujud itu bukan suatu hal bererti bagi mereka wujud itu bukan suatu sifat yang tersendiri di kalangan sifat-sifat Allah tetapi wujud itu tidak lain adalah makna kepada zat itu sendiri.Perlu juga diingatkan sesungguhnya para ulama tidak sekali-kali khilaf tentang wujud Allah kerana wujud Allah itu merupakan perkara yang ijmak di kalangan para ulama dan ahli kalam dari semua mazhab bahkan ijmak oleh semua agama.Khilaf yang berlaku hanyalah disekitar tentang hakikat sifat wujud jua.Dan lagi membahaskan hakikat sifat wujud adakah ianya hal atau bukan hal bukanlah suatu perkara yang diwajibkan dan kita tidak dituntut untuk mengetahui perkara tersebut dengan berdalam-dalam.Hanya yang dituntut ialah memadailah kita percaya bahawa Allah itu wujud.Kemudian wujud itu pula dibahagi kepada dua iaitu:
1)Wujud hakiki atau wujud mutlak iaitu wujud Allah Taala itu sendiri.Keadaan wujudNya sangat wajib dan pasti.Keadaan wujudNya tidak dimulai dari tiada dan tidak berakhir dengan tiada malahan tidak menerima perubahan dan tidak bergantung kepada sesiapa pun bagi memulakan dan mengekalkan wujudnya.
2)Wujud idhafi atau wujud majazi iaitu wujud sekelian makhluk yang selain daripada Allah Taala.Keadaan wujudnya itu daif yang mana wujudnya bermula dari tiada dan mempunyai kesudahan serta keadaannya menerima perubahan dari semasa ke semasa serta sentiasa berhajat dan bergantung kepada Allah Taala bagi memulakan dan mengekalkan wujudnya.
Lawan kepada sifat wujud ialah 'adam yang bererti tiada.Mustahil hukumnya Allah itu tiada wajib kita mengiktikadkan Allah itu wujud yakni ada.Adalah berlawanan wujud dengan 'adam itu adalah berlawanan khusus dengan umum kerana lawan wujud itu ialah tiada wujud yang melengkapi 3 perkara:
1)'adam yakni tiada semata-mata.
2)Hal yakni keadaan yang menempati antara ada dan tiada.Contohnya seperti bayang-bayang.
3)Amrun i'tibari yakni perkara yang hanya merupakan ibarat.Keadaannya lebih rendah dari hal tetapi lebih tinggi dari 'adam kerana 'adam itu nafi sedangkan ia tidak turun kepada darjat nafi.Contohnya ruang dan waktu.
Hendaklah kita yakin bahawa wujud Allah itu adalah wujud yang sungguh-sungguh,bukan 'adam bukan hal dan bukan amrun i'tibari.
Adapun dalil nakli kewujudan Allah itu ialah firman Allah yang berbunyi :
أَفِي اللَّـهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِErtinya:Aadakah pada wujud Allah itu syak?(Ibrahim 14:10).
Di sini Allah mengisytiharkan kewujudanNya dengan berfirman dalam bentuk istifham taqriri iaitu dengan mengemukakan pertanyaan yang membawa maksud penegasan yang mana takdir dari firmannya itu membawa maksud sesungguhnya tiada syak sekali-kali pada wujud Allah itu.Di dalam ayat yang lain Allah berfirman:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُErtinya: Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". (Al Ankabut 29:61)
Ayat ini seolah-olah mengisyaratkan bahawa dalil wujud Allah itu bukan sahaja terbatas kepada dalil nakli (yang diambil daripada wahyu)sahaja malahan juga dapat diketahui melalui dalil aqli yakni dalil akal sehingga orang-orang kafir yang tidak beriman dengan Al Quran pun mengetahui dan dapat merasai dengan sepenuh keyakinan akan kewujudan Allah itu.Adalah dalil aqli bahawa Allah itu wujud ialah baharu alam ini.Tiap-tiap yang bahru itu asalnya tiada dan tiap-tiap yang tiada itu tidak boleh ada dengan sendiri melainkan ada yang menjadikannya.Oleh itu alam ini tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan ada yang mengadakannya dan yang mengadakannya itulah Allah yang wajibul wujud.Terkadang ahli-ahli falsafah yang berfahaman ateis cuba membatalkan dalil wujud Allah ini dengan mengatakan adalah alam ini qadim dan tidak ada permulaan maka tidak berhajat kepada yang menjadikan.Maka kita batalkan hujjah itu dengan dua perkara:
1)Alam ini keadaannya berubah-ubah dan tiap yang berubah-ubah itu maka wujudnya adalah wujud yang harus yakni boleh ada dan boleh tiada.Adalah tiap-tiap yang boleh ada dan boleh tiada itu mewajibkan bahawa asalnya itu tiada.Adalah tiap-tiap yang asalnya tiada itu tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan pasti ada yang menjadikannya.Kita dapat menyemak fakta ini dengan mengemukakan satu pertanyaan alam kita sekarang ini samakah keadaannya pada tempoh 1000 tahun yang lampau.Jawapannya pasti tidak dan ini adalah dharuri yakni mudah mendapatkannya oleh tiap-tiap yang berakal.Oleh itu kita boleh membuat kesimpulan bahawa alam kita pada tempoh 1000 tahun ke belakang adalah harus boleh ada dan boleh tiada kerana terbukti pada masa sekarang alam kita 1000 tahun yang lampau telah tiada kerana yang ada sekarang ialah alam sekarang.Sekiranya sebahagian daripada alam ini iaitu alam dalam tempoh 1000 tahun yang lampau itu keadaannya harus boleh ada dan boleh tiada maka mewajibkan keseluruhan alam ini juga harus boleh ada dan boleh tiada kerana ijmak oleh sekelian orang -orang yang berakal tiap-tiap yang juz-inya(sebahagian) bersifat harus boleh ada dan boleh tiada mewajibkan bahawa kullinya(keseluruhannya) juga harus boleh ada dan boleh tiada.Oleh itu tetaplah alam ini keseluruhannya bersifat harus boleh ada dan boleh tiada dan tiap-tiap yang boleh ada dan boleh tiada itu mewajibkan asalnya itu tiada dan tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan berkehendak kepada yang menjadikan.Jika dibantah hujjah ini dengan dikatakan bahawa yang berubah-ubah itu sifat alam jua kerana bolehjadi alam ini qadim ia dengan zatnya dan hanya sifatnya sahaja yang berubah-ubah.Maka kita batalkan anggapan itu dengan bahawa adalah zat dan sifat itu berlazim-laziman keduanya dan tidak bercerai tanggal dengan nyata dipandang.Dapatkah kita memperolehi suatu zat yang tidak mempunyai sifat samasekali.Tentu tidak.Jadi jika sifatnya baharu maka adalah zatnya juga baharu.Dan lagi sifat itu pada hakikatnya adalah keadaan suatu zat.Bagaimana mungkin sesuatu zat itu qadim tetapi 'keadaannya' baharu?
2)Tiap-tiap sesuatu daripada alam ini mempunyai pihak iaitu kiri kanan depan belakang atas dan bawah.Tiap-tiap sesuatu daripada alam ini juga mempunyai tempat samada di dalam sesuatu atau di luar sesuatu dan samada dekat ataupun jauh.Tidak syak lagi apa sahaja yang bersifat demikian maka wujudnya adalah terbatas.Tiap-tiap sesuatu yang mempunyai wujud yang terbatas mewajibkan dirinya itu ada hanya pada satu-satu tempat dan tidak boleh berada pada tempat-tempat yang lain.Yang demikian itu adalah hakikat harus/mumkin iaitu ia menerima ada dan tiada pada masa yang sama.Jika wujudnya itu wajib tentu tidak demikian.Tentu wujudnya itu meliputi.Apabila sabitlah alam ini bersifat harus maka sabitlah bahawa asalnya itu bermula daripada ketiadaan dan tidak boleh ada dengan sendirinya melainkan tetaplah ia berhajat kepada yang menjadikan iaitu Allah.
Sesungguhnya fakta yang mengatakan setiap yang harus iaitu yang boleh ada dan boleh tiada itu mewajibkan asalnya tiada merupakan fakta yang dharuri yakni mudah mendapatkannya oleh tiap-tiap yang berakal dan tidak boleh menafikannya melainkan orang itu tidak berakal.Begitu juga tiap -tiap yang tiada itu tidak boleh menjadi ada melainkan berkehendak kepada yang menjadikan merupakan fakta yang dharuri.Kesimpulannya alam ini sekeliannya bersifat harus dan tidak boleh wujud sendiri melainkan berkehendak kepada yang mewujudkannya iaitu Allah.
@@mudakhinpeter7582 ...Alhamdulillah !
penjelasan yg mantap bagi yg jahil, kabur dan yg keliru...terima kasih tuan.
Shahih Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Cara Dicabutnya Ilmu, No. 98 (Al-Alamiyah):
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ
Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Abu Uwais berkata, telah menceritakan kepadaku Malik dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya dari Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash berkata; aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu sekaligus mencabutnya dari hamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama hingga bila sudah tidak tersisa ulama maka manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh, ketika mereka ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu, mereka sesat dan menyesatkan".
Berkata Al Firabri Telah menceritakan kepada kami 'Abbas berkata, Telah menceritakan kepada kami Qutaibah Telah menceritakan kepada kami Jarir dari Hisyam seperti ini juga.
Terkenang tiba2 kepada ayag acag.
Dulu time rasulullah salallahu a'laihi
Berapa ramai pengikut nye
setelah rasulullah salallahu wafat
Berapa ramai
Dari beribu tahun yang lalu
Berapa ramai ahli2 fiqh,ahli2 tauhid,2ahli ahklak
Sudah berapa ramai ahli ahli kitab dan berapa ramai ahli hadith
Berapa ramai sepakatan ulama yang mengunakan ijmak
Kalau setakat kita pandai baca alquran dan ertinya tapi tanpa faham isi kandungan
Kita cuma ambil apa yang kita faham sahaja tapi bila time orang lain beritahu lebi mendalam kita tkleh terima kita pula jadi ahli pembangkang...
ASTAGFIRULLAH WA ATUBU ILAIH!!! SUBHANALLAH!!!..SEMOGA AKU D KEMBLIKN KE MANHAJ SALAFUS SOLEH..ATAU SALAFI?ATAU YANG KITA ORANG2 ISLAM BERSEPAKAT BERSAMA IAITU KEPADA AQIDAH YANG SELAMAT IAITU AQIDAH 'AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH'!!!!AMIIN YA RABB..YA AL GHAFFAR..
WAULLAHUA'ALAM BISSAWAB.👆🏽👍🏽
Bagi pendapat aku dua2nya betul...
Yang penting JANGAN BERTELAGAH sesama Islam...
*Yang sesat mereka yg TIDAK BUAT KEDUA2 ALIRAN DIATAS....
Ok Ustad,beritahu kami solat wusto itu apa dan bila?
Sifat 20 bercanggah dgn Al-Quran..Sifat ALLAH bukan hanya 20..Ad bnyk Sifat ALLAH yg lain..Imam Asyari Dh buang Aqidah ni ,,Kita pulak nk guna..Kembali kpd kesucian & kemurnian Islam Melalui Al-Quran & Sunnah Rasul s.a.w. berlandaskan Manhaj Salafus-Soleh..
Kot mn maklumat kamu kutip ni ,,sifat 20 brcanggah dgn quran...klu xtahu kamu diam lebih baik,,bila tnya ikot quran,,sembang pandai ,,sifat 20 ni ambik sumber dlm quran lh,.jgn main2 ckp saudara 1 huruf ayat quran xpercaya apa jd ,kamu sudah tahu kn,,ini kan kamu ckp brcanggah kot mn,pulak ..insyALLAH nnt aku bg sifat 20 ni sumber dlm quran?dh jelas kamu ni bkn ahlul sunnah waljamaah....bole pulak ckp imam asyaari dh buang akidah ini?teruk dh kamu ni,,dlm hati dh trmakan dgn ayat2 wahabi
@@swanswan2545 mana dtg sifat 20 dr al quran boss, tgk video ni bg habis, ni dgr pun taknak, dh buat palatau,
@@swanswan2545 clear bercanggah bro th-cam.com/video/HnbbzvnhEWQ/w-d-xo.html
Hg pun xfhm apa yg hg tulis.. dekah !!😷
th-cam.com/video/w9AW44qtkQ0/w-d-xo.html
Bait Diwan Imam Syafe’i yang dihilang
BAIT YANG HILANG DARI DIWAN IMAM SYAFI’I !
فقيها و صوفيا فكن ليس واحدا * فإني و حـــق الله إيـــاك أنــــصح
فذالك قاس لم يـــذق قـلــبه تقى * وهذا جهول كيف ذوالجهل يصلح
Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan
juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.
Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu.
Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf,
maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa.
Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih,
maka bagaimana bisa dia menjadi baik?
[Diwan Al-Imam Asy-Syafi’i, hal. 47]
Haduuhhh
HILANGGG
Tolong ada yg bs kasih email ustad halim hasan ni krn banyak pertanyaan yg saya mau kirim
Memecahbelah dgn menimbulkan kekeliruan dlm hal yg telah lama jumhur sepakat
Mmng kerja wahabi...memeningkan org awam
Apa yg pecah belah?? Nak kembali kepada sunnah pun dilabel pecah belah??
Surah Al-Maaidah, Ayat 8:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.
Peneng lah ilmu ni ... Berlepas diri lah n buat ibadah yg tk memenengkan saja .... Cukup cukup peneng ... n tambah2 amal dg ilmu yg tk memenengkan tentunya
Ustaz tolong huraikan hadis disampaikan oleh Imam Bukhary dimana sahabat Abu Hurairah r.a. menjelaskan : Artinya : “Aku menghafalkan dua ilmu dari Rasulullah SAW, adapun satu diantaranya kuterangkan, tetapi yang satu macam lagi kalau ku terangkan akan dipotong orang leherku.” Sedangkan sahabat Ali a.s. menjelaskan : Artinya : “Wahai Tuhanku, andai kata kutunjukkan permata ilmuku, dan dikatakan orang aku termasuk dari golongan orang-orang menyembah berhala. Laki-laki muslim menghalalkan darahku. Mereka menganggap apa yang aku tunjukkan adalah yang paling jelek, dan apa yang mereka perbuat itu yang paling baik.”
bro tak pyah tnya ustaz ni.. nti jawapan dia mudah jaa.. 1 ilmu yg dirahsiakan tu ada nama2 pembesar arab yg munafik waktu tu.. tu kena, rahsia sbb takut pembesar munafik pancung.. hahaha
Ini mengaji mana
TASAWUF MENYESATKAN, TAPI BOLEH DAPAT PHD DALAM ALIRAN TASAWUF....BOLEH DAPAT GELARAN DOKTOR,.. ..JANGAN MAIN MAIN...
Bru tau sejarah akidah asharie ni dia mentakwil alquran dia tdk imani apa yng allah da bgi tau.tpi akidah ilmu kalam asharie ustz2 trkenal ni yng mseat kn umat skrng bnyk pakai ni kidah asharie..😌😌😌😌😌
terbaik ustaz...
Syaikhul Islam Imam Ibn Taimiyyah jugak seorang Sufi ,membahagikan ahli Sufi kpd 3 golongan dan memuji golongan Sufi yg hakiki spt Syaikh Abu Yazid Al Bustami, Syaikh Junaid Al Baghdadi, Fudhail bin Iyadh, Ibrahim bin Adham, Syaikh Abdul Qadir al Jilani, Abu Sulaiman Ad Darani dll dlm kitabnya " Majmu'ul Fatawa".
Imam Ibn Taimiyyah sendiri dimaqamkan di kawasan perkuburan org Sufi di Damsyik.
Halim. Mu kena g blajar lagi
😅
Syeikh Abdul Qadir al-Jailani berakidah Allah atas langit, atas arash, dan beriman segala sifat-sifat Allah dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Malah menyesatkan mereka yang tidak berakidah sedemikian
kalau kita statik dalam mempelajari Quraan, kita akan ketinggalan ke belakang. Cuba baca tulisan-tulisan Agus Mustofa tentang Islam.
Ustasd kwan tablig ada menakatan hadis yg d baca dari fadillat amal biarpun yg dafih yg penting itu hadis ..tolong jelaskan ..saya ingin tahu..dr mat rock..ustad Halim Hassan tog respon...dri ayimbabylon
Orang yg suka mengumpat dan cintakan keduniaan tidak layak duduk dimasjid krn di masjid hanyalah tempat sujud kpdKu.
sebelom menghina sesuatu,, yang tak dapat dibeli di atas duniawi atau pon dengan cerdik akal manusia..
ilmu bukan mengajar kita untuk menghina ilmu yang kita tidak pernah mempelajari ilmu tersebut..
#Apokalis#Zuhud
mantap...!!!
hg baca tanpa guru.. hg tak faham pun.. hg bukan ahli.. pastu hg bagi ceramah.. baik hg bertaubat.. nk mintak maaf kt ulama2' tu depa takdak dah
Dia bukan ahli??? Dia bekas nasyabandi Khalidi. Dia bekas ratib Haddad. Dia naik turun gunung jerai. Dia p sampai Yala Thailand ikut tok Syeikh dia dulu. Tau ka??? Kalau tak tau diam
Nk tnya untk bentuk akhlak mukmin mcm mna?
ilmul kalam atau ilmu sifat 20 itu telah lama dan ramai umat islam mengenali Allah melaluinya,itu antara qaidah atau jalan umtuk mengenal Allah ,kan bagi jalan itu hukum matlamatnya, apa-apa shj yg tak sempurna suatu yg wajib ,sunat,melainkan dengannya maka hukumnya sama suatu tersebut,pikie-pikie sikit,
teruknyee dayak udin ni entah apa-apa
Sifat 20..untuk membezakan allah dgn makhluk...
Ada zaman Nabi Muhammad tak
Itu jika mahu dsanjung Allah. Jika mahu disanjung sesama hamba berbhas cara inilah.brbhas dari jarak jauh.. Kesian mreka yg tak boleh nak landing dok tergantung..
59:00
kes buah apple tu orientalisme barat yang buat cerita. pensyarah bagitau waktu kuliah di UIA dulu.
Jln cerita pun dah menipu.. xkan Org Soleh minta kerja setahun kerana sebiji epal.. hutang sebiji epal bayar sebiji je lah.. hukum feqah pun dah x betul..
السلام عليكم
Ustaz Halim pakai kitab apa ye dalam video nie? Mana nak beli?
TASAWWUF PERMULAANNYA KEPALSUAN (nur muhammad), PERTENGAHANNYA KESESATAN (menyerupai agama lain ; tidak brkahwin : nasroni, zuhud yg salah erti : buddha), DAN KEMUNCAK DARI TASAWWUF ITU ADALAH SYIRIKAN ALLAH (pemahaman yg sesat tentang qodo'&qadar ; wehdatul ujud @tau GILA ISIM).
Al-Hajj{22}Ayat 8:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran; {22:8}
Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah juga seorang Sufi
@@nizamnizam2569 ...Ibnu Taimiyah rH tak pernah mengaku sufi(sebut dirinya ahlulsufi).
@@fight_club7719 kaji balik sejarah ibnu Taimiyah bila sempat bertaubat..:)..sebab ada kitab beliau yang boleh diguna pakai dan xboleh diguna pakai.
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 ..baca buku Al Ibanah...karya Imm Abu Hasan Ashaari rh...beliau bertaubat dari method falsafah sifat 20 dan kembali pada aqidah salaf.
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 standart lah...Ibnu Taimiyah bnyak musuh ...syiah..khawarij..ahlulkalam..kuffar..kuburiyun..etc.
Antara sebb dia dipenjara adlah kerana tuduhan fitnah.
Sejarah tidak menipu. :)
itu dah bahagian dia..Allah maha besar
Tepat sekali Nor Ahmad! Ameen!
Sifat 20 tu dipecahkan oleh para ulama UTK kita memahami lebih akan sifat Allah supaya kita membezakan yg mana sifat kita sebenar yg Allah tajali pd kita. Kita ada sifat tp siapa yg menggerakkan. Itu yg kita nak fhm. Ustaz ni belajar tasawuf iaitu jln mengenai Allah pun salah. Kalau ustaz ni mati kemana rohnya dia nak pergi. Pandai pula kata siapa yg menyembuhkan. Itu sifat 20 yg Allah nyatakan siapa yg berkuasa . Kuasa Allah atau kuasa makhluk. Para pendengar kena ada ilmu sebelum menimba ilmu. Jika tidak kita akan terima bulat ilmu itu benar atau salah. Jika tak faham ttg sifat 20 sila rujuk kpd yg arif tentang pecahannya. Imam Syafie merujuk kepada yg hanya menggunakan ilmu akal shj. Ustaz auni dah ulas ttg ustaz ni . Sila rujuk
Sifat20 versi ulama mana??? La ni lepat pun ngaku ikut sifat20😊
Bukti sifat20 bukan aqidah ahlulsunnah hatta imam 4 th-cam.com/video/HnbbzvnhEWQ/w-d-xo.html
mana buktinya 4 imam terutamanya imam syafie mengaku adanya sifat 20 ?
Auni tu cerdik sangat ??
Kalau lah bukan kerana kekasih Allah Maha Pencipta buah hatiku Muhammad Al Mustafa SAW tidak menunjukkan akhlaqnya yg mulia menyantuni warga tua yahudi yg sering menghina diri baginda, reaksi balas baginda ketika enggan bersetuju dgn tawaran Saidina Jibril utk memohon dr Allah agar menghancurkan penduduk Taif yg menista dan mencederakan Rasulullah saw, sebaliknya rasulullah membalas dgn ihsan pabila mengatakan "sesungguhnya mereka termasuk dikalangan org2 yg tidak mengetahui, maka kasihanilah mereka" akan hadir generasi mereka utk bersama dgn Islam.
Kalau tidak kerana peristiwa 2 itu, maka sudah pasti aku akan meludahi hamba hina Halim bin Hassan ini kerana kejahilannya yg memfitnah agama, ulama dan ilmu2 Islam.
Moga Allah SWT memberinya hidayah dan taufiq agar bertaubat dan mencari kebenaran hakiki bukan setakat kedangkalan ilmu yg dia miliki.
ilmu usul fiqh ialah ilmu yg dibentuk dgn kaedah yg tersusun dlm menentukan sesuatu hukum bersandarkan Al Quran dan hadith. Ilmu yg dinamakan ilmu usul fiqh ini tidak pernah wujud pd zaman rasulullah saw. Ilmu ini tak wujud bukan bermakna amal ibadah dan syariatnya tak pernah ada. Sebaliknya amal ibadah dan syariat sgt subur kerana baginda rasulullah saw masih hidup dan menjadi sumber penentu hukum melalu akhlaq baginda dan kalamulLah.
Pada zaman salafusalih iaitu sahabat2 baginda, mereka telah dididik direct dr rasulullah dgn segala roh keimanan dan ilmu serta ingatan yg kuat maka pd mereka disemak oleh org2 umum utk mendapatkan hukum berdasarkan Al quran dan hadith.
Pd zaman tabiin yg merasa hidup sezaman dgn para sahabat, mereka juga yg alim dgn ilmu yg diriwayatkn dr para sahabat secara langsung, maka kpd mereka dirujuk sesuatu hukum yg disandarkan kpd alquran dan hadith.
Perkembangan Islam yg sgt luas, pendedahan ilmu dan pengalaman membawa kod satu tahap pemahaman yg khilaf antara ulama. Dlm masa yg sama terdapat pergaulan non-arab muslim yg x fasih berbahasa arab dan persekitaran dan budaya hidup yg berbeza disamping keperluan2 non-arab muslim yg asing bg masyarakat arab. Kedua2 faktor telah menyebabkan kesukaran utk mendapatkan kata putus utk sesuatu hukum. Maka pd zaman tabi' tabiin inilah para ulama telah sepakat membukukan ilmu yg kemudiannya dinamakan usul fiqh ini melalui methodology yg tersusun bg menentukan sesuatu hukum bersandarkan Al Quran, hadith dan ijtihad. Ini bagi mengelakkan kegagalan menguruskan khilaf kerana pemahaman yg berbeza
Nah! ilmu usul fiqh juga pada asalnya tak pernah wujud pd zaman rasulullah saw, salafussaleh dan tabiin. Tp tak bermakna amalannya juga tiada.
Begitulah halnya dgn ilmu tasawuf yg telah lama wujud malah dimiliki oleh sahabat2, para tabiin, tabi tabiin sehinggalah akhir zaman.
Dizaman tabi tabiin lah byk ilmu telah mula dilabelkan dgn tersusun agar mudah dipelajari dan diamalkan termasuklah ilmu usul fiqh, ilmu tasawuf, ilmu tauhid, ilmu mantiq dsbgnya.
Usul fiqh menentukan sah, batal, halal, haram, wajib, sunat, makruh dan harus sesuatu perbuatan. Solat ada 13 rukun dan khusyuk bukanlah salah satu darinya kerana ianya bukanlah perbuatan mahupun lafaz. malah sah solat org yg x khusuk. tetapi khusuk sgtlah dituntut. Begitulah halnya dgn tawaduk, hilm dsbgnya yg rata2 adalah soal hati dan akhlaq dlm merasakan kerendahan diri dihadapan Allah dan pengakuan diri akan kehebatan Allah Azawajala. Khusuk, hilm, sabar, redha, tawaduk dan seumpama dgnnya bertujuan utk usaha merapatkan hati serapat2nya dgn Allah dan mengelakkan hubbudunia tetapi tanpa melalaikan dunia dln menuju keredhaan Allah. Apakah ini juga ilmu fiqh? Tidak, Inilah dia ilmu tasawuf secara mudah difahami.
ya..ilmu tasawuf..makrifah..atau sewaktu dgn nya adalah ilmu utk menghadirkan khusyuk dlm beribadah..supaya xsyirik dlm ibadat..zaman la nih depa ingt org yg mengaji ilmu makrifah ni utk mencari dan mengkaji Allah..dakkk..salah sangka tu semua..mengaji makrifah,tasawuf,ilmu hakikat ka adalah utk lebih mengenai..kaji dn mengenai berbeza..xkenai maka xcinta..tepok dada tanya hati
dinhassan benar!!
La ni punya tasawuf ada yg tawaf kubo(geng habib umar).
@@fight_club7719 hahahahahah
Dey bhai.... aku ulang...
Tasawuf ayaq acaq.. ayaq acaq ayaq acaqqqqqq
Minta ustaz wadi anuar berhujah dengan ustaz ni pun ok... Sekdar diskusi yg sihat.... Bukan apa.. Bila bab wahabi ni.. Ustaz wadi terlalu over buat penerangan
Say no to wahabi
Tu yg aku benci kat dia lps cerita pasal ibnu Taimiyyah. Betul, kedua-dua mulut 'direct' tapi aku sokong 100% ustaz Halim Hassan jika mereka berdebat.
Apa beza over dgn terang dgn jelas bro? Mestilah terangkan dgn jelas..ko ingt ko tgok ceramah dia mcm tgok pencetus ummah ke..
@@pendekarlautct7673 th-cam.com/video/F09aBnkaU-E/w-d-xo.html
Takyah nk ckp diri kne fitnah la.fakta sejarah alwahabi tk bole nk padam..bnyk pihak dah akui Dan iktiraf..buat kajian secara mendalam lgi bro..takyah bagi aku dgr bilis2 setakat nk tegakkan benang yg basah
BELAJAR SIFAT 20 PASTI :
BELAJAR ILMU FALSAFAH, KALAM, DAN MANTIQ
BELAJAR ASYARIYAH MATURIDIYAH, MU'TAZILAH ZAMAN NOW
BELAJAR TASAWUF TORIQOH
BELAJAR MEMUJA QUBUR
SEKALI BELAJAR ANASIR SYIAH
visited
Allah tunjuki siapa yg dikandakiNya dan menyesatkan siapa yg dikandakiNya,orang yg sesat usaha mrk,sedang mrk kira,mrk baik dan betul,orang lain semuanya bid'ah sesat masuk neraka,ibu bapa nabi,sahabat besarnya,isterinya,semuanya masuk neraka, puak dia shj yg masuk syurga
Masyallah. Mcmni ustaz halim banyak rujuk pd kitab.
Rujuk pd kitab yg tersirat maka bertemu lah ngan makrifah yg ada hanya allah dan rasul. Pd para tasauf teruskan pegajian dan jgn ikut ustaz ni dengar dia punya goreng spt membodohkan ustaz yg haq. Tengok la nanti
Mohd Amin Kata ustaz nooo...bukan nabi kata ka, Allah kata ustaz nooo.....Mohd Amin Kata........
Nabi saw utuskan Muaz bin jabal utk berdakwah di Yaman nabi pesan pada Muaz permudahkan jgn menyusahkan... Nabi x nk agama di ajar dgn cara yg susah di fahami.. agama itu mudah tapi di susahkan oleh ahli kalam.. sehinggakan niat dlm solat pun mereka susahkan dgn kosak, taaruf, taayim.. sampai org awam susah nk tabir ratuihram.. sedangkan nabi x suruh buat pun benda tu.
Sifat 20 datang slps imam syafie meninggal camana hang kata syafie marah
Wahabi memang suka reka cerita bagi masyarakat jahil percaya
Betul u kata kwn memang ingat.. Jdi melalut.
Iman Syafie larang belajar ilmu kalam. Dia x sebut sifat 20
ilmu sifat 20 bukannya berasal drp falsafah yunani tetapi ianya jelas ada dalil aqli dan dalil naqli (nas al-quran)..
Ilmu sifat 20 adalah ringkasan asas perincian aqidah tauhid yg mantap untuk mengenal dan mengesakan Tuhan (Allah SWT) ...20 sifat ÷ 4, 4 sifat ÷2, 2 sifat menjadi1(Esa). 1 kembali menjadi 2 (nafi & isbat)..nafi mengandung isbat dan isbat mengandung nafi.
Justeru, mempelajari ilmu sifat 20 menjadi kritikal kpd pengikut wahabi kerana ianya boleh menggugat aqidah fahaman Tauhid 3 Wahabi.
Umat Islam golongan Ahlussunah wal Jama'ah dlm dunia yg memegang aqidah Asyairah dan Maturidiyah adalah golongan yg paling ramai..sawadul 'azam (lebih 90%)..
Golongan Wahabi yg diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahab yg hanya lahir pada 1115 hijriah (abad ke 12 hijriah - khalaf) hanya ada x sampai 5% shj.
Syekh Muhammad bin Abdul Wahab hanya menghidupkan kembali ajaran Syekh Imam Ibnu Taimiyyah yg telah lama terkubur. Wallahu'alam.
Terpulanglah kpd individu muslim utk memikirkannya...
Allah mngangkat drjat org2 yg mahu mnggunakn akalnya.org yg bila mmbaca atau d bacakn ayat2 Allah,tiada mrk brlalu pergi bgitu sahaja,mlainkn dia mndengar dn mmikirknya..hingga ia faham.
lalu knp kmu kata ia jalan yg sesat.?
Lebih banyak membazir masa duk dengar ustaz pengumpat nii mengajar...
Mengajar burukkan org yg berpegang kpd tauhid ahlisunnah waljamaah
Astaghfirrulloalazim...Ape2 pn,”Tidak BENAR lawanya BENAR!!”😄 Sooo,kite Layan.Tq ustaz.👋😄 Tq min.😄
Wahab mung
Ini orang suka menyelewing tak semajam dengan hak sebenar
Peww Witt....ustad Aukkk..kami kenyang dh ustad mkan Muhong 😅😂😂😅😅😅
tak pernah beljaq sifat 20, x payah dok sembang lah mamu
👍👍👍
Biar ustaz je mengajar.. Korang dgr je.. Xpayah nk jdi ustaz plak dlm ni.. 😆😆🤣🤣🤣
Wasabi
@@AHye-wz2qe nok harommm 🤣 label wasabi trus.. 🤭 kamjat btoi hang ni.🤪🤭
Sumber-Sumber Hukum Yang Disepakati:
1- Al- Quran
Definisi al-Quran
Hujjatul Islam al-Ghazali ketika mendefinisikan al-Quran berkata: Ia adalah kitab yang diturunkan ke atas Rasulullah Muhammad S.A.W, yang tertulis di dalam mushaf-mushaf, dinukilkan kepada kita daripada baginda secara mutawatir tanpa sebarang keraguan. Lihat al-Mustasfa Min Ilm al-Usul (1/65).
Hukum-Hakam al-Quran
Al-Quran merangkumi banyak hukum-hakam. Mungkin boleh kita bahagikannya kepada tiga bahagian yang utama iaitu:
Hukum-hakam yang berkaitan dengan Aqidah seperti rukun-rukun iman yang enam.
Hukum-hakam yang berkaitan dengan penyucian jiwa yang mana ia merupakan akhlak.
Hukum-hakam amali yang berkaitan dengan ucapan dan perbuatan mukallaf dan inilah yang disebutkan sebagai fekah. Ia terbahagi kepada dua iaitu yang berkaitan dengan ibadah dan juga muamalat.
2- Al- Sunnah
Definisi al-Sunnah
Dari segi istilah para Usuliyyuun, al-Sunnah adalah: Apa-apa yang terbit daripada Nabi selain dari al-Quran dari segi perkataan, perbuatan, ataupun pengakuan. Lihat al-Ihkam fi Usul al-Ahkam, al-Aaamidi (1/231).
Jenis-jenis Sunnah terbahagi kepada tiga:
Sunnah al-Qauliyyah (perkataan): Iaitu kesemua ucapan Nabi S.A.W yang diucapkan oleh baginda di tempat-tempat yang berbeza dan tujuan yang pelbagai. Ia juga turut disebut sebagai hadis secara adatnya.
Sunnah al-Fi’liyyah (perbuatan): Apa-apa yang dilakukan oleh baginda S.A.W seperti menunaikan solat dengan tatacara dan rukun-rukunnya, dan seumpamanya.
Sunnah Taqririyyah (pengakuan): Diamnya Nabi S.A.W dari mengingkari sesuatu ucapan atau perbuatan yang terjadi dengan keberadaan baginda ataupun ketika ketiadaan baginda dan baginda mengetahuinya.
3- Al- Ijmak
Takrif al-Ijmak
Di sisi istilah para usuliyyun, ijmak adalah: Kesepakatan para mujtahid dari kalangan umat islam pada suatu zaman tertentu terhadap suatu hukum syar’ie selepas kewafatan Nabi S.A.W. Lihat al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (4/115).
Keautoritian Ijmak
Apabila sesuatu ijmak itu berlaku dengan menepati syarat-syaratnya maka ia menjadi suatu dalil yang qath’ie ke atas hukum permasalahan yang disepakati ke atasnya tersebut. Tidak boleh diperselisihi dan dibantah kerana ia hujah yang qath’ie serta menjadi kelaziman buat orang islam.
Di antara dalil yang menunjukkan kepada keautoritian ijmak adalah sabda Nabi S.A.W yang bermaksud: Umatku tidak akan berhimpun di atas kesesatan.
Jenis-jenis Ijmak
Ijmak terbahagi kepada dua:
Ijmak Soreh (jelas): Iaitu para mujtahid membentangkan pendapat-pendapat mereka secara jelas, kemudian mereka bersepakat ke atas suatu pendapat tanpa ada sebarang bantahan. Maka ijmak seperti ini merupakan hujah yang qath’ie. Tidak boleh dibantah dan diperselisihi.
Ijmak Sukuti: Iaitu seorang mujtahid mengeluarkan pendapatnya berkenaan sesuatu permasalahan. Pendapat ini diketahui, tersebar luas, dan sampai kepada mujtahidin yang lain. Kemudian mereka diam dan tidak mengingkari pendapat ini secara jelas dan tidak pula mereka menyetujuinya secara jelas.
4- Al-Qiyas
Definisi al-Qiyas dari sudut istilah sebagaimana yang disebutkan oleh para usuliyyuun adalah: Menghubungkan apa-apa yang tidak warid padanya nas atas hukumnya dengan apa-apa yang telah warid ke atasnya nas hukum disebabkan persamaan illah di antara keduanya. Lihat Syarah al-Waraqat Fil Usul. Hlm. 197-198.
Sumber-Sumber Hukum Yang Diperselisihkan:
1- Al-Istihsan:
Kata al-Faqih al-Halwani al-Hanafi, Istihsan adalah: Meninggalkan qiyas kerana satu dalil yang lebih kuat darinya daripada Kitab ataupun Sunnah atau Ijmak.
Imam al-Karkhi al-Hanafi pula mendefinisikannya sebagai: Seseorang berpatah semula daripada menghukum sesuatu permasalahan seperti yang dia hukumkan pada permasalahan yang hampir sama kepada hukum yang berbeza dengannya. Ini disebabkan ada suatu bentuk yang membawa perbezaan antaranya dengan yang awal.
Keautoritian al-Istihsan: Majoriti para ulama menggunapakai al-istihsan dan menganggapnya sebagai satu dalil daripada dalil-dalil hukum. Manakala sebahagian fuqaha lain pula mengingkarinya seperti golongan al-Syafieeyyah. Sehingga dinukilkan daripada Imam al-Syafie bahawa beliau berkata: Istihsan adalah berseronok-seronok dan berkata mengikut hawa nafsu. Kata beliau lagi: Sesiapa yang melakukan istihsan sesungguhnya dia telah membuat syariat. Lihat al-Ihkam fi Usul al-Ahkam, Saifuddin al-Amidi (4/209).
2- Al-Maslahah al-Mursalah:
Kata Imam al-Ghazali: Al-Maslahah adalah mendatangkan manfaat dan menolak kemudharatan iaitu mafsadah. Lihat al-Mustasfa min Ilmi al-Usul, al-Ghazali (2/139).
Maslahah terbahagi kepada tiga:
Al-Masolih al-Mu’tabarah (maslahah-maslahah yang diambil kira): Iaitu apa yang Allah mengambil kira akannya dari sudut Dia mensyariatkan baginya hukum-hakam yang sampai kepadanya. Seperti menjaga agama, nyawa, akal, maruah, dan juga harta.
Al-Masolih al-Mulghah (maslahah yang tidak diambil kira): Sekalipun pada perkara-perkara ini dianggap ada kemaslahatan, akan tetapi syarak tidak mengambil kiranya sebagai maslahah. Contohnya hak samarata di antara anak lelaki dan anak perempuan di dalam mirath. Demikian juga maslahah yang akan diperoleh daripada orang yang melakukan riba dalam menambahkan hartanya. Ini juga maslahah yang tidak diambil kira oleh syarak lalu ianya dibatalkan.
Al-Masolih al-Mursalah: Maslahah-maslahah ini tidak terdapat nas yang menyatakan ke atasnya. Tidak pula terdapat nas-nas yang menbantahnya. Makai a dianggap sebagai maslahah mursalah di sisi usuliyyuun.
3- Sadd al-Zaraai’:
Definisi al-Zaraai’: Ia adalah kata banyak dari perkataan zari’ah yang bermaksud jalan. Ia merupakan jalan yang membawa kepada mafsadah ataupun maslahah. Akan tetapi penggunaanya lebih banyak kepada jalan yang membawa kepada kerosakan. Oleh itu sad al-zarai’e adalah menutup jalan-jalan yang boleh membawa kepada kerosakan ataupun keburukan.
Contoh-contoh Sadd al-Zaraaie’:
Pengharaman berkhalwat dengan ajnabi untuk mengelakkan berzina.
Larangan untuk seorang lelaki meminang pinangan orang lain. Untuk mengelakkan permusuhan dan kebencian.
Larangan untuk melakukan ihtikar (monopoli). Kerana ia merupakan satu jalan untuk menyempitkan urusan manusia dalam makanan asasi mereka.
4- Al-‘Urf
Definisi Uruf: Apa-apa yang telah menjadi adat kebiasaan di sisi masyarakat dan diamalkan di dalam kehidupan daripada ucapan atau perbuatan. Uruf dan adat merupakan istilah yang sama di sisi fuqaha.
Uruf terbahagi kepada beberapa bahagian seperti berikut:
Uruf ‘amali (perbuatan): Uruf ini merupakan amalan-amalan yang telah menjadi adat kebiasaan di sisi manusia. Contohnya: Jual beli secara ta’athi (saling memberi), pembahagian mahar kepada mahar segera dan mahar muajjal (tertangguh), masuk ke dalam tandas awam tanpa menentukan tempoh lama berada di dalamnya.
Uruf qauli (perkataan): Perkataan-perkataan atau lafaz yang telah menjadi kebiasaan di dalam masyarakat. Seperti mereka maksudkan dengan lafaz-lafaz tersebut akan makna tertentu selain dari makna yang diletakkan untuk lafaz tersebut. Contohnya adalah terkenalnya penggunaan lafaz daging kepada selain dari ikan, penggunaan nama daabbah kepada haiwan yang memiliki empat kaki, serta penggunaan kalimah al-walad kepada anak lelaki dan bukannya merujuk kepada anak perempuan.
5- Qaul al-Sahabi
Definisi al-Sahabi di sisi para ulama usul adalah: Sesiapa yang menyaksikan Nabi S.A.W dan beriman dengannya, dan melazimi baginda dalam tempoh yang memadai untuk digelar sebagai sahabat secara urufnya seperti para khulafa al-rasyidin.
Yang dimaksudkan dengan qaul sahabi adalah ucapan ataupun pendapat daripada seorang sahabat dalam permasalan fekah, qadha, ataupun fatwa.
6- Syara’ Man Qablana
Definisi Syarak man Qablana adalah: Hukum-hakam yang Allah telah syariatkan kepada umat-umat terdahulu sebelum kita dan Allah turunkannya kepada para Nabi dan Rasul-Nya untuk disampaikan kepada umat-umat tersebut.
Syarak Man Qablana mempunyai beberapa jenis:
Pertama: Hukum-hakam yang datang di dalam al-Quran ataupun al-Sunnah dan terdapatnya dalil di dalam syariat kita yang menunjukkan ianya difardhukan ke atas kita sebagaimana ia difardhukan ke atas umat-umat terdahulu. Maka jenis yang pertama ini dianggap sebagai syariat buat kita.
Kedua: Hukum-hakam yang dikisahkan oleh Allah di dalam al-Quran ataupun dijelaskan oleh Rasulullah S.A.W di dalam sunnahnya dan terdapatnya dalil di dalam syariat kita yang menunjukkan ianya telah dimansukhkan untuk kita iaitu ia hanya khusus untuk umat-umat terdahulu. Maka jenis yang kedua ini tidak ada khilaf bahawa ianya tidak disyariatkan untuk kita.
Ketiga: Hukum-hakam yang tidak disebutkan di dalam al-Quran dan juga Sunnah maka ini juga tidak menjadi syariat buat kita tanpa khilaf.
Keempat: Hukum-hakam yang datang di dalam al-Quran dan juga al-Sunnah akan tetapi konteks ayat tidak menunjukkan ianya masih kekal hukumnya atau sudah tiada dalam syariat kita. Maka jenis ini terdapat khilaf di sisi para ulama terhadapnya. Golongan Hanafiyah mengambil kira ia sebagai sebahagian dari syariat kita. Majoriti fuqaha lain tidak menganggapnya sebagai syariat buat kita.
7- Istishab
Takrif istishab dari sudut istilah adalah: Berterusan mengisbatkan apa-apa yang telah sabit ataupun menafikan apa-apa yang telah ternafi. Rujuk I’lam al-Muwaqqi’in, Ibn al-Qayyim (1/294).
Al-Syaukani pula mendefinisikan istishab sebagai: Mengekalkan sesuatu perkara berdasarkan keadaan asalnya selama mana tidak terdapat sesuatu yang mengubahnya. Lihat Irsyad al-Fuhul, al-Syaukani. Hlm. 20.
Penutup
Semoga dengan pencerahan ringkas ini dapat memberikan kefahaman buat kita dalam memahami bagaimana hukum-hukum di ambil di dalam Islam.
Why you guys so hate sufism? Is there something we didnt have to know?
People hate sufism becoz they CAN'T be like them...thats all..
🤭🤭🤭🤭🤭 hanya mampu tersenyum
muhamad Amin?.
siapa..
4 mazhab 73 golongan hnya 1 sunnah waljamaah. Ada tersenarai ahli penal ulama seluruh negara dlm membhas hadis atau ayat Quran dan sepakat.. Strusnya menulis kitab. Demi mnegakn islam sebaiknya pihak ayaq acaq dan tdk suka ayaq acaq duduk semeja membhas apa jua. Hingga mndpt keputusan barulah sebarkan ilmu itu.
KAJIAN SIFAT 20 inilah puncak golongan TAREQAT DAN SUFISM jatuh ke PARADIGMA GOD COMES TO MIND...sudah menyamai GOLONGAN ATHEIS, bezanya SUFISM dan TARIQAT masih beriman adanya ALLAH SWT sbg TUHAN sekelian ALAM dan seisinya.
sejarah yg dtg dr ciptaan manusia ,nk percaya atau tk percaya terpulanglah sbb ada yg benar dn ada yg salah ,dn cek dulu yg beritahu itu jenis apa ,yg beramanah ka atau kaki penipu,pendusta atau pembelit.Saandainya berita atau hujjah tersbt nampak mcm cantik tapi jelas mentasybih allah dgn makhlok maka itu akidah kafir dn haram lg tk sah bermakmumkan mrk.dn wajib hindarilah mrk.Tapi berita atau hujjah yg diberi tk berapa pandai sedangkan ia mengajak kaarah mentauhidkan allah cara yg sabenar ,ikutilah ia krn itu jln yg sabenar.
Feqah tak nak baca ikut Imam Syafie, bab Akidah ni mai guna pula Imam Syafie punya nama..
Ustaz ni saya dega .rasa sepit.tak perluas ilmu alah.adakah belajar ilmu Tasauf itu kutor.tak lojik.!memang saya tak buleh terima..begitu jugak masalah ilmu tauhid saya tak buleh terima pendapat ustaz .
Muhammad Amin tu siapa? Sampai pakai kata2 dia lebih dpd imam2 muktabar. Sebab apa tk rujuk Imam Baqillani Atau Shahrastani atau Al Ghazali...? Muhammad Amin ni golongan mana? Orientalis puji dia...
Belajar dgn buku ust ni, ilmu xbersambung dgn ulama2
Allahuakbar...fitnah dalam bidang ilmu...janganlah kita melampau lampau dalam sesuatu...orang yang benar2 berilmu sifat tawaduknya memancarkan manfaat untuk sekalian umat...bukan memecah belahkan dan menjauhkan dari Allah ...
But sufism didnt ‘ayaq acaqkan’ them. Suspicious…
Sifat 20 tu ambil dari Al-Quran jugak lar, ianya bagi memudahkan orang awam.. saya yg tak berapa mengaji sangat pun tiada masalah dgn sifat 20.. camana boleh jadi ustaz ni, takkan hattu pun taktaw.
Biasalah tu.. ada je benda tak kena.. bila diri sendiri belajar tak faham kata org sesat pulakk...😂😂😂
Setiap kata2nya ada petikan drp imam yg 4/ ulama2 yg bersumberkan al quran dan al hadis…. Baru nampak cerdik memandaikan umat….
selama 22 minit saya mendengar ceramah ustaz tiada satu hadis dan dalil yg shahih ustaz bawakan tp apa yg Mohd amin kata........klau kita setakat tau bawak kereta ustaz jgn cerita cara nak bawak kapal terbang klau kita sendiri pun xpernah menaikinya, apatah lagi nak memandunya........
MrCaverlera Sila tengok video sampai habis. Macam-macam kitab lagi Ustaz Halim buka lepas tu, sebagai BUKTI depan mata bukan main cakap sahaja :-)
+MrCaverlera kan ustaz menceritakan bagaimana bermulanya sifat 20 kan?
Ade hadis ke pasal sifat 20 ni..😭😭😭
Setahu saya sumber hukum hakam dalam Islam ada 4, Al quran, Hadis2 Nabi, Ijmak ulamak dan Qias/Ijtihad. Betul tak atau Anda hanya terima AL quran dan Sunnah sahaja?
kesian orang belajar sif at duapuluh yaqin pulak bahwa merekalah yang ahlussunnah waljamaah padahal sifat duapuluh itu dasarnya ilmu kalam sementata ilmu kalam itu dari yunan yang menyembah dewa dewa
UStad ni ddk Mane aku nk jumpe!!
Promedia tajdid nie pro wahabi, bukan main defend ibn taimiyyah, takut pulak bg org komen posting2 yg pro wahabi.
"Tasawuf kotor dari ayaq acaq" minit 59:00.
ILMU TASAUF ADALAH ILMU KOTOR..MAKA SIAPA AWAK MEMPERDALILKAN PENISBATAN ILMU TASAUF MESTI BELAJAR.OTAK ADA KAH.
Mohdrizal Abu ayaq acaq.. Busyuk. Tasawuf ayaq acaq
Imam malik ckp tak kotor pun...
@@azhadarkened4081 ...tanya geng tawaf kubo
@@fight_club7719 takde pun jumpa ahli2 tasawwuf tawaf kubur....imam syafie dan imam malik kata tasawwuf penting...ikut je...kita semua termasuk ustaz dlm video ni..sedebu pun takde ilmu...nak banding imam2 mazhab ni.....perasan je..
Masalah kefahaman masalah telan bulat2 tanpa faham itulah masalah sekarang
Semoga diberi petunjuk dan hidayah oleh Allah swt .. cerita tentang seorang pemuda ,epal dan tuan pohon epal tersebut adalah riwayat tentang akhlak Sheikh Abdul Kadir Al-Jailani Dan Siapalah kita jika nak dibandingkan beliau..
siapalah syeikh abdul kadir jailani klu nk dibandingkn dgn rasulullah s.a.w kn?
Sheikh Abdul Qadir Jailani keturunan Rasulullah jgk brother.igt tu..seorang ulama besar dizaman beliau
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 yea mmg dia sorg ulama..tp nk tnya adakah dia seagung rasulullah?sedarjat rasulullah??baca komen tue btol2 bang..masalah org melayu nie suka sgt mengagungkan ulama melampau2 smpai claim bleh jalan atas air lah..bleh pegi satu tempat sekelip mata la..sedangkan rasulullah pon naik kuda..rasulullah pon pegi perang smpai cedera parah..
@@syahmiadnigeriksyahmi9346 "sekiranya ditimbang iman abu bakar dgn seluruh penduduk dunia..maka berat lg timbangan abu bakar" hadis riwayat muslim/bukhari..sedangkan abu bakar r.a yg dijamin syurga dan ada hadis khas pasal dia pon ada salah dlm ijtihad..sedangkan muawiyah r.a pon ada salah dlm berijtihad..jgn jadi mcm syiah terlampau mengagungkan ali r.a smpai terkeluar dr islam yea bang..nie hujah2 dari aku..siap bg bukti hadis lg..bkn sume org yg komen2 dlm you tube nie org jahil..g belajar lg bang..
@@mohdtaufiq2960 bagi rawi dan Sanad nya skali ya .jgn copy paste saja....BT malu kaum
toya Mat Amin
30:02 , kepala bana anda Al- Ibanah tu kitab terakhir Imam Al- Ashari. kaji molek sikit lah kalau nk melipat pun. Al- Ibanah kitab yang terawal sewaktu dia tinggalkn muktazilah. kitab terakhir dia al-Luma’ fi al-Rad ‘ala Ahl al-Zaygh wa al-Bid’a . ko nk claim Imam Al-Ashari ni diakhir hayat, akidahnya sama dgn ibnu tamiyyah? sorry so say, nk melipat tak kena tempat .
Plain
“Al-Bukhari telah meriwayatkan dari Abdullah ibn Umar dari Rasulullah dalam menggambarkan sifat-sifat orang Khawarij bahwa mereka mengutip ayat-ayat yang turun tentang orang-orang kafir dan memberlakukannya bagi orang-orang mukmin. Dalam Hadits lain dari riwayat Abdullah ibn Umar pula bahwa Rasulullah telah bersabda: “Hal yang paling aku takutkan di antara perkara yang aku khawatirkan atas umatku adalah seseorang yang membuat-buat takwil al-Qur’an, ia meletakan -ayat-ayat al-Qur’an tersebut- bukan pada tempatnya”. Dua riwayat Hadits ini benar-benar telah terjadi pada kelompok Wahhabiyyah ini” (al-Futûhat al-Islâmiyyah, j. 2, h. 68).
Tt
Tukang tokok tambah dalam agama pulak macam mana?
Patutlah sombong takbur...
Kena tangkap dah no.
Jam yang ke 1.00 ilmu tasauf paling kotor
Mu tu ad masalah ny...hbis ore jdi keliru main nge mu ni
Kita dengar,dulu...demo keliru dengan arwah tok guru nik abdul aziz???tgk youtube apa kata pasal sifat 20...
tk keliru..cuba dmo dngar ustaz azhar plokk kato gano psal sifat 20...lpas tu dmo dngar plokk ,baba ismail,ustaz azhar kato psal ilmu kalam...klu dmo nk jlas lgi dmo tngok vdio ustaz wadi anuar oyk lgu mno psal wahabi..kwe tk pnda nk oyk bnyk2 psal agama ni...smoga ustaz ni dpat hidayah
@@norazrulaizad912
tk keliru..cuba dmo dngar ustaz azhar plokk kato gano psal sifat 20...lpas tu dmo dngar plokk ,baba ismail,ustaz azhar kato psal ilmu kalam...klu dmo nk jlas lgi dmo tngok vdio ustaz wadi anuar oyk lgu mno psal wahabi..kwe tk pnda nk oyk bnyk2 psal agama ni...smoga ustaz ni dpat hidayah
@@hanifrosli3176 ilmu kalam sbnrnya mari mano boh???xpe2...sama2 kita ngaji...👍👍
@@norazrulaizad912 dmo tngok dlam TH-cam la ustaz oyk gano psal ilmu kalam ni
Ayooo yooooo aneeee halimmmmm terlebih mkn parpu ka
Hahahaha 🤣
Pak Libai tak ada ilmu jangan salahkan ilmu orang lain.
Majlis ilmu konon tetapi penuh dengan cacian dan sesatkan orang lain. Inilah jalan yang benar?????