الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين: انهضْ فقد أَمْكَنَتْنا فرصة اليمن ... وصِلْ فضائِلَ كانت أوَّلَ الزَّمَنِ وسابقاتٍ وإكراماً ومكرمة ... كانت مع الطَّاهر الهادي أبي الحسنِ ويوم صفّين والفرسان معلمة ... تخوضُ في غَمَرَاتِ الموت في الجُنَنِ والرَّوْع حامٍ ويوم النهروان لكم ... والنقع مرتفع بالبيض والحُصُن (١) ونصرهم لأمير المؤمنين على ... محْضِ المودّة والإحياء للسننِ وقُمْ فزد شرفاً يعلو على شرفٍ ... في حيّ همدان والأحياء من يمنِ ففيكَ ذاكَ بحمْدِ الله نعرفُه ... إذ أنتَ لَيْثُ الوغا في السِّلْمِ والفتنِ واستغنم الأمرَ نهضاً يا دعامُ به ... ما دام روح حياة النفس في البَدَن إلى آخرها. فأجابه الدعام بهذا الشعر: أتى كتاب إمام صادق لَقِنِ ... بالفرضِ يأمرنا منه وبالسّننِ هذا أبوه رسولُ الله يتبعه ... خيرُ البرايا إمامٌ من بني الحسنِ أبو الحسين الزكي الهاشمي فما ... خِذْلانه بحلالٍ يا ذوي الفِطَنِ وكيف ذاكَ وفي خمّ لطاعته ... فرض علينا به قد قام لم يَهُنِ أنت المقدَّم يا ابن المصطفين فما ... لنا سواكم برغم الكاشح (٢) الضَّغِنِ أَقْدِمْ على الرُّشْدِ والتوفيق معتمداً ... على الإله فعندي النصر بالبَدَنِ وبالبنين وبالأموال قاطبةً ... وبالعشائر من همدان في سَنَنِ تَتْرَى بنصرك يا ابن الطاهرين كما ... تترى من الماء أسبالٌ من المزن _________________ (١) الحصن: جمع حصان. (٢) الكاشح: مُضْمِر العداوة.
الإمام إلى الموضع الذي يبيت فيه ثم ينصرف، وفي تلك الليلة رأى أن يبيت على الباب - ولم يعلم به الإمام - لينظر ما يصنع، قال: فسهر الليل أجمع ركوعاً وسجوداً، وكنت أسمع وقع دموعه، ونشيجاً في حلقه (ع). مؤلّفاته: كان # لا يتمكّن من إملاء مسألة إلا وهو على ظهر فرسه في أغلب الأوقات، ومن مؤلفاته: كتاب الأحكام، والمنتخب، وكتاب الفنون، وكتاب المسائل، ومسائل محمد بن سعيد، وكتاب التوحيد، وكتاب القياس، وكتاب المسترشد، وكتاب الرد على أهل الزيغ، وكتاب الإرادة والمشيئة، وكتاب الرضاع، وكتاب المزارعة، وكتاب أمهات الأولاد، وكتاب العهد، وكتاب تفسير القرآن ستة أجزاء، ومعاني القرآن تسعة أجزاء، وكتاب الفوائد جزآن، وكتاب مسائل الرازي جزآن، وكتاب السنة، وكتاب الرد على ابن الحنفية، وكتاب تفسير خطايا الأنبياء، وكتاب أبناء الدنيا، وكتاب الولاء، وكتاب مسائل الحسين بن عبدالله (الطبري)، ومسائل ابن أسعد، وكتاب جواب مسائل نصارى نجران، وكتاب بوار القرامطة، وكتاب أصول الدين، وكتاب الإمامة وإثبات النبوة والوصاية، وكتاب مسائل أبي الحسين، وكتاب الرد على الإمامية، وكتاب الرد على أهل صنعاء، والرد على سليمان بن جرير، وكتاب البالغ المدرك في الأصول شرحه الإمام أبوطالب، وكتاب المنزلة بين المنزلتين. قال الإمام المنصور بالله #: وقد تركنا قدر ثلاثة عشر كتاباً كراهة التطويل، وهي عندنا معروفة موجودة. انتهى كلام الإمام # (١). قلت: فانظر إلى هذا مع اشتغاله بإظهار الدين الحنيف، وضربه بذي الفقار _________________ (١) الشافي (١/ ٨٤٠).
العامري في الرياض المستطابة ما لفظه: ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرّز أهل البيت إلى بلدان لا يُقْدَرُ عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشؤه بالحجاز، وتعلّمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عمَّ بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة. إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولدُه المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولدُه الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن. ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف. حتى قال: وقد ذكر ابن الجوزي وغيره: أن الأئمة المتبوعين في المذاهب بايع كل واحد منهم لإمام من أئمة أهل البيت، بايع أبو حنيفة لإبراهيم بن عبدالله بن الحسن، وبايع مالك لأخيه محمد، وبايع الشافعي لأخيهما يحيى. وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي) (١)، بنو أحمد الناصر بن _________________ (١) زيادة من جمهرة الأنساب لابن حزم، والصواب: والمهدي كما في المشجّر.
وفاته: قبضه الله إليه شهيداً بالسمّ، وهو في ثلاث وخمسين سنة، ليلة الأحد لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثمان وتسعين ومائتين، ودفن يوم الاثنين في قبره الشريف المقابل لمحراب جامعه الذي أسَّسه بصعدة، وروى السيد أبو العباس # أنه نُعِيَ إلى الإمام الناصر الأطروش فبكى بنحيب ونشيج، وقال: اليوم انهدَّ رُكْنُ الإسلام. مشهده بصعدة من أرض اليمن، وقد كان # رأى نوراً ساطعاً في حال حياته، واختطّ الجامع المقدس على جذوة ذلك النور. ذكر ذلك بتمامه في (الأسانيد اليحيوية) في قصة لا يسع الحال الإتيان بها، وكان ذلك أول أساس لصعدة هذه الموجودة المعمورة ببركته، وكانت صعدة القديمة تحت جبل تلمص كما هو المشهور. أولاده المعقبون: محمد، وأحمد، والحسن.
شيء من كلامه (ع): قال # في تفسيره لآيات من كتاب الله: والقرآن، فإنما نزل على العرب بِلُغَتِهِم، وخاطَبَهم الله فيه بكلامهم، والنفس تُدخِلها العرب في كلامها صلةً لجميع ما تأتي به من مقالها، وقد تزيد غير ذلك في مخاطبتها، وما تسطّره من أخبارها، مثل: (ما) و (لا)، وغير ذلك مما ليس له عندها معنى، غير أنها تُحَسِّن به كلامها، وتصل به قيلها وقالها. إلى أن قال: وفي ذلك ما يقول الرحمن الرحيم - فيما أنزل على نبيه من الفرقان العظيم من قول موسى # -: {قَالَ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ٩٢ أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ٩٣} [طه:٩٢ - ٩٣]، إلى أن قال: ومثل هذا كثير فيما نَزَّل ذو الجلال والإكرام. ومن ذلك قوله سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:١٥٩]، وقوله: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ} [النساء:١٥٥]، .. إلى آخر كلامه (١). وقال - مبيّناً لما خاطب الله به الخلق - وسألتَ عن قول الله سبحانه: {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر:٦٧]، وهذا رحمك الله فَمَثَلٌ ضربه الله لهم مما تعرفه العرب وتمثل به، وذلك أن العرب تقول لمالك الشيء: هو في يده وهو في يمينه، تريد بذلك تأكيد الملك له؛ لأن كل ما كان في يد المالك فهو أقدر ما يكون عليه. حتى قال: فأما قوله: {مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} فإخبار منه لهم بأن السماوات مطويّات في ملكه، متصرفات في أمره، مجموعات في حكمه، كما يجمع الشيء المطوي جامِعُه ويَحُوْزُه، ويضمّ عليه طاويه، فمَثَّل لهم أَمْرَ نَفَاذِ حكمه في السماوات، وقدرته عليهم بما يعرفون من مقدرتهم على ما يطوونه وينشرونه .. إلى تمام كلامه (٢). وقال # في جواب مسألة النبوّة والإمامة في الأنبياء: ثم أبان معهم العلم والدليل، الذي يدل على أنهم رسل مبعوثون برسالته إلى خلقه. _________________ (١) مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي (ع) - كتاب المسترشد. (٢) مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي (ع) - جواب مسائل أبي القاسم الرازي. _________________ (١) أرن: نشط. (٢) الرسن ـ محركة ـ: الحبل، وما كان من زمام على أنف. (٣) أي الضعيف
القيامة، وكان معه ذو الفقار سيف أمير المؤمنين، وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله: من خُصَّ بالجَفْرِ من أبناء فاطمةٍ ... وذي الفَقَارِ ومَنْ أرْوَى ظَمَى الفِقَر شيء مما قيل فيه: ومن الشهادات التاريخية الحقّة ما شهد به للإمام الهادي إلى الحق وللأئمة من أهل البيت الحافظُ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري، حيث فَسَّر بهم الخبر النبوي المروي في البخاري وغيره، وهو: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» (١)، فأفاد أنه صَدَقَ الحديثُ ببقاء الأمر في قريش باليمن من المائة الثالثة في طائفة من بني الحسن، قال: ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالماً متحرياً للعدل. إلى قوله: والذي في صعدة وغيرها من اليمن، لا شك في كونه قرشياً؛ لأنه من ذرية الحسن بن علي. وقال العلامة إمام المحدثين في عصره، مؤلف بهجة المحافل يحيى بن أبي بكر _________________ = لَقَدْ عَجِبُوا لأهْلِ البيتِ لماّ ... أتاهم عِلْمهم في مِسْكِ جَفْرِ ومِرْآةُ المنجِّم وهي صُغْرَى ... أَرَتْهُ كُلَّ عَامِرَةٍ وَقَفْر وقد ذكره كثير من علماء الإسلام، وتكلّم السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير في كونه مما ختصّ به أمير المؤمنين # من العلوم، وأنه غير داخل فيما روي عنه من خبر الصحيفة التي في قراب سيفه، إذ المقصود عدم اختصاصه بما يجب تبليغه إلى الناس كافة من علوم الشريعة، وليس هذا من علم الغيب الذي استأثر الله به، بل هو مما علّمه الله رسوله ÷ من المغيبات، كغلبة الروم، وقتل الفئة الباغية لعمار ¥، وقتال الناكثين والمارقين، وغير ذلك، كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ٢٦ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن:٢٦ ـ ٢٧]، وقال تعالى: {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} [آل عمران ٤٤]، ولي في ذلك رسالة (إيضاح الأمر في علم الجفر) جواب سؤال ورد في هذا من الزنداني، والله الموفق. تمت من المؤلف (ع). (١) انظر البحث حول هذا الخبر النبويّ في كتاب لوامع الأنوار للإمام الحجّة مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)،ج ٢/ص ٥٩٤/ط ١، ج ٢/ ص ٦٥٩/ ط ٢، ج ٢ / ص ٨٠٦ / ط ٣.
عليه اللعنات تترى آنآء الليل وأطراف النهار....ولو كآن الدين الإسلامي الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم...هو الذي يقول به الهادي الطبري الرسي ...ماأمن به أحد؟؟؟
فعلا قريش والعرب لم تؤمن بما جاء به رسول الله الا اهل اليمن من الاوس والخزرج وقبيلة همدان والمستضعفين من المهاجرين وقليل من قريش واما الباقين فلم يسلموا الا عندما قهرهم الاسلام قهرا وبقيت قلوبهم حاقدة على الاسلام وبالاخص ال محمد وانتقموا من ال محمد اشد الانتقام
@@أبومحمد-ش7ب2ف يعني معاوية بن أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل رضي اللّٰه عنهما أسلموا قهرًا عندما توفي محمد عليه الصلاة والسلام ارتدت قبائل العدنانية والقحطانية عن الإسلام ولم يبقا منها سوى الأنصار اليمانيين وقريش وثقيف العدنانيين
وإن كانوا من أحفاد محمد عليه الصلاة والسلام انا لست يمني انا من الكويت فهل هذا سوف ينفعهم في الدنيا وفي الآخرة إذا لو كان النسب ينفع فلماذا يدخل عبد اللّٰه بن عبد المطلب الجنة وهو والد أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام ولماذا أبو لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام لن يدخل الجنة ولماذا آمنة بنت وهب لن تدخل الجنة وقد أنجبت خير البشر عليه الصلاة والسلام @@عبدالرحيمخالد-ح2ذ
هههههه أولا أحب اقول لك اني لست من اليمن الجمهوري انا من الكويت 🇰🇼 وطني الغالي ثاني شيء لو كان النسب ينفع لدخل عبد اللّٰه والد النبي الجنة @@عبدالرحيمخالد-ح2ذ
يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد .. إلى آخره. وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص ١٩٦ ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق، فنزل بين خولان، وقال: واللهِ واللهِ العظيم إليَّةً ... يهتزُّ عرْشُ الله منها الأعظَمُ إني لوِدِّكَ يا حسينُ لمضمرٌ ... في الله أبديهِ وحيناً أكْتُمُ إلى قوله: وَلوِدِّ سائرِ بيتِ آل محمد ... فودادُهم فرْضٌ عليَّ ومَغْنَمُ قومٌ أَدِينُ بحبّهم وبدينهم ... ونصوصهم أفتي الخصومَ وأحْكمُ خروجه إلى اليمن: ولما انتشرت فضائلُه، وظهرت أنواره وشمائله، وفد إليه وفد أهل اليمن، فسألوه إنقاذهم من الفتن، فساعدهم وخرج الخرجة الأولى، ثم كرَّ راجعاً لما شاهد من بعض الجند أخذ شيء يسير من أموال الناس، فنزل بأهل اليمن من الشدائد والفتن ما لا قِبَلَ لهم به، فعاودوا الطلب وتضرّعوا إليه، فأجابهم وخرج ثانياً عام أربعة وثمانين. ومن كلامه المأثور: (يا أهل اليمن لكم عليّ ثلاث: أن أحكم فيكم بكتاب الله وسنة رسوله ÷، وأن أُقَدِّمَكُم عند العَطَاءِ، وأَتَقَدَّمَكُم عند اللقاء، ولي عليكم: النُّصْح، والطاعة ما أَطَعْتُ اللهَ). ولقد أقسم في بعض مقاماته أنه لا يغيب عنهم من رسول الله إلا شَخْصُهُ (إن أَطَاعُوه).
وأشار إلى معجزات الرسول، حتى قال في ذكر الأوصياء: والعلم والدليل فهو فضلهم على أهل دهرهم، وبيانهم على جميع أهل ملتهم. إلى أن قال: وعلمهم ودليلهم فهو العلم بغامض علم الأنبياء، والاطلاع على خفيّ أسرار الرسل. قال: من ذلك ما كان يوجد عند وصي موسى، وعند وصي عيسى $، مما لا يوجد عند غيرهم من أهل دهرهم، ومن ذلك ما يوجد عند وصي محمد ÷ علي بن أبي طالب. قال: ومن ذلك ما كان عنده من كتاب الجفر، وما كان عنده من علم ما يكون إلى يوم القيامة. وقال في وصف المستحقين للإمامة من ذرية الرسول: بولادة الرسول ÷، وبمعرفتهم بذي الجلال والإكرام، والورع الذي جعله الله قواماً للإسلام، وبالمعرفة بالحلال عند الله والحرام، وبما يحتاج إليه في الدين جميع الأنام. حتى قال: وبكشف الرؤوس، وتجريد السيوف، ورفع الرايات لله تعالى وفي الله عز وجل، والمنابذة لأعداء الله، وبإظهار الدعاء إلى الله. إلى أن قال: وإحياء الكتاب والسنة، وإقامة الحق والعدل في الرعية، والإطلاع على غامض كتاب الله ووحيه، الذي لا يطلع عليه إلا من قلَّده الله السياسة، وحكم له بالإمامة .. إلى تمام كلامه (١). عبادته: روى سليم الذي كان يتولى خدمته: أنه تبعه في بعض الليالي، وكان يسير مع _________________ (١) مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي (ع) - جواب مسائل الحسين بن عبدالله الطبري.
الزلف: ٣١ - وأَظْهَرَ أَعْلامَ النبوَّةِ ذائِداً ... عنِ الدِّينِ يحيى بنُ الحسينِ يُقَارِعُ التحف: الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع) هو الإمام الهادي إلى الحق المبين، أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب $. ولد بالمدينة المطهرة سنة خمس وأربعين ومائتين، وحمل إلى جده القاسم @ فوضَعَهُ في حِجْرِهِ المبارك وعوَّذه، وقال لأبيه: بمَ سمَّيْتَه؟ قال: يحيى - وقد كان للحسين أخٌ يسمى يحيى توفي قبل ذلك - فبكى القاسم حين ذكره، وقال: هو والله يحيى صاحب اليمن. وإنما قال ذلك لأخبار رُوِيَتْ بذكره. وبقي القاسم # بعد ذلك سنة واحدة، وإلى ذلك أشار الإمام الداعي يحيى بن المحسّن بقوله: وأَعْلَنَ القاسمُ بالبَشارَه ... بقائمٍ فيه له أَمَاره من الهدى والعلم والطَّهاره ... قد بثَّ فيه المصطفى أَخْبارَه ... بفضله وأوجبَ انْتِظَارَه إلى آخره. صفته #: قال الإمام المنصور بالله #: كان أسدياً أنجل العينين (١)، غليظ الساعدين بعيد ما بين المنكبين والصدر، خفيف الساقين _________________ (١) النجل بالتحريك: سعة العينين.
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
رؤوس أهل الزيغ والتحريف، وقد كان ابتداؤهم في التأليف من عصر الوصي #، فقد كانوا يكتبون ما يمليه عليهم من العلوم الربانية، والحكم البالغة، التي خصّ الله بها أهل هذا البيت الشريف، ومؤلفاتهم بين ظهراني الأمة قد ملؤوها بحجج العقول، وأكّدوها بصحاح المنقول. أما التوحيدُ والعدلُ، فإمامهم فيه والدُهم الوصي، الذي خطب به، وبلَّغ الخلق على رؤوس المنابر، ولقّنه أولاده الوارثين له كابراً عن كابر. وأما سنة جدهم فمن باب المدينة دخلوا، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه، ولقد حفظ بعضهم (١) عن باقر علم الأنبياء محمد بن علي سبعين ألف حديث. وأما علوم اللغة فمنها ارتضعوا، وفيها دبّوا ودرجوا، ومن زلالها كرعوا، يتلقونها أباً عن أب، لم تدنسها أَلْسِنَةُ العجم، ولا غيَّرتها تحاريف المولَّدين، بل تربوا في حجور آبائهم الطاهرين، ليس لهم همّ إلا تعريفهم ما أنزل الله من الفرائض، وتبيين ما ضلّ عن الخلق من الغوامض، لم يكن بينهم وبين أبيهم أمير المؤمنين وأخي سيد المرسلين - مَنْ كلامه فوق كلام المخلوق، ودون كلام الخالق، من احتذت على آثاره فصحاء الأمة، واقتبست من أنواره بلغاء الأئمة - إلا إمامٌ سابق، ومقتصد لاحق، وهم العرب الصميم، وأرباب زمزم والأباطح والحطيم، فلولا أن ما نقلته النقلة من أهل اللغة موافق لكلام الله وكلام رسوله وأهل بيته لما قبلناه منهم، ولما أخذناه عنهم، فهو معروض على هذه الأصول الحكيمة، والقواعد الراسخة القويمة، ومن له عناية في اقتفاء آثار أهل بيت نبيه، أمكنه أن يأخذ من كلامهم متون اللغة وإعرابها وتصريفها، ومعانيها وبيانها وبديعها وتأليفها، وحقائق التأويل، وطرائق التنزيل، فلم يأتمنهم الله على دينه، إلا وهم أهل لحمله وتلقينه، {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام:١٢٤]. _________________ (١) هو جابر بن يزيد الجعفي المتوفى سنة (١٢٨ هـ).
اذا اليمن محتله من قبل الدخلا كم نسبه الفرس وكم نسبه الهاشميين الان البعض من أصول فارس نسب نفسه هاشمي وهو ليس هاشمي كلهم يركلو من ارض اليمن وتبقا اليمن اليمنيين اذا اليمن محتله
الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أمانحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
كتب السلالة الزيدية الجارودية الهادوية تقرأ بالجرائم والمجازر التي ارتكبوها في حق اليمنيين ومن اشدهم إجراما الإمام المجرم عبد اللّٰه بن حمزة الرسي ومن المهم أن بني الرسي ليسوا كلهم شيعة فهناك عوائل رسية تعيش في دول عربية ومنهم عوائل من آل يحيى بن الحسين وآل عبد اللّٰه بن الحسين خرجت من المذهب الزيدي وعادت إلى مذهب أهل السنة والجماعة وهو المذهب الأصل في آل البيت النبوي الشريف قبل ظهور بعض آل البيت الذين اعتقنوا مذاهب مختلفة ضالة كالأشعرية والشيعة وغيرهم ومن هؤلاء عبد اللّٰه بن حماد الرسي رحمه اللّٰه وهو من شيوخ أهل السنة والجماعة وشيوخ المملكة العربية السعودية 🇸🇦 وهو من ذرية عبد اللّٰه بن الحسين بن القاسم الرسي اخو الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي
الطعن والكذب في دين الغير ليس بالامر البسيط يا معشر المسلمين لا تصدقو لكل من هب ودب وتلعنون او تقذفون او تتهمون او تعتقدون سوء في دين الآخرين كأن من كان فتكسبون اثم ومن يريد أن يعرف في الأمر فليسال من يرتضيه ذمه او يقرأ من المصادر الصحيحة اما الأخ الكريم اعلامي يقول ما يملى عليه وربما كان الغرض سياسي لا لاجل الخير بل لتبرير مواقف او تشويه شخصيات اما الذي لا طاقة له في التحقق فالأفضل ان لا يستمع او يهتم حتى لا يظلم اما بالنسبة لمن يتحدث عنه في الفيديو كأن من كان وانتم تسبوه فلن تضروه بشي بل ستنفعوه
أستغرب غاية الإستغراب على الشعب اليمني كيف يسمح للمهرطق الهادي وأمثاله وأشكاله كيف يصدقونهم ويجعلون من هرطقاتهم دينآ يتدينوا به لله سبحانه وتعالى ولن تفلح اليمن إلى بأن يكون لليمنيين شخصيتهم الوطنيه والقوميه النابعه من أرضهم وميراثهم الحضاري
@@عليالمراني-ك8غ قال رسول الله (ص) لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها حتى لو كان حفيد رسول الله هذا ماراح يعطيه أي أمتياز ولا راح يخليه أفضل من باقي المسلمين
@@سعيدمصطفى-ي2ط نعم صدقت وحاشاها رضي اللّٰه عنها أن تفعل ذلك وإنما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك من باب أن الشخص ولو كان من نسب رفيع جليل لن ينفعه نسبه يوم القيامة
@@كليبالحجاج اذا بالتالي لا يأتي الينا الهادي وأحفاده ويزعمون أن لهم حق ألهي في الحكم بحجة أنهم أحفاد الرسول النسب لا يرفع صاحبه لا في الدنيا ولا الاخره
@@سعيدمصطفى-ي2ط اجل صدقت أرجو إلا تكون قد أسأت فهمي ثم ليس هناك شيء يؤكد نسب الهادي هذا إلى بني هاشم واللّٰه تعالى أدرى وأعلم بنسبه مع أنه في آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام يوجد الصالح والطالح
اسمه يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين ذرية بعضها من بعض وانا لن ارد على كل ماذكرته لأنه كلام غير منطقي وانما يخرج من قلب ملئ حقدا وبغضا لمحمد واله ولا يحتاج الى رد ولكن سأذكر ما قاله بعض علماء اهل السنه فيه اي في الامام الهادي وفي ذريته «التحف شرح الزلف» (١٦٩/١): «شيء مما قيل فيه: ومن الشهادات التاريخية الحقّة ما شهد به للإمام الهادي إلى الحق وللأئمة من أهل البيت الحافظُ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري، حيث فَسَّر بهم الخبر النبوي المروي في البخاري وغيره، وهو: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان»(١)، فأفاد أنه صَدَقَ الحديثُ ببقاء الأمر في قريش باليمن من المائة الثالثة في طائفة من بني الحسن، قال: ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالماً متحرياً للعدل. إلى قوله: والذي في صعدة وغيرها من اليمن، لا شك في كونه قرشياً؛ لأنه من ذرية الحسن بن علي. وقال العلامة إمام المحدثين في عصره، مؤلف بهجة المحافل يحيى بن أبي بكر العامري في الرياض المستطابة ما لفظه: ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرّز أهل البيت إلى بلدان لا يُقْدَرُ عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشؤه بالحجاز، وتعلّمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عمَّ بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة. إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولدُه المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولدُه الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن. ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف. حتى قال: وقد ذكر ابن الجوزي وغيره: أن الأئمة المتبوعين في المذاهب بايع كل واحد منهم لإمام من أئمة أهل البيت، بايع أبو حنيفة لإبراهيم بن عبدالله بن الحسن، وبايع مالك لأخيه محمد، وبايع الشافعي لأخيهما يحيى. وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي)(١)، بنو أحمد الناصر بن ________ (١) زيادة من جمهرة الأنساب لابن حزم، والصواب: والمهدي كما في المشجّر.» «يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد .. إلى آخره. وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص ١٩٦ ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق، فنزل بين خولان، وقال: واللهِ واللهِ العظيم إليَّةً ... يهتزُّ عرْشُ الله منها الأعظَمُ إني لوِدِّكَ يا حسينُ لمضمرٌ ... في الله أبديهِ وحيناً أكْتُمُ إلى قوله: وَلوِدِّ سائرِ بيتِ آل محمد ... فودادُهم فرْضٌ عليَّ ومَغْنَمُ قومٌ أَدِينُ بحبّهم وبدينهم ... ونصوصهم أفتي الخصومَ وأحْكمُ »
للأسـف يا أمـة نبينا محمـد أصـبـح أمـثـال هـؤلا الذين لايعـرفون شي من الدين والتاريخ يـعـني بلهجتنا العامية بالصنعاني ((طــيـس)) باتـوا من يقدموا لنا التاريخ والإسلام يا أخ الذي لا أعـلـم عنـك شـي إلا إنـك بـهـرتنـي بادائك الضعيف وتقديمك البارد وبحثك الضعـيف وكلامك البجيحُ المتلعثمُ بـس ما لومـك يـمـكـن بحثـك من جوجـل اومـه بـس مـره ثانيه لاتكن تسوي بحوثاتـك من جوجـل معك كتب ابحث منهن ابرد لك من التلفون ياغالي هـم عيزيدو عليك ولاتـكـن تتكـيـسل انا داري ذلحين عتقول كم جهدك تقلب وتبحث في الكتب وانت لاتدخل تتحاكى عن التاريخ والدين إلا وأنـت ((حمـيـش)) قدها
يا استاذ لا بتريه ولا صالحيه ولا جاروديه ولا بطيخ هذه فرق موجوده في بطون كتب اهل الملل والنحل لتكثير فرق المسلمين الى 73 فرقه واتحداك ان تأتي بأئمه من ائمة الزيديه يقول انا صالحي والاخر انا بتري واخر انا جارودي كلهم ينتسبون للزيديه لاغير وهو الامام زيد بن علي بن الحسين وكل هذه المسميات ليست الا من خصوم ال محمد لتشويههم فقط لأنهم لا يستطيعون التشويه بشكل مباشر لال محمد لحب الناس لال محمد فلجأوا لاشخاص كانوا من اتباع الامام زيد ليشوهوا الزيديه ثم بعد ذلك يسقطون الزيديه بشكل بطريقه غير مباشرة لأن الامام زيد جارودي وكلهم جاروديه وهكذا
لاحول ولا قوة الا بالله الامام الهادي من اكبر علماء الارض هو من اخرج القرامطة من اليمن ليش تلعبو بتاريخ وتضللو على النااااااس نحن لا نريد الا صدق حتى لو كنا نكرة الشيعة كيف با ينصرنا الله وانتو بتكذبو وتضللو هاكذا
لعنه الله عليك وعلى الهادي حقك هذا قتل اليمنين وذبحهم كذبا وزورا باسم الاسلام والاسلام منه براء واقرا كتاب سيرة الهادي سترى فيها يتفاخر بفعايله المشينه من قتل اليمنين لعنة الله عليه اقرا عن فعله في جدودكم لقد ابادو البلاد والعباد هذا جا لسيتعبد الناس بالكذب باسم الدين
الكذب وبغض آل بيت رسول الله قدتجذر في قلوبكم أرجع الى كتب التاريخ المنصفة وستعرف عظمة الإمام الهادي حتى المخالفين له يشيدو بعدله وعظمته لكن هل من المتوقع من منافق مبغض ضال أن يتكلم با الحقيقة لعنةالله على الكذبين المرحرفين المبغضين لرسول لله وآله
بغض أهل البيت جريمة وخاصة إذا تسمعت للخصم دون إطلاع حقيقي على الكتب والمراجع المنصفة كل كلمة الإنسان محاسب بها ففهم وتأكد منهو الامام الهادي ثم إتخذ موقف لكن أمامن مجرد بعض المبغضين فهذا ليس من الإنصاف وأنت ستؤثم
خافوا الله هذاامام ولي لله كان من الذين قليل من اليل مايهجعون و ابالاسحار هم يستغفرون . ولكن لا غرابة على قناة تدعوا للرذيلة والتبرج والغناء أين يتوقع منها الخير للأمة فكلامك كذب وزور وبهتان على الامام الهادي ع
والله انك كذاب الحرب بين الحوثي وبين الاصلاح يحول الوهابيه يشوه بلامام الهادي برغم في كتب دحكي على الامام الهادي كان رجل خيري وامام عادل وكانت سيرته واخلاقه طيبه بس هولا الوهابيين يشوه
لم أرى من قبل قناة تكذب بكل وقاحة الا قناتكم تخلقو قصص واشياء وانتم تعلمو ان الرسول الاعظم صلِّ الله عليه وسلّم انه بشر به بأن سيظهر رجل أسمه يحيى يحيي الله به الدين في اليمن .
يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد .. إلى آخره. وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص ١٩٦ ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق، فنزل بين خولان، وقال: واللهِ واللهِ العظيم إليَّةً ... يهتزُّ عرْشُ الله منها الأعظَمُ إني لوِدِّكَ يا حسينُ لمضمرٌ ... في الله أبديهِ وحيناً أكْتُمُ إلى قوله: وَلوِدِّ سائرِ بيتِ آل محمد ... فودادُهم فرْضٌ عليَّ ومَغْنَمُ قومٌ أَدِينُ بحبّهم وبدينهم ... ونصوصهم أفتي الخصومَ وأحْكمُ خروجه إلى اليمن: ولما انتشرت فضائلُه، وظهرت أنواره وشمائله، وفد إليه وفد أهل اليمن، فسألوه إنقاذهم من الفتن، فساعدهم وخرج الخرجة الأولى، ثم كرَّ راجعاً لما شاهد من بعض الجند أخذ شيء يسير من أموال الناس، فنزل بأهل اليمن من الشدائد والفتن ما لا قِبَلَ لهم به، فعاودوا الطلب وتضرّعوا إليه، فأجابهم وخرج ثانياً عام أربعة وثمانين. ومن كلامه المأثور: (يا أهل اليمن لكم عليّ ثلاث: أن أحكم فيكم بكتاب الله وسنة رسوله ÷، وأن أُقَدِّمَكُم عند العَطَاءِ، وأَتَقَدَّمَكُم عند اللقاء، ولي عليكم: النُّصْح، والطاعة ما أَطَعْتُ اللهَ). ولقد أقسم في بعض مقاماته أنه لا يغيب عنهم من رسول الله إلا شَخْصُهُ (إن أَطَاعُوه).
العامري في الرياض المستطابة ما لفظه: ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرّز أهل البيت إلى بلدان لا يُقْدَرُ عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشؤه بالحجاز، وتعلّمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عمَّ بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة. إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولدُه المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولدُه الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن. ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف. حتى قال: وقد ذكر ابن الجوزي وغيره: أن الأئمة المتبوعين في المذاهب بايع كل واحد منهم لإمام من أئمة أهل البيت، بايع أبو حنيفة لإبراهيم بن عبدالله بن الحسن، وبايع مالك لأخيه محمد، وبايع الشافعي لأخيهما يحيى. وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي) (١)، بنو أحمد الناصر بن _________________ (١) زيادة من جمهرة الأنساب لابن حزم، والصواب: والمهدي كما في المشجّر.
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
![เปิดบ้าน โคตรสวย ป๋องกพล รู้จักตั้งนาน เพิ่งรู้ว่ารวย!!! l [Nickynachat]](http://i.ytimg.com/vi/tmgCF_2HfYI/mqdefault.jpg)
الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين:
انهضْ فقد أَمْكَنَتْنا فرصة اليمن ... وصِلْ فضائِلَ كانت أوَّلَ الزَّمَنِ
وسابقاتٍ وإكراماً ومكرمة ... كانت مع الطَّاهر الهادي أبي الحسنِ
ويوم صفّين والفرسان معلمة ... تخوضُ في غَمَرَاتِ الموت في الجُنَنِ
والرَّوْع حامٍ ويوم النهروان لكم ... والنقع مرتفع بالبيض والحُصُن (١)
ونصرهم لأمير المؤمنين على ... محْضِ المودّة والإحياء للسننِ
وقُمْ فزد شرفاً يعلو على شرفٍ ... في حيّ همدان والأحياء من يمنِ
ففيكَ ذاكَ بحمْدِ الله نعرفُه ... إذ أنتَ لَيْثُ الوغا في السِّلْمِ والفتنِ
واستغنم الأمرَ نهضاً يا دعامُ به ... ما دام روح حياة النفس في البَدَن
إلى آخرها.
فأجابه الدعام بهذا الشعر:
أتى كتاب إمام صادق لَقِنِ ... بالفرضِ يأمرنا منه وبالسّننِ
هذا أبوه رسولُ الله يتبعه ... خيرُ البرايا إمامٌ من بني الحسنِ
أبو الحسين الزكي الهاشمي فما ... خِذْلانه بحلالٍ يا ذوي الفِطَنِ
وكيف ذاكَ وفي خمّ لطاعته ... فرض علينا به قد قام لم يَهُنِ
أنت المقدَّم يا ابن المصطفين فما ... لنا سواكم برغم الكاشح (٢) الضَّغِنِ
أَقْدِمْ على الرُّشْدِ والتوفيق معتمداً ... على الإله فعندي النصر بالبَدَنِ
وبالبنين وبالأموال قاطبةً ... وبالعشائر من همدان في سَنَنِ
تَتْرَى بنصرك يا ابن الطاهرين كما ... تترى من الماء أسبالٌ من المزن
_________________
(١) الحصن: جمع حصان.
(٢) الكاشح: مُضْمِر العداوة.
سلام الله عليه رغم أنوفكم
الموضوع برمته صراع على السلطه والثروه فقط لاغير
شكرا للجهودكم
أي عظمة لهذا الرجل الذي لايمكن وصفه اليوم الا بالنازي والفاشي، يا ايها اليمانيون لن تفلحو وهذا الفكر السلالي البغيض في ارضكم
سلام الله على الامام الهادي
🤮🤮
صلوات الله تغشى الإمام الهادي عليه السلام
الإمام إلى الموضع الذي يبيت فيه ثم ينصرف، وفي تلك الليلة رأى أن يبيت على الباب - ولم يعلم به الإمام - لينظر ما يصنع، قال: فسهر الليل أجمع ركوعاً وسجوداً، وكنت أسمع وقع دموعه، ونشيجاً في حلقه (ع).
مؤلّفاته:
كان # لا يتمكّن من إملاء مسألة إلا وهو على ظهر فرسه في أغلب الأوقات، ومن مؤلفاته: كتاب الأحكام، والمنتخب، وكتاب الفنون، وكتاب المسائل، ومسائل محمد بن سعيد، وكتاب التوحيد، وكتاب القياس، وكتاب المسترشد، وكتاب الرد على أهل الزيغ، وكتاب الإرادة والمشيئة، وكتاب الرضاع، وكتاب المزارعة، وكتاب أمهات الأولاد، وكتاب العهد، وكتاب تفسير القرآن ستة أجزاء، ومعاني القرآن تسعة أجزاء، وكتاب الفوائد جزآن، وكتاب مسائل الرازي جزآن، وكتاب السنة، وكتاب الرد على ابن الحنفية، وكتاب تفسير خطايا الأنبياء، وكتاب أبناء الدنيا، وكتاب الولاء، وكتاب مسائل الحسين بن عبدالله (الطبري)، ومسائل ابن أسعد، وكتاب جواب مسائل نصارى نجران، وكتاب بوار القرامطة، وكتاب أصول الدين، وكتاب الإمامة وإثبات النبوة والوصاية، وكتاب مسائل أبي الحسين، وكتاب الرد على الإمامية، وكتاب الرد على أهل صنعاء، والرد على سليمان بن جرير، وكتاب البالغ المدرك في الأصول شرحه الإمام أبوطالب، وكتاب المنزلة بين المنزلتين.
قال الإمام المنصور بالله #: وقد تركنا قدر ثلاثة عشر كتاباً كراهة التطويل، وهي عندنا معروفة موجودة. انتهى كلام الإمام # (١).
قلت: فانظر إلى هذا مع اشتغاله بإظهار الدين الحنيف، وضربه بذي الفقار
_________________
(١) الشافي (١/ ٨٤٠).
مرر قبل مشاهدته
العامري في الرياض المستطابة ما لفظه: ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرّز أهل البيت إلى بلدان لا يُقْدَرُ عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشؤه بالحجاز، وتعلّمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عمَّ بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة.
إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولدُه المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولدُه الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن.
ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف.
حتى قال: وقد ذكر ابن الجوزي وغيره: أن الأئمة المتبوعين في المذاهب بايع كل واحد منهم لإمام من أئمة أهل البيت، بايع أبو حنيفة لإبراهيم بن عبدالله بن الحسن، وبايع مالك لأخيه محمد، وبايع الشافعي لأخيهما يحيى.
وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي) (١)، بنو أحمد الناصر بن
_________________
(١) زيادة من جمهرة الأنساب لابن حزم، والصواب: والمهدي كما في المشجّر.
وفاته: قبضه الله إليه شهيداً بالسمّ، وهو في ثلاث وخمسين سنة، ليلة الأحد لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثمان وتسعين ومائتين، ودفن يوم الاثنين في قبره الشريف المقابل لمحراب جامعه الذي أسَّسه بصعدة، وروى السيد أبو العباس # أنه نُعِيَ إلى الإمام الناصر الأطروش فبكى بنحيب ونشيج، وقال: اليوم انهدَّ رُكْنُ الإسلام.
مشهده بصعدة من أرض اليمن، وقد كان # رأى نوراً ساطعاً في حال حياته، واختطّ الجامع المقدس على جذوة ذلك النور. ذكر ذلك بتمامه في (الأسانيد اليحيوية) في قصة لا يسع الحال الإتيان بها، وكان ذلك أول أساس لصعدة هذه الموجودة المعمورة ببركته، وكانت صعدة القديمة تحت جبل تلمص كما هو المشهور.
أولاده المعقبون: محمد، وأحمد، والحسن.
شيء من كلامه (ع):
قال # في تفسيره لآيات من كتاب الله: والقرآن، فإنما نزل على العرب بِلُغَتِهِم، وخاطَبَهم الله فيه بكلامهم، والنفس تُدخِلها العرب في كلامها صلةً لجميع ما تأتي به من مقالها، وقد تزيد غير ذلك في مخاطبتها، وما تسطّره من أخبارها، مثل: (ما) و (لا)، وغير ذلك مما ليس له عندها معنى، غير أنها تُحَسِّن به كلامها، وتصل به قيلها وقالها.
إلى أن قال: وفي ذلك ما يقول الرحمن الرحيم - فيما أنزل على نبيه من الفرقان العظيم من قول موسى # -: {قَالَ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ٩٢ أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ٩٣} [طه:٩٢ - ٩٣]، إلى أن قال: ومثل هذا كثير فيما نَزَّل ذو الجلال والإكرام.
ومن ذلك قوله سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:١٥٩]، وقوله: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ} [النساء:١٥٥]، .. إلى آخر كلامه (١).
وقال - مبيّناً لما خاطب الله به الخلق - وسألتَ عن قول الله سبحانه: {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر:٦٧]، وهذا رحمك الله فَمَثَلٌ ضربه الله لهم مما تعرفه العرب وتمثل به، وذلك أن العرب تقول لمالك الشيء: هو في يده وهو في يمينه، تريد بذلك تأكيد الملك له؛ لأن كل ما كان في يد المالك فهو أقدر ما يكون عليه.
حتى قال: فأما قوله: {مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} فإخبار منه لهم بأن السماوات مطويّات في ملكه، متصرفات في أمره، مجموعات في حكمه، كما يجمع الشيء المطوي جامِعُه ويَحُوْزُه، ويضمّ عليه طاويه، فمَثَّل لهم أَمْرَ نَفَاذِ حكمه في السماوات، وقدرته عليهم بما يعرفون من مقدرتهم على ما يطوونه وينشرونه .. إلى تمام كلامه (٢).
وقال # في جواب مسألة النبوّة والإمامة في الأنبياء: ثم أبان معهم العلم والدليل، الذي يدل على أنهم رسل مبعوثون برسالته إلى خلقه.
_________________
(١) مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي (ع) - كتاب المسترشد.
(٢) مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي (ع) - جواب مسائل أبي القاسم الرازي.
_________________
(١) أرن: نشط.
(٢) الرسن ـ محركة ـ: الحبل، وما كان من زمام على أنف.
(٣) أي الضعيف
مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى.صدق رسول الله
القيامة، وكان معه ذو الفقار سيف أمير المؤمنين، وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله:
من خُصَّ بالجَفْرِ من أبناء فاطمةٍ ... وذي الفَقَارِ ومَنْ أرْوَى ظَمَى الفِقَر
شيء مما قيل فيه:
ومن الشهادات التاريخية الحقّة ما شهد به للإمام الهادي إلى الحق وللأئمة من أهل البيت الحافظُ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري، حيث فَسَّر بهم الخبر النبوي المروي في البخاري وغيره، وهو: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» (١)، فأفاد أنه صَدَقَ الحديثُ ببقاء الأمر في قريش باليمن من المائة الثالثة في طائفة من بني الحسن، قال: ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالماً متحرياً للعدل.
إلى قوله: والذي في صعدة وغيرها من اليمن، لا شك في كونه قرشياً؛ لأنه من ذرية الحسن بن علي.
وقال العلامة إمام المحدثين في عصره، مؤلف بهجة المحافل يحيى بن أبي بكر
_________________
= لَقَدْ عَجِبُوا لأهْلِ البيتِ لماّ ... أتاهم عِلْمهم في مِسْكِ جَفْرِ
ومِرْآةُ المنجِّم وهي صُغْرَى ... أَرَتْهُ كُلَّ عَامِرَةٍ وَقَفْر
وقد ذكره كثير من علماء الإسلام، وتكلّم السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير في كونه مما ختصّ به أمير المؤمنين # من العلوم، وأنه غير داخل فيما روي عنه من خبر الصحيفة التي في قراب سيفه، إذ المقصود عدم اختصاصه بما يجب تبليغه إلى الناس كافة من علوم الشريعة، وليس هذا من علم الغيب الذي استأثر الله به، بل هو مما علّمه الله رسوله ÷ من المغيبات، كغلبة الروم، وقتل الفئة الباغية لعمار ¥، وقتال الناكثين والمارقين، وغير ذلك، كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ٢٦ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن:٢٦ ـ ٢٧]، وقال تعالى: {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} [آل عمران ٤٤]، ولي في ذلك رسالة (إيضاح الأمر في علم الجفر) جواب سؤال ورد في هذا من الزنداني، والله الموفق. تمت من المؤلف (ع).
(١) انظر البحث حول هذا الخبر النبويّ في كتاب لوامع الأنوار للإمام الحجّة مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)،ج ٢/ص ٥٩٤/ط ١، ج ٢/ ص ٦٥٩/ ط ٢، ج ٢ / ص ٨٠٦ / ط ٣.
سلام الله وصلاته ع الام الهادي الذي اخرجنا من ظلم وجهل بنوا اميه والدوله العباسيه
قبحك الله انت والهادي للضلال ( وما كان محمّد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شي عليما)
قبح الله ابن تيمية @@khaledk3861
صلوات الله عليةوعلى ال بيتةالطاهرين
السلام على الامام الهادي
عليه اللعنات تترى آنآء الليل وأطراف النهار....ولو كآن الدين الإسلامي الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم...هو الذي يقول به الهادي الطبري الرسي ...ماأمن به أحد؟؟؟
فعلا قريش والعرب لم تؤمن بما جاء به رسول الله الا اهل اليمن من الاوس والخزرج وقبيلة همدان والمستضعفين من المهاجرين وقليل من قريش
واما الباقين فلم يسلموا الا عندما قهرهم الاسلام قهرا
وبقيت قلوبهم حاقدة على الاسلام وبالاخص ال محمد وانتقموا من ال محمد اشد الانتقام
@@أبومحمد-ش7ب2ف يعني معاوية بن أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل رضي اللّٰه عنهما أسلموا قهرًا
عندما توفي محمد عليه الصلاة والسلام ارتدت قبائل العدنانية والقحطانية عن الإسلام ولم يبقا منها سوى الأنصار اليمانيين وقريش وثقيف العدنانيين
خاف الله واتقه ولازم تتوب وتمسح تعليقك
لأن هذا من احفاد رسول الله ص من الذين كانوا من اليل مايهجعون وووووووو....الخ.
وإن كانوا من أحفاد محمد عليه الصلاة والسلام انا لست يمني انا من الكويت فهل هذا سوف ينفعهم في الدنيا وفي الآخرة إذا لو كان النسب ينفع فلماذا يدخل عبد اللّٰه بن عبد المطلب الجنة وهو والد أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام ولماذا أبو لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام لن يدخل الجنة ولماذا آمنة بنت وهب لن تدخل الجنة وقد أنجبت خير البشر عليه الصلاة والسلام
@@عبدالرحيمخالد-ح2ذ
هههههه
أولا أحب اقول لك اني لست من اليمن الجمهوري انا من الكويت 🇰🇼 وطني الغالي
ثاني شيء لو كان النسب ينفع لدخل عبد اللّٰه والد النبي الجنة
@@عبدالرحيمخالد-ح2ذ
يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد .. إلى آخره.
وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص ١٩٦ ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق، فنزل بين خولان، وقال:
واللهِ واللهِ العظيم إليَّةً ... يهتزُّ عرْشُ الله منها الأعظَمُ
إني لوِدِّكَ يا حسينُ لمضمرٌ ... في الله أبديهِ وحيناً أكْتُمُ
إلى قوله:
وَلوِدِّ سائرِ بيتِ آل محمد ... فودادُهم فرْضٌ عليَّ ومَغْنَمُ
قومٌ أَدِينُ بحبّهم وبدينهم ... ونصوصهم أفتي الخصومَ وأحْكمُ
خروجه إلى اليمن:
ولما انتشرت فضائلُه، وظهرت أنواره وشمائله، وفد إليه وفد أهل اليمن، فسألوه إنقاذهم من الفتن، فساعدهم وخرج الخرجة الأولى، ثم كرَّ راجعاً لما شاهد من بعض الجند أخذ شيء يسير من أموال الناس، فنزل بأهل اليمن من الشدائد والفتن ما لا قِبَلَ لهم به، فعاودوا الطلب وتضرّعوا إليه، فأجابهم وخرج ثانياً عام أربعة وثمانين.
ومن كلامه المأثور: (يا أهل اليمن لكم عليّ ثلاث: أن أحكم فيكم بكتاب الله وسنة رسوله ÷، وأن أُقَدِّمَكُم عند العَطَاءِ، وأَتَقَدَّمَكُم عند اللقاء، ولي عليكم: النُّصْح، والطاعة ما أَطَعْتُ اللهَ). ولقد أقسم في بعض مقاماته أنه لا يغيب عنهم من رسول الله إلا شَخْصُهُ (إن أَطَاعُوه).
سلم الله عليه يا الامام الهادي يحي بن حسين
مذهب الامام الشهيد حليف القرآن زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
وأشار إلى معجزات الرسول، حتى قال في ذكر الأوصياء: والعلم والدليل فهو فضلهم على أهل دهرهم، وبيانهم على جميع أهل ملتهم.
إلى أن قال: وعلمهم ودليلهم فهو العلم بغامض علم الأنبياء، والاطلاع على خفيّ أسرار الرسل.
قال: من ذلك ما كان يوجد عند وصي موسى، وعند وصي عيسى $، مما لا يوجد عند غيرهم من أهل دهرهم، ومن ذلك ما يوجد عند وصي محمد ÷ علي بن أبي طالب.
قال: ومن ذلك ما كان عنده من كتاب الجفر، وما كان عنده من علم ما يكون إلى يوم القيامة.
وقال في وصف المستحقين للإمامة من ذرية الرسول: بولادة الرسول ÷، وبمعرفتهم بذي الجلال والإكرام، والورع الذي جعله الله قواماً للإسلام، وبالمعرفة بالحلال عند الله والحرام، وبما يحتاج إليه في الدين جميع الأنام.
حتى قال: وبكشف الرؤوس، وتجريد السيوف، ورفع الرايات لله تعالى وفي الله عز وجل، والمنابذة لأعداء الله، وبإظهار الدعاء إلى الله.
إلى أن قال: وإحياء الكتاب والسنة، وإقامة الحق والعدل في الرعية، والإطلاع على غامض كتاب الله ووحيه، الذي لا يطلع عليه إلا من قلَّده الله السياسة، وحكم له بالإمامة .. إلى تمام كلامه (١).
عبادته:
روى سليم الذي كان يتولى خدمته: أنه تبعه في بعض الليالي، وكان يسير مع
_________________
(١) مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي (ع) - جواب مسائل الحسين بن عبدالله الطبري.
الزلف:
٣١ - وأَظْهَرَ أَعْلامَ النبوَّةِ ذائِداً ... عنِ الدِّينِ يحيى بنُ الحسينِ يُقَارِعُ
التحف:
الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع)
هو الإمام الهادي إلى الحق المبين، أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب $.
ولد بالمدينة المطهرة سنة خمس وأربعين ومائتين، وحمل إلى جده القاسم @ فوضَعَهُ في حِجْرِهِ المبارك وعوَّذه، وقال لأبيه: بمَ سمَّيْتَه؟
قال: يحيى - وقد كان للحسين أخٌ يسمى يحيى توفي قبل ذلك - فبكى القاسم حين ذكره، وقال: هو والله يحيى صاحب اليمن. وإنما قال ذلك لأخبار رُوِيَتْ بذكره.
وبقي القاسم # بعد ذلك سنة واحدة، وإلى ذلك أشار الإمام الداعي يحيى بن المحسّن بقوله:
وأَعْلَنَ القاسمُ بالبَشارَه ... بقائمٍ فيه له أَمَاره
من الهدى والعلم والطَّهاره ... قد بثَّ فيه المصطفى أَخْبارَه
... بفضله وأوجبَ انْتِظَارَه
إلى آخره.
صفته #: قال الإمام المنصور بالله #: كان أسدياً أنجل العينين (١)، غليظ الساعدين بعيد ما بين المنكبين والصدر، خفيف الساقين
_________________
(١) النجل بالتحريك: سعة العينين.
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين
لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء
وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
هل الأستاذ زايد جابر له قناة؟ وهل له موقع على تويتر؟
سرد تاريخ جيد . يعاب عليه الاسقاطات السياسية
ماذا كان دين اهل اليمن قبل .....المذهب الزيدي ....حتى مذاهبنا تاتي من الخارج حسبناالله ونعم الوكيل
حقدالفرس على المسلمين والعرب١٢٠٠سنه يحكمواليمن
رؤوس أهل الزيغ والتحريف، وقد كان ابتداؤهم في التأليف من عصر الوصي #، فقد كانوا يكتبون ما يمليه عليهم من العلوم الربانية، والحكم البالغة، التي خصّ الله بها أهل هذا البيت الشريف، ومؤلفاتهم بين ظهراني الأمة قد ملؤوها بحجج العقول، وأكّدوها بصحاح المنقول.
أما التوحيدُ والعدلُ، فإمامهم فيه والدُهم الوصي، الذي خطب به، وبلَّغ الخلق على رؤوس المنابر، ولقّنه أولاده الوارثين له كابراً عن كابر.
وأما سنة جدهم فمن باب المدينة دخلوا، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه، ولقد حفظ بعضهم (١) عن باقر علم الأنبياء محمد بن علي سبعين ألف حديث.
وأما علوم اللغة فمنها ارتضعوا، وفيها دبّوا ودرجوا، ومن زلالها كرعوا، يتلقونها أباً عن أب، لم تدنسها أَلْسِنَةُ العجم، ولا غيَّرتها تحاريف المولَّدين، بل تربوا في حجور آبائهم الطاهرين، ليس لهم همّ إلا تعريفهم ما أنزل الله من الفرائض، وتبيين ما ضلّ عن الخلق من الغوامض، لم يكن بينهم وبين أبيهم أمير المؤمنين وأخي سيد المرسلين - مَنْ كلامه فوق كلام المخلوق، ودون كلام الخالق، من احتذت على آثاره فصحاء الأمة، واقتبست من أنواره بلغاء الأئمة - إلا إمامٌ سابق، ومقتصد لاحق، وهم العرب الصميم، وأرباب زمزم والأباطح والحطيم، فلولا أن ما نقلته النقلة من أهل اللغة موافق لكلام الله وكلام رسوله وأهل بيته لما قبلناه منهم، ولما أخذناه عنهم، فهو معروض على هذه الأصول الحكيمة، والقواعد الراسخة القويمة، ومن له عناية في اقتفاء آثار أهل بيت نبيه، أمكنه أن يأخذ من كلامهم متون اللغة وإعرابها وتصريفها، ومعانيها وبيانها وبديعها وتأليفها، وحقائق التأويل، وطرائق التنزيل، فلم يأتمنهم الله على دينه، إلا وهم أهل لحمله وتلقينه، {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام:١٢٤].
_________________
(١) هو جابر بن يزيد الجعفي المتوفى سنة (١٢٨ هـ).
أذاشءت.ان.تحيا.حياتن.طيب.المحيا.فز.يحي.تجد.يحي.لدين.لله.قد.احيا
اذا اليمن محتله من قبل الدخلا كم نسبه الفرس وكم نسبه الهاشميين الان البعض من أصول فارس نسب نفسه هاشمي وهو ليس هاشمي كلهم يركلو من ارض اليمن وتبقا اليمن اليمنيين اذا اليمن محتله
الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين
لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء
وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أمانحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
كتب السلالة الزيدية الجارودية الهادوية تقرأ بالجرائم والمجازر التي ارتكبوها في حق اليمنيين ومن اشدهم إجراما الإمام المجرم عبد اللّٰه بن حمزة الرسي ومن المهم أن بني الرسي ليسوا كلهم شيعة فهناك عوائل رسية تعيش في دول عربية ومنهم عوائل من آل يحيى بن الحسين وآل عبد اللّٰه بن الحسين خرجت من المذهب الزيدي وعادت إلى مذهب أهل السنة والجماعة وهو المذهب الأصل في آل البيت النبوي الشريف قبل ظهور بعض آل البيت الذين اعتقنوا مذاهب مختلفة ضالة كالأشعرية والشيعة وغيرهم ومن هؤلاء عبد اللّٰه بن حماد الرسي رحمه اللّٰه وهو من شيوخ أهل السنة والجماعة وشيوخ المملكة العربية السعودية 🇸🇦 وهو من ذرية عبد اللّٰه بن الحسين بن القاسم الرسي اخو الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي
ينعل ابو الحوثي على ابو سلالته
الطعن والكذب في دين الغير ليس بالامر البسيط يا معشر المسلمين لا تصدقو لكل من هب ودب وتلعنون او تقذفون او تتهمون او تعتقدون سوء في دين الآخرين كأن من كان فتكسبون اثم ومن يريد أن يعرف في الأمر فليسال من يرتضيه ذمه او يقرأ من المصادر الصحيحة
اما الأخ الكريم اعلامي يقول ما يملى عليه وربما كان الغرض سياسي لا لاجل الخير بل لتبرير مواقف او تشويه شخصيات
اما الذي لا طاقة له في التحقق فالأفضل ان لا يستمع او يهتم حتى لا يظلم اما بالنسبة لمن يتحدث عنه في الفيديو كأن من كان وانتم تسبوه فلن تضروه بشي بل ستنفعوه
أستغرب غاية الإستغراب على الشعب اليمني كيف يسمح للمهرطق الهادي وأمثاله وأشكاله كيف يصدقونهم ويجعلون من هرطقاتهم دينآ يتدينوا به لله سبحانه وتعالى ولن تفلح اليمن إلى بأن يكون لليمنيين شخصيتهم الوطنيه والقوميه النابعه من أرضهم وميراثهم الحضاري
ياعدو الله هذا حفيد رسول الله صلى الله عليه وٱله وسلم
@@عليالمراني-ك8غ
قال رسول الله (ص) لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
حتى لو كان حفيد رسول الله هذا ماراح يعطيه أي أمتياز ولا راح يخليه أفضل من باقي المسلمين
@@سعيدمصطفى-ي2ط نعم صدقت وحاشاها رضي اللّٰه عنها أن تفعل ذلك وإنما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك من باب أن الشخص ولو كان من نسب رفيع جليل لن ينفعه نسبه يوم القيامة
@@كليبالحجاج
اذا بالتالي لا يأتي الينا الهادي وأحفاده ويزعمون أن لهم حق ألهي في الحكم بحجة أنهم أحفاد الرسول النسب لا يرفع صاحبه لا في الدنيا ولا الاخره
@@سعيدمصطفى-ي2ط اجل صدقت أرجو إلا تكون قد أسأت فهمي
ثم ليس هناك شيء يؤكد نسب الهادي هذا إلى بني هاشم واللّٰه تعالى أدرى وأعلم بنسبه مع أنه في آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام يوجد الصالح والطالح
اسمه يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين
ذرية بعضها من بعض
وانا لن ارد على كل ماذكرته لأنه كلام غير منطقي وانما يخرج من قلب ملئ حقدا وبغضا لمحمد واله ولا يحتاج الى رد
ولكن سأذكر ما قاله بعض علماء اهل السنه فيه اي في الامام الهادي وفي ذريته
«التحف شرح الزلف» (١٦٩/١):
«شيء مما قيل فيه:
ومن الشهادات التاريخية الحقّة ما شهد به للإمام الهادي إلى الحق وللأئمة من أهل البيت الحافظُ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري، حيث فَسَّر بهم الخبر النبوي المروي في البخاري وغيره، وهو: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان»(١)، فأفاد أنه صَدَقَ الحديثُ ببقاء الأمر في قريش باليمن من المائة الثالثة في طائفة من بني الحسن، قال: ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالماً متحرياً للعدل.
إلى قوله: والذي في صعدة وغيرها من اليمن، لا شك في كونه قرشياً؛ لأنه من ذرية الحسن بن علي.
وقال العلامة إمام المحدثين في عصره، مؤلف بهجة المحافل يحيى بن أبي بكر
العامري في الرياض المستطابة ما لفظه: ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرّز أهل البيت إلى بلدان لا يُقْدَرُ عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشؤه بالحجاز، وتعلّمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عمَّ بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة.
إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولدُه المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولدُه الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن.
ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف.
حتى قال: وقد ذكر ابن الجوزي وغيره: أن الأئمة المتبوعين في المذاهب بايع كل واحد منهم لإمام من أئمة أهل البيت، بايع أبو حنيفة لإبراهيم بن عبدالله بن الحسن، وبايع مالك لأخيه محمد، وبايع الشافعي لأخيهما يحيى.
وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي)(١)، بنو أحمد الناصر بن
________
(١) زيادة من جمهرة الأنساب لابن حزم، والصواب: والمهدي كما في المشجّر.»
«يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد .. إلى آخره.
وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص ١٩٦ ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق، فنزل بين خولان، وقال:
واللهِ واللهِ العظيم إليَّةً ... يهتزُّ عرْشُ الله منها الأعظَمُ
إني لوِدِّكَ يا حسينُ لمضمرٌ ... في الله أبديهِ وحيناً أكْتُمُ
إلى قوله:
وَلوِدِّ سائرِ بيتِ آل محمد ... فودادُهم فرْضٌ عليَّ ومَغْنَمُ
قومٌ أَدِينُ بحبّهم وبدينهم ... ونصوصهم أفتي الخصومَ وأحْكمُ
»
بيت حميد الدين من أصول عباسيه
اول مره اعرف الحوثي حفيد رسوال الله صلى الله عليه وعلى اله من صدق
انت بتثبت أنه علوي فاطمي وهو نفسه يثبت اسمه ونسبه إلى رسطبرستان ايران هذا منتحل للنسب والكاتب منهم
يمكن أن تخبرنا أصول السلالة الجارودية في اليمن
الهادي او المندي دور لك عمل غير هذا
شوف لك مجبر افضل من هؤلا الجن
قاسم يا الامام نق حق
❤
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن
شعب مغيب عن تاريخ بلاده
لماذا لم يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم السلطة والمال ام فقط التجارة باسمه خذ الإجابة من القرآن ماكان محمد أبا لأحد من رجالكم
ارجع لتفسير الآية من كتب التفسير وسبب نزولها ووقت نزولها كي تصحح مفهومك الخاطئ وانا لست زيديا إنما من أهل السنة والجماعة من الكويت 🇰🇼
أتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله يكفي عنصرية ودماء وكذب ودجل وتضليل على الناس حسبنا الله ونعم الوكيل
للأسـف يا أمـة نبينا محمـد
أصـبـح أمـثـال هـؤلا الذين لايعـرفون شي من الدين والتاريخ
يـعـني بلهجتنا العامية بالصنعاني ((طــيـس))
باتـوا من يقدموا لنا التاريخ والإسلام
يا أخ الذي لا أعـلـم عنـك شـي إلا
إنـك بـهـرتنـي بادائك الضعيف
وتقديمك البارد
وبحثك الضعـيف
وكلامك البجيحُ المتلعثمُ
بـس ما لومـك يـمـكـن بحثـك من جوجـل
اومـه بـس مـره ثانيه لاتكن تسوي بحوثاتـك
من جوجـل معك كتب ابحث منهن
ابرد لك من التلفون ياغالي
هـم عيزيدو عليك ولاتـكـن تتكـيـسل
انا داري ذلحين عتقول كم جهدك تقلب وتبحث في الكتب
وانت لاتدخل تتحاكى عن التاريخ والدين إلا وأنـت ((حمـيـش))
قدها
باقي لك اسلوب القأ يشد حس المشاهد
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن
محتوى جميل؛ لكن اللغة العربية تبكي في الزوة😊
يا استاذ
لا بتريه ولا صالحيه ولا جاروديه ولا بطيخ
هذه فرق موجوده في بطون كتب اهل الملل والنحل لتكثير فرق المسلمين الى 73 فرقه
واتحداك ان تأتي بأئمه من ائمة الزيديه يقول انا صالحي والاخر انا بتري واخر انا جارودي
كلهم ينتسبون للزيديه لاغير
وهو الامام زيد بن علي بن الحسين
وكل هذه المسميات ليست الا من خصوم ال محمد لتشويههم فقط لأنهم لا يستطيعون التشويه بشكل مباشر لال محمد لحب الناس لال محمد
فلجأوا لاشخاص كانوا من اتباع الامام زيد ليشوهوا الزيديه ثم بعد ذلك يسقطون الزيديه بشكل بطريقه غير مباشرة
لأن الامام زيد جارودي وكلهم جاروديه وهكذا
لاحول ولا قوة الا بالله الامام الهادي من اكبر علماء الارض هو من اخرج القرامطة من اليمن
ليش تلعبو بتاريخ وتضللو على النااااااس نحن لا نريد الا صدق حتى لو كنا نكرة الشيعة كيف با ينصرنا الله وانتو بتكذبو وتضللو هاكذا
كلام جميل وثقافي
نكذب على الناس ؟
يا رجل الامام الهادي بنفسه يقر بالجرائم التي أرتكبها واقراء كتاب سيرة هادي تجده يتفاخر بذبحه لبني الحارث وتعليق جثثهم بالاشجار
لعنه الله عليك وعلى الهادي حقك
هذا قتل اليمنين وذبحهم كذبا وزورا باسم الاسلام والاسلام منه براء
واقرا كتاب سيرة الهادي سترى فيها يتفاخر بفعايله المشينه من قتل اليمنين لعنة الله عليه
اقرا عن فعله في جدودكم لقد ابادو البلاد والعباد هذا جا لسيتعبد الناس بالكذب باسم الدين
لم يقتل الا الاسماعيليه القرامطة والغزاه الايوبيين وبعض القبائل الخونه الذي تحالفوا مع الخارج@@سعيدمصطفى-ي2ط
الكذب وبغض آل بيت رسول الله قدتجذر في قلوبكم أرجع الى كتب التاريخ المنصفة وستعرف عظمة الإمام الهادي حتى المخالفين له يشيدو بعدله وعظمته
لكن هل من المتوقع من منافق مبغض ضال أن يتكلم با الحقيقة لعنةالله على الكذبين المرحرفين المبغضين لرسول لله وآله
وليش عادكم تسموه الإمام
قولو المحتل.. المختل.. الغاصب... المدعي .. الدعي ابن الدعي.. كل اوصاف الوضاعة تناسبه ..
بغض أهل البيت جريمة وخاصة إذا تسمعت للخصم دون إطلاع حقيقي على الكتب والمراجع المنصفة كل كلمة الإنسان محاسب بها ففهم وتأكد منهو الامام الهادي ثم إتخذ موقف لكن أمامن مجرد بعض المبغضين فهذا ليس من الإنصاف وأنت ستؤثم
حزاوي الحزاوي
لاتـعـمل نفـسك فاهـم وانـت حمـار
(بس اعمل نفسك حـمار وانت فاهم)
مش تنجره طيس مثلك يا أخ
ووبـه ياغالـي تـكن مرة ثانيه تنزل بحثك هـذا من جـوجـل
بيكذبوا عليك
قـع حـميـش سابـر
طبعاً الاخ نزل مش بحث من قوقل بل هذا ما الكتب وانا قد قرأت هذا من قبل في الكتب ...ولكن انت لم تستطيع ان تعرف الحقيقة لان عقلك متحجر
بعضن إنسان جهله انا حق صبح بطل وبطل صبح حق
قبحك الله يا مخرج قناة يمن نفاق خربت التاريخ
خافوا الله هذاامام ولي لله
كان من الذين قليل من اليل مايهجعون و ابالاسحار هم يستغفرون .
ولكن لا غرابة على قناة تدعوا للرذيلة والتبرج والغناء أين يتوقع منها الخير للأمة
فكلامك كذب وزور وبهتان على الامام الهادي ع
والله انك كذاب الحرب بين الحوثي وبين الاصلاح يحول الوهابيه يشوه بلامام الهادي
برغم في كتب دحكي على الامام الهادي كان رجل خيري وامام عادل وكانت سيرته واخلاقه طيبه بس هولا الوهابيين يشوه
طيب اذكر لي كتاب من الكتب
لم أرى من قبل قناة تكذب بكل وقاحة الا قناتكم تخلقو قصص واشياء وانتم تعلمو ان الرسول الاعظم صلِّ الله عليه وسلّم انه بشر به بأن سيظهر رجل أسمه يحيى يحيي الله به الدين في اليمن .
لم ار كاهن وساحر ودجال وافاك وزنديق وطاغوت وافاك
مثل مذهب الزيديه الصوفيه
علم كدب
كذب
يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد .. إلى آخره.
وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص ١٩٦ ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق، فنزل بين خولان، وقال:
واللهِ واللهِ العظيم إليَّةً ... يهتزُّ عرْشُ الله منها الأعظَمُ
إني لوِدِّكَ يا حسينُ لمضمرٌ ... في الله أبديهِ وحيناً أكْتُمُ
إلى قوله:
وَلوِدِّ سائرِ بيتِ آل محمد ... فودادُهم فرْضٌ عليَّ ومَغْنَمُ
قومٌ أَدِينُ بحبّهم وبدينهم ... ونصوصهم أفتي الخصومَ وأحْكمُ
خروجه إلى اليمن:
ولما انتشرت فضائلُه، وظهرت أنواره وشمائله، وفد إليه وفد أهل اليمن، فسألوه إنقاذهم من الفتن، فساعدهم وخرج الخرجة الأولى، ثم كرَّ راجعاً لما شاهد من بعض الجند أخذ شيء يسير من أموال الناس، فنزل بأهل اليمن من الشدائد والفتن ما لا قِبَلَ لهم به، فعاودوا الطلب وتضرّعوا إليه، فأجابهم وخرج ثانياً عام أربعة وثمانين.
ومن كلامه المأثور: (يا أهل اليمن لكم عليّ ثلاث: أن أحكم فيكم بكتاب الله وسنة رسوله ÷، وأن أُقَدِّمَكُم عند العَطَاءِ، وأَتَقَدَّمَكُم عند اللقاء، ولي عليكم: النُّصْح، والطاعة ما أَطَعْتُ اللهَ). ولقد أقسم في بعض مقاماته أنه لا يغيب عنهم من رسول الله إلا شَخْصُهُ (إن أَطَاعُوه).
العامري في الرياض المستطابة ما لفظه: ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرّز أهل البيت إلى بلدان لا يُقْدَرُ عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشؤه بالحجاز، وتعلّمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عمَّ بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة.
إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولدُه المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولدُه الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن.
ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف.
حتى قال: وقد ذكر ابن الجوزي وغيره: أن الأئمة المتبوعين في المذاهب بايع كل واحد منهم لإمام من أئمة أهل البيت، بايع أبو حنيفة لإبراهيم بن عبدالله بن الحسن، وبايع مالك لأخيه محمد، وبايع الشافعي لأخيهما يحيى.
وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي) (١)، بنو أحمد الناصر بن
_________________
(١) زيادة من جمهرة الأنساب لابن حزم، والصواب: والمهدي كما في المشجّر.
سلام ربي علا الامام الهادي
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين
لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء
وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين
لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء
وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن
صلوات الله تغشى الامام الهادي عليه السلام ... سلام ربي على الامام الهادي.... الإمام الهادي عليه السلام هومن أحيا الدين ورفض ومنع كل المنافقين من المساس باالدين
لكن ليس غريب عليكم تشويه أعلام الهدى من آل بيت رسول الله وأنتم من نصب العداء
وليس غريب منكم وأنتم من بعتم أرضكم ودينم من البغاة والأمريكان والانبطاح للمحتلين أما نحن فهم قدوتنا وقادتنا سلام الله عليهم وغزة ونصرة المضلومين أكبر شاهد على عظمة منهجهم الذي هورحمة باالمؤمنين وشدة على الكافرين والمنافقين
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن
سلسة تاريخي مغيبه عن الشعب اليمن