@@Abdullah_muslim التعارف هو البداية لأي علاقة أخرى .. لأنك لا يمكن تقيم تجارة مع أحد إلا بعد ان تعرفه ولا يمكن أن تصادق أحد إلا بعد أن تعرفه و تحتك به بالحياة و بالتالي و من باب أولى لايمكن أن تتزوج من قوم إلا بعد ان تتعرف بهم و تقترب منهم . فلا تتهم الله بأنه شرع العنصرية يا فهيم زمانك .
الضيف لم يوفق في الاجابة حفظ النسل مطلوب. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزوج بلال ولا سلمان وإنما زوج الأشراف. في الغربية اكثر تصنيف على راي الضيف اكثر من نجد. فالشريف لا يزوج القبيلي. وهكذا هذه قيم عربية أصيلة لا يصح اسقاط الأمثال والرؤى الأجنبية عليها. ولا تستطيع أن تفهمها ما دمت تعيش خارج السعودية. لأنها قيم دقيقة تقوم على أصول ضاربة في عمق التاريخ. لا يستطيع أحد أن يؤطّرها على مزاجه.
واضف لها .. يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك فليكن همك الوحيد هو صلاح دينها، يعني انت منت قبيلي خذ وحده من ثوبك ومافيه مانع تحرص على الجميلة او عندها قرنقش والافضل منهم كلهم انك تحرص على ذات الدين أحفظ لبيتك حتى لو فقيرة او متواضعة الجمال واجرك وتوفيقك على الله .
الحمدلله أن مقياس الكرامة ليس عند البشر وانما عند الله (إن أكرمكم عند الله اتقاكم) الكل راح يكون عند الميزان الذي يضعه رب العباد وتكون العاقبة للمتقين الله يجعلنا منهم
لا اندفاع ولا شيء . السؤال ذكي ودقيق ومباشر . لا تنظر . ثم عندما يأتي التطبيق تتردد وتنسحب كالجبان وتقول اعراف وقيم . كيف تخلط بين القيم وهي محترمة من الجميع وحث عليها الشرع وكلها فضائل . وبين الأعراف الذي كثير من ممزوج بالجهل والعنصرية .
@@سبحانربيالعظيم-ن5بالمذيع سطحي ومندفع فيما المسألة حساسة ولايريد الدكتور ان يجرح شريحة من المجتمع لها كل الاحترام والتقدير ، ولكن في النهاية حلاة الثوب رقعته منه وفيه كما يقول المثل وفي النهاية ما احد ميت ولا احد مجبور على أحد هي مسألة اختيار وتوافق
المشكله ان فيه تناقض اللي يقول ماآخذ إلا قبيليه بعضهم متزوج من دول أخرى من مناطق لايعرف حسبها ولا نسبها وبعضهم يجيب زوجته بتأشيرة خادمه والقبيله حاسدينه على هذا الانجاز
هذي الآية في معيار الناس عند الرب وليس عند الخلق عند الخلق قال الله تعالى (.. وأمر بالعرف..) العرف الحر بالحر والعبد بالعبد العرف (لتعارفوا) وليس لتناسبوا وتخالطوا..
كلنا متساوين وكل الافراد مستقلين وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض ولكل قاعدة استثناء يوجد استثناء صغير جدا: الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة - خالد الحربي ٢٤ جدة
هذا كلام الله سبحانه جلا في علاه. اما الناس فليها عاداتها وثقفتها واعرافها. هنا الاختلاف. وراى كل انسان يحترم ويخص قناعته هو. وثقافته هو. فالناس اجناس وثقافات وعادات وتقاليد وبيئات ودرجات بعد. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم. بعض سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. فمبدا المساواة بين الناس. لا يوجد وان وددت فيطبق مبدا وفضيلة العدل..
ثم أقول للذين يقولون أن الناس لا يتكافؤن في النسب أن كلامهم غير صحيح لأن نسب الناس جميعا واحد فأبوهم واحد وأمهم واحدة وهما آدم وحواء عليهما السلام فالناس جميعا يتساوون بأنهم مخلوقين من تراب ثم من نطفة أما عدم التكافؤ فإنه يكون في الحسب وهو المنصب والمكانة الإجتماعية فالملك لا يكافؤ الراعي أو الزارع أو الحداد أو عامل النظافة وهذه هي الدرجات التي ذكرها الله تعالى في القرآن ولولا وجود هذه الدرجات لما دارت عجلة الحياة فسبحان الله ما أحكمه.
رح حاج النبي عليه الصلاة والسلام و صحابته رضوان الله عليهم في هذا ان كنت اعلم منهم سفيه يتستر بستار العاطفة و الترهات المجتمعية التي لم ينزل الله بها من سلطان و انا لم اطعن في نسب احد بال اقول بما قاله النبي و الصحابة صلى الله عليه وسلم و رضي عن صحابته لانه من المحتمل ان يترتب عليها اضرار نفسية ك ان يعتزلون اصحاب المجتمع فرد مجتمعهم بسبب اختراقه لإحدى العوارف التي قد حذرنا منها لاجل عاطفة تدمر مستقبل الابناء من هذين الابوين مستقبلاً هذا اذا لم يترتب عليها اضرار جسمانية على شان كذا حرص الاسلام على التكافؤ في النسب اختصارًا انت شخص تجهل الدين و تريد انت تلعب على وتر العاطفة و استعطاف الخلائق عليك و على شان كذا امثالك من اضعاف الشخصيات لا يليق من اصحاب الكفاءات في النسب ان يناسبونهم وصلت ؟
مرحبا أخي الكريم في مجتمعنا المتخلف الذي يسرق نعال الحجاج يعتبر شريفا وتزوجه جميع القبايل ويزوجزن أبنائه و الذي يصنع السلاح يعتبر وضيعا ولا تزوجه القبايل ولا يزوجون أبنائه أنظر إلى إنتكاس الفطر صار الوضيع شريفا وصار الشريف وضيعا ثم نقول لماذا نحن متخلفون حضاريا وصناعيا قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم تزويج الرجال الإكفاء الذين يعملون في الأعمال الشريفة و يأكلون من عرق جبينهم هو في الحقيقة تشجيع لصناعة والتجارة وتشجيع للعمل الشريف وهو ما يصب في مصلحة التقدم الحضاري أما إحتقار المهن والمهنيين والاعمال الشريفة فإنه يصب في مصلحة التخلف الحضاري المشكلة الحقيقية ليست هنا المشكلة الحقيقية أن العلماء والفقهاء يرون أن الناس لا يتكافؤون يعني لا يتساوون في النسب مع أن نسبنا جميعا يرجع إلى أبينا آدم وأمنا حواء ولذلك يفرقون بين المرء وزوجه بحجة أن هذا قبيلي وهذا غير قبيلي مكذبين بذلك قول الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل ) فالعلماء والفقهاء أصلا مختلفين في انسانية البشر أو بمعنى آخر مختلفين في تكافؤ البشر في الإنسانية هذا وفي نفس السياق العلماء والفقهاء جعلوا أنفسهم أحرص من النبي صلى الله عليه وسلم على أمته فقالوا نحن نمنع زواج القبيلي من غير القبيلة درءا للمفسدة سبحان الله صاروا أحرص من النبي صلى الله عليه وسلم على أمته كأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفقه عرف ذلك الزمان وا عجبا ! ألم يأمر جليبيب وهو دميم الخلقة قصير القامة وهو من أهل الصفة أن يتزوج من الأنصار ألم يأمر بني بياضة وهي قبيلة أنصارية قحطانية أن يزوجوا أبا هند وهو حجام ومولى ألم يزوج زيد بن حارثة بزينب بنت جحش وهو مولى وهي ابنة عم النبي ألم يزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية وهو مولى هذا هو الإسلام الذي يساوي بين الجميع حتى في الزواج إن نظرة الرسول صلى الله عليه وسلم في تزويج العبيد والموالي بالاحرار وتزويج أصحاب المهن من الرعاة والتجار كان كفيلا بأن يقلب نظام العالم الجاهلي رأسا على عقب وكان كفيلا بأن يجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجا لأن الناس ترى في الدين تكريما لهم ورفعا من مكانتهم ولقد كرمنا بني آدم لا استنقاصا لهم كما هو منتشر في العالم الإسلامي الآن هذا من ناحية ومن ناحية أخرى تقرير بعض العلماء والفقهاء بأن هناك مهنا دنيئة كما في كتب الفقه زاد الطين بلة فلا هم الذين ساووا بين الناس في الإنسانية ولا هم الذين رفعوا مكانة العمل الشريف وأصحاب العمل الشريف خذ على سبيل المثال ما قالوه عن أصحاب المهن ( فمن كان من أهل الصنائع الدنيئة كالحائك والحجام والحارس والكساح والدباغ والقيم والحمامي والزبال فليس بكفء لبنات ذوي المروءات أو أصحاب الصنائع الجليلة كالتجارة والبناية لأن ذلك نقص في عرف الناس فأشبه نقص النسب ) فضلوا مهنة التجارة والبناء فقط على جميع المهن الشريفة أسألك بالله كيف سنعيش من دون هذه المهن طيب لو فعلنا مثل ما قالوا وعملنا في التجارة وفي البناء فقط وجلبنا غيرها من جميع المهن من العمال الكفار وأدخلناهم بلاد المسلمين كم ستكون نسبة المسلمين من الكفار إذا أعتبرنا أن نسبة التجارة والبناية %2 ستكون نسبة جميع المهن %98 وهذا الأمر هو الذي تسبب في احتلال جميع بلاد المسلمين وهو الذي شل حركة تقدمهم كل ذلك لأننا أخذنا بعرف الجاهليين وتركنا طريقة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم . ثم المشكلة أن التجارة لا تقوم إلا على المنتجات والمنتجات لا تقوم إلا على الأيدي العاملة إلا أن تكون التجارة التي يقصدها الفقهاء والعلماء هي تجارة الهواء أي الريح ههههه أو تكون الأيدي العاملة من الجن لا من الأنس وهذا الكلام لا يقوله إلا مجنون ليس عالما ولا فقيها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثم أنت تقول لا نزوجهم من غير الذين لا يكافؤونهم في النسب خوفا على نفسياتهم هذا يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدرك هذا الأمر وفي الحقيقة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن يجتث هذا المرض السرطاني الخبيث من أمته خوفا على نفسيات أمته ولكن أبى الفقهاء إلا أن يراعوا العادات الجاهلية ويجعلونها مقدمة على مراعات نفسيات الناس بحجة درء المفسدة المزعومة والله المستعان .
@@abdualgani1397 لا تقارن نفسك بالنبي النبي له ١١ زوجة أيضًا هل يعني اننا نطبق جميع ما يفعله هذه سفاهه النبي ناخذ بأوامره التي تتطابق مع افعاله و ليس العكس عليك ان تتعلم شرائع الدين قبل الإسناد عليه .
@@ناصرالضبيالقريني أولا يبدوا أنك لم تقرأ كتب الفقه أنصحك بالاطلاع حتى تعرف أن الرأي الصحيح في إعتبار الكفاءة هو كفاءة الدين وهو الرأي الذي أخذت به حاليا الأحوال الشخصية في السعودية ثانيا هذا المنهج طبقه الرسول صلى الله عليه وسلم على الصحابة وهم خير القرون وهو ما استدل به الفقهاء رحمهم الله في كتب الفقه أرجو أن تطلع على زاد المستقنع وغيرها من كتب الفقه في باب النكاح حتى تفهم الموضوع وشكرا .
@@ناصرالضبيالقريني اهل العنصرية ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
لو انا المذيع سألته وقلت له تحترم الوضع الاجتماعي ، سؤالي ما المهم العرف ام الدين ؟ بلاشك راح الجواب الدين ؟ اذاً قال رسول الله ( من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجه ) وايضا قوله تعالى (﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾
دينياً ومنطقياً كلام سليم ولكن النسب أمر خاص. فزينب رضي الله عنها لم ترض باستمرار زواجها من زيد بن حارثه رضي الله عنهما لأنه كان مولى (خادم) للنبي عليه افضل الصلاة والسلام وتطلقت منه ولم ينكرها النبي ويلزمها بالاستمرار في هذا الزواج. بل أنه تزوجها فارتفعت وشرفت مكانتها
المشكلة لا تقتصر على الزوجين بل تمتد في الأبناء والبنات ونظرة المجتمع لهما !؟ فا الأسلم للجميع احترام القيم والأعراف الاجتماعية ولا يدخل نفسه ونسله في معمعة لا تنتهي إلا بإفساد العلاقة الزوجية بين الطرفين .
كلنا متساوين وكل الافراد مستقلين وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض ولكل قاعدة استثناء يوجد استثناء صغير جدا: الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة - خالد الحربي ٢٤ جدة
@@UnknownUser.ar1ولكن العرق الابيض افظل دائما,الله فظل العرق الابيض واختار منهم الانبياء وعلماء وجعلهم أسياد ام السود لايقمت لهم ولاحظ لهم في هذا الحياة.
صدقت لفظ البدو والبدوي فخر قال الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام (( وجاء بكم من البدو )) يقصد أبوه يعقوب وإخوته فيعقوب نبي وجاء من البادية فلا ضير !! لكن المشكلة فيمن يستخدم اللفظ على وجه التعريض والانتقاص وهو لا يعرف من أي مذهب هو ! "عقدة النقص تحرقه" ..
اجابة الضيف .. للامانة اجابة ذكية وعميقة جدا .. حول الاجابة عن نفسه شخصيا الى تحمل المجتمع للاجابة استفدت منه حقيقة .. بالفعل كيف المذيع يوجه له سؤال هل انت توافق بتزويج خضيري؟ تضمنت اجابته باحالتها للمجتمع اذا تقبلها تقبلت واذا رفضها رفضت
هي محاولة مخرج من ورطة لأن إجابته تحتوي على جبن وسلبية كيف أوافق المجتمع على عادات غير صحيحة ، إضافة الى ذلك يناقض نفسه يسميها قيم وفي نفس الوقت من يخرج عليها فقد عمل الصحيح .
لا فرق بين الناس الا بالتقوى وبتحليل الحمض النووي عرفنا ان الخضيري والقبيلي لهم نفس القيم الجينية ويتفرعون من نفس السلالة .. يعني خرط .. وعرفنا بعد ان القبيلة الواحدة فيها اكثر من سلالة .. يعني من جد خرط في خرط
كنا أطفال في سن المراهقه . لدي اصدقاء من جنسيه سودانيه و هنديه و من قبائل شتى . هنالك شيء لايفهم غير الاصدقاء فقط وهي ان تعرف صاحبك وما في داخله قبل ان يتكلم و في داخلك تكن له جميع الحب و الاحترام ولاكن تخبئه في قلبك عن من هم حولك. لم تفهمون الدكتور بن تنباك جيدا . اذا كنت غير قبيلي و سنحت لك الضروف ان تتزوج من قبيليه فليكن ذالك بصمت من دون ان تجرح كرامت العادات و التقاليد و تاذيه . هذا لمن يفهم ما بين الصطور . ومتاكد ان الدكتور لا يريد يفتح نقاشات حاده جدا تكبر اذا كبرت و تضمحل و تخمن وتنزوي اذا صغرت ولاكنها لاتموت وهو يعلم جيدا ما يقول الدكتور .
@@ابراهيممحمد-ل7جماله دخل تعليم البنت وماله دخل الاختيار الشخصي ياما ناس اختارت اللي تبي ونبذوا من عائلاتهم اساسا كيف بتتزوج وامك او ابوك غير راضين بزواجك وتبي التوفيق بعد ! وصدقني كلام الشيبان اختار لولدك النسب باختيار امه اقسم بالله انه صحيح بكل ماتحمله الكلمه من معنى
مسألة الزواج بين القبيلي والخضيري سوف تتلاشى مستقبلاً لان الزواج من الخارج مثل المفرب او سوريا او مصر كثر الان واصبح شائعاً يتزوج الخضيري من الشام مثلاً ويأتي القبيلى ويأخذ اختها بحثاً عن الجمال وكلهم لا يدرون عن اصلها وفصلها وقد تكون الاختان غجريتان او غير صالحتان اخلاقياً فتحدث المشاكل والمثير للاهتمام ان كل واحد يرى ان عرقه واصله افضل من الاخر وهذا دليل على جهل المجتمع الذي نعيش فيه
@@mohhmeaD ماتسمع المثل العرق دساس المفروض القبيلي ياخذ بنت عمه حفاظاً على الاصل الطيب ما ينطبق على الرجل ينطبق على المرأه وبعض النساء اصل وفصل تزوجن من باكستانيين وامريكان اختلط الحابل بالنابل يا اخي الكريم
@@Alhekmah-176 قله قليله اللي تزوَجَن يخي مب لازم الخضيري يتزوج قبيليه ولا القبيلي لازم يتزوج خضيريه مارح تنخسف الارض والى الان الناس محافضه على عاداتها واتكلم عن اهل الخليج بالاخص اما قبايل الدول العربيه الباقين مشكوك فيهم
غير المنتسب للقبايل لايزوج القبيلي حتى لايدخل في مشاكل ،كذلك القبيلي الذي لايؤمن بكفاءة النسب ويرى الكفاءةللدين فقط لو أراد التجاوز لتصادم مع إخوانه وأقاربه فكلهم وربما حرم بقية بناته من الكفؤ القبلي فالتحرر من العنصرية عمل جماعي لأنه المصاهرة ليست متعلقة في الفرد وحده
صدق الضيف .. أنا سعودي من منطقة مكة المكرمة و عملت بالرياض لمدة ١٠ سنوات و قبل رجوعي للمنطقة الغربية بشهور قليلة عرفت عن مسألة قبيلي و خضيري و كانت المناسبة إني فكرت أتزوج من الرياض😊
احمدوا ربكم واشكروه في دول عربية قريبة لنا مايصلون ولا ياكلون ولا يتصادقون مع بعض مهما كان ولا يتزاورون ابدا مذاهب وملل واجناس واعراق وعادات مختلفه مايجتمعون الا في شارع او سوق ومع ذلك متعايشين اما عندنا الامر بسيط وفي نقطه محدده وهي الزواج واذا المذيع وغيره معجبه الموضوع زوجهم انت المشكله متراكمه وليست حاليه وحلها صعب جدا وبقائها افضل
يا عزيزي في البلدان التي ذكرت هناك حرمانية أصلاً بأن يحصل تزاوج مابين مرأة مسلمة و رجل علوي او شيعي لأنها ملل مشركة بالله حرفيا .. ولكن في السعودية ليس هناك مانع شرعي من المصاهرة و التزاوج سوى العنصرية القبلية والتي بغضها رسول الله عندما قال ( دعوها فإنها منتنة)
@@الرائد-ض1ش حسستني ان كل قبيلة ماتتزوج الا من نفسها وهذا غير صحيح يوجد تصاهر بين قبائل بشكل طبيعي لو نوسع الدائرة شوي ستجد انها وضع معقد و لو تركز في نفسك راح تلقى نفسك انك تفضل خلق على خلق او بشر على بشر عنصرية ؟؟ ولا لا
@@hossamsa4205يا شيخ جميل انكم تتزوجون من القبائل الناس تظنها عنصرية لكن ان كثر الزواج من غير القبائل يختفون العرب يصبحون مهجنين جدا لا تستطيع تعرف هم عرب ام لا
عندنا في الحجاز نقول له خلوي ولها مسميات كثير خضيري وصلبي وهتيمي لكن كل مناطق المملكه موجود لكن في الحجاز العنصرية اقل من باقي المناطق بسبب الاختلاط الكبير في الحجاج من جميع الاعراق وخدمتهم لكن باقي موجوده الى يومنا هذا القله لا تعني العدم
 شروح الكتب رياض الصالحين - تعليق على قراءة الشيخ محمد إلياس 04 من حديث ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إِلى صوركم..) 04 من حديث ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إِلى صوركم..) play 00:00 max volume تحميل المادة 1- باب الإِخلاصِ وإحضار النيَّة في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفيَّة 7/7- وَعَنْ أبي هُريْرة عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ صخْرٍ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ الله لا يَنْظُرُ إِلى أَجْسامِكْم، وَلا إِلى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأعْمَالِكُمْ رواه مسلم
كلنا متساوين وكل الافراد مستقلين وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض ولكل قاعدة استثناء يوجد استثناء صغير جدا: الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة - خالد الحربي ٢٤ جدة
@@UnknownUser.ar1 هذا الكلام غير صحيح اطلاقا في ناس معفنة تتزوج من بنات خلق الله ايا كانو واذا تقدم اخو الزوجة له للزواج من احد محارمه قال له ضف وجهك هذي يجب ان تحارب.
@@UnknownUser.ar1 تزويج البنات لن يؤثر على جينات النسب لانهم ينسبون لغير القبيلة المشكلة تلويث القبائل العربية بابناء الاجنبيات من ( سقط )الاجانب وليس من اشرافهم وادخال الدماء المنحطة للقبائل العربية، تجد البعض يتزوج من اجنبية لا نسب ولا حسب و لا حتى علم أو فهم
الدين والخلق كما قال عليه الصلاة والسلام ، فقد يكون الإنسان متديناً لكن فيه خلقاً لا يرضاه الطرف الآخر ، فلا يكره على مالا يرغبه حتى لايكون الزواج مهدداً بالفشل .
تبربر والقبيله من الماضي والعنصريه … ولما جت على بنتك تغيرت افكارك لو مقتنع ماعليك من الناس حبيبي ياسر حشرته … والله يبوي اعتز بقبيلتي وافتخر بانتمائي لها وتظل القبيله على روسنا مهما حاولت تقلل من شأنها والمسلم الّذي ليس له قبيله هو اخ لنا له مالنا وعليه ماعليناهكذا ديننا وحكومتنا لافرق بيننا الا موضوع الزواج صعبه القبليه تتزوج من غير قبلي لن تستقيم الحياة بينهما عندما تنظر اليه بدونيه
@@user-my1lr7sl7r خطبة أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ﴾ إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض و﴿ إِنَ عِدَّةَ الشهور عند اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً ﴾ منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس، إن لِنسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حقاً، ولَكُمْ عَلَيْهِنّ حقّ، لَكُمْ عَلَيْهِنّ ألا يُوطْئنَ فُرُشَكُمْ غيرَكم وَلا يُدْخِلْنَ أحَداً تكرَهُونَهُ بيوتَكُمْ، ولا يأتينَ بِفَاحِشَة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي، أَيهَا النّاسُ، إنّما المُؤمِنُونَ إخْوةٌ، فَلاَ يَحِلُّ لامرئٍ مَالُ أَخيهِ إلاّ عَنْ طيبِ نفْسٍ منهُ، أَلاَ هَلْ بلّغْتُ، اللّهُم اشْهَدْ، فلا تَرْجِعُنّ بَعْدِي كُفاراً يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْض فَإنّي قَدْ تَركْتُ فِيكُمْ مَا إنْ أخَذتمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّة نَبيّه، أَلاَ هَلْ بلّغتُ، اللّهمّ اشْهَدْ. أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد" قَالُوا: نَعَمْ قَال: فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ والسلامُ عليكم ورحمة الله"
@Cgcv Dff اللهم عزنا في الإسلام لافرق بين عربي واعجمي إِلَّا بِالتَّقْوَى كلنا من ادم حواء ام إبراهيم عليه السلام من الهند إبراهيم عليه السلام ماهوب عربي اسماعيل عليه السلام تزوج من قبيلة جرهم تعلم العربية منهم العرب هاجر مصرية أفريقية
القبيلي والخضيري و المولد .... هيا أعراف مجتمع ناتج من تقبل الناس لها .... والنسب مذكور في الدين ... مثاله ( تنكج المراءة ..... الخ والمسلم مؤنمن على نسبة ... ف إغفال النسب وتسطيح فيه قد تقع مشاكل لاتحمد
الدكتور بحر وعميق وداهية ولم يضطرب لكن المذيع صغير وقليل خبرة وسطحي ومندفع في مسألة حساسة جدا لدى شريحة من المجتمع، والجواب الرزين والواضح هو ماقاله الدكتور (هي اعراف مجتمع) البعض لايريد ان ينسلخ عن محيطه ومجتمعه الخاص وله كامل الحق في ذلك.
من المستحيل إذا حدث التزواج بين الطبقات المختلفه يجب ان يتقبل المجتمع الاثنين عموما مشاكل كبيره والأبناء إذا جو في هالدنيا وعايروهم باخضيريه أو إلى آخره. مثل ماحصل مع الدوسري ابن المصريه قتل في المحطه وانسجن هذي كارثه المحتمع إذا تغير سنتغير مالم يتغير سنحترم الأعراف صحيح لا نزوح ولكن نحترم ونقدر الكفاءات في مجالات العمل والحياة
يا رجل نحن العرب إلى الآن ما نعرف أن الناس كلهم شعوب وقبايل كما قال الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل) بل نكذب كلام الله وهو الذي خلقهم ونقسم الناس إلى قبيلي وغير قبيلي ونقسم الناس إلى قبيلي وخضيري ونقسم الناس إلى قبيلي وصلبي والخضيري والصلبي قبيلتان من القبايل العربية بدلالة ياء النسب في آخر لفظتي الخضيري والصلبي مما فرق بين الناس بل بين المسلمين فكيف نعرف نسبنا بالتواتر إلى آدم عليه الصلاة والسلام وهو في علم الغيب.
الإسلام والرسول قال لنا أن البدوي هو من يعيش في الباديه والحضري هو من يعيش في الحاضرة . لاترتبط القبيلة في البادية . أشرف ماخلق الله ولد وعاش ودفن في المدينة .
فيه شي محيرني السعودي القبيلي والاخص الي من نجد مستعد ياخذ من دوله غير السعوديه يتزوج مايدري وش ترجع لا حتى عن مذهبها لكن ماياخذ خضيريه بنت بلده ومسلمه
@@sultan26706الحاضره منهم ال سعود وال شيخ وال رشيد والعنقري وووو الحضري يكون ابن قبيله ساكن في مدينه او قرية تصنيفك جاهلي لنك تشوف العرب كلها بدو والرسول كان حضري ابن مكه والمدينه
حتى لو تزوج القبيلي بغير قبيليه او العكس راح يتعبون بعدين والموضوع هيتعب عيالهم وممكن يستمر لاجيال فبلاش كل هذا التعب النفسي وكل واحد ياخذ من قبيلته وانتهت القصة
هذا العرف موجود بغض النظر عن صحيح ام خاطيء نعترف بوجوده في كل المجتمعات كثير من المجتمعات تتصادق وتتعاشر ولاتتزواج فتجد القبيلة الفلانية في المنطقة الفلانية لاتتزواج مع احد الابين افرادها وتفرعاتها. سواء في الشمال اول الحجاز او نجد او سوريا او العراق ..
كثير من الناس لا يفهم معنى كملة طروش..... كلمة طروش ليس بمعنى استفرغ..... الطارش او الضيف او اللافي. او المسافر... او المرسول ...فكان كثير من القبائل عندما ياتيهم ضيوف......... يقولون لهم حيالله الطروش .او حيالله المطاريش.... او يقول يافلان طرش لفلان هذا الشي... واذا شخص سال شخص قاله من عندك ... قال والله عندي مطاريش جوني من الديره الفلانيه..... فمثلا نقول طروش بر او مطاريش بر... اي جاءو عن طريق البر..... او طروش بحر او مطاريش بحر... وهم من جاءو عن طريق البحر.... ............. وكثير من الامثال تقال وخاصة بالجنوب... كانو يقولون ملح الطارش علمه ... والبدو او القبائل يسمون ضيوف الرحمن... القادمين من البحر..... طروش البحر..اي زوار البحر .. ولكن الناس فهمتها ان البحر طرش اي استفرع ورماهم وهذا المفهموم خطا
السؤال هل دم الخضيري او القبيلي او البدوي او الحضري فيها فصائل خاصة تميزهم داخل الدولة السعودية وهي التي تحددها لهم وتفرضها عليهم .. ام انها تقسيمات مزاجية .. والأهم هل العرق يشوبه خلل في كونه مسلم او مشكوك في اسلامه ام انه كافر مثلا .. اتمنى كما نقلنا التقنية من الغرب واستفدنا منها ان ننقل الاجراءات المثلى من الدول التي سبقتنا واقربها جارتنا مصر فقد تم حذف اسم القبيلة لديهم ، كما ان امريكا بقوة وضعها تجنس من الشرق والغرب وعندما يذهب العربي هناك تجد الاجابة منهم على سؤاله Iam American .. وطنية كاملة في الاجابة بدون عنصريات القبيلة والتحزبات .
هذه الامور يرجع فيها للشرع والعلماء الكبار لانها اولا من المسائل الكبار والحساسه في نفس الوقت ولايجادل فيها الا عن علم وبينه وحكمه ثانيا : الشرع يراعي جميع الجوانب من الاعراف والمصلحه والحكمه في ذلك وفي الاخير يعطيك الحكم الصحيح سواء وافق هوانا او لم يوافقه لكنه في الاخير الشرع هو الحكم في ذلك وبالتالي لاينتج عن هذا الحكم االا مصلحة الناس عموما في الدنيا والاخره وليس،بالضروره ان هذا الحكم يواق هوى فرد من الناس لان العبرة في الاخير مصلحه الناس عموما والفرد تبع لهؤلاء الناس ومستفيد من ذلك سواء، كما قلت وافق هواه اولم يوافقه
كلام صحيح ومنطقي وانا أوافقك اراي 👍 لا كن من باب حفظ النسل وسللاة الحفاظ ع عرق النسل.. رغم ان العرقيات تصنع نزغة عنصرية عند البعض لكن حفظ النسل العرقي متتطلب في شريحة المجتمع المحافظ
الله يصلحك بس فرق بين الجاهليه وفرق بين النسب والاصل حنا مو في غابه ولا حيوانات عشان ننضيع اصلنا ونضيع نسبنا انت كلامك ذا على القبايل بعد سنين بيجون جيل وبيحولون المساله من قبائل الى دين وبعدها بنصير لادين ولا قبائل لازم تتثقف لانك فاهم الثقافه والتطور بسطحيه لانك متخلف
@@gb5ii انت قلت عني متخلف اذا انت لم تستفد من قبيلتك و لم تعلمك قبيلتك الادب و يوم القيامة ساختصمك عند الله و ابقى قل لربنا أنا ابن القبيلة الفلانية لنرى هل ستنفعك قبيلتك
@@gb5ii انت قلت عني متخلف اذا انت لم تستفد من قبيلتك و لم تعلمك قبيلتك الادب و يوم القيامة ساختصمك عند الله و ابقى قل لربنا أنا ابن القبيلة الفلانية لنرى هل ستنفعك قبيلتك
قصة حدثت فعلا لأحد كبار الاشراف دخل المسجد بيوم الجمعة الا والخطيب يذكر ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه طبعا انتهت الصلاة فطلب الشريف من الخطيب وذكر له انه بيجي اليوم بعد العصر عنده رحب الخطيب و استبشر ولما قدم الشريف اخذ معه احد الشباب المشهود له بطيب الخلق وكان اسمر البشرة مؤذن بمسجد الحارة وليس الجامع دخلوا عند الخطيب وقال له الشريف تعرف فلان يعني الشاب قال نعم اعرفه واثنى عليه ولما انتهى قال له اسمع اليوم خطبتك كانت عن الزواج وعدم اشتراط الكفاءة في النسب وهذا الشاب انا مستعد بتحمل كافة تكاليف زواجه بل حتى سكنه والرجال طالب يد احدى بناتك والقرب منك بنزوجه عندك تتوقعون ايش كان رد هذا الشيخ ؟!
وش كان رده طيب لاتلوم الشيخ لانه لو وافق ع تزويجة راح تتم مقاطعتة من جماعتة واهلة وراح يدخل في متاهات الله اعلم بها يعني رفض الشاب اهون بالف مرة من امور قد تحدث له.
ابن تنباك الحربي درسني في مادة الادب العربي كانت محاضراته من اجمل المحاضرات والرجل للامانه غزير جدا جدا في علمه ولا هو بسهل اعده من الدهاة اللي درسوني هو وعبدالله الفوزان و عمر عبدالجبار كان في قسم علم الاجتماع جامعة الملك سعود دهاة وكان منافستهم شريفه وقويه
بن تنباك شدادي عمري حربي واصله وساسه من الحجاز لان حرب قبيلة حجازية الاصل وبعدين حدرت على نجد مثلها مثل القبايل الحجازية اللي حدرت ونزلت نجد والشرقية عتيبة ومطير والشلاوي من الحرث الشلوي الحارثي وسبيع والسهول وحرب والرشايدة والزعوب اللي في الشرقية الحسي والنعيرية وحفر الباطن والكويت لان الزعبي يعود سلمي من قبيلة سليم الحجازية ولهم قصة مشهورة مع شريف الحجاز انشد عنها والظفير في حفر الباطن والكويت اصلهم من الحجاز من المدينة المنورة وبن سويط شيخ الظفير والشاعر مهلي الحشاش الظفيري قالوا انهم قبيلة حجازية
ترى حتى عنزة عيال وايل موجودين في الحجاز والغربية يعني العنزي حجازي في منطقة المدينة المنورة في محافظة خيبر والعلا وتيماء التابعة لتبوك وخيبر يسمونها ام عنزة لان اي عنزي له ملك ونخل وبيت في خيبر الحجازية وحتى العواجية والرولة لهم املاك واودية باساميهم في وادي اسمه وادي الجلاس اللي تنتمي له قبيلة الرولة المشهورة في الشمال وفي خيبر موجود سهلة العواجي للعواجية وجيران عنوز الحجاز جهينة وبلي البلوي والرشايدة شمال المدينة المنورة وكل ها القبايل قبايل حجازية في شمال الحجاز والحجازي والحجازية هم عيال القبايل الحجازية فقط ماهم المتجنسين الوافدين والحجاز من الباحة جنوبا الى تبوك شمالا يعني تبوك حجازية في شمال الحجاز
القبايل الحجازية لهم الاحلاف الحجازية الشهيرة شبابة وخندف ، شبابة عتيبة وحرب وبني الحارث ( الحارثي حجازي وديارهم في الطايف وجنوبها قيا وشقصان وابو راكة وهم جيران عتيبة والبقوم وهم يلعبون المحاورة القلطة مع القبايل الحجازية منهم الشاعر مصلح عياد الشلوي الحارثي والشاعر مشعل محماس الحارثي وغيرهم ) وزهران وبلي ( البلوي حجازي وديار بلي في شمال الحجاز في منطقة المدينة المنورة في محافظة العلا ومحافظة الوجه على البحر الاحمر التابعة لتبوك ) وجهينة وعنزة عيال وايل ( العنزي حجازي وعنوز الحجاز في المدينة المنورة ومحافظة خيبر والعلا وتيماء التابعة لتبوك وخيبر يسمونها ام عنزة لان اي عنزي له ملك ونخل وبيت في خيبر الحجازية وحتى العواجية والرولة لهم املاك واودية باساميهم فيها ) وغيرهم وحلف خندف مطير ( المطيري حجازي وديار بني عبدالله من مطير في الحجاز على طريق مكة المدينة المنورة السريع بعد ديار قبيلة سليم الحجازية " السلمي " ولهم قرى المواريد وبادية الشلالحة والحمنة والجرنافة وقاعدتهم في محافظة مهد الذهب جنوب شرق المدينة المنورة والمطران موجودين ومستقرين في جدة ومكة والمدينة المنورة وفي الضميرية بين مهد الذهب والمدينة ) وسليم ( منهم قبيلة الزعوب في المنطقة الشرقية لان الزعبي يعود سلمي من قبيلة سليم الحجازية ولهم قصة مشهورة مع شريف الحجاز انشدوا عنها ) والبقوم وسبيع والسهول ( سبيع والسهول قبايل حجازية الاصل والساس وهم سبيع والسهول في حلف خندف الحجازي وسبعان الغربية في صحاري الحجاز في محافظات الخرمة ورنية شرق الطايف وفيها فروع جامعة الطايف وهي تابعة لمنطقة مكة المكرمة والسبعان مستقرين في الطايف ومكة وجدة ) واهل مكة الاصليين هذيل وقريش والاشراف وكنانة " الفهمي والجحدلي في مكة وجنوبها وهم جيران هذيل " وغامد وغيرهم وفي القبايل الحجازية الرشايدة ( رشايدة الحجاز في المدينة المنورة وشمالها الصلصلة والثمد وفي محافظة خيبر مع عنوز الحجاز ولهم حرة بني رشيد اللي يسمونها الحين حرة خيبر ) وبني عطية والحويطات وبني مالك وخزاعة اهل مكة الاصليين والانصار وعدوان وغيرهم
@@نمرالسبيعي-غ7ل ارجع لكتاب عاتق البلادي الحربي معجم معالم الحجاز وتكلم عن تربة انها حجازية والخرمة حجازية في صحاري الحجاز وفي نفس الوقت يسمونها علاوي نجد مثل الحناكية شرق المدينة المنورة في رياجيل يقولون انها حجازية ونجدية في نفس الوقت
@@Assaf-Alharby أنت جاهل وتفلسف وتجيب معلومات واحد جاهل مثلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى حضن فقد أنجد وحضن جبل البقوم اللي ديارهم تربه وحضن ورضوان
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى حضن فقد أنجد وحضن جبل البقوم تربه وحضن في نجد وكذلك رنيه والخرمه وادي الدواسر في نجد نجد من حائل شمالاً إلى وادي الدواسر جنوباً
سبيع قبيله عامريه هوازنيه أصلها من نجد قبائل عامر بن صعصعه الهوازنيه أصلهم من نجد وقبيلة بني تميم وقبائل بكر بن وائل أما بقية القبائل القحطانيه والعدنانيه اللي في نجد أتوا زمن حكم السعوديه الأولى أصولهم من أقاليم مختلفه اللي جاي من الجنوب واللي جاي من الشمال واللي جاي من الحجاز والخوالد اللي في القصيم وبعض نجد أصلهم من الشرقيه شرق جزير العربيه
اهل العنصرية الكلاب الأنجاس ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
كلنا مسلمون قبيلي او خضيري الاسلام حدد هذه الأمور والرسول (ص) كذلك وعندما اختلط الأعراف كثرت المشاكل والمفروض والصحيح ان لكل عرف ان ياخذ من نفس العرف الذي ينتمي اليه والله سبحانه صنف البشر والحيونات والطيور وعندما تدخل الإنسان في هذ الأمر اختلطت الألوان وطلع أشكال جديده مثلا الأبيض ياخذ سوداء وطلع اللون الأصفر او واحد عيونه زرقاء وآخر سىوداء وطلع أشكال جديده وكذلك الحيونات والطيور عندما تداخلت تغيرت في مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل عندما حافظوا على كل فئه نفس الشكل لم يدخلو عليها كما خلقها الله طلعت نفس اللون والحجم والمفروض ان ياخذ كل شكلا من اشكاله حسب ما خلقه الله لايأخذ واحد ابيض من سوداء يطلع ابناء مشكلين لانه عبث بالخليقه آلتي خلقها الله فالمفروض القبيلي ياخذ من القبيله والخضيري ياخذ من الخضيري
الفرنسية نكحها لجمالها و ليس لحسبها و نسبها لابد تركز الله يهديك الدين و لله الحمد لم يترك اي شيئ و اهل نجد و الجنوب هم اكثر ناس متشددين في موضوع النسب و هذا حقهم لانهم يتميزون بذلك و اهل الحجاز ينكحون لذات الدين و هناك بعض المناطق ينكحون لكثرة المال
لان فرنسيه اصلها فرنسي بيضاء وشقرا لان الخضيري والصلبي قاعد بيننا ويقول انا عربي وهو ماندري هندي ولا فارسي ولا تركي هنا الفرق ياذكي وغير كذا الدين اجاز الزواج من اهل الكتاب ولم يذكر الخضيريه و الصلب
نسبة إلى مكان نزوله (العرب البادية إذا نزلوا منزلا جعلوا واجهة منازلهم مفتوحة على طريق المارة لاستقبال الضيوف ويكون ما خلف بيوتهم لقضاء الحاجة ويسمى الخلاء وقد يأتي الصناع النور وينزلون خلف البيوت ومن هنا أطلقت عليهم هذه التسمية الخلوة )وهو إقرار منهم بأنهم لا يشاركون العرب في قيم الضيافة والكرم يقومون ببعض المهن اليدوية ويأخذون مقابلها ويزيد الناس لهم في العطاء@@رجلالمهمات-س6ه
مامعنا خضير وقبيلي .... هم واحد من قبيله واحده بس الخضير اشتغال .... صناعه السيوف او حذاء الخيل او بناء البيوت ... اما القبيلي كان بس يغزي اي ... يسرق ... هل يوجد فرق ... القوه من الضعفه ... هذي هي القصه...
@السلمي صحيح والحضاره والبدواه هي اسلوب حياه مالها دخل بالعرق والنسب يعني عندك عنوز الشمال اغلبهم بدو وعنوز نجد اكثرهم حضر السديس وابا الخيل عوائل متحضره تسكن بيوت طين عكس عيال عمهم البدو الي يترحلون من مكان ل مكان واليوم البدوي نفس الحضري كلهم نفس المعيشه يسكنون ببيوت الفرق البسيط بينهم اللهجه
المشكلة ان الضيف ما فهم السؤال لان اطلاق اسم على القبيلي قبيلي والحضري حضري. كيف يتم تقييم هذا المستويات من قبل اشخاش ربما انهم من باب التكبر والتميز من عائلة إلى عائلة.
في الاسلآم مافيه هالخزعبلآت والمسميات التي ما انزل الله بها من سلطآن هآله أخت الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف وهو قرشي زوج أخته القرشيه للصحآبي بلآل ابن ربآح رضي الله عنهم جميعاَ
تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك هذا حديث صحيح وذكر حسبها لا تأخذ شيء وتترك شيء الافضل تكون البنت ذات حسب ونسب لكن الاهم ان تكون ذات دين والآن صعب جداً تعرف الرجل او المرأة مستوى تدينهم فتأخذ بالافضل النسب مهم ولا ينفع يهمل والدليل ان الله سبحانه وتعالى خلق الرسول صلى الله عليه وسلم في اشرف واطهر نسب ما عمرك سألت نفسك ليش
@@ADEL-i7t يا سهلي لا تحرف الحديث وافهم أول ، تنكح ل،،،،،،، هاذي كانت العرب عليه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاظفر بذات الدين ولكن اهل العنصرية الكلاب الأنجاس ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
النبي ﷺ زوج عثمان ابنتيه رقية وأم كلثوم، وهو ليس بهاشمي، والأحاديث كثيرة في ذلك، وقد قال سبحانه: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ[الحجرات:13]، وقال النبي ﷺ: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
رقيه وام كلثوم رضي الله عنهم متزوجات من عثمان بن عفان الاموي القرشي المضري اصل وفصل وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلتقي نسبه مع النبي في عبد مناف
يبن الحلال الايام هذي اختلط الحابل بالنابل اعرف لك ناس مايهمه الا الجمال القبيلي تزوج خضيريه والثاني اخذ صلبيه حالات كثير لكن الناس ماتتكلم " وهذي خطوه ايجابيه في الجيل الجديد " لأنه الدين عندي شخصياً هو المقياس ، وش فيها لو اخذت خضيريه او صلبيه بنت ناس محافظين ومحترمين ، البعض يفهم انه اذا ما اخذ قبيليه معناته اخذ وحده ضايعه وهالكلام خطأ ، ياخي أسالكم بالله لما تروح تاخذ مغربيه او مصريه ماتعرف وش نسبها ومستحيل تعرف نسبها لو سوريه او عراقيه اقول كلامك صح عارفين انسابهم لكن المغربيه والمصريه والتونسيه بس يهمهم اربع اسماء عشان يمشون فيها امورهم بالبطاقه الشخصيه اسالك بالله لو تاخذ الخضيريه او الصلبيه او الخلويه ماهو افضل من تاخذ وحده ماهي من مجتمعك ولا من دولتك ، ياخي انا بعض الاحيان اشوف اعلانات الخطابات يتقطع قلبي لما اقرا مكتوب خضيريه محافظه متدينه حافظه القرآن ترغب في رجل يخاف الله فيها ، ياخي مو حرام عليك لما تقرا بنت بلدك بأفضل حال من التربيه بيئه اجتماعيه دينيه محافظه تدور رجال يتزوجها وهي بهالمواصفات وماحد يتجرأ يخطبها عشانها خضيريه ؟ هذا نفاق وعرف تحول الى دين لان مستحيل العرف يظلم والدين ماينصف من هذا الظلم ، اتمنى ان نكون مجتمع واحد الناس كلها خير وبركه .
عندكم في السعوديه اختلط وهذا شىء حلو بس عندنا في اليمن عاد التفرقه بين القبيلي والمزين باقيه باقوه حتا انها توصل للقتل والتبرئ من البنت او الولد اذا تزوج من غير القبيلي ليش العرب تحب نسلها وتقدسه لهذه الدرجه يعني انا ايش ذنبي في اليمن ان جدودي ماكانو عرب تحصل لى هذه العنصريه يعني انا احب بنت قبيلي مستحيل يزوجوني ليش الاسلام ما جى يقول لافرق بين عربي واعجمى الا بل تقوى
سيدي الكريم المشكلة أنهم لا يدركون أن كل هذا يجري من منطلق فكرة التفوق العرقي، نفسها الفكرة التي دفعت هتلر إلى الاعتقاد بتفوق عرقه على شعوب الارض، وبدل من الاعتراف بالمشكلة يحاولون تبريرها بإنها من باب حفظ الانساب والحقيقة : - في الجاهلية كان التبضع موجودا وهو ان يرسل الرجل زوجته لتحمل من غيره - القبائل العربية في الجاهليه وحتى بعد الاسلام كانت تغزوا بعضها البعض وتسبي النساء بعضها وهذا اول مدخل لاختلاط الانساب - لكل قبيلة كان هناك موالي انضموا الي القبيلة واندمجو فيها مع الوقت - القبائل الموجودة حاليا ليست القبائل القديمة بسبب الأحلاف فكل قبيلة دخلت في أحلاف مع غيرها من القبائل وتغيرت المسميات لذا أي حديث عن نسب نقي أو معرفة النسب حقيقة هو مجرد وهم لا أكثر اضف إلى ذلك أن العرب برمتهم ليسوا عرقا بشريا واحدا وإنما مجموعات بشرية جمعتهم اللغة وليس العرق وهم قحطان أصلها من اليمن وهم يسمون العرب العاربة العدنانيون هم من نسل سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم الخليل وهم بالأصل كنعانيون من بلاد الشام والرافدين لان سيدنا ابراهيم تنقل بين الشام والعراق. لذا سموا بالمستعربين لأن سيدنا اسماعيل سكن مكة وامه عربية وتعلم العربية أما عرقيا فهم امتداد لحضارات بلاد الشام العريقة فالعربي إما ان يكون اصله من اليمن وإما من الشام وسكنوا بقية الجزيرة العربية بفعل الهجرات .....
زواج القبيلي من الخضيري او العكس مافيه اي شي وهو جائز اصلا .. لكن لو رحت لرجل معاه دكتوراه من برا وثقافته عالية جدا تطلب يد بنته وهو قبيلي وانت خضيري بيرفض .. لا نلعب على انفسنا .. كل واحد يتزوج من نفس عرقه وريحونا بلا مشاكل عائليه بلا هباب .. ابن باز رحمه الله وهو امام الامه في وقته تقدم شحص قبيلي لخطبة بنته فقال بكل تواضع : ياولدي حنا مانصلح لكم .. قصه منقوله سمعتها والله اعلم .. وايضا قال : اذا هذا الزواح سيسبب عداوة الاخوان او القرايب فالافضل كل واحد ياخذ من عرقه
كلنا متساوين وكل الافراد مستقلين وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض ولكل قاعدة استثناء يوجد استثناء صغير جدا: الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة - خالد الحربي ٢٤ جدة
01:33 لقيتها في كل مجتمع خضيري بيسري بلحطي فيضي وغيرها من ما جهلته ، و خضيري من الخضره وفي اللهجات النجديه القديمه الخضره هي السمره او السواد و يقال في الوصف فلان تبايضه او تحامره او تخاضره اي تساوده ، اما الكفاءة بالنسب فمذكوره بالحديث تنكح المرأة لحسبها و نسبها
@@mom34443 هم مايزوج عربي صانع وسبب تأخر عرب عن حضاره كان منعهم ل صناع حتى تاريخ حديث تأخرنا حضاريه ب سبب هذي عادات الا مدن عربي الي مامنعت حضاره شف صورهم شلون كانت متقدمه مثل دمشق و جده و بيروت و قاهرة ونحن مورثا هو خلافه الراشده و الأموية و العباسيه وليس عادات رجعت العرب ل قبل الإسلام
نعم فيه اختلاف في العرق وان خلقناكم قبائل وشعوب لتعارفوا معنى لتعارفوا انك تعرف عرق شخص ف الاسيوي والافريقي والعربي والانقليزي يختلف في الطبع والعادات وتقاليد وحتى على مستوى العلم الوراثي جنيات الانسان تختلف لاكن لانفرق الا بالتقوى
لابد للإنسان أن يحترم قيم وعادات المجتمع طيب والشرع أليس هو الأولى بالاتباع والاحترام كل المسالة مسألة فخر يعني إذا تزوج القبيلي من الخضيري كيف يفتخر عليه 😂
@@ahmedabdullah7171 السعودية دولة متعددة القوميات فيه عرب وغير عرب واللي من ضمنهم القوقازيين والاتراك والايرانيين والسنود والهنود والبنقالة والبرماوية والمالاويين والعراقيين والشوام والمصريين والامازيغ والسود والاسماعيليين كلهم تم تعريبهم بدرجات متفواتة، كلهم يتكلمون العربية ومسلمين وزيهم عربي واكلهم متشابه وعاداتهم متشابهه السعودية دولة-وطنية مو دولة-فردية ولا دولة-فئوية ولا دولة-قبلية المواطنة التي تنص على مساواة الجميع والعدل مع الجميع وتوفير الخدمات الاساسية للجميع وتستوي الحقوق والواجبات دولة-المواطنة مالها دخل بالقوميات لكن ما تلغيها ولا تقلل منها ولا تسيء لها، هي تعترف بالمجتمع كما هو - خالد الحربي ٢٤ جدة
السعودية دولة متعددة القوميات فيه عرب وغير عرب واللي من ضمنهم القوقازيين والاتراك والايرانيين والسنود والهنود والبنقالة والبرماوية والمالاويين والعراقيين والشوام والمصريين والامازيغ والسود والاسماعيليين كلهم تم تعريبهم بدرجات متفواتة، كلهم يتكلمون العربية ومسلمين وزيهم عربي واكلهم متشابه وعاداتهم متشابهه السعودية دولة-وطنية مو دولة-فردية ولا دولة-فئوية ولا دولة-قبلية المواطنة التي تنص على مساواة الجميع والعدل مع الجميع وتوفير الخدمات الاساسية للجميع وتستوي الحقوق والواجبات دولة-المواطنة مالها دخل بالقوميات لكن ما تلغيها ولا تقلل منها ولا تسيء لها، هي تعترف بالمجتمع كما هو - خالد الحربي ٢٤ جدة
@@UnknownUser.ar1 يا حبيبي ، حنا مجتمع عربي ،و هذي الاعراق اللي ذكرتها اعراق استوطنت الجزيرة العربية بعد الإسلام بقرون و كثير منهم كانوا عبيد ،، أما بالنسبة لما تزعم اذا اردنا ان تكون دولتنا دولة مواطنة ، فيجب علينا ان ننسى تاريخنا و اعرافنا و نقول بأن بلدنا أعجمي ، فهذا الكلام لا ينطبق علينا ، لأننا مجتمع قبلي و المجتمع العربي القبلي مجتمع حر يأبى أن يفرض عليه هوية مصطنعة و أن يزور تاريخه ، فنحن لسنا مثل المجتمعات الاوروبية او الصينية إلخ .. ، التي تخضع بسرعة و التي سمحت بأن يتم تغيير هويتها (مثل ما حصل لشعوب مملكة فرنسا من العصور الوسطى إلى بدايات العصر الحديث حينما تم فرنسته )
@@UnknownUser.ar1 يا ابناخي القوميات والعرقيات اللي ذكرتها هم جاليات واقليات والنسبة الكبيرة والاغلبية للقبايل بالذات القبايل الحجازية السكان الاصليين وهاذي الجاليات موجودة في الحجاز والغربية كثير منهم اخذ الجنسية السعودية وكثير باقامات وسووا خروج نهائي ومشوا لكن الوافدين والمجاورين للحرمين ما اندمجوا مع ثقافتنا العربية وبالذات الهوية والفنون الحجازية شعر القلطة المحاورة والرفيحي والمجارير والحرابي وسباق الهجن وغيرها وفي منهم يكرهون عيال القبايل الحجازية ما يبغونهم يشاركونهم في التجارة ولايوظفونهم في الوظايف ويستقعدون عليهم ويطبقون النظام فيهم وفي منهم رياجيل محترمين مثل الدكتور عثمان الصيني المتخصص في اللغة العربية وكل القبايل والرياجيل اشهدوا له انه ونعم فيه وكفو ومتقن للغة العربية ويعرفونه قبايل الحجاز في الطايف الحرث وثقيف والعتبان والقرشان والسبعان والبقوم وهو الدكتور عثمان سنافي ويستاهل كل خير
المشكلة لو اراد القبيلي تزويج الخضيري راح يتسبب بمشاكل اكبر وانقسام اجتماعي وكذلك الخضيري لو اراد تزويج القبيلي راح يحدث له نفس الشي.. فهناك صعوبات اجتماعيه كبيره
@@Ls-ex4mw توجد قبايل كبرى ايضا ذات جنسية غير الجنسية السعودية ايضا مثل الشمري والقرشي الهاشمي....والقحطاني....والحارثي واليامي..حسب ضخامه حجم القبيلة....فالعراق..والاردن واليمن وباقي الدول العربية
@@Ls-ex4mw سليم وبني هلال خروجهم منذ زمن طويييل جدا اكثر من الف عام الى ثمان مائة عام.....لكن الكلام كان على قبايل بادية مازال اكثر من نصفها داخل المملكه وذهاب جزء منها لصحاري وأطراف بلدان عربية مجاورة ....منذ زمن ليس بالبعيد يضاف لها قرب المسافة عكس بلدان المغرب العربي..وهجرات جزء من تلك القبايل البدوية لم يكن بعيدا من أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وحتى بداية القرن العشرين
العرق دساس ، وليس اذا رفضت نسب شخص لايعود إلى قبيله معناها عنصريه ، يا اخي انا ما أرغب بالنسب معه فقط ، و الزماله موجوده و الجيره موجوده و الصداقه و كلنا مسلمين وسلامتكم
هذي مسئله يجب حلها في السعوديه لانها تنخر في الانتماء الوطني وتضعف معنى الوطنيه عند الافراد. مسئله تزويج القبائل للقبائل فقط تاريخيا كانت عباره عن تضحيه من اجل التزامات سياسيه ( ملك ، حاكم ، امير) او لاسباب اقتصاديه … الحين كل من هب ودب قالك قبيلي وما ازوج الا قبيليه والعكس … هذا يضعف انتماءنا لبعضنا البعض لو صار حرب ولا شي او زعزعه للامن لا سمح الله في بلادنا لن نقف كشعب واحد وهذا بالنهايه يضعف القبيلي والغير قبيلي. وهذي مسئله لا يمكن ان تحل عن طريق الحكومه بل عن طريق الشعب والافراد فاااااا الله يعين 😂
لنفرض بأن الكلام هذا صحيح هل انا أو انت أو أي بشر يستطيع يجبر القبيلي أو الخضيري على زواج لايريده ولا انا غلط كلامي انا ماأجبرك على ناس ترغب ترتبط فيهم وهذا شي جميع خلق الله يدرون انه شي مؤكد لكن ليس لذلك علاقه بالبلاد لو حصل شي يختلفون العكس هو اللي صحيح وقت الشدائد كلهم اسره وحده وصوت واحد لأن بالنهايه الكل متضرر الله يسعدك ويحفظك
قامت امارة ( الأخيضريين الزيدية) في اليمامة جنوب الخرج ،كان ذلك في منتصف القرن الثاني الهجري، واستمرت ٢٠٠ سنة الي أن اسقطتها امارة القرامطة في الاحساء، وانتشر اتباع امارة الأخيضريين في نجد واذا سئل أحدهم عن أصله قال: ( أخيضري) وحرفت كلمة (أخيضري) الي (خضيري)
في الشريعة الإسلامية ما فيه شيء اسمه قبيلي وخضيري، لكن لو افترضنا أن قبلي زوج خضيري هنا سيدخل عائلته كلها في منفق مظلم ولن يجد من يزوجه أو يتزوج من عنده أو يتقبل أولاده والعكس صحيح إذا الخضيري زوج قبلي بالمناسبة حتى الخضيري لا يزوج القبلي لنفس العرف والسبب
هذا الحديث يترتب عليه التعارف وليس التناسب و زد عليها بانك انت اخر من يتحدث لان نسبكم في التاريخ ملعوب فيه لعب كورة احباش على فرس على انجليز على اتراك يعني عرفًا و دينًا لا يشرف جميع قبلي او من اي الدول ان يناسبكم لان أمثالكم قد وضع لهم حد في الشرع الا وهو التكافىء في النسب لان باقي الشعوب العربية تهون بمقارنتهم باليمني و هذه حقيقة لا تغطى بغربال و لا تغطى بستار العاطفة و الترهات التي ما انزل الله بها من سلطان .
يوجد واعرفهم زين خضيري اخذ قبيليه وقبيلي اخذ خضيريه واكثر من حاله لعلمك وبعيالهم ومستور حالهم واعرف لك قبيله حاولت تنسب او نسبت خضيري لها بسبب ان لديه الكثير من النقود وتزوج من قبيله اخرى مجاوره للقبيله التي حاولت تنسبه لها لكثرة نقوده وسع صدرك 😂😂😂😂 والله العظيم اعرف لاك اسره من قبيله مشهوره واخوانها مناصب فالدوله واختهم ماخذها خضيري وبعيالهم الى هالحين
ماذا تقصد بمجتمع متفتح هل تقصد انهم يزوجون كل من هب ودب ؟ الحجاز هي خليط بين الأفغان والأتراك والافارقة والحضرميه الذين حصلوا على الجنسية من زمن قديم والقليل من القبائل العربية
الامام الشيخ بن باز رحمه الله يسوي قبيله وحينماسال عن ذلك اقصد تزوج القبيلي من خضيريه اوالعكس اجاب ان التكافو بالنسب مطلوب ثم الذي يحدث قطيعه رحم وفتنه ينبغي الابتعاد عنه لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح كما تقول القاعده الشرعيه والله اعلم واحكم ثم ربما يوثر على الاولاد من ذكور واناث في تزويجهم من قبيلي اوالعكس مستقبلا
الدكتور لما تسمع مقاطعه القديمه تجد فيها تعصب والحين يقول الخضيري موجوده في نجد وهذا غير صحيح … كل المناطق عندهم بس يختلف الاسماء حتى داخل القبيلة يوجد صناع !!! ولا اعتقد ان التصنيف ما يدخل في العنصريه!!
قال تعالي: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣]
لتعارفوا مب لتزوجوا وبعدين مذكور بالقرآن (شعوب) (وقبائل) هذا تفريق اجتماعي ولكن ماهو ديني
@@Abdullah_muslim
التعارف هو البداية لأي علاقة أخرى .. لأنك لا يمكن تقيم تجارة مع أحد إلا بعد ان تعرفه ولا يمكن أن تصادق أحد إلا بعد أن تعرفه و تحتك به بالحياة و بالتالي و من باب أولى لايمكن أن تتزوج من قوم إلا بعد ان تتعرف بهم و تقترب منهم . فلا تتهم الله بأنه شرع العنصرية يا فهيم زمانك .
وقال أيضا الاعراب أشد كفرا ونفاقا
الضيف لم يوفق في الاجابة حفظ النسل مطلوب. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزوج بلال ولا سلمان وإنما زوج الأشراف.
في الغربية اكثر تصنيف على راي الضيف اكثر من نجد. فالشريف لا يزوج القبيلي. وهكذا هذه قيم عربية أصيلة لا يصح اسقاط الأمثال والرؤى الأجنبية عليها. ولا تستطيع أن تفهمها ما دمت تعيش خارج السعودية. لأنها قيم دقيقة تقوم على أصول ضاربة في عمق التاريخ. لا يستطيع أحد أن يؤطّرها على مزاجه.
@@Dr.Saudiiمعلش يعني عن اي تاريخ تتحدث السعوديه كلها مالها غير سبعين ثمانين سنه وكل ما يسمون نفسهم قبائل كلها قبائل مستحدثه مالها اصل ولا فصل
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ🇸🇦💓 كلنا مسلمين 🕋
واضف لها .. يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك فليكن همك الوحيد هو صلاح دينها،
يعني انت منت قبيلي خذ وحده من ثوبك ومافيه مانع تحرص على الجميلة او عندها قرنقش والافضل منهم كلهم انك تحرص على ذات الدين أحفظ لبيتك حتى لو فقيرة او متواضعة الجمال واجرك وتوفيقك على الله .
@@fadyplady8337والقبيلي ياخذ غير سعوديه من غير مايعرف وشهي عادي !!؟
الحمدلله أن مقياس الكرامة ليس عند البشر وانما عند الله (إن أكرمكم عند الله اتقاكم) الكل راح يكون عند الميزان الذي يضعه رب العباد وتكون العاقبة للمتقين الله يجعلنا منهم
كلام جميل اخي
كلام جميل اخي واسال الله ان يطهر قلوبنا واياكم من العنصريه الخبيثه
رد راقي وقت ماقال للمذيع لحظه لحظه واضح اندفاع وسطحيه المذيع وثقافة وعلم الضيف
لا اندفاع ولا شيء . السؤال ذكي ودقيق ومباشر . لا تنظر . ثم عندما يأتي التطبيق تتردد وتنسحب كالجبان وتقول اعراف وقيم . كيف تخلط بين القيم وهي محترمة من الجميع وحث عليها الشرع وكلها فضائل . وبين الأعراف الذي كثير من ممزوج بالجهل والعنصرية .
@@سبحانربيالعظيم-ن5ب اوك
@@سبحانربيالعظيم-ن5ب
طيب عندك بعض فخوذ الاشراف مايزوجون الا جماعتهم و هذا ليس من الدين بشي !
@@سبحانربيالعظيم-ن5بالمذيع سطحي ومندفع فيما المسألة حساسة ولايريد الدكتور ان يجرح شريحة من المجتمع لها كل الاحترام والتقدير ، ولكن في النهاية حلاة الثوب رقعته منه وفيه كما يقول المثل وفي النهاية ما احد ميت ولا احد مجبور على أحد هي مسألة اختيار وتوافق
المشكله ان فيه تناقض اللي يقول ماآخذ إلا قبيليه بعضهم متزوج من دول أخرى من مناطق لايعرف حسبها ولا نسبها وبعضهم يجيب زوجته بتأشيرة خادمه والقبيله حاسدينه على هذا الانجاز
@@الشمريالشمريالشمري-ه8ظشكلك بتتزوجه 😅
أكيد المصريه من الصعيد وإلى غيره افضل من العبده
@@abdullahalharthy6834 الظاهر ان كلامي جا على الجرح لكن هذي هي الحقيقه
وانا ماحددت جنسيه بذاتها او بلد بذاته ولكنك ……
@@abdullahalharthy6834عنصىىري ملعىىون
مشكله
الرجل قال الحقيقة. ليس كل شخص عنصري لدينا. لكن مجتمعنا ثقافته عنصرية. ليس لدينا عنصرية فرد. لدينا عنصرية مجتمع.
تعليقك دقيق جدا و واقعي 🩵
ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى
هذي الآية في معيار الناس عند الرب وليس عند الخلق عند الخلق قال الله تعالى (.. وأمر بالعرف..) العرف الحر بالحر والعبد بالعبد
العرف (لتعارفوا) وليس لتناسبوا وتخالطوا..
كلنا متساوين
وكل الافراد مستقلين
وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض
ولكل قاعدة استثناء
يوجد استثناء صغير جدا:
الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس
والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب
الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة
-
خالد الحربي
٢٤
جدة
هذا كلام الله سبحانه جلا في علاه. اما الناس فليها عاداتها وثقفتها واعرافها. هنا الاختلاف. وراى كل انسان يحترم ويخص قناعته هو. وثقافته هو. فالناس اجناس وثقافات وعادات وتقاليد وبيئات ودرجات بعد. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم. بعض سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. فمبدا المساواة بين الناس. لا يوجد وان وددت فيطبق مبدا وفضيلة العدل..
يا ابن الحلال عين خير اغتصاب هو ولا زواج ؟ ما كثر الروميات رح لهن غصب ازوجك ؟
صحيح ١٠٠٪ الا في النسب
ثم أقول للذين يقولون أن الناس لا يتكافؤن في النسب أن كلامهم غير صحيح لأن نسب الناس جميعا واحد فأبوهم واحد وأمهم واحدة وهما آدم وحواء عليهما السلام فالناس جميعا يتساوون بأنهم مخلوقين من تراب ثم من نطفة أما عدم التكافؤ فإنه يكون في الحسب وهو المنصب والمكانة الإجتماعية فالملك لا يكافؤ الراعي أو الزارع أو الحداد أو عامل النظافة وهذه هي الدرجات التي ذكرها الله تعالى في القرآن ولولا وجود هذه الدرجات لما دارت عجلة الحياة فسبحان الله ما أحكمه.
رح حاج النبي عليه الصلاة والسلام و صحابته رضوان الله عليهم في هذا ان كنت اعلم منهم
سفيه يتستر بستار العاطفة و الترهات المجتمعية التي لم ينزل الله بها من سلطان
و انا لم اطعن في نسب احد بال اقول بما قاله النبي و الصحابة صلى الله عليه وسلم و رضي عن صحابته لانه من المحتمل ان يترتب عليها اضرار نفسية ك ان يعتزلون اصحاب المجتمع فرد مجتمعهم بسبب اختراقه لإحدى العوارف التي قد حذرنا منها لاجل عاطفة تدمر مستقبل الابناء من هذين الابوين مستقبلاً هذا اذا لم يترتب عليها اضرار جسمانية على شان كذا حرص الاسلام على التكافؤ في النسب
اختصارًا انت شخص تجهل الدين و تريد انت تلعب على وتر العاطفة و استعطاف الخلائق عليك و على شان كذا امثالك من اضعاف الشخصيات لا يليق من اصحاب الكفاءات في النسب ان يناسبونهم وصلت ؟
مرحبا أخي الكريم في مجتمعنا المتخلف الذي يسرق نعال الحجاج يعتبر شريفا وتزوجه جميع القبايل ويزوجزن أبنائه و الذي يصنع السلاح يعتبر وضيعا ولا تزوجه القبايل ولا يزوجون أبنائه أنظر إلى إنتكاس الفطر صار الوضيع شريفا وصار الشريف وضيعا ثم نقول لماذا نحن متخلفون حضاريا وصناعيا قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم تزويج الرجال الإكفاء الذين يعملون في الأعمال الشريفة و يأكلون من عرق جبينهم هو في الحقيقة تشجيع لصناعة والتجارة وتشجيع للعمل الشريف وهو ما يصب في مصلحة التقدم الحضاري أما إحتقار المهن والمهنيين والاعمال الشريفة فإنه يصب في مصلحة التخلف الحضاري المشكلة الحقيقية ليست هنا المشكلة الحقيقية أن العلماء والفقهاء يرون أن الناس لا يتكافؤون يعني لا يتساوون في النسب مع أن نسبنا جميعا يرجع إلى أبينا آدم وأمنا حواء ولذلك يفرقون بين المرء وزوجه بحجة أن هذا قبيلي وهذا غير قبيلي مكذبين بذلك قول الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل ) فالعلماء والفقهاء أصلا مختلفين في انسانية البشر أو بمعنى آخر مختلفين في تكافؤ البشر في الإنسانية هذا وفي نفس السياق العلماء والفقهاء جعلوا أنفسهم أحرص من النبي صلى الله عليه وسلم على أمته فقالوا نحن نمنع زواج القبيلي من غير القبيلة درءا للمفسدة سبحان الله صاروا أحرص من النبي صلى الله عليه وسلم على أمته كأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفقه عرف ذلك الزمان وا عجبا ! ألم يأمر جليبيب وهو دميم الخلقة قصير القامة وهو من أهل الصفة أن يتزوج من الأنصار ألم يأمر بني بياضة وهي قبيلة أنصارية قحطانية أن يزوجوا أبا هند وهو حجام ومولى ألم يزوج زيد بن حارثة بزينب بنت جحش وهو مولى وهي ابنة عم النبي ألم يزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية وهو مولى هذا هو الإسلام الذي يساوي بين الجميع حتى في الزواج إن نظرة الرسول صلى الله عليه وسلم في تزويج العبيد والموالي بالاحرار وتزويج أصحاب المهن من الرعاة والتجار كان كفيلا بأن يقلب نظام العالم الجاهلي رأسا على عقب وكان كفيلا بأن يجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجا لأن الناس ترى في الدين تكريما لهم ورفعا من مكانتهم ولقد كرمنا بني آدم لا استنقاصا لهم كما هو منتشر في العالم الإسلامي الآن هذا من ناحية ومن ناحية أخرى تقرير بعض العلماء والفقهاء بأن هناك مهنا دنيئة كما في كتب الفقه زاد الطين بلة فلا هم الذين ساووا بين الناس في الإنسانية ولا هم الذين رفعوا مكانة العمل الشريف وأصحاب العمل الشريف خذ على سبيل المثال ما قالوه عن أصحاب المهن ( فمن كان من أهل الصنائع الدنيئة كالحائك والحجام والحارس والكساح والدباغ والقيم والحمامي والزبال فليس بكفء لبنات ذوي المروءات أو أصحاب الصنائع الجليلة كالتجارة والبناية لأن ذلك نقص في عرف الناس فأشبه نقص النسب ) فضلوا مهنة التجارة والبناء فقط على جميع المهن الشريفة أسألك بالله كيف سنعيش من دون هذه المهن طيب لو فعلنا مثل ما قالوا وعملنا في التجارة وفي البناء فقط وجلبنا غيرها من جميع المهن من العمال الكفار وأدخلناهم بلاد المسلمين كم ستكون نسبة المسلمين من الكفار إذا أعتبرنا أن نسبة التجارة والبناية %2 ستكون نسبة جميع المهن %98 وهذا الأمر هو الذي تسبب في احتلال جميع بلاد المسلمين وهو الذي شل حركة تقدمهم كل ذلك لأننا أخذنا بعرف الجاهليين وتركنا طريقة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم . ثم المشكلة أن التجارة لا تقوم إلا على المنتجات والمنتجات لا تقوم إلا على الأيدي العاملة إلا أن تكون التجارة التي يقصدها الفقهاء والعلماء هي تجارة الهواء أي الريح ههههه أو تكون الأيدي العاملة من الجن لا من الأنس وهذا الكلام لا يقوله إلا مجنون ليس عالما ولا فقيها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثم أنت تقول لا نزوجهم من غير الذين لا يكافؤونهم في النسب خوفا على نفسياتهم هذا يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدرك هذا الأمر وفي الحقيقة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن يجتث هذا المرض السرطاني الخبيث من أمته خوفا على نفسيات أمته ولكن أبى الفقهاء إلا أن يراعوا العادات الجاهلية ويجعلونها مقدمة على مراعات نفسيات الناس بحجة درء المفسدة المزعومة والله المستعان .
@@abdualgani1397
لا تقارن نفسك بالنبي النبي له ١١ زوجة أيضًا هل يعني اننا نطبق جميع ما يفعله هذه سفاهه
النبي ناخذ بأوامره التي تتطابق مع افعاله و ليس العكس
عليك ان تتعلم شرائع الدين قبل الإسناد عليه .
@@ناصرالضبيالقريني
أولا يبدوا أنك لم تقرأ كتب الفقه أنصحك بالاطلاع حتى تعرف أن الرأي الصحيح في إعتبار الكفاءة هو كفاءة الدين وهو الرأي الذي أخذت به حاليا الأحوال الشخصية في السعودية
ثانيا هذا المنهج طبقه الرسول صلى الله عليه وسلم على الصحابة وهم خير القرون وهو ما استدل به الفقهاء رحمهم الله في كتب الفقه أرجو أن تطلع على زاد المستقنع وغيرها من كتب الفقه في باب النكاح حتى تفهم الموضوع وشكرا .
@@ناصرالضبيالقريني اهل العنصرية ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
رد ذكي من الدكتور يدل على حنكة هذا الرجل وغزارة علمه
@@محمدالحربي-ر1س8ط مافي اي حنكه شخص عادي بس عشانه حربي تقول الكلام ذا
لو انا المذيع سألته وقلت له تحترم الوضع الاجتماعي ، سؤالي ما المهم العرف ام الدين ؟ بلاشك راح الجواب الدين ؟ اذاً قال رسول الله ( من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجه ) وايضا قوله تعالى (﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾
دينياً ومنطقياً كلام سليم ولكن النسب أمر خاص. فزينب رضي الله عنها لم ترض باستمرار زواجها من زيد بن حارثه رضي الله عنهما لأنه كان مولى (خادم) للنبي عليه افضل الصلاة والسلام وتطلقت منه ولم ينكرها النبي ويلزمها بالاستمرار في هذا الزواج. بل أنه تزوجها فارتفعت وشرفت مكانتها
@@sunmoon5937كذبت و الله ، زيد هو من قرر طلاق زينب و ليس العكس
@@sunmoon5937انت يا كذاب او جاهل لكن ازيدك بعد بلال بن رباح رضى الله عنه حبشي تزوج هند الخولانيه وهاله بنت عوف الصحيح من ترضون دينه وخلقه انتهى
هنالك قاعدة تسمى " العادة مُحَكِمّة " وما تعارف عليه قوم يعد حكماً يأخذ مكان الشرع ويقبل في القضاء
المشكلة لا تقتصر على الزوجين بل تمتد في الأبناء والبنات ونظرة المجتمع لهما !؟
فا الأسلم للجميع احترام القيم والأعراف الاجتماعية ولا يدخل نفسه ونسله في معمعة لا تنتهي إلا بإفساد العلاقة الزوجية بين الطرفين .
بن تنباك الصديق الصدوق للدكتور عوض القوزي رحمه الله تشرفت بلقائه مرتين صاحب إثراء معرفي وبحر فالعلم
كلنا متساوين
وكل الافراد مستقلين
وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض
ولكل قاعدة استثناء
يوجد استثناء صغير جدا:
الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس
والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب
الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة
-
خالد الحربي
٢٤
جدة
@@UnknownUser.ar1 ايس في كلام صديق
صاحب هبد في العلم.
قديم وتالي.
@@UnknownUser.ar1ولكن العرق الابيض افظل دائما,الله فظل العرق الابيض واختار منهم الانبياء وعلماء وجعلهم أسياد ام السود لايقمت لهم ولاحظ لهم في هذا الحياة.
لا تفتري على الله الكذب
كل الناس خير وبركة
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزال في أمتي خير حتى تقوم القيامة
@@sb.52 اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
بالاردن وصف بدوي مدعاة للفخر وطيب الاخلاق وحسن الطباع .. وتعني انسان على الفطرة واخلاقه لم تشوها المدينة.
صدقت لفظ البدو والبدوي فخر قال الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام (( وجاء بكم من البدو )) يقصد أبوه يعقوب وإخوته فيعقوب نبي وجاء من البادية فلا ضير !!
لكن المشكلة فيمن يستخدم اللفظ على وجه التعريض والانتقاص وهو لا يعرف من أي مذهب هو !
"عقدة النقص تحرقه" ..
نحن نعاني من عنصرية هذا البدوي على غيره عندنا انا تخلط بين الجاني والضحية
اجابة الضيف .. للامانة اجابة ذكية وعميقة جدا .. حول الاجابة عن نفسه شخصيا الى تحمل المجتمع للاجابة
استفدت منه حقيقة .. بالفعل كيف المذيع يوجه له سؤال هل انت توافق بتزويج خضيري؟ تضمنت اجابته باحالتها للمجتمع اذا تقبلها تقبلت واذا رفضها رفضت
هي محاولة مخرج من ورطة لأن إجابته تحتوي على جبن وسلبية
كيف أوافق المجتمع على عادات غير صحيحة ، إضافة الى ذلك يناقض نفسه يسميها قيم وفي نفس الوقت من يخرج عليها فقد عمل الصحيح .
الموضوع سياسي وليس دين ....هل اتبع الناس ام اتبع الحق ام اوائم قدر المستطاع
غريبة السؤال من المذيع ، المفروض يقول له لو جاك قبيلي تزوجه ؟
@@khaledabdullah6257
هذا أمر خاص...والدين حدد الاسس التي يتم بها الموافقة من عدمها وهي الدين والخلق
@@khaledabdullah6257وهل القبيلي عليه خلاف يابهيمة
تحية إجلال وتكريم ... للدكتور مرزوق بن تنباك
لا فرق بين الناس الا بالتقوى
وبتحليل الحمض النووي عرفنا ان الخضيري والقبيلي لهم نفس القيم الجينية ويتفرعون من نفس السلالة .. يعني خرط .. وعرفنا بعد ان القبيلة الواحدة فيها اكثر من سلالة .. يعني من جد خرط في خرط
كنا أطفال في سن المراهقه .
لدي اصدقاء من جنسيه سودانيه و هنديه و من قبائل شتى .
هنالك شيء لايفهم غير الاصدقاء فقط وهي ان تعرف صاحبك وما في داخله قبل ان يتكلم و في داخلك تكن له جميع الحب و الاحترام ولاكن تخبئه في قلبك عن من هم حولك.
لم تفهمون الدكتور بن تنباك جيدا .
اذا كنت غير قبيلي و سنحت لك الضروف ان تتزوج من قبيليه فليكن ذالك بصمت من دون ان تجرح كرامت العادات و التقاليد و تاذيه .
هذا لمن يفهم ما بين الصطور .
ومتاكد ان الدكتور لا يريد يفتح نقاشات حاده جدا تكبر اذا كبرت و تضمحل و تخمن وتنزوي اذا صغرت ولاكنها لاتموت وهو يعلم جيدا ما يقول الدكتور .
للمعلوميه المراهقة ليس سن طفوله
لانه يكون بالغ والذي يبلغ رجل ويحاسب على ذنوبه
كل واحد ياخذ من ثوبه
إذا قل الدين ظهرت العنصرية والحمية الجاهلية....
تزوج قبيلية دون أن تجرح العادات ياخي كرم نفسك أن يكون نسبك جرح لغيرك أعوذ بالله من احتقار الذات وغسيل المخ
كل واحد ياخذ من بنات عمه من لحمه و دمه و جت العافية سوائا اصيل و لا خضيري و خلونا اصحاب و أصدقاء و قلوبنا صافية
ماشاء الله أخوي اكبار فيك هذا الرد الراقي . فا الرسول صلى الله عليه وسلم. اتركوها فانها نتنه .. تحياتي
إذا أخذوا دايم من بعض اصبح اكثر عرصةللامراض وكذلك يصير اقل شخصية
ليس قوي
ذاك امس اليوم تعلمت البنات وعرفن امور كثيرة فهي من تختار واختيارها لا يرده شيء
والمثل يقول (ادرج والا درجت بك المحاله)
واذا بنت عمي وجهها مثل ختم منفذ معاملات ، شنو ذنبي ؟
@@ابراهيممحمد-ل7جماله دخل تعليم البنت وماله دخل الاختيار الشخصي ياما ناس اختارت اللي تبي ونبذوا من عائلاتهم اساسا كيف بتتزوج وامك او ابوك غير راضين بزواجك وتبي التوفيق بعد ! وصدقني كلام الشيبان اختار لولدك النسب باختيار امه اقسم بالله انه صحيح بكل ماتحمله الكلمه من معنى
مسألة الزواج بين القبيلي والخضيري سوف تتلاشى مستقبلاً لان الزواج من الخارج مثل المفرب او سوريا او مصر كثر الان واصبح شائعاً يتزوج الخضيري من الشام مثلاً ويأتي القبيلى ويأخذ اختها بحثاً عن الجمال وكلهم لا يدرون عن اصلها وفصلها وقد تكون الاختان غجريتان او غير صالحتان اخلاقياً فتحدث المشاكل والمثير للاهتمام ان كل واحد يرى ان عرقه واصله افضل من الاخر وهذا دليل على جهل المجتمع الذي نعيش فيه
@@Alhekmah-176 النسب للرجل ياحكيم يعني الرجل بكيفه لكن البنت يختلف الوضع
@@mohhmeaD ماتسمع المثل العرق دساس المفروض القبيلي ياخذ بنت عمه حفاظاً على الاصل الطيب
ما ينطبق على الرجل ينطبق على المرأه وبعض النساء اصل وفصل تزوجن من باكستانيين وامريكان اختلط الحابل بالنابل يا اخي الكريم
@@Alhekmah-176 قله قليله اللي تزوَجَن يخي مب لازم الخضيري يتزوج قبيليه ولا القبيلي لازم يتزوج خضيريه مارح تنخسف الارض والى الان الناس محافضه على عاداتها واتكلم عن اهل الخليج بالاخص اما قبايل الدول العربيه الباقين مشكوك فيهم
@@mohhmeaD الان النساء اكثر من الرجال هذا اخر الزمان والله يافيه يتمنون رجال اي كان اصله المهم الدين والاخلاق وكذلك المقدره الماليه
باقي القبايل مو مشكوك فيهم انما نسبة التهجين عندهم اكبر فا نادرا تجد منهم منهم من ملامحه عربية ولكن النسب عربي😊@@mohhmeaD
غير المنتسب للقبايل لايزوج القبيلي حتى لايدخل في مشاكل ،كذلك القبيلي الذي لايؤمن بكفاءة النسب ويرى الكفاءةللدين فقط لو أراد التجاوز لتصادم مع إخوانه وأقاربه فكلهم وربما حرم بقية بناته من الكفؤ القبلي فالتحرر من العنصرية عمل جماعي لأنه المصاهرة ليست متعلقة في الفرد وحده
اللهم توفانا مسلمين موحدين
وماذا عن البنت القبيليه التي اشتهرت ونزعت مانزعت وكسبت اموال واصبحت تشره ابناء القبيله من عملها وتهدي شاص ونياق
النسب يعود لي الأب
@@kindns2مافهمت كلامك
@Cgcv Dff 😂
" الكفائة هي الدين "
الله يعز حكومتنا ويبارك فيها يا رب العالمين
صفقوا 🙂
صدق الضيف .. أنا سعودي من منطقة مكة المكرمة و عملت بالرياض لمدة ١٠ سنوات و قبل رجوعي للمنطقة الغربية بشهور قليلة عرفت عن مسألة قبيلي و خضيري و كانت المناسبة إني فكرت أتزوج من الرياض😊
في اليمن موجود ذا الشيء
و اسمه المُزَيّن و القبيلي و الخاصة في الشمال و لا يتزوجون من بعضهم البعض
احمدوا ربكم واشكروه في دول عربية قريبة لنا مايصلون ولا ياكلون ولا يتصادقون مع بعض مهما كان ولا يتزاورون ابدا مذاهب وملل واجناس واعراق وعادات مختلفه مايجتمعون الا في شارع او سوق ومع ذلك متعايشين اما عندنا الامر بسيط وفي نقطه محدده وهي الزواج واذا المذيع وغيره معجبه الموضوع زوجهم انت المشكله متراكمه وليست حاليه وحلها صعب جدا وبقائها افضل
يا عزيزي في البلدان التي ذكرت هناك حرمانية أصلاً بأن يحصل تزاوج مابين مرأة مسلمة و رجل علوي او شيعي لأنها ملل مشركة بالله حرفيا .. ولكن في السعودية ليس هناك مانع شرعي من المصاهرة و التزاوج سوى العنصرية القبلية والتي بغضها رسول الله عندما قال ( دعوها فإنها منتنة)
@@الرائد-ض1ش
حسستني ان كل قبيلة ماتتزوج الا من نفسها وهذا غير صحيح يوجد تصاهر بين قبائل بشكل طبيعي
لو نوسع الدائرة شوي ستجد انها وضع معقد و لو تركز في نفسك راح تلقى نفسك انك تفضل خلق على خلق او بشر على بشر
عنصرية ؟؟ ولا لا
في جنوب العراق اكو قبائل ما تزوج لغير قبيله
@@hossamsa4205يا شيخ جميل انكم تتزوجون من القبائل الناس تظنها عنصرية لكن ان كثر الزواج من غير القبائل يختفون العرب يصبحون مهجنين جدا لا تستطيع تعرف هم عرب ام لا
للتصحيح للضيف :
كلمة قبيلي وخضيري موجودة في كل أنحاء المملكة العربية السعودية وليست في نجد فقط ولكن يختلف المسمى
هو يقصد انها اهون في المناطق الاخرى
بعض المناطق يسمون الغير قبيلي حضري والقبيلي بدوي
وهذا خطأ لغويا الصحيح غير قبيلي وقبيلي
عندنا في الحجاز نقول له خلوي ولها مسميات كثير خضيري وصلبي وهتيمي لكن كل مناطق المملكه موجود لكن في الحجاز العنصرية اقل من باقي المناطق بسبب الاختلاط الكبير في الحجاج من جميع الاعراق وخدمتهم لكن باقي موجوده الى يومنا هذا القله لا تعني العدم
@@ADEL-i7t تهامة كلها من جازان الا مكة وجدة مافيها عنصرية
هذا يدل على قصور معرفي عند الضيف
انسان مثقف
يارااااقل 😂
@@5Azraj
انت بس اللي واحشني لانك مثقف

شروح الكتب
رياض الصالحين - تعليق على قراءة الشيخ محمد إلياس
04 من حديث ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إِلى صوركم..)
04 من حديث ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إِلى صوركم..)
play
00:00
max volume
تحميل المادة
1- باب الإِخلاصِ وإحضار النيَّة في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفيَّة
7/7- وَعَنْ أبي هُريْرة عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ صخْرٍ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ الله لا يَنْظُرُ إِلى أَجْسامِكْم، وَلا إِلى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأعْمَالِكُمْ رواه مسلم
السلام عليكم..
اخوان ممكن توضيح ماهو القبيلي والخضيري
اخوكم ابن العراق
ابن عشيره او لا هذا هو المعنى
يعني ابن عشيرة او بدون اصل معروف
@@hamadali5495 وفيه احد أصله مو معروف حتى الشجره لها اصل
ولكن هل هو ابن عشيره او قبيله او لا
الخضير ليس له اصل يعني ماعرف جده ولا يعرف من اين جاء وصلت الرسله
@@nafalalqahatani5772 الحضري يعرف جدانه زين ويعرف من وين جاي اذا كان ابن البلد ومن أرضها
الزواج أساسه الاستقرار إذا الزواج هذا يسبب فتنة وقيل وقال فالبُعد عنه افضل ودرأ للفتنه
رساله الى كل من رأى نفسه متكبر
انظر الى من سترك ولبسك وعلمك وحفظك القرآن للتديره فإن الشخص الذي تحتقره أمامك !!٠
احفظها بذاكرتك
كلنا متساوين
وكل الافراد مستقلين
وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض
ولكل قاعدة استثناء
يوجد استثناء صغير جدا:
الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس
والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب
الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة
-
خالد الحربي
٢٤
جدة
@@UnknownUser.ar1 هذا الكلام غير صحيح اطلاقا في ناس معفنة تتزوج من بنات خلق الله ايا كانو واذا تقدم اخو الزوجة له للزواج من احد محارمه قال له ضف وجهك
هذي يجب ان تحارب.
المفترض ان يكون الرأي للبنت والولي دوره المشورة والنصيحة
@@فيصلالعصيري
يا رجل افضل له ان يبتعد عن المعفنين😂
@@UnknownUser.ar1
تزويج البنات لن يؤثر على جينات النسب لانهم ينسبون لغير القبيلة
المشكلة تلويث القبائل العربية بابناء الاجنبيات من ( سقط )الاجانب وليس من اشرافهم وادخال الدماء المنحطة للقبائل العربية، تجد البعض يتزوج من اجنبية لا نسب ولا حسب و لا حتى علم أو فهم
ايش أسم المذيع
الدين والخلق كما قال عليه الصلاة والسلام ،
فقد يكون الإنسان متديناً لكن فيه خلقاً لا يرضاه الطرف الآخر ، فلا يكره على مالا يرغبه حتى لايكون الزواج مهدداً بالفشل .
تحيه لهذا القامه الاكدميه شرح واضح وهادف
تبربر والقبيله من الماضي والعنصريه … ولما جت على بنتك تغيرت افكارك لو مقتنع ماعليك من الناس
حبيبي ياسر حشرته … والله يبوي اعتز بقبيلتي وافتخر بانتمائي لها وتظل القبيله على روسنا مهما حاولت تقلل من شأنها والمسلم الّذي ليس له قبيله هو اخ لنا له مالنا وعليه ماعليناهكذا ديننا وحكومتنا لافرق بيننا الا موضوع الزواج
صعبه القبليه تتزوج من غير قبلي لن تستقيم الحياة بينهما عندما تنظر اليه بدونيه
اساسًا مطلوب ف الزواج الكفاءه
@@user-my1lr7sl7r خطبة أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ﴾ إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض و﴿ إِنَ عِدَّةَ الشهور عند اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً ﴾ منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس، إن لِنسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حقاً، ولَكُمْ عَلَيْهِنّ حقّ، لَكُمْ عَلَيْهِنّ ألا يُوطْئنَ فُرُشَكُمْ غيرَكم وَلا يُدْخِلْنَ أحَداً تكرَهُونَهُ بيوتَكُمْ، ولا يأتينَ بِفَاحِشَة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي، أَيهَا النّاسُ، إنّما المُؤمِنُونَ إخْوةٌ، فَلاَ يَحِلُّ لامرئٍ مَالُ أَخيهِ إلاّ عَنْ طيبِ نفْسٍ منهُ، أَلاَ هَلْ بلّغْتُ، اللّهُم اشْهَدْ، فلا تَرْجِعُنّ بَعْدِي كُفاراً يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْض فَإنّي قَدْ تَركْتُ فِيكُمْ مَا إنْ أخَذتمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّة نَبيّه، أَلاَ هَلْ بلّغتُ، اللّهمّ اشْهَدْ.
أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد" قَالُوا: نَعَمْ قَال: فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ والسلامُ عليكم ورحمة الله"
@Cgcv Dff اكتب خطبة الوادع اذا كنت مسلم راح تعرف كلامي زين
أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد" قَالُوا: نَعَمْ قَال: فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ والسلامُ عليكم ورحمة الله"
@Cgcv Dff اللهم عزنا في الإسلام لافرق بين عربي واعجمي إِلَّا بِالتَّقْوَى كلنا من ادم حواء ام إبراهيم عليه السلام من الهند إبراهيم عليه السلام ماهوب عربي اسماعيل عليه السلام تزوج من قبيلة جرهم تعلم العربية منهم العرب هاجر مصرية أفريقية
القبيلي والخضيري و المولد .... هيا أعراف مجتمع ناتج من تقبل الناس لها .... والنسب مذكور في الدين ... مثاله ( تنكج المراءة ..... الخ
والمسلم مؤنمن على نسبة ...
ف إغفال النسب وتسطيح فيه قد تقع مشاكل لاتحمد
السؤال دقيق والدكتور اضطرب في الجواب . التنظير سهل ولكن التطبيق صعب .
الدكتور بحر وعميق وداهية ولم يضطرب لكن المذيع صغير وقليل خبرة وسطحي ومندفع في مسألة حساسة جدا لدى شريحة من المجتمع، والجواب الرزين والواضح هو ماقاله الدكتور (هي اعراف مجتمع) البعض لايريد ان ينسلخ عن محيطه ومجتمعه الخاص وله كامل الحق في ذلك.
@@الليثالابيض-د6ظعن اي مجتمع تتحدث مجتمع هيئة الترفيه ولا مجتمع هيئة الامر بالمعروف التي الغيت لان بصراحه ما عرفنالكم
بالعكس ، كان واضح جدا
بالعكس هو جواب
من المستحيل إذا حدث التزواج بين الطبقات المختلفه يجب ان يتقبل المجتمع الاثنين عموما مشاكل كبيره والأبناء إذا جو في هالدنيا وعايروهم باخضيريه أو إلى آخره. مثل ماحصل مع الدوسري ابن المصريه قتل في المحطه وانسجن هذي كارثه المحتمع إذا تغير سنتغير مالم يتغير سنحترم الأعراف صحيح لا نزوح ولكن نحترم ونقدر الكفاءات في مجالات العمل والحياة
كل الناس خيروبركه
القبيلي امره عجيب مايخذون من الحضاير بس عادي ياخذ اجنبيه مالها اصل
؟؟؟
القبيلي مايعاب عليه لو اخذ غير قبيلة
لكن يمنع ان الغير قبيلي ياخذ من القبيلية
@@سبحاناللهوبحمده-ع1خ
بالضبط هذه هو الموضوع ولا يبون يستعبون اغلب الحمير
ليس كل الحضر....توجد عوايل حاضرة قبايل ومعروفه اصيلة ....نفس عوايل الحاضرة فيها أصيل وفيها غير أصيل
@@سبحاناللهوبحمده-ع1خمافي شي اسمه قبيلي كلها اسماء مستحدثه
طيب الخضيري لو جاه واحد من اصول افريقية ما زوجة
قال النبي ﷺ: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض.
يا رجل نحن العرب إلى الآن ما نعرف أن الناس كلهم شعوب وقبايل كما قال الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل) بل نكذب كلام الله وهو الذي خلقهم ونقسم الناس إلى قبيلي وغير قبيلي ونقسم الناس إلى قبيلي وخضيري ونقسم الناس إلى قبيلي وصلبي والخضيري والصلبي قبيلتان من القبايل العربية بدلالة ياء النسب في آخر لفظتي الخضيري والصلبي مما فرق بين الناس بل بين المسلمين فكيف نعرف نسبنا بالتواتر إلى آدم عليه الصلاة والسلام وهو في علم الغيب.
اهل العنصرية ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
اشكرك والله يصلح لك النيه والذريه كلامك مليان أحسنت الرد وخل العنصرية تنفعهم في قبورهم
الإسلام والرسول قال لنا أن البدوي هو من يعيش في الباديه والحضري هو من يعيش في الحاضرة .
لاترتبط القبيلة في البادية .
أشرف ماخلق الله ولد وعاش ودفن في المدينة .
فيه شي محيرني السعودي القبيلي والاخص الي من نجد مستعد ياخذ من دوله غير السعوديه يتزوج مايدري وش ترجع لا حتى عن مذهبها لكن ماياخذ خضيريه بنت بلده ومسلمه
فيه كثير متزوجين من الحاضرة في نجد
نفاق ليس اكثى
@@sultan26706 انا ماعني الحاضره انا اقصد الخضيريه الي مايرجع لقبيله
@@sultan26706الحاضره منهم ال سعود وال شيخ وال رشيد والعنقري وووو
الحضري يكون ابن قبيله ساكن في مدينه او قرية
تصنيفك جاهلي لنك تشوف العرب كلها بدو
والرسول كان حضري ابن مكه والمدينه
@@ابراهيمفهد-ل9ل
اغلب الحاضرة في نجد ينتمون لعوائل وليس قبائل ال فلان وال فلان انتمائهم للمكان ليس لقبيلة
حتى لو تزوج القبيلي بغير قبيليه او العكس راح يتعبون بعدين والموضوع هيتعب عيالهم وممكن يستمر لاجيال فبلاش كل هذا التعب النفسي وكل واحد ياخذ من قبيلته وانتهت القصة
إجابة واهية العرف لا يمكن أن يقدم على الشرع
انت قبيلي؟
هذا العرف موجود بغض النظر عن صحيح ام خاطيء نعترف بوجوده في كل المجتمعات كثير من المجتمعات تتصادق وتتعاشر ولاتتزواج فتجد القبيلة الفلانية في المنطقة الفلانية لاتتزواج مع احد الابين افرادها وتفرعاتها. سواء في الشمال اول الحجاز او نجد او سوريا او العراق ..
ايضا هذي الاعراف فكر مجتمع لايستطيع شخص او مجموعة اشخاص تغييره
كثير من الناس لا يفهم معنى كملة طروش..... كلمة طروش ليس بمعنى استفرغ..... الطارش او الضيف او اللافي. او المسافر... او المرسول ...فكان كثير من القبائل عندما ياتيهم ضيوف......... يقولون لهم حيالله الطروش .او حيالله المطاريش.... او يقول يافلان طرش لفلان هذا الشي... واذا شخص سال شخص قاله من عندك ... قال والله عندي مطاريش جوني من الديره الفلانيه..... فمثلا نقول طروش بر او مطاريش بر... اي جاءو عن طريق البر..... او طروش بحر او مطاريش بحر... وهم من جاءو عن طريق البحر.... ............. وكثير من الامثال تقال وخاصة بالجنوب... كانو يقولون ملح الطارش علمه ... والبدو او القبائل يسمون ضيوف الرحمن... القادمين من البحر..... طروش البحر..اي زوار البحر .. ولكن الناس فهمتها ان البحر طرش اي استفرع ورماهم وهذا المفهموم خطا
لا هي ماهي بسبة لكن بعض الناس الله يهديهم نتبرأ منهم يقولونها بطريقة استحقارية لذا كان من الافضل قول اخواننا الوافدين والمتجنسين
@@aperson-u4l المتجنسين ما يقبلونها... مطاريش افضل واوفى بالمعنى
@@khalidwaleed7017كما تشاء 👌
السؤال هل دم الخضيري او القبيلي او البدوي او الحضري فيها فصائل خاصة تميزهم داخل الدولة السعودية وهي التي تحددها لهم وتفرضها عليهم .. ام انها تقسيمات مزاجية .. والأهم هل العرق يشوبه خلل في كونه مسلم او مشكوك في اسلامه ام انه كافر مثلا ..
اتمنى كما نقلنا التقنية من الغرب واستفدنا منها ان ننقل الاجراءات المثلى من الدول التي سبقتنا واقربها جارتنا مصر فقد تم حذف اسم القبيلة لديهم ، كما ان امريكا بقوة وضعها تجنس من الشرق والغرب وعندما يذهب العربي هناك تجد الاجابة منهم على سؤاله Iam American .. وطنية كاملة في الاجابة بدون عنصريات القبيلة والتحزبات .
ماهى مسئله دم مسئله هذا عربي الاصل والفصل والثاني ليس عربي واصله غير معروف يا اما مهاجر ي اما من الاحتلال ي اما انه منفى من القبيله
هذه الامور يرجع فيها للشرع والعلماء الكبار لانها
اولا من المسائل الكبار والحساسه في نفس الوقت ولايجادل فيها الا عن علم وبينه وحكمه
ثانيا : الشرع يراعي جميع الجوانب من الاعراف والمصلحه والحكمه في ذلك وفي الاخير يعطيك الحكم الصحيح سواء وافق هوانا او لم يوافقه لكنه في الاخير الشرع هو الحكم في ذلك وبالتالي لاينتج عن هذا الحكم االا مصلحة الناس عموما في الدنيا والاخره وليس،بالضروره ان هذا الحكم يواق هوى فرد من الناس لان العبرة في الاخير مصلحه الناس عموما والفرد تبع لهؤلاء الناس ومستفيد من ذلك سواء، كما قلت وافق هواه اولم يوافقه
كلام صحيح ومنطقي وانا أوافقك اراي 👍 لا كن من باب حفظ النسل وسللاة الحفاظ ع عرق النسل.. رغم ان العرقيات تصنع نزغة عنصرية عند البعض لكن حفظ النسل العرقي متتطلب في شريحة المجتمع المحافظ
@@عابرسبيل-ن8غ اذلف انت وياه
مستغرب من الدكتور ليش مايذكر الايه الكريمه
صحيح بس ترى تكفأ النسب حق مشروع يعني اللي بيعترض يحق له وربي يرزقنا الرزق الطيب المبارك الحلال 🤍
بعد ١٤٠٠ سنة من الاسلام ما زالت أعراف الجاهلية موجودة
@@Ls-ex4mw مع الاسف كلامك صحيح
الله يصلحك بس فرق بين الجاهليه وفرق بين النسب والاصل حنا مو في غابه ولا حيوانات عشان ننضيع اصلنا ونضيع نسبنا انت كلامك ذا على القبايل بعد سنين بيجون جيل وبيحولون المساله من قبائل الى دين وبعدها بنصير لادين ولا قبائل لازم تتثقف لانك فاهم الثقافه والتطور بسطحيه لانك متخلف
@@gb5ii انت قلت عني متخلف اذا انت لم تستفد من قبيلتك و لم تعلمك قبيلتك الادب و يوم القيامة ساختصمك عند الله و ابقى قل لربنا أنا ابن القبيلة الفلانية لنرى هل ستنفعك قبيلتك
@@gb5ii انت قلت عني متخلف اذا انت لم تستفد من قبيلتك و لم تعلمك قبيلتك الادب و يوم القيامة ساختصمك عند الله و ابقى قل لربنا أنا ابن القبيلة الفلانية لنرى هل ستنفعك قبيلتك
قصة حدثت فعلا لأحد كبار الاشراف دخل المسجد بيوم الجمعة الا والخطيب يذكر ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه طبعا انتهت الصلاة فطلب الشريف من الخطيب وذكر له انه بيجي اليوم بعد العصر عنده رحب الخطيب و استبشر ولما قدم الشريف اخذ معه احد الشباب المشهود له بطيب الخلق وكان اسمر البشرة مؤذن بمسجد الحارة وليس الجامع دخلوا عند الخطيب وقال له الشريف تعرف فلان يعني الشاب قال نعم اعرفه واثنى عليه ولما انتهى قال له اسمع اليوم خطبتك كانت عن الزواج وعدم اشتراط الكفاءة في النسب وهذا الشاب انا مستعد بتحمل كافة تكاليف زواجه بل حتى سكنه والرجال طالب يد احدى بناتك والقرب منك بنزوجه عندك تتوقعون ايش كان رد هذا الشيخ ؟!
وش كان رده طيب لاتلوم الشيخ لانه لو وافق ع تزويجة راح تتم مقاطعتة من جماعتة واهلة وراح يدخل في متاهات الله اعلم بها يعني رفض الشاب اهون بالف مرة من امور قد تحدث له.
الحمدلله الموت واحد والقبر واحد الحساب كذالك واحد ولاراح ينفع احد عند الله لانسبه ولاقبيلته ولامن اي بلد
ايش معنى خضيري ؟
هذي أمور تترك للمجتمع والله لا الدوله تحلها ولا اي احد الا الاسلام بس بعدين هذي حاجات تخص الناس.
ابن تنباك الحربي درسني في مادة الادب العربي كانت محاضراته من اجمل المحاضرات والرجل للامانه غزير جدا جدا في علمه ولا هو بسهل اعده من الدهاة اللي درسوني هو وعبدالله الفوزان و عمر عبدالجبار كان في قسم علم الاجتماع جامعة الملك سعود دهاة وكان منافستهم شريفه وقويه
بن تنباك شدادي عمري حربي واصله وساسه من الحجاز لان حرب قبيلة حجازية الاصل وبعدين حدرت على نجد مثلها مثل القبايل الحجازية اللي حدرت ونزلت نجد والشرقية عتيبة ومطير والشلاوي من الحرث الشلوي الحارثي وسبيع والسهول وحرب والرشايدة والزعوب اللي في الشرقية الحسي والنعيرية وحفر الباطن والكويت لان الزعبي يعود سلمي من قبيلة سليم الحجازية ولهم قصة مشهورة مع شريف الحجاز انشد عنها والظفير في حفر الباطن والكويت اصلهم من الحجاز من المدينة المنورة وبن سويط شيخ الظفير والشاعر مهلي الحشاش الظفيري قالوا انهم قبيلة حجازية
ترى حتى عنزة عيال وايل موجودين في الحجاز والغربية يعني العنزي حجازي في منطقة المدينة المنورة في محافظة خيبر والعلا وتيماء التابعة لتبوك وخيبر يسمونها ام عنزة لان اي عنزي له ملك ونخل وبيت في خيبر الحجازية وحتى العواجية والرولة لهم املاك واودية باساميهم في وادي اسمه وادي الجلاس اللي تنتمي له قبيلة الرولة المشهورة في الشمال وفي خيبر موجود سهلة العواجي للعواجية وجيران عنوز الحجاز جهينة وبلي البلوي والرشايدة شمال المدينة المنورة وكل ها القبايل قبايل حجازية في شمال الحجاز والحجازي والحجازية هم عيال القبايل الحجازية فقط ماهم المتجنسين الوافدين والحجاز من الباحة جنوبا الى تبوك شمالا يعني تبوك حجازية في شمال الحجاز
القبايل الحجازية لهم الاحلاف الحجازية الشهيرة شبابة وخندف ، شبابة عتيبة وحرب وبني الحارث ( الحارثي حجازي وديارهم في الطايف وجنوبها قيا وشقصان وابو راكة وهم جيران عتيبة والبقوم وهم يلعبون المحاورة القلطة مع القبايل الحجازية منهم الشاعر مصلح عياد الشلوي الحارثي والشاعر مشعل محماس الحارثي وغيرهم ) وزهران وبلي ( البلوي حجازي وديار بلي في شمال الحجاز في منطقة المدينة المنورة في محافظة العلا ومحافظة الوجه على البحر الاحمر التابعة لتبوك ) وجهينة وعنزة عيال وايل ( العنزي حجازي وعنوز الحجاز في المدينة المنورة ومحافظة خيبر والعلا وتيماء التابعة لتبوك وخيبر يسمونها ام عنزة لان اي عنزي له ملك ونخل وبيت في خيبر الحجازية وحتى العواجية والرولة لهم املاك واودية باساميهم فيها ) وغيرهم وحلف خندف مطير ( المطيري حجازي وديار بني عبدالله من مطير في الحجاز على طريق مكة المدينة المنورة السريع بعد ديار قبيلة سليم الحجازية " السلمي " ولهم قرى المواريد وبادية الشلالحة والحمنة والجرنافة وقاعدتهم في محافظة مهد الذهب جنوب شرق المدينة المنورة والمطران موجودين ومستقرين في جدة ومكة والمدينة المنورة وفي الضميرية بين مهد الذهب والمدينة ) وسليم ( منهم قبيلة الزعوب في المنطقة الشرقية لان الزعبي يعود سلمي من قبيلة سليم الحجازية ولهم قصة مشهورة مع شريف الحجاز انشدوا عنها ) والبقوم وسبيع والسهول ( سبيع والسهول قبايل حجازية الاصل والساس وهم سبيع والسهول في حلف خندف الحجازي وسبعان الغربية في صحاري الحجاز في محافظات الخرمة ورنية شرق الطايف وفيها فروع جامعة الطايف وهي تابعة لمنطقة مكة المكرمة والسبعان مستقرين في الطايف ومكة وجدة ) واهل مكة الاصليين هذيل وقريش والاشراف وكنانة " الفهمي والجحدلي في مكة وجنوبها وهم جيران هذيل " وغامد وغيرهم وفي القبايل الحجازية الرشايدة ( رشايدة الحجاز في المدينة المنورة وشمالها الصلصلة والثمد وفي محافظة خيبر مع عنوز الحجاز ولهم حرة بني رشيد اللي يسمونها الحين حرة خيبر ) وبني عطية والحويطات وبني مالك وخزاعة اهل مكة الاصليين والانصار وعدوان وغيرهم
غير صحيح
تربه والخدمه ورنيه في عالية نجد
@@نمرالسبيعي-غ7ل ارجع لكتاب عاتق البلادي الحربي معجم معالم الحجاز وتكلم عن تربة انها حجازية والخرمة حجازية في صحاري الحجاز وفي نفس الوقت يسمونها علاوي نجد مثل الحناكية شرق المدينة المنورة في رياجيل يقولون انها حجازية ونجدية في نفس الوقت
@@Assaf-Alharby
أنت جاهل وتفلسف وتجيب معلومات واحد جاهل مثلك
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
من رأى حضن فقد أنجد
وحضن جبل البقوم اللي ديارهم تربه وحضن ورضوان
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى حضن فقد أنجد
وحضن جبل البقوم تربه وحضن في نجد
وكذلك رنيه والخرمه وادي الدواسر في نجد
نجد من حائل شمالاً إلى وادي الدواسر جنوباً
سبيع قبيله عامريه هوازنيه أصلها من نجد
قبائل عامر بن صعصعه الهوازنيه
أصلهم من نجد وقبيلة بني تميم وقبائل بكر بن وائل
أما بقية القبائل القحطانيه والعدنانيه اللي في نجد أتوا زمن حكم السعوديه الأولى أصولهم من أقاليم مختلفه اللي جاي من الجنوب واللي جاي من الشمال واللي جاي من الحجاز والخوالد اللي في القصيم وبعض نجد أصلهم من الشرقيه شرق جزير العربيه
الكفاءة الاجتماعية تفسيرها ليس الدين. تفسيرها الالتزام بالعادات والتقاليد من التمايز وعدم الاختلاط في النسب بين الأصيل وغير الأصيل.
بسأل المذيع٫٫هل تتزوج وحدة من اصول افريقية؟؟
الخضيري من قال انه أفريقي طيب
@@هيروهيرو-ث7ت اقصد الاختلاف بالعرق٫٫مثلا الطاشكندي اصوله اوزبكية
ممكن مايقبلون بدوي من الاساس
الافريقية ماهي انسان ؟
اهل العنصرية الكلاب الأنجاس ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
كلنا مسلمون قبيلي او خضيري الاسلام حدد هذه الأمور والرسول (ص) كذلك وعندما اختلط الأعراف كثرت المشاكل والمفروض والصحيح ان لكل عرف ان ياخذ من نفس العرف الذي ينتمي اليه والله سبحانه صنف البشر والحيونات والطيور وعندما تدخل الإنسان في هذ الأمر اختلطت الألوان وطلع أشكال جديده مثلا الأبيض ياخذ سوداء وطلع اللون الأصفر او واحد عيونه زرقاء وآخر سىوداء وطلع أشكال جديده وكذلك الحيونات والطيور عندما تداخلت تغيرت في مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل عندما حافظوا على كل فئه نفس الشكل لم يدخلو عليها كما خلقها الله طلعت نفس اللون والحجم والمفروض ان ياخذ كل شكلا من اشكاله حسب ما خلقه الله لايأخذ واحد ابيض من سوداء يطلع ابناء مشكلين لانه عبث بالخليقه آلتي خلقها الله فالمفروض القبيلي ياخذ من القبيله والخضيري ياخذ من الخضيري
ترا قبيلتك احلاف و ب اعتراف ابن بصيص مطيري انكم احلاف
يتزوج فرنسيه عيونها زرق واذا قلنا له عوايل يقول لا بحجة عدم تكافئ النسب طيب والفرنسية في تكافئ بالنسب بينك وبينها يا هارون الرشيد 😅😂😂
صدقت
الفرنسية نكحها لجمالها و ليس لحسبها و نسبها لابد تركز الله يهديك الدين و لله الحمد لم يترك اي شيئ و اهل نجد و الجنوب هم اكثر ناس متشددين في موضوع النسب و هذا حقهم لانهم يتميزون بذلك و اهل الحجاز ينكحون لذات الدين و هناك بعض المناطق ينكحون لكثرة المال
وش فيك تحسست
لان فرنسيه اصلها فرنسي بيضاء وشقرا لان الخضيري والصلبي قاعد بيننا ويقول انا عربي وهو ماندري هندي ولا فارسي ولا تركي هنا الفرق ياذكي وغير كذا الدين اجاز الزواج من اهل الكتاب ولم يذكر الخضيريه و الصلب
@@ابوفهد-ع6ه8ض قال كلكم ل ادم وادم من تراب هذا ماقاله الدين
في الحجاز كلمة مولد لم نسمعها الا عند تكارنه الحجاز ومن الخطأ خلط معنى خضيري مع مولدين افريقيا ؟ كلام لايقبل من دكتور اكاديمي ..
الضيف يحاول يتخارج 😂😂😂
السؤال اكبر من حجم المذيع ومن الضيف ومن البرنامج ومن المخرج
السؤال هذا يحتاج الى علماء للاجابة عنه
مهوب حي الله كلام
الخضيري مختلف تماما عن الخلوي والكارثة تشبيه الخضيري بالخلوي ..الخضيري محافظ على قيم الاسلام وفيه أنفة وعزة العرب
وش معنى خلوي؟
نسبة إلى مكان نزوله (العرب البادية إذا نزلوا منزلا جعلوا واجهة منازلهم مفتوحة على طريق المارة لاستقبال الضيوف ويكون ما خلف بيوتهم لقضاء الحاجة ويسمى الخلاء وقد يأتي الصناع النور وينزلون خلف البيوت ومن هنا أطلقت عليهم هذه التسمية الخلوة )وهو إقرار منهم بأنهم لا يشاركون العرب في قيم الضيافة والكرم يقومون ببعض المهن اليدوية ويأخذون مقابلها ويزيد الناس لهم في العطاء@@رجلالمهمات-س6ه
@@رجلالمهمات-س6ه( صلبي )
😷😷
مامعنا خضير وقبيلي .... هم واحد من قبيله واحده بس الخضير اشتغال .... صناعه السيوف او حذاء الخيل او بناء البيوت ... اما القبيلي كان بس يغزي اي ... يسرق ... هل يوجد فرق ... القوه من الضعفه ... هذي هي القصه...
على فكره الحضر والبدو من عرق واحد ومن قبيله وحده مافي فرق بينهم الا بالمعيشه اما بالنسب هم غالبا ينتمون ل نفس الجد ومن نفس القبيله
الفرق في كل شي وتقولي المعيشه؟؟!! 😂😂
@@liy-966 قلي وش الفرق طيب
@السلمي صحيح والحضاره والبدواه هي اسلوب حياه مالها دخل بالعرق والنسب يعني عندك عنوز الشمال اغلبهم بدو وعنوز نجد اكثرهم حضر السديس وابا الخيل عوائل متحضره تسكن بيوت طين عكس عيال عمهم البدو الي يترحلون من مكان ل مكان واليوم البدوي نفس الحضري كلهم نفس المعيشه يسكنون ببيوت الفرق البسيط بينهم اللهجه
المشكلة ان الضيف ما فهم السؤال لان اطلاق اسم على القبيلي قبيلي والحضري حضري. كيف يتم تقييم هذا المستويات من قبل اشخاش ربما انهم من باب التكبر والتميز من عائلة إلى عائلة.
في الاسلآم مافيه هالخزعبلآت والمسميات التي ما انزل الله بها من سلطآن هآله أخت الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف وهو قرشي زوج أخته القرشيه للصحآبي بلآل ابن ربآح رضي الله عنهم جميعاَ
تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك
هذا حديث صحيح وذكر حسبها لا تأخذ شيء وتترك شيء الافضل تكون البنت ذات حسب ونسب لكن الاهم ان تكون ذات دين والآن صعب جداً تعرف الرجل او المرأة مستوى تدينهم فتأخذ بالافضل النسب مهم ولا ينفع يهمل والدليل ان الله سبحانه وتعالى خلق الرسول صلى الله عليه وسلم في اشرف واطهر نسب ما عمرك سألت نفسك ليش
@@ADEL-i7t والرسول قآل صلى الله عليه وسلم من اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان لم تفعلو تكن فتنه مآقآل نسبه لآتأخذ الأمور على مزآجك مأسألت نفسك ليش
@@ADEL-i7t يا سهلي لا تحرف الحديث وافهم أول ، تنكح ل،،،،،،،
هاذي كانت العرب عليه
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاظفر بذات الدين
ولكن اهل العنصرية الكلاب الأنجاس ما يعرفون من الدين الا العرق دساس والحديث الثاني يا أهل اليمن يمنكم ، ففيكم شبه من اليهود ، تؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض
الله من شين الأخلاق والتعامل مع بن تنباك الله يوفقنا واياه تعامله سيئ وشايف نفسه فوق البشر من خلال تجربه معه
النبي ﷺ زوج عثمان ابنتيه رقية وأم كلثوم، وهو ليس بهاشمي، والأحاديث كثيرة في ذلك، وقد قال سبحانه: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ[الحجرات:13]، وقال النبي ﷺ: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض
من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
وعثمان وضي الله عنه من بني اميه بن عبدمناف عيال عم هاشم وساده قريش في الحروب ايش المثال الغبي هذا اللي جبته ؟؟
رقيه وام كلثوم رضي الله عنهم متزوجات من عثمان بن عفان الاموي القرشي المضري اصل وفصل وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلتقي نسبه مع النبي في عبد مناف
@@tgon1955رقية وام كلثوم سيدتان(بيض) وليست عبدتان لأنه محمدسيد (ابيض)وليس عبد (اسود )محمد وذريته اسياد لاتجد فيهم عبد ولم يتزوج بسوداء قط 🐒🇸🇾.
هو وش يبي الحين ماعطانا الجواب 😂
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يبن الحلال الايام هذي اختلط الحابل بالنابل اعرف لك ناس مايهمه الا الجمال القبيلي تزوج خضيريه والثاني اخذ صلبيه حالات كثير لكن الناس ماتتكلم " وهذي خطوه ايجابيه في الجيل الجديد " لأنه الدين عندي شخصياً هو المقياس ، وش فيها لو اخذت خضيريه او صلبيه بنت ناس محافظين ومحترمين ، البعض يفهم انه اذا ما اخذ قبيليه معناته اخذ وحده ضايعه وهالكلام خطأ ، ياخي أسالكم بالله لما تروح تاخذ مغربيه او مصريه ماتعرف وش نسبها ومستحيل تعرف نسبها لو سوريه او عراقيه اقول كلامك صح عارفين انسابهم لكن المغربيه والمصريه والتونسيه بس يهمهم اربع اسماء عشان يمشون فيها امورهم بالبطاقه الشخصيه اسالك بالله لو تاخذ الخضيريه او الصلبيه او الخلويه ماهو افضل من تاخذ وحده ماهي من مجتمعك ولا من دولتك ، ياخي انا بعض الاحيان اشوف اعلانات الخطابات يتقطع قلبي لما اقرا مكتوب خضيريه محافظه متدينه حافظه القرآن ترغب في رجل يخاف الله فيها ، ياخي مو حرام عليك لما تقرا بنت بلدك بأفضل حال من التربيه بيئه اجتماعيه دينيه محافظه تدور رجال يتزوجها وهي بهالمواصفات وماحد يتجرأ يخطبها عشانها خضيريه ؟ هذا نفاق وعرف تحول الى دين لان مستحيل العرف يظلم والدين ماينصف من هذا الظلم ، اتمنى ان نكون مجتمع واحد الناس كلها خير وبركه .
عندكم في السعوديه اختلط وهذا شىء حلو بس عندنا في اليمن عاد التفرقه بين القبيلي والمزين باقيه باقوه حتا انها توصل للقتل والتبرئ من البنت او الولد اذا تزوج من غير القبيلي ليش العرب تحب نسلها وتقدسه لهذه الدرجه يعني انا ايش ذنبي في اليمن ان جدودي ماكانو عرب تحصل لى هذه العنصريه يعني انا احب بنت قبيلي مستحيل يزوجوني ليش الاسلام ما جى يقول لافرق بين عربي واعجمى الا بل تقوى
كل منا يفخر بقبيلته ويرى انها محور الكون وهذا وهم متفق عليه
سيدي الكريم المشكلة أنهم لا يدركون أن كل هذا يجري من منطلق فكرة التفوق العرقي، نفسها الفكرة التي دفعت هتلر إلى الاعتقاد بتفوق عرقه على شعوب الارض، وبدل من الاعتراف بالمشكلة يحاولون تبريرها بإنها من باب حفظ الانساب
والحقيقة :
- في الجاهلية كان التبضع موجودا وهو ان يرسل الرجل زوجته لتحمل من غيره
- القبائل العربية في الجاهليه وحتى بعد الاسلام كانت تغزوا بعضها البعض وتسبي النساء بعضها
وهذا اول مدخل لاختلاط الانساب
- لكل قبيلة كان هناك موالي انضموا الي القبيلة واندمجو فيها مع الوقت
- القبائل الموجودة حاليا ليست القبائل القديمة بسبب الأحلاف فكل قبيلة دخلت في أحلاف مع غيرها من القبائل وتغيرت المسميات
لذا أي حديث عن نسب نقي أو معرفة النسب حقيقة هو مجرد وهم لا أكثر
اضف إلى ذلك أن العرب برمتهم ليسوا عرقا بشريا واحدا وإنما مجموعات بشرية جمعتهم اللغة وليس العرق وهم
قحطان أصلها من اليمن وهم يسمون العرب العاربة
العدنانيون هم من نسل سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم الخليل وهم بالأصل كنعانيون من بلاد الشام والرافدين لان سيدنا ابراهيم تنقل بين الشام والعراق.
لذا سموا بالمستعربين لأن سيدنا اسماعيل سكن مكة وامه عربية وتعلم العربية أما عرقيا فهم امتداد لحضارات بلاد الشام العريقة
فالعربي إما ان يكون اصله من اليمن وإما من الشام وسكنوا بقية الجزيرة العربية بفعل الهجرات
.....
هذه خطيئة ابليس الكبرى اللتي جعلته يمتنع عن الخضوع والاستجابه لأمر الله عندما أمره بالسجود (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )
زواج القبيلي من الخضيري او العكس مافيه اي شي وهو جائز اصلا .. لكن لو رحت لرجل معاه دكتوراه من برا وثقافته عالية جدا تطلب يد بنته وهو قبيلي وانت خضيري بيرفض .. لا نلعب على انفسنا .. كل واحد يتزوج من نفس عرقه وريحونا بلا مشاكل عائليه بلا هباب .. ابن باز رحمه الله وهو امام الامه في وقته تقدم شحص قبيلي لخطبة بنته فقال بكل تواضع : ياولدي حنا مانصلح لكم .. قصه منقوله سمعتها والله اعلم .. وايضا قال : اذا هذا الزواح سيسبب عداوة الاخوان او القرايب فالافضل كل واحد ياخذ من عرقه
اول شي ابن باز سهلي من قبيلة معروفة لاتنقل كلام الا وانت متاكد منه
كلامه صحيح والشخص العاقل لايخرج عن ايطار قبيلته ومجتمعه خصوصا في موضوع كبير مثل الزواج
سكر فمىك ي خىىنت
كلنا متساوين
وكل الافراد مستقلين
وكلنا محترمين ومتعاونين مع بعض
ولكل قاعدة استثناء
يوجد استثناء صغير جدا:
الزواج هو الطريقة الوحيدة للوصول الى الجنس
والزوج يفضل دائما ان يكون من قبيلتك او قبيلة مقاربة لك في النسب
الفرد والقبيلة التي لا تريد تطبيق هذا الاستثناء، ويصر ان الالتزام بالاسلام هو المعيار الوحيد لإختيار الزوج، فنقول له اننا سنجلب لك اسود وصيني وبرماوي وغجري مسلمين ولديهم وظائف مرموقة ونزوّجهم من بناتكم ويستمر هذا الحال لمدة ٢٠ سنة وبعد عشرين سنة نطّلع على تجربتكم التي نتمنى ان تكون ناجحة ثم تقرر العرب بناءا على هذه التجربة
-
خالد الحربي
٢٤
جدة
@@UnknownUser.ar1 انا اشهد الفخر بالقبيلة وتزويج منهم في مقامك بالنسب هذي من قديم عند العرب واشوف مالها دخل بالعنصرية والدين
@@UnknownUser.ar1 انتم مناسبين رشايده
@@Kasbr-cw6qnتعوذ من ابليس هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههـ
قالها عنتر :
يُنادونَني في السِلمِ يا اِبنَ زَبيبَةٍ. وَعِندَ صِدامِ الخَيلِ يا اِبنَ الأَطايِبِ .. وَلَولا الهَوى ما ذَلَّ مِثلي لِمِثلِهِم وَلا خَضَعَت أُسدُ الفَلا لِلثَعالِبِ
01:33 لقيتها في كل مجتمع خضيري بيسري بلحطي فيضي وغيرها من ما جهلته ، و خضيري من الخضره وفي اللهجات النجديه القديمه الخضره هي السمره او السواد و يقال في الوصف فلان تبايضه او تحامره او تخاضره اي تساوده ، اما الكفاءة بالنسب فمذكوره بالحديث تنكح المرأة لحسبها و نسبها
الاحدايث دخل فيه تحريف هذي أمور مكانت موجود عند صحابه
@@ppppppnvfyhhgvdwa
سواء هي موجودة او٥ لا ، فالعرب منذ الجاهلية ما يزوجون بناتهم للأعاجم او مجهولي النسب العربي
@@mom34443 هم مايزوج عربي صانع وسبب تأخر عرب عن حضاره كان منعهم ل صناع حتى تاريخ حديث تأخرنا حضاريه ب سبب هذي عادات الا مدن عربي الي مامنعت حضاره شف صورهم شلون كانت متقدمه مثل دمشق و جده و بيروت و قاهرة ونحن مورثا هو خلافه الراشده و الأموية و العباسيه وليس عادات رجعت العرب ل قبل الإسلام
هل المقصود أن قبائل الحجاز اقل معرفة واهتمام بالنسب والاصول؟؟. معقول يااخوان.
رد الدكتور عقلاني، والسؤال سخيف والمفروض ماتحرج الضيف بسؤال يخص المجتمع
والضيف يقول هذه في نجد فقط غير صحيح، في اغلب مناطق المملكة موجود
يقصد بجند النجد الكبير روح شوف حدود النجد الكبير
@@الخليل-ج1ن
معروف حدود نجد ، لكن هل هذا مقتصر على نجد فقط أم عام على المملكة (مع وجود فئات لايهمها هذه التفرقة)؟
في الحجاز لايوجد ذا الشي. كلهم مثل بعض وهذا مايفضله الدكتور حسب كلامه بعد التركيز. كلام الدكتور ممتااااز
نعم فيه اختلاف في العرق وان خلقناكم قبائل وشعوب لتعارفوا معنى لتعارفوا انك تعرف عرق شخص ف الاسيوي والافريقي والعربي والانقليزي يختلف في الطبع والعادات وتقاليد وحتى على مستوى العلم الوراثي جنيات الانسان تختلف لاكن لانفرق الا بالتقوى
لابد للإنسان أن يحترم قيم وعادات المجتمع
طيب والشرع أليس هو الأولى بالاتباع والاحترام كل المسالة مسألة فخر يعني إذا تزوج القبيلي من الخضيري كيف يفتخر عليه 😂
نظام الأحوال الشخصية أعتبر الكفاءة في النسب في المادة الثالثة عشرة مما يدل على عدم صحة ماذكره!
الكفاءة بالنسب لاوجود لها في الإسلام العرب كلهم حسب ونسب من نسل أنبياء كلهم إكفاء بعض
@@ahmedabdullah7171
السعودية دولة متعددة القوميات
فيه عرب وغير عرب واللي من ضمنهم القوقازيين والاتراك والايرانيين والسنود والهنود والبنقالة والبرماوية والمالاويين والعراقيين والشوام والمصريين والامازيغ والسود والاسماعيليين
كلهم تم تعريبهم بدرجات متفواتة، كلهم يتكلمون العربية ومسلمين وزيهم عربي واكلهم متشابه وعاداتهم متشابهه
السعودية دولة-وطنية مو دولة-فردية ولا دولة-فئوية ولا دولة-قبلية
المواطنة التي تنص على مساواة الجميع والعدل مع الجميع وتوفير الخدمات الاساسية للجميع وتستوي الحقوق والواجبات
دولة-المواطنة مالها دخل بالقوميات لكن ما تلغيها ولا تقلل منها ولا تسيء لها، هي تعترف بالمجتمع كما هو
-
خالد الحربي
٢٤
جدة
السعودية دولة متعددة القوميات
فيه عرب وغير عرب واللي من ضمنهم القوقازيين والاتراك والايرانيين والسنود والهنود والبنقالة والبرماوية والمالاويين والعراقيين والشوام والمصريين والامازيغ والسود والاسماعيليين
كلهم تم تعريبهم بدرجات متفواتة، كلهم يتكلمون العربية ومسلمين وزيهم عربي واكلهم متشابه وعاداتهم متشابهه
السعودية دولة-وطنية مو دولة-فردية ولا دولة-فئوية ولا دولة-قبلية
المواطنة التي تنص على مساواة الجميع والعدل مع الجميع وتوفير الخدمات الاساسية للجميع وتستوي الحقوق والواجبات
دولة-المواطنة مالها دخل بالقوميات لكن ما تلغيها ولا تقلل منها ولا تسيء لها، هي تعترف بالمجتمع كما هو
-
خالد الحربي
٢٤
جدة
@@UnknownUser.ar1 يا حبيبي ، حنا مجتمع عربي ،و هذي الاعراق اللي ذكرتها اعراق استوطنت الجزيرة العربية بعد الإسلام بقرون و كثير منهم كانوا عبيد ،، أما بالنسبة لما تزعم اذا اردنا ان تكون دولتنا دولة مواطنة ، فيجب علينا ان ننسى تاريخنا و اعرافنا و نقول بأن بلدنا أعجمي ، فهذا الكلام لا ينطبق علينا ، لأننا مجتمع قبلي و المجتمع العربي القبلي مجتمع حر يأبى أن يفرض عليه هوية مصطنعة و أن يزور تاريخه ، فنحن لسنا مثل المجتمعات الاوروبية او الصينية إلخ .. ، التي تخضع بسرعة و التي سمحت بأن يتم تغيير هويتها (مثل ما حصل لشعوب مملكة فرنسا من العصور الوسطى إلى بدايات العصر الحديث حينما تم فرنسته )
@@UnknownUser.ar1 يا ابناخي القوميات والعرقيات اللي ذكرتها هم جاليات واقليات والنسبة الكبيرة والاغلبية للقبايل بالذات القبايل الحجازية السكان الاصليين وهاذي الجاليات موجودة في الحجاز والغربية كثير منهم اخذ الجنسية السعودية وكثير باقامات وسووا خروج نهائي ومشوا لكن الوافدين والمجاورين للحرمين ما اندمجوا مع ثقافتنا العربية وبالذات الهوية والفنون الحجازية شعر القلطة المحاورة والرفيحي والمجارير والحرابي وسباق الهجن وغيرها وفي منهم يكرهون عيال القبايل الحجازية ما يبغونهم يشاركونهم في التجارة ولايوظفونهم في الوظايف ويستقعدون عليهم ويطبقون النظام فيهم وفي منهم رياجيل محترمين مثل الدكتور عثمان الصيني المتخصص في اللغة العربية وكل القبايل والرياجيل اشهدوا له انه ونعم فيه وكفو ومتقن للغة العربية ويعرفونه قبايل الحجاز في الطايف الحرث وثقيف والعتبان والقرشان والسبعان والبقوم وهو الدكتور عثمان سنافي ويستاهل كل خير
الدكتور مرزوق هداه الله يتكلم بغير المنطق رجل يبحث عن المغالطات .
المشكلة لو اراد القبيلي تزويج الخضيري راح يتسبب بمشاكل اكبر وانقسام اجتماعي
وكذلك الخضيري لو اراد تزويج القبيلي راح يحدث له نفس الشي.. فهناك صعوبات اجتماعيه كبيره
ارجو ان توضح من فضلك...هل الفرق هو انهم من جنسية اخرى و تجنسو لذلك صعب اجتماعيا لان اهل بعض مش ف نفس البلد و يقع قطع ارحام؟
اظن استاذ سيف ان الموضوع حاليا تغير مع تغير المجتمع ، واصبح الزواج اسهل بكثير ، واعرف ناس من شيوخ القبائل متزوجين عرب من جنسيات مختلفة .
@@Ls-ex4mw 👍🏼
@@Ls-ex4mw توجد قبايل كبرى ايضا ذات جنسية غير الجنسية السعودية ايضا مثل الشمري والقرشي الهاشمي....والقحطاني....والحارثي واليامي..حسب ضخامه حجم القبيلة....فالعراق..والاردن واليمن وباقي الدول العربية
@@Ls-ex4mw سليم وبني هلال خروجهم منذ زمن طويييل جدا اكثر من الف عام الى ثمان مائة عام.....لكن الكلام كان على قبايل بادية مازال اكثر من نصفها داخل المملكه وذهاب جزء منها لصحاري وأطراف بلدان عربية مجاورة ....منذ زمن ليس بالبعيد يضاف لها قرب المسافة عكس بلدان المغرب العربي..وهجرات جزء من تلك القبايل البدوية لم يكن بعيدا من أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وحتى بداية القرن العشرين
العنصريه بنجد والشمال الحجاز مافيه عنصريه قلوب اهله ابيض من الثلج
موجودة في الجزيرة العربية كلها حتى عند قبائل الحجاز
قبائل الحجاز مايزوجون بنتهم لغير القبيلي
باختصار اذا مجتمعك متخلف خليك زيهم واذا مجتمعك متفتح تسوي الصحيح
السؤال اللي يحكم المسلمين اعراف المجتمع ولا دينهم 😁
رد جميل
عجل انت نظام مع القطيع
العرق دساس ، وليس اذا رفضت نسب شخص لايعود إلى قبيله معناها عنصريه ، يا اخي انا ما أرغب بالنسب معه فقط ، و الزماله موجوده و الجيره موجوده و الصداقه و كلنا مسلمين وسلامتكم
هذي مسئله يجب حلها في السعوديه لانها تنخر في الانتماء الوطني وتضعف معنى الوطنيه عند الافراد. مسئله تزويج القبائل للقبائل فقط تاريخيا كانت عباره عن تضحيه من اجل التزامات سياسيه ( ملك ، حاكم ، امير) او لاسباب اقتصاديه … الحين كل من هب ودب قالك قبيلي وما ازوج الا قبيليه والعكس … هذا يضعف انتماءنا لبعضنا البعض لو صار حرب ولا شي او زعزعه للامن لا سمح الله في بلادنا لن نقف كشعب واحد وهذا بالنهايه يضعف القبيلي والغير قبيلي. وهذي مسئله لا يمكن ان تحل عن طريق الحكومه بل عن طريق الشعب والافراد فاااااا الله يعين 😂
لنفرض بأن الكلام هذا صحيح هل انا أو انت أو أي بشر يستطيع يجبر القبيلي أو الخضيري على زواج لايريده ولا انا غلط كلامي انا ماأجبرك على ناس ترغب ترتبط فيهم وهذا شي جميع خلق الله يدرون انه شي مؤكد لكن ليس لذلك علاقه بالبلاد لو حصل شي يختلفون العكس هو اللي صحيح وقت الشدائد كلهم اسره وحده وصوت واحد لأن بالنهايه الكل متضرر الله يسعدك ويحفظك
@@الواقعي-ن2د انا ما اتكلم عن اجبار ، الموضوع ثقافي لازم تكون اراده سائد المجتمع انه" لا يمااانع " في هذا الشي … وش نستفيد من الاجبار 😂
@@majed11215 لا يمانع الي ماله اصل ونشوفهم كثير والي له اصل ومتحرر ومتشرب الفكر الغربي وغير معترف بشي اسمه دين
@@thinkandthank7406 اقرا تعليقي زين بتلقى جواب سؤالك فيه وشكرا
@@majed11215 آسف ما فهمت زين
قامت امارة ( الأخيضريين الزيدية) في
اليمامة جنوب الخرج ،كان ذلك في منتصف القرن الثاني الهجري، واستمرت ٢٠٠ سنة الي أن اسقطتها امارة القرامطة في الاحساء، وانتشر اتباع امارة الأخيضريين في نجد
واذا سئل أحدهم عن أصله قال: ( أخيضري)
وحرفت كلمة (أخيضري)
الي (خضيري)
وش دخل المولد في قبائل الحجاز المولد من قبائل أفريقيا
المولد هم والعلم عند الله انهم بقايا عبيد قبائل الحجاز زي الاشراف وغيرهم كثير لما جاء قرار الملك فيصل
وصاروا أحرارا اتحدوا تحت اسم قبيلة المولد
كلامك ميه بالميه صحيح يالأكلبي
والاكلبي شدخله بالحجاز؟
تعبتونا يالجنوبيين ترا انتو يمنه ليه التلصق مو عيب عندك ارضك و ناسك خلك عليهم
في الشريعة الإسلامية ما فيه شيء اسمه قبيلي وخضيري، لكن لو افترضنا أن قبلي زوج خضيري هنا سيدخل عائلته كلها في منفق مظلم ولن يجد من يزوجه أو يتزوج من عنده أو يتقبل أولاده والعكس صحيح إذا الخضيري زوج قبلي بالمناسبة حتى الخضيري لا يزوج القبلي لنفس العرف والسبب
انتو بأي زمن عايشين؟؟
غير صحيح الخضيري مايقبلك ولايقول تراي اوتراي!!!
تبي تتزوج مثل الرجال حياك او يقول ماعندنا بنات للزواج وبس
وبعدين فية الحين شي اسمه DNA يعطيك العلم ..
حلوه وضعنا مختلف ودك تقدم ولا ماتقدم عسى ماشر 😂
مايقبلونه اصلا
بالمناسبة الحجاز فيها قبايل كثير وفيها حضر ، في نجد تسمونه خضيري وعندنا نسميه خلوي أو صلبي ويقولون لهم خلوات وصلب وأهل الجنوب يسمونهم صناع
يعني الخضيري حضري ؟
@@s7102
ايه
لا تهبد الخضيري الي مايلحق بقبيلة في نجد واذا طبقناها في الحجاز ستجدها في الحاضرة الغير قبيلية
كلنا من ادم وادم من تراب وكل انسان سيلقي حسابه عند ربه
وسيلقى من ترك وطنه وذهب للناس يشاركهم في أرضهم على اساس ماعاد فيه قبايل تمنعني بيلقى حسابه
هذا الحديث يترتب عليه التعارف وليس التناسب و زد عليها بانك انت اخر من يتحدث
لان نسبكم في التاريخ ملعوب فيه لعب كورة
احباش على فرس على انجليز على اتراك يعني عرفًا و دينًا لا يشرف جميع قبلي او من اي الدول ان يناسبكم لان أمثالكم قد وضع لهم حد في الشرع الا وهو التكافىء في النسب لان باقي الشعوب العربية تهون بمقارنتهم باليمني و هذه حقيقة لا تغطى بغربال و لا تغطى بستار العاطفة و الترهات التي ما انزل الله بها من سلطان .
@@ناصرالضبيالقريني اش قصدك باليمني
@@_wnasah4506
متأكد انك عربي ؟
@@ناصرالضبيالقريني الله بشفيك مريض
السؤال هل فعلا يوجد خضيري يذهب لقبيلي ويتقدم لابنته ؟؟
لا اظن فلايوجد اي اضافه له من هذا الامر
اتوقع مافيه بهالوقت لان الخضيري ما يتجرا ويروح يخطب من قبايل لأنه عارف انه يبي ينرفض ويحرج نفسه واهله
@@sb.52 ولا العكس الغير قبيلي لو اعطى ابنته لقبيلي سيشعر بالنقص بغض النظر عن من الافضل
يوجد واعرفهم زين
خضيري اخذ قبيليه وقبيلي اخذ خضيريه واكثر من حاله لعلمك
وبعيالهم ومستور حالهم
واعرف لك قبيله حاولت تنسب او نسبت خضيري لها بسبب ان لديه الكثير من النقود وتزوج من قبيله اخرى مجاوره للقبيله التي حاولت تنسبه لها لكثرة نقوده
وسع صدرك 😂😂😂😂
والله العظيم اعرف لاك اسره من قبيله مشهوره واخوانها مناصب فالدوله واختهم ماخذها خضيري وبعيالهم الى هالحين
الغربية و الحجاز مجتمع متفتح نقي طيب متناغم لا يؤمن بالتفرقة الا (قلة قليلة) …
ماذا تقصد بمجتمع متفتح هل تقصد انهم يزوجون كل من هب ودب ؟ الحجاز هي خليط بين الأفغان والأتراك والافارقة والحضرميه الذين حصلوا على الجنسية من زمن قديم والقليل من القبائل العربية
@@lm7828 بس مافي عنصرية حتى جازان الى جدة ومكة
بقايا حجاج يتعنصرون على مين؟
@@sb.52 لأنك عنصري
@@lm7828 ومن قلك الحضارم ماهم من القبائل العربية؟؟
الامام الشيخ بن باز رحمه الله يسوي قبيله وحينماسال
عن ذلك اقصد تزوج القبيلي من خضيريه اوالعكس
اجاب ان التكافو بالنسب مطلوب ثم الذي
يحدث قطيعه رحم وفتنه ينبغي الابتعاد عنه
لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
كما تقول القاعده الشرعيه والله اعلم واحكم
ثم ربما يوثر على الاولاد من ذكور واناث في
تزويجهم من قبيلي اوالعكس مستقبلا
العرف محكم
الواحد وده يجي عند نسايبه عزيز. فاللي بيتقدم لناس يشوفون انفسهم اعلى او ارقى فلا يتقدم من الاساس
و تنتهي المشكلة و الله اعلم
كلامك صحيح وهي مسأل بشريه و تنصيف من الي نسب أفضل بس دين لايدخل ب هذي أمور في ناس تفضل ب دين على نسب وتحط شي اساسي في دين وهذ جهل
الدكتور لما تسمع مقاطعه القديمه تجد فيها تعصب والحين يقول الخضيري موجوده في نجد وهذا غير صحيح … كل المناطق عندهم بس يختلف الاسماء حتى داخل القبيلة يوجد صناع !!!
ولا اعتقد ان التصنيف ما يدخل في العنصريه!!