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師父阿彌陀佛 感恩您説法深入淺出讓我聽懂謝謝師父 阿彌陀佛❤
果慨法師講解佛經總是能深入淺出，讓人明瞭佛法的真義，受益良多。
ㄧ直很喜歡果概法師的說法法喜紮根善念🙏
我好喜歡法師講經說法，好生動，易懂，感恩法師。
果概法師受教阿彌陀佛
很高兴的再听到法师的传佛法教育…感恩师父…
我很喜歡聽果概法師佛學上課很法喜！
口條清楚活潑易懂
感恩果慨法师🙏🙏🙏
師父吉祥感恩有福報因缘，能聽聞師父開示佛法教導方法🙏弟子受益
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
感恩法師🙏🙏♥️♥️😊🙏🙏🙏🙏
法喜充滿、百聽不厭、受用無窮
哈哈，偶尔在这上，有幸结缘国慨师的讲法，看了好几集讲座，想留言说声谢谢一千遍，感恩无数次，让我对佛法又跟进了一步，有些不能留言，这里终于看到能留言的讲座，好开心，听到法师讲钢笔✒️觉得很有意思，所以开头才写了哈哈，再一次感恩法师给我们讲法，我学佛都是自修开始的，不知道念佛回向，打坐的程序，想认真的和法师说，可不可以有念佛和回向打坐的具体细节课程，期待。阿弥陀佛感恩戴德。
抱歉果打成国了。
#南無本師釋迦牟尼佛。#南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩。#感恩_聖嚴法師_慈悲。頂禮並感恩 #果慨法師 佛法開示解惑。#阿彌陀佛
感恩法師慈悲說法
感恩果慨法師的開示，謝謝您開示我們如何發願。
無盡的感恩!南無本師釋迦牟尼佛!感恩果慨法師授課，受用無窮!
感恩法師開示南無阿彌陀佛
感恩法师🙏🙏🙏
阿彌陀佛♥️🙏🙏😀😀🤟🙏🙏♥️😊😊
❤❤❤❤❤❤
阿彌陀佛，感恩法師授法。
感恩阿弥陀佛
这小姑娘成仙了👍
感恩師父的上課非常清楚、我聽到了第ㄧ次就ㄧ直很想上果慨法師的法華經課程？
感恩，阿弥陀佛🙏🏻
Can anyone put mandarin words in it. It wud b very helpful for deeper understanding
阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛，感恩法師
4:20 ……如果你的願發的不夠深，你的善根就不夠深……
太棒了
🙏🙏🙏
法師，法施者也
沒有字幕嗎？
可以加字幕吗?
不要纠结字幕，听内容就会很开心了
我覺得果慨法師長得很像我媽媽
請問網路聽聞佛法如何索取課本？！
標題下拉就可看到課程講義
@@chinya4894 感恩
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤）所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
佛门也有吝啬的😂所以有人还俗😮
你們知道嗎？法師的口頭禪...😅
感恩法师🙏
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果慨法師講解佛經總是能深入淺出，讓人明瞭佛法的真義，受益良多。
ㄧ直很喜歡果概法師的說法
法喜
紮根
善念
🙏
我好喜歡法師講經說法，好生動，易懂，感恩法師。
果概法師受教阿彌陀佛
很高兴的再听到法师的传佛法教育…感恩师父…
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師父吉祥
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感恩法師🙏🙏♥️♥️😊🙏🙏🙏🙏
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哈哈，偶尔在这上，有幸结缘国慨师的讲法，看了好几集讲座，想留言说声谢谢一千遍，感恩无数次，让我对佛法又跟进了一步，有些不能留言，这里终于看到能留言的讲座，好开心，听到法师讲钢笔✒️觉得很有意思，所以开头才写了哈哈，再一次感恩法师给我们讲法，我学佛都是自修开始的，不知道念佛回向，打坐的程序，想认真的和法师说，可不可以有念佛和回向打坐的具体细节课程，期待。阿弥陀佛感恩戴德。
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#阿彌陀佛
感恩法師慈悲說法
感恩果慨法師的開示，謝謝您開示我們如何發願。
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南無阿彌陀佛
感恩法师🙏🙏🙏
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《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
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