... " Nhiều người đồng tu không có trừ đi [ví dụ như] phú tàng, có tâm che giấu thì quý vị không trừ được điều đó. Không trừ được điều đó thì quý vị tu hoài làm sao đắc Sơ thiền, làm sao đắc công phu Niệm Phật Tam-muội. Nhiều người chỉ có niệm Phật, cứ niệm rồi phiền não, họ có một phiền não rất lớn đó là che giấu. " ...
"... Chúng ta là người tu Tịnh độ, nương theo Kinh Vô Lượng Thọ, để hành trì có hiệu quả thì chúng ta phải nắm được những điều trong Kinh nói. Đối với những người tiệm tu, những người pháp hành thì quý vị đọc Kinh không là không đủ. Quý vị phải nghe giảng, quý vị phải xem Chú Giải, trong đó có rất nhiều kiến thức bổ trợ cho chúng ta. Chẳng hạn rất nhiều đồng tu mong muốn đời này được tự tại vãng sanh, được ra đi an lành, gọi là công phu Niệm Phật Thành phiến, nhưng quý vị không biết để đạt công phu Thành phiến như thế nào, thì như vậy không được. Có một số đồng tu nghe Hòa thượng nói công phu Thành phiến thì niệm Phật phải có định của Sơ thiền. Định của Sơ thiền yêu cầu điều kiện gì thì mọi người không biết. Đó là một sai lầm rất lớn mà chúng ta không biết. Nhiều người thời niệm Phật họ nghĩ là sẽ được định như vậy, mà không biết để được định như vậy cần phải buông bỏ, phải đoạn, phải phục phiền não. Thiện Trang xin dẫn Tạp A Tỳ Đàm Tâm Luận, quý vị thấy tiêu chuẩn của Sơ thiền có nói như sau: “Sơ thiền ly bất thiện”. Bài kệ này chỉ đọc câu đầu thôi. Sơ thiền ly bất thiện tức là bất thiện pháp, chúng ta học Bách Pháp Minh Môn Luận có bao nhiêu tâm sở bất thiện quý vị biết không ạ? Sáu Căn bản Phiền não và 26 Tuỳ Phiền não quý vị phải lìa một phần thì mới được. Ví dụ như ở đây nói “trừ vô tàm vô quý”, quý vị không trừ được tàm và quý tức là quý vị không biết xấu hổ, không biết hổ thẹn. Xấu hổ với lương tâm với mình khi mình làm việc sai. Không biết hổ thẹn với đại chúng khi mình làm việc sai thì quý vị không thể nào nhập được Sơ thiền này, và trừ các tâm bất thiện, thì niệm Phật cả đời cũng không thể đạt được lợi ích tức là không đạt được công phu Sơ thiền. Tu Thiền định cũng vậy. Cho nên những người học và tu hành Phật pháp không thật thà, không nghe lời, không thật làm, họ vẫn còn tâm giả dối, tâm không thật, thì vĩnh viễn đời này không thể đắc tầng Sơ thiền trở nên, thì làm sao được công phu Niệm Phật Tam-muội. Chúng ta học chúng ta rất rõ ràng. Thiện Trang nói thời nay quý vị học phải có thầy, phải có người giỏi chỉ đường, biết mình [phải] trừ bỏ những phiền não. Không phải niệm Phật là cứ niệm như vậy, mình không buông được phiền não thì công phu không đắc lực, cho dù niệm 100 năm 200 năm. Hòa thượng nói cho dù niệm 200 năm cũng không được gì. Vì tâm mình vọng không tương ứng được với chân. Vừa rồi Thiện Trang mới dẫn cho quý vị từ thông luận, bộ luận đó thuộc về môn Duy Thức học tức là thuộc về tông Duy Thức. ..."
"... Nếu như quý vị thật tâm tu hành, thật sự sửa đổi lỗi lầm thì cho dù tội nghiệp có nặng như thế nào, quý vị sửa thì cũng hết tội, nên nhớ như vậy. Tội nào thì tội, nếu như quý vị thật sự sửa, thật sự không phạm, thật sự thật tâm, thật lòng, chánh trực mà tu hành, thì tất cả các tội chướng từ từ tiêu diệt hết. Quý vị đắc lực ngay. Quý vị thử đi, ai mà chưa có tâm thật thà, quý vị sửa lại thời gian tu đi, quý vị cứ thật thà với tâm mình. Mình tu đúng như những lời đức Phật, mình không có che giấu, không có nịnh hót, không có này kia, không có vọng ngữ .v.v... Mình cứ sống thật tâm đi, quý vị niệm Phật một thời gian công phu đắc lực liền. Thiện Trang đảm bảo với quý vị. Quý vị học pháp quý vị hiểu ra ngay, bảo đảm luôn. ..."
"... Phải tập sống chánh trực đi, quý vị thử một thời gian đi là công phu đắc lực ngay. Quý vị nói ra không có ngượng miệng nữa, quý vị nói ra lời nào không phải suy nghĩ ngượng miệng. Nhiều người cứ nói ngượng miệng khéo khéo suy nghĩ thế này kia. Khi nào quý vị chánh trực rồi, không cần phải suy nghĩ, thì tâm mình tương ưng. Lúc đó mỗi niệm là tương ưng với Bản giác của mình. Mỗi niệm là niệm của Chân tâm, dùng Chân tâm đó niệm Phật thì công phu mới đắc lực, dùng Chân tâm đó học pháp thì công phu học pháp mới hiểu. Còn khi nào mình vẫn dùng vọng tâm, thì quý vị học Phật pháp chỉ là học cái vỏ thôi, không có học được cái ruột ở trong, đó là sự thật. Quý vị thử đi, bây giờ về chịu khó thật thà, còn ai mà xấu quá không có thật thà thì thôi. Mình cũng giống như trong Kinh Pháp Cú nói: thà không có người bạn còn hơn là chơi với người như vậy, tại vì mình sẽ bị ô nhiễm. Những người xấu quá thì tuyệt giao bớt đi, không kết giao, dần dần bớt. Tại vì họ xấu quá, mình chơi với họ mình bị ảnh hưởng. Mình lựa chọn bạn mà chơi, “gần mực thì đen gần đèn thì sáng”, cứ tập luyện chánh trực đi...."
"... Ví dụ như ở đây nói “trừ vô tàm vô quý”, quý vị không trừ được tàm và quý tức là quý vị không biết xấu hổ, không biết hổ thẹn. Xấu hổ với lương tâm với mình khi mình làm việc sai. Không biết hổ thẹn với đại chúng khi mình làm việc sai thì quý vị không thể nào nhập được Sơ thiền này, và trừ các tâm bất thiện, thì niệm Phật cả đời cũng không thể đạt được lợi ích tức là không đạt được công phu Sơ thiền. Tu Thiền định cũng vậy. Cho nên những người học và tu hành Phật pháp không thật thà, không nghe lời, không thật làm, họ vẫn còn tâm giả dối, tâm không thật, thì vĩnh viễn đời này không thể đắc tầng Sơ thiền trở nên, thì làm sao được công phu Niệm Phật Tam-muội. ..."
“Siểm khúc chi tâm” là tâm không được cong quẹo nịnh hót nịnh bợ, không có tâm đó. Mình thì sao? Bây giờ cứ thích tán thán, nịnh hót. Cho nên mấy người khéo nịnh là không có thật thà. Những người đó Phiền não lớn. ..."
... " Nhiều người đồng tu không có trừ đi [ví dụ như] phú tàng, có tâm che giấu thì quý vị không trừ được điều đó. Không trừ được điều đó thì quý vị tu hoài làm sao đắc Sơ thiền, làm sao đắc công phu Niệm Phật Tam-muội. Nhiều người chỉ có niệm Phật, cứ niệm rồi phiền não, họ có một phiền não rất lớn đó là che giấu. " ...
"... Chúng ta là người tu Tịnh độ, nương theo Kinh Vô Lượng Thọ, để hành trì có hiệu quả thì chúng ta phải nắm được những điều trong Kinh nói. Đối với những người tiệm tu, những người pháp hành thì quý vị đọc Kinh không là không đủ. Quý vị phải nghe giảng, quý vị phải xem Chú Giải, trong đó có rất nhiều kiến thức bổ trợ cho chúng ta. Chẳng hạn rất nhiều đồng tu mong muốn đời này được tự tại vãng sanh, được ra đi an lành, gọi là công phu Niệm Phật Thành phiến, nhưng quý vị không biết để đạt công phu Thành phiến như thế nào, thì như vậy không được. Có một số đồng tu nghe Hòa thượng nói công phu Thành phiến thì niệm Phật phải có định của Sơ thiền. Định của Sơ thiền yêu cầu điều kiện gì thì mọi người không biết. Đó là một sai lầm rất lớn mà chúng ta không biết. Nhiều người thời niệm Phật họ nghĩ là sẽ được định như vậy, mà không biết để được định như vậy cần phải buông bỏ, phải đoạn, phải phục phiền não.
Thiện Trang xin dẫn Tạp A Tỳ Đàm Tâm Luận, quý vị thấy tiêu chuẩn của Sơ thiền có nói như sau: “Sơ thiền ly bất thiện”. Bài kệ này chỉ đọc câu đầu thôi. Sơ thiền ly bất thiện tức là bất thiện pháp, chúng ta học Bách Pháp Minh Môn Luận có bao nhiêu tâm sở bất thiện quý vị biết không ạ? Sáu Căn bản Phiền não và 26 Tuỳ Phiền não quý vị phải lìa một phần thì mới được. Ví dụ như ở đây nói “trừ vô tàm vô quý”, quý vị không trừ được tàm và quý tức là quý vị không biết xấu hổ, không biết hổ thẹn. Xấu hổ với lương tâm với mình khi mình làm việc sai. Không biết hổ thẹn với đại chúng khi mình làm việc sai thì quý vị không thể nào nhập được Sơ thiền này, và trừ các tâm bất thiện, thì niệm Phật cả đời cũng không thể đạt được lợi ích tức là không đạt được công phu Sơ thiền. Tu Thiền định cũng vậy.
Cho nên những người học và tu hành Phật pháp không thật thà, không nghe lời, không thật làm, họ vẫn còn tâm giả dối, tâm không thật, thì vĩnh viễn đời này không thể đắc tầng Sơ thiền trở nên, thì làm sao được công phu Niệm Phật Tam-muội. Chúng ta học chúng ta rất rõ ràng. Thiện Trang nói thời nay quý vị học phải có thầy, phải có người giỏi chỉ đường, biết mình [phải] trừ bỏ những phiền não. Không phải niệm Phật là cứ niệm như vậy, mình không buông được phiền não thì công phu không đắc lực, cho dù niệm 100 năm 200 năm. Hòa thượng nói cho dù niệm 200 năm cũng không được gì. Vì tâm mình vọng không tương ứng được với chân. Vừa rồi Thiện Trang mới dẫn cho quý vị từ thông luận, bộ luận đó thuộc về môn Duy Thức học tức là thuộc về tông Duy Thức. ..."
"... Nếu như quý vị thật tâm tu hành, thật sự sửa đổi lỗi lầm thì cho dù tội nghiệp có nặng như thế nào, quý vị sửa thì cũng hết tội, nên nhớ như vậy. Tội nào thì tội, nếu như quý vị thật sự sửa, thật sự không phạm, thật sự thật tâm, thật lòng, chánh trực mà tu hành, thì tất cả các tội chướng từ từ tiêu diệt hết. Quý vị đắc lực ngay. Quý vị thử đi, ai mà chưa có tâm thật thà, quý vị sửa lại thời gian tu đi, quý vị cứ thật thà với tâm mình. Mình tu đúng như những lời đức Phật, mình không có che giấu, không có nịnh hót, không có này kia, không có vọng ngữ .v.v... Mình cứ sống thật tâm đi, quý vị niệm Phật một thời gian công phu đắc lực liền. Thiện Trang đảm bảo với quý vị. Quý vị học pháp quý vị hiểu ra ngay, bảo đảm luôn. ..."
"... Phải tập sống chánh trực đi, quý vị thử một thời gian đi là công phu đắc lực ngay. Quý vị nói ra không có ngượng miệng nữa, quý vị nói ra lời nào không phải suy nghĩ ngượng miệng. Nhiều người cứ nói ngượng miệng khéo khéo suy nghĩ thế này kia. Khi nào quý vị chánh trực rồi, không cần phải suy nghĩ, thì tâm mình tương ưng. Lúc đó mỗi niệm là tương ưng với Bản giác của mình. Mỗi niệm là niệm của Chân tâm, dùng Chân tâm đó niệm Phật thì công phu mới đắc lực, dùng Chân tâm đó học pháp thì công phu học pháp mới hiểu.
Còn khi nào mình vẫn dùng vọng tâm, thì quý vị học Phật pháp chỉ là học cái vỏ thôi, không có học được cái ruột ở trong, đó là sự thật. Quý vị thử đi, bây giờ về chịu khó thật thà, còn ai mà xấu quá không có thật thà thì thôi. Mình cũng giống như trong Kinh Pháp Cú nói: thà không có người bạn còn hơn là chơi với người như vậy, tại vì mình sẽ bị ô nhiễm. Những người xấu quá thì tuyệt giao bớt đi, không kết giao, dần dần bớt. Tại vì họ xấu quá, mình chơi với họ mình bị ảnh hưởng. Mình lựa chọn bạn mà chơi, “gần mực thì đen gần đèn thì sáng”, cứ tập luyện chánh trực đi...."
"... Ví dụ như ở đây nói “trừ vô tàm vô quý”, quý vị không trừ được tàm và quý tức là quý vị không biết xấu hổ, không biết hổ thẹn. Xấu hổ với lương tâm với mình khi mình làm việc sai. Không biết hổ thẹn với đại chúng khi mình làm việc sai thì quý vị không thể nào nhập được Sơ thiền này, và trừ các tâm bất thiện, thì niệm Phật cả đời cũng không thể đạt được lợi ích tức là không đạt được công phu Sơ thiền. Tu Thiền định cũng vậy.
Cho nên những người học và tu hành Phật pháp không thật thà, không nghe lời, không thật làm, họ vẫn còn tâm giả dối, tâm không thật, thì vĩnh viễn đời này không thể đắc tầng Sơ thiền trở nên, thì làm sao được công phu Niệm Phật Tam-muội. ..."
“Siểm khúc chi tâm”
là tâm không được cong quẹo nịnh hót nịnh bợ, không có tâm đó. Mình thì sao? Bây giờ cứ thích tán thán, nịnh hót. Cho nên mấy người khéo nịnh là không có thật thà. Những người đó Phiền não lớn. ..."