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四年最好做的出來ww 一語成懺
典故编辑姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。
姜子牙才是道家始祖他跟老子不同的是姜子牙主剛強，而老子主柔弱。楊朱等人便是姜尚思想的後繼耇稱下稷道派
♪夢の国を探す君の名を
蘇湖...
可見周公錯了...伯禽反而是對的因為後面的歷史可知，願意改變的國家會富強，而墨守成規則滅亡舉例:商鞅變法便獎勵軍功、移風易俗讓平民、將士可以因為努力建功而獲地位，讓秦人私鬥之陋習消除姜太公之所以可治齊，是因為環境變化慢，故舊例可維持只是不是想改就可隨便改，甚至亂改例如現今一例一休...反而勞民傷財...可見...順天變法，興利除弊，謹言慎行的重要性
當時候的齊地仍然是殷商的影響地，前文愛屋及烏有提到對殷商遺民的處置方式，他的作法並無不妥。若以結果論，不論姜齊或是田齊。所以，不明白錯在那裡。
閣下才是抱殘守缺等死的t阿惠民錯了一定要巴结即員又富的企業才對嗎？
因為這個故事是錯的，周公跟姜子牙的想法不一樣，姜子牙強調能力，周公強調德行，齊國也確實是個大國，後來卻被田家的人篡位，魯國雖然一直是小國，卻從沒有被篡位過，算是平順的過完了。
@@唐曉月 他們說的愛屋及烏，應該是給商朝遺民安置，但安置是安置在宋，宋國就是商朝遺民，始祖是微子，後代最有名的就是孔子，所以跟齊關係沒那麼大
郭董台銘先生。天下非一人之天下，乃天下人之天下也，表現的很過份；就算前恩是BNT疫苗，不可以拿百姓無理取鬧、你太自私的個性就是不改。
四年最好做的出來ww 一語成懺
典故编辑
姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”
后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。
姜子牙才是道家始祖
他跟老子不同的是姜子牙主剛強，而老子主柔弱。
楊朱等人便是姜尚思想的後繼耇稱下稷道派
♪夢の国を探す君の名を
蘇湖...
可見周公錯了...伯禽反而是對的
因為後面的歷史可知，願意改變的國家會富強，而墨守成規則滅亡
舉例:商鞅變法便獎勵軍功、移風易俗
讓平民、將士可以因為努力建功而獲地位，讓秦人私鬥之陋習消除
姜太公之所以可治齊，是因為環境變化慢，故舊例可維持
只是不是想改就可隨便改，甚至亂改
例如現今一例一休...反而勞民傷財...
可見...順天變法，興利除弊，謹言慎行的重要性
當時候的齊地仍然是殷商的影響地，前文愛屋及烏有提到對殷商遺民的處置方式，他的作法並無不妥。若以結果論，不論姜齊或是田齊。所以，不明白錯在那裡。
閣下才是抱殘守缺等死的t阿
惠民錯了
一定要巴结即員又富的企業才對嗎？
因為這個故事是錯的，周公跟姜子牙的想法不一樣，姜子牙強調能力，周公強調德行，齊國也確實是個大國，後來卻被田家的人篡位，魯國雖然一直是小國，卻從沒有被篡位過，算是平順的過完了。
@@唐曉月 他們說的愛屋及烏，應該是給商朝遺民安置，但安置是安置在宋，宋國就是商朝遺民，始祖是微子，後代最有名的就是孔子，所以跟齊關係沒那麼大
郭董台銘先生。天下非一人之天下，乃天下人之天下也，表現的很過份；就算前恩是BNT疫苗，不可以拿百姓無理取鬧、你太自私的個性就是不改。