164-POST-TRUTH ÇAĞINDA EŞYANIN HAKİKATİ? (ÇAĞDAŞ FELSEFEDE REALİZM), İbrahim Bahçi, Ömer Türker

22 Şubat 2024 tarihinde online düzenlenen 164. Güncel Kelam Tartışmaları Toplantısı
Konu: POST-TRUTH ÇAĞINDA EŞYANIN HAKİKATİ? Teorik ve Pratik Açıdan Çağdaş Felsefede Realizm Kavramı
Konuşmacı: İbrahim Bahçi
Moderatör: Prof. Dr. Ömer Türker

[@sinnuri]

Allah razı olsun...

[@erkanun]

Öncelikle güzel bir sunum olmuş. Gerçi sunum genel kavramlara dair anlamları bir araya toplayan şematik sınıflandırma gibi
Bu denilenden ne anlamalıyız
İşte bu da kavrama dair anlamı üretenlerin söylediği ile
Onu o dilde veya çeviride okuyan veya çevirenin anladığına dair anlam olarak değişme gösteriyor
Bu da her konuyu anlatanın kendisinin ne söylediğini karşısındakinin ne anladığını ... O anlayanın bir başkasına anlatırken ne anlayacağına kadar "biraz biraz eksilerek" oluştuğunu görüyorum.
Dil ...konuşma ve buna dair olan düşünme dediğimiz .... Aktarıma dair şeyin ne olduğuna dikkat etmiyoruz...
Bu ilk söyleyenin kastı ile sonraki aktarılana dair olan "netlik" ve kesinlik ile alakalı
Bu da platon şunu dedi derken olan eksiklik .. sunumdaki arkadaşın idealara yaptığı atıf
Eğer dikkatli bakıldığında (dşkkatsiz demiyorum ) sofist ve parmenides diyaloğunda ideaların varlığına platon kendisi karşı çıkar.
Lakin idealar dünyası diye birşey yoktur bu anlama anlatmaya varlığa işarete yarayan ad ve isimlerdir sadece
Yaratıcı yaradan iyidir adildir güzeldir bilgedir derken hangisidir aslında bunların hepsi ve daha bilmediğimiz bu idea isimleri ile aynısıyla yararıcıdır ... Hatta yaratıcı derken bile bu da işarete dair bir isimdir hatta isim vermek bile onu 2 (iki) yapmaktır ...
Lakin bunu söylemeden de işaret edilemeyeceğinden tek ve çift kavramını belirtir platon parmenideste
Tek olan şeyin çift hali... Ama bunu anlatımda kavrarız tek diyorum ama tek olan birşeyden bahsediyorum derken oluşan çift halin tek olanın kastdeilmesinin anlaşılması işte bu anlama haline de noesis der
Bizde idrak denir ancak bu idrak türğ ile diğer olan herşeye dair olan idrak ile bu karıştırılır
Bu karıştırma da yanlıştır ...tek olanın idraki ve söyleminin diğer olan tüm söylem ve idrak lerden başka olmaklığı aynı da değildir aynı kabul edilmesi şle oluşan hal işte bu bütün herşeyi karıştırandır
1:31:00 da varlık ile varolan arasında varlığın varlığından başka olan herşeyin... Varlık olarak varlığının ... tek olan varlığa göre varlığının varlık olmamak olarak anlaşılması ile söyleme dair söylenebileceğidir
Ama bu onu varlık olmayan değil tek olan varlıktan.... varlık olarak başka bir varlık düzeyinde olduğunu söylemektir...
Yanlış değildir ama doğruda değildir
Hayırlı yayınlar

[@hakanalbayrak6951]

Günümüzde, firmaların bilgi işlem merkezleri, kurumlarının karmaşık yapılarını basitleştirerek verimliliği artırmak için bir "Dijital İkizini" yani simülasyon ortamı kurma çabası içindeler. Modern felsefenin bu yaklaşımı benimsemesi, daha makul bir yol bulunabileceğine işaret ediyor gibi görünüyor.