الى كل المتابعين الكرام بما ان هذا القرآن للناس كافة وليس للذين سبقونا فقط فأن الله صاغه بطريقة اعجازية يعطي في كل فترة ما يوازي تطور العلم والعقل الإنساني وفيه انباء غيبية يفصح عنها الواقع كلما تقدمنا في العمر لكي يبقى يدلل على أن هذا الكتاب من عند الله وان محمد رسول الله ولهذا السبب الرسول كان مطلوب منه التبليغ فقط وما على الرسول الا البلاغ اما فيما يخص الثوابت من مثل المحرمات فهذه تبقى ثابتة لا تتبدل او تتغير او تتحول لانها خصوصية الله هو فقط من له الحق بالتحريم ومهما كثر أعداء الله ورسوله لا يستطيعون ان يثبتوا ان هذا القرآن ليس من عند الله وان محمد ليس برسول ولذالك نحن نأكد على القرآن لانه المعجزة الخالدة التي تثبت ان محمد رسول الله ولولا القرآن لما احد اليوم يعرف من هو محمد ولا يوجد وحي آخر غير وحي القرآن انتبهوا لما تقولون أيها التراثيون لان هذا الاعتقاد باطل قال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الله عصم الرسول بالتبليغ فكان فرضا عليه تبليغ كل ما يوحى اليه ولا يجوز أن يخفي حرف واحد لم يبلغه ويسجله بالقرآن ليكون دليلا على تبليغ كل الوحي فكيف يبلغ بوحي وهذا الوحي غير مسجل بالقرآن والله حصر الوحي بالقرآن اما مسألة الفرق بين السنة والاحاديث والروايات السنة هي تطبيق النبي لاوامر الله كونه مشمول بهذه الأوامر وخاصة الشعائر فيتعلم من القرآن ويطبق على نفسه والناس تقلده فيما يفعل فتقليد الناس للنبي لهذه الأعمال يسمى سنة اما الروايات والاحاديث التي كتبها الناس عن النبي فيهم المحب والزنديق الذي يقول على النبي مالم يقل من أجل أن يحارب القرآن الذي جاء به الرسول ومثال على ذالك صالح الفوزان سأل عن حكم المرتد فقال السيف موجود يقطع رأسه بالاعتماد على حديث من بدل دينه فاقتلوه وهذا الحديث يخالف ما قاله الله في حق المرتد عندما قال يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ٥٤ المائدة وقال ايضا ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم آزدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ١٣٧ النساء اين امر الله بقطع رأس المرتد في هذه الآيات ومن ثم الله أعطى للانسان حرية الاعتقاد وقال فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر فهؤلاء التراثيون قتلوا كثيرا من الناس وارتكبوا اكبر المحرمات باعتمادهم على الاحاديث والروايات المكذوبة وهذا نموذج من كثير من النماذج فيا ايها الناس اتبعوا من يقول ربي الله واتركوا من يقول ربي البخاري او مسلم وادعموا المفكرين الذين يبحثون عن قال الله مثل ست سهيلة جزاها الله خيرا
السؤال ما معنى البلاغ وكيف يكون التبليغ . ضعنا أمام تصور لمشهد يبلغ الرسول فيه الدين للناس . وضع في حسبانك آيات أخرى تتحدث عن مهام محمد كرسول من الله الى الناس. واحد "البلاغ المبين" أنظر في هذه الآية بارك الله فيك "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ويقول الله في كتابه "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" السؤال إذا اعتبرنا أن محمدا بعث رسولا ليبلغ القرآن وفقط , فهل هذا يعني أن الرسول يتكلم الى الناس بنص القرآن فقط أم أن له الحق في أن يبين ويوضح ويناقش الناس بمقتضى هذا الكتاب .
الحكمة ليس المقصود منها الروايات والاحاديث التي تسمونها السنة ولكن المقصود منها القيم الاخلاقية واقرأ الآيات وقضى ربك ألا تعبدوا إلا أياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما او كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ٢٣ ألأسراء ولغاية الآية ٣٩ ذالك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا هذه الآيات من ٢٣ إلى ٣٩ من سورة ألأسراء تتكلم عن قيم أخلاقية وانسانية ذكرت نصا بالقرآن راجع هذه الآيات لكي تتأكد ليس لها علاقة بسنة وغير سنة اما مسألة نساء النبي في قول الله وأذكرن في بيوتكن من آيات الله والحكمة آيات الله تعني سننه الكونية والحكمة تعني الآيات التي تتحدث عن الاخلاق والقيم الانسانية وليس من واجب الرسول تعليمك الكتاب والحكمة وانما واجبه تبليغها لانها آيات الله وما على الرسول الا البلاغ...
@@a.benaissa4613 كلام الرسول لا يرد وكلام النبي محمد من عند نفسه اذا كان يخالف كلام الله يرد سواء قال هذا الكلام فعلا ام لم يقله وانما الروايات والاحاديث التي كتبت بعد وفاته بمئتي سنة تقول انه قال وهو لم يقل لان القاعدة تقول ان اي قول ينسب للنبي اذا يختلف مع القرآن فالنبي بريء من هذا القول لان قول النبي لا يخالف قول الله واذا خالف الله يصحح له وهذا الشيء موجود في القرآن ان الله اعترض على البعض من تصرفات النبي وذالك لان مقام النبي يختلف عن مقام الرسول فمقام النبي هو شيء يقوله او يفعله ولكن من عند نفسه أي اجتهاده الخاص به كونه بشر وليس من عند الله مثلما قال الله يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هنا لا يجوز أن يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول لان الرسالة هي كلام الله ومراده وليس اجتهاد النبي الخاص به كونه بشر قل انما انا بشر مثلكم إنما يوحى الي الله يذكر لنا هذا بالقرآن ويسجله لكي يكون دليلا على أن النبي لا يجوز له التحريم مع الله التحريم خاص برب العالمين فقط في حين الروايات والاحاديث فيها مئات التحريمات التي لم يحرمها الله اما مقامه كونه رسول فهو تبليغ ارادة الله اي الرسالة اي القرآن واي آية تقرأها او تكتبها فيها كلمة رسول يعني رسالة وهذه الرسالة هي القرآن وليس الاحاديث والروايات والآن اسألك ايهما موقفه عند الله اقوى الانسان الذي يتبع الرسول بالرسالة اي القرآن أم الذي يتبعه باحاديث وروايات الناس كتبوها وتداولوها بعد وفاة النبي بمئتي عام ولم تكتب في حياته لكي يوافق عليها وينشرها للناس مثلما فعل مع القرآن لانه كان يعلم أن اتباع الناس له كونه رسول الله جائهم برسالة من عند الله هو المطلوب وهو الدين القيم وليس اعتبار حياة النبي هي الدين والقرآن هو معجزة الرسول الخالدة إلى قيام الساعة ولولا القرآن لما احد اليوم يعرف من هو محمد فيجب ان نلتزم بالقرآن الذي يثبت ان محمدا رسول الله وافعال واقوال وتقارير النبي تأخذ من تشريعات القرآن وهي ليست تشريعات تضاف إلى تشريعات الله لان هذا القرآن فيه تبيانا لكل شيء ومفصل تفصيلا وكامل وتام من التزم به لن يضل ابدا ويجب أن تفرق بين النبي كونه بشر وبين كونه رسول الله قل انما انا بشر مثلكم إنما يوحى الي اي ان مقامه كونه بشر يختلف عن مقامه كونه رسول ولا يجوز الخلط بين هذين المقامين لانه في مقام البشر يخطأ ويصيب لانه غير معصوم وفي مقام الرسول هو معصوم مثلما قال الله له يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وقال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد أبائهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...١٠٩ هود وقال ايضا ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون..١١٣ هود فلا يجوز تغطية كلام الله بكلام الناس ونحن مأمورين بتبليغ رسالة الله وليس رسالة فلتان وعلان اي آية تقرأها او تكتبها فيها كلمة رسول يعني رسالة وهذه الرسالة هي القرآن وليس الاحاديث والروايات....
@@a.benaissa4613 النبي قبل نزول القرآن عليه كان عمره ٤٠ عام لم تكن له سنة أصبحت له سنة بعد نزول القرآن وهذا يعني انه كل شيء أمره الله به وطبقه اصبح سنة لانه يفعل هذا الفعل امام الناس والناس تقلده فيما يفعل يعني سنته نابعة من تعاليم القرآن وليس من عند نفسه أليس هذا الاستدلال صحيح وانا هنا لا اقصد الروايات والاحاديث المكتوبة من قبل الناس بعد وفاة النبي بمئتي سنة هو لم يرها او يطلع عليها او ينقحها او يأمر بأخراجها مثلما اخرج القرآن للناس مكتوبا هذا مع القرآن ولو كان كل ماقاله النبي او فعله دين لوجب عليه ان يكتبه ويشرف عليه ويخرجه للناس في حياته لكي لا يتلاعب احد من بعده باقوله وافعاله كان يزيد عليها او ينقص منها او يحورها ولانه لم يفعل هذا لانه كان يعرف بأن القرآن كامل وتام ومفصل ومبين ولا يحتاج لمن يضيف او ينقص منه...
@@a.benaissa4613 نحن لا نرفض سنة النبي بالصوم والصلاة والحج والزكاة وكيف كان يقوم النبي بالامتثال لاوامر الله فيما يخص الشعائر وكيف كان يعبد الله حق عبادته والنبي كونه مكلف مثلنا كان يؤدي ما عليه والناس تقلده في هذا وتواتر الناس على هذه الافعال جيلا بعد جيل لم يتعلم المسلمون هذه الامور من الاحاديث والروايات ومع هذا حدثت بعض الاختلافات بسبب وجود اصحاب المذاهب الذين يدافعون عن مذاهبهم ولكن نحن نتكلم على مئات الآلاف من الاحاديث التي ابعدت الناس عن القرآن لان أصبحت هي القرآن الذي يتعبد به الناس وان اختلف الكثير منها مع مقاصد الله من شرعه وعدم القيام بهذه الشعائر وان جائنا بها أمر من الله لن يصبح الانسان في خطر مثلما التراثيون يعتقدون لان الله قال ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون مجرد آمنوا بالله واليوم الآخر وعملوا صالحا قال الله فيهم لاخوف عليهم ولا هم يحزنون فالذين آمنوا نحن اتباع الرسالة المحمدية واليهود اتباع النبي موسى والنصارى اتباع النبي عيسى والصابئين هم كل الناس الذين لم يتبعوا أي من هذه الاديان الرئيسية الثلاثة المذكورة آنفا اي ان الحد الادنى للخلاص في الآخرة هي هذه الشروط وكما قال الله آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير البقرة هذا ايمان الرسول والذين آمنوا معه لا يوجد فيه شيء اسمه روايات واحاديث...
كلنا مغظوب علينا وكلنا رظيا الله عنا لقد صدقت واحسنت كلام صحيح ومنطقي ومقنع لمحمد شحرور تفسير منطقي ومقنع ألف رحمة عليه من أعظم مفسر ومفكر في تاريخ البشرية
عطاءثراء بناءمحبه وعي نور وشفاء،، 🌷💚🌿🙏،، المغضوب عليهم من كل مله ومذهب حسب القرآن الكريم هم المنافقين، ومن شهد شهاده الزور ،،وضل عن طريق الحق والحقيقه واتركب المحرمات ولم يتب او يستغفر او يطلب رحمه الله ،،واصر على الفساد والاكراه وعمل الذنوب والاخطاء والسيئات بعد علمه بضلاله وعقوبه الله باللعن على الغضب عليه واستمر في ماهو عليه ،، شكرا لك مع محبتي بالله 🕊️🪶 والسلام ،،
الله يعطيك العافية أستاذة سهيلة، من كم يوم جا ببالي ايش معناها عند الدكتور محمد، لأني نسيت وش قال.. واليوم ظهر لي هذا الفيديو من حسابك مجيباً على تساؤلي🙏💚❤
سلام مساء النور استاذة سهيلة ان شاء تكوني بخير والله شرح في القمة وكله مفهوم من كتاب رب العالمين ورائد التنوير محمد شحرور رحمة الله عليه احسنتي استاذة سهيلة وقناتك المفيدة والشيقة وكلها الحقيقة وانا اعتبرها قناتي المفضلة ومن احسن القناة في العالم وماتقدمه من حقيقة عن هاذ الكون الشاسع وكل مافيه ،، ليلة سعيدة وبالتوفيق دائما
الله العظيم الرحمن الرحيم يقول في القران .ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ..ولكن الله يأمرنا نحن البشر ان نرحم بعضنا في الدنيا الفانيه ..ولكن هيهات نتقاتل على اتفه الاشياء مثل الحيوانات ..ولو تفكرنا بالارض التي يعيش عليها مليارات البشر والتي لا تزن في هذا الكون مثقال ذره لاحتقرنا انفسنا وتركنا الكبر والسلطنه والمراتب الحقيره ما دام اننا في الدنيا اي ليس لها قدر عند الخالق......يا عرب ........اعرابي
جانب المرحوم الصواب في هذا الأمر. ذكر من هم المنعم عليهم في اول سورة البقرة (هم على هدا من ربهم وهم المفلحون) والمغضوب عليهم هم الذين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا والضالين هم الذين لم تربح تجارتهم و ما كانوا مهتدين. والموضوع كله يدور حول الانفاق في سبيل الله . عليه رحمة الله ايضا جانب الصواب في جميع تفسيراته المتعلقة بالربا وتبدو سطحية جدا و تخلوا من اي فهم اقتصادي او مالي . تحياتي
ـ كلامكي أنتي و شحروركي لا علاقة بكتاب الله المبين و سأبين لكي معنى الأية بحقيقة القرآن و الكتاب المنزل من عند الله ــ سورة الفاتحة من الأية: (( أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغظوب عليهم و لا الضالين)) هذه الأية كلها دعاء المؤمنين إلى الله و هم يقولون لله: إجعلنا من الذين أنعمت عليهم و هم المُتقين الذين لم يغضب عليهم الله و لا هم كانوا مُضلين في طاعتهم و عبادتهم لله ــــ (غير المغظوب عليهم و لا الضالين) تعنى كل الذين أساؤوا لأنفسهم و إتبعوا خطوات الشيطان مهما كانت عقيدتهم و دينهم و ملتهم.. تعلمي و فكري بعقلكي و لا تجعلي عقلكي عبيد لعقل شحرور.
الى كل المتابعين الكرام بما ان هذا القرآن للناس كافة وليس للذين سبقونا فقط
فأن الله صاغه بطريقة اعجازية يعطي في كل فترة ما يوازي تطور العلم والعقل الإنساني وفيه انباء غيبية يفصح عنها الواقع كلما تقدمنا في العمر لكي يبقى يدلل على أن هذا الكتاب من عند الله وان محمد رسول الله ولهذا السبب الرسول كان مطلوب منه التبليغ فقط وما على الرسول الا البلاغ اما فيما يخص الثوابت من مثل المحرمات فهذه تبقى ثابتة لا تتبدل
او تتغير او تتحول لانها خصوصية الله هو فقط من له الحق بالتحريم ومهما كثر أعداء الله
ورسوله لا يستطيعون ان يثبتوا ان هذا القرآن ليس من عند الله وان محمد ليس برسول
ولذالك نحن نأكد على القرآن لانه المعجزة الخالدة التي تثبت ان محمد رسول الله ولولا
القرآن لما احد اليوم يعرف من هو محمد ولا يوجد وحي آخر غير وحي القرآن انتبهوا لما تقولون أيها التراثيون لان هذا الاعتقاد باطل قال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الله عصم الرسول بالتبليغ فكان فرضا عليه تبليغ كل ما يوحى اليه ولا يجوز أن يخفي حرف واحد لم يبلغه ويسجله بالقرآن ليكون دليلا على تبليغ كل الوحي فكيف يبلغ بوحي وهذا الوحي غير مسجل بالقرآن والله حصر الوحي بالقرآن اما مسألة الفرق بين السنة والاحاديث والروايات
السنة هي تطبيق النبي لاوامر الله كونه مشمول بهذه الأوامر وخاصة الشعائر فيتعلم من القرآن ويطبق على نفسه والناس تقلده فيما يفعل فتقليد الناس للنبي لهذه الأعمال يسمى سنة اما الروايات والاحاديث التي كتبها الناس عن النبي فيهم المحب والزنديق الذي يقول على النبي مالم يقل من أجل أن يحارب القرآن الذي جاء به الرسول ومثال على ذالك صالح الفوزان سأل عن حكم المرتد فقال السيف موجود يقطع رأسه بالاعتماد على حديث من بدل دينه فاقتلوه وهذا الحديث يخالف ما قاله الله في حق المرتد عندما قال يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ٥٤ المائدة وقال ايضا ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم آزدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ١٣٧ النساء اين امر الله بقطع رأس المرتد في هذه الآيات ومن ثم الله أعطى للانسان حرية الاعتقاد وقال فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر فهؤلاء التراثيون قتلوا كثيرا من الناس وارتكبوا اكبر المحرمات باعتمادهم على الاحاديث والروايات المكذوبة
وهذا نموذج من كثير من النماذج فيا ايها الناس اتبعوا من يقول ربي الله واتركوا من يقول ربي
البخاري او مسلم وادعموا المفكرين الذين يبحثون عن قال الله مثل ست سهيلة جزاها الله خيرا
السؤال ما معنى البلاغ وكيف يكون التبليغ . ضعنا أمام تصور لمشهد يبلغ الرسول فيه الدين للناس . وضع في حسبانك آيات أخرى تتحدث عن مهام محمد كرسول من الله الى الناس. واحد "البلاغ المبين" أنظر في هذه الآية بارك الله فيك "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ويقول الله في كتابه "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" السؤال إذا اعتبرنا أن محمدا بعث رسولا ليبلغ القرآن وفقط , فهل هذا يعني أن الرسول يتكلم الى الناس بنص القرآن فقط أم أن له الحق في أن يبين ويوضح ويناقش الناس بمقتضى هذا الكتاب .
الحكمة ليس المقصود منها الروايات والاحاديث التي تسمونها السنة ولكن المقصود منها القيم الاخلاقية واقرأ الآيات وقضى ربك ألا تعبدوا إلا أياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما او كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما
وقل لهما قولا كريما ٢٣ ألأسراء ولغاية الآية ٣٩ ذالك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا
تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا هذه الآيات من ٢٣ إلى ٣٩ من سورة ألأسراء تتكلم عن قيم أخلاقية وانسانية ذكرت نصا بالقرآن راجع هذه الآيات لكي تتأكد ليس
لها علاقة بسنة وغير سنة اما مسألة نساء النبي في قول الله وأذكرن في بيوتكن من آيات الله والحكمة آيات الله تعني سننه الكونية والحكمة تعني الآيات التي تتحدث عن الاخلاق والقيم الانسانية وليس من واجب الرسول تعليمك الكتاب والحكمة وانما واجبه تبليغها لانها
آيات الله وما على الرسول الا البلاغ...
@@a.benaissa4613 كلام الرسول لا يرد وكلام النبي محمد من عند نفسه اذا كان يخالف كلام الله يرد سواء قال هذا الكلام فعلا ام لم يقله وانما الروايات والاحاديث التي كتبت بعد وفاته بمئتي سنة تقول انه قال وهو لم يقل لان القاعدة تقول ان اي قول ينسب للنبي اذا يختلف مع القرآن فالنبي بريء من هذا القول لان قول النبي لا يخالف قول الله واذا خالف الله يصحح له وهذا الشيء موجود في القرآن ان الله اعترض على البعض من تصرفات النبي وذالك لان مقام النبي يختلف عن مقام الرسول فمقام النبي هو شيء يقوله او يفعله ولكن من عند نفسه أي اجتهاده الخاص به كونه بشر وليس من عند الله مثلما قال الله يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هنا لا يجوز أن يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول لان الرسالة هي كلام الله ومراده وليس اجتهاد النبي الخاص به كونه بشر قل انما انا بشر مثلكم إنما يوحى الي الله يذكر لنا هذا بالقرآن ويسجله لكي يكون دليلا على أن النبي لا يجوز له التحريم مع الله التحريم خاص برب العالمين فقط في حين الروايات والاحاديث فيها مئات التحريمات التي لم يحرمها الله اما مقامه كونه رسول فهو تبليغ ارادة الله اي الرسالة اي القرآن واي آية تقرأها او تكتبها فيها كلمة رسول يعني رسالة وهذه الرسالة هي القرآن وليس الاحاديث والروايات والآن اسألك ايهما موقفه عند الله اقوى الانسان الذي يتبع
الرسول بالرسالة اي القرآن أم الذي يتبعه باحاديث وروايات الناس كتبوها وتداولوها بعد وفاة النبي بمئتي عام ولم تكتب في حياته لكي يوافق عليها وينشرها للناس مثلما فعل مع القرآن لانه كان يعلم أن اتباع الناس له كونه رسول الله جائهم برسالة من عند الله هو المطلوب وهو الدين القيم وليس اعتبار حياة النبي هي الدين والقرآن هو معجزة الرسول الخالدة إلى قيام الساعة ولولا القرآن لما احد اليوم يعرف من هو محمد فيجب ان نلتزم بالقرآن الذي يثبت ان محمدا رسول الله
وافعال واقوال وتقارير النبي تأخذ من تشريعات القرآن وهي ليست تشريعات تضاف إلى
تشريعات الله لان هذا القرآن فيه تبيانا لكل شيء ومفصل تفصيلا وكامل وتام من التزم به
لن يضل ابدا ويجب أن تفرق بين النبي كونه بشر وبين كونه رسول الله قل انما انا بشر مثلكم إنما يوحى الي اي ان مقامه كونه بشر يختلف عن مقامه كونه رسول ولا يجوز الخلط
بين هذين المقامين لانه في مقام البشر يخطأ ويصيب لانه غير معصوم وفي مقام الرسول
هو معصوم مثلما قال الله له يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وقال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء
وقال فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد أبائهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...١٠٩ هود وقال ايضا ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون..١١٣ هود فلا يجوز تغطية كلام الله بكلام الناس ونحن
مأمورين بتبليغ رسالة الله وليس رسالة فلتان وعلان اي آية تقرأها او تكتبها فيها كلمة رسول يعني رسالة وهذه الرسالة هي القرآن وليس الاحاديث والروايات....
@@a.benaissa4613 النبي قبل نزول القرآن عليه كان عمره ٤٠ عام لم تكن له سنة أصبحت له سنة بعد نزول القرآن وهذا يعني انه كل شيء أمره الله به وطبقه اصبح سنة لانه يفعل هذا الفعل امام الناس والناس تقلده فيما يفعل يعني سنته نابعة من تعاليم القرآن وليس من عند نفسه أليس
هذا الاستدلال صحيح وانا هنا لا اقصد الروايات والاحاديث المكتوبة من قبل الناس بعد وفاة النبي بمئتي سنة هو لم يرها او يطلع عليها او ينقحها او يأمر بأخراجها مثلما اخرج القرآن للناس مكتوبا هذا مع القرآن ولو كان كل ماقاله النبي او فعله دين لوجب عليه ان يكتبه ويشرف عليه ويخرجه للناس في حياته لكي لا يتلاعب احد من بعده باقوله وافعاله كان يزيد عليها او ينقص منها او يحورها ولانه لم يفعل هذا لانه كان يعرف بأن القرآن كامل وتام ومفصل ومبين ولا يحتاج لمن يضيف او ينقص منه...
@@a.benaissa4613 نحن لا نرفض سنة النبي بالصوم والصلاة والحج والزكاة وكيف كان يقوم النبي بالامتثال لاوامر الله فيما يخص الشعائر وكيف كان يعبد الله حق عبادته والنبي كونه مكلف مثلنا كان يؤدي ما عليه والناس تقلده في هذا وتواتر الناس على هذه الافعال جيلا بعد جيل لم يتعلم المسلمون هذه الامور من الاحاديث والروايات ومع هذا حدثت بعض الاختلافات بسبب وجود اصحاب المذاهب الذين يدافعون عن مذاهبهم ولكن نحن نتكلم على مئات الآلاف من الاحاديث التي ابعدت الناس عن القرآن لان أصبحت هي القرآن الذي يتعبد به الناس وان اختلف الكثير منها مع مقاصد الله من شرعه وعدم القيام بهذه الشعائر وان جائنا بها أمر من الله لن يصبح الانسان في خطر مثلما التراثيون يعتقدون لان الله قال ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون مجرد آمنوا بالله واليوم الآخر وعملوا صالحا قال الله فيهم لاخوف عليهم ولا هم يحزنون فالذين آمنوا نحن اتباع الرسالة المحمدية واليهود اتباع النبي موسى والنصارى اتباع النبي عيسى والصابئين هم كل الناس الذين لم يتبعوا أي من هذه الاديان الرئيسية الثلاثة المذكورة آنفا اي ان الحد الادنى للخلاص في الآخرة هي هذه الشروط وكما قال الله آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير البقرة هذا ايمان الرسول والذين آمنوا معه لا يوجد فيه شيء اسمه روايات واحاديث...
رحمة الله على رائد التنوير شحرور
وجزاك الله خيرا على نشر درره التي تشتعل نورا
جزاك الله خير الجزاء ورحمة الله على المغفور له الدكتور محمد شحرور
آمين يارب 🙏
كلنا مغظوب علينا وكلنا رظيا الله عنا لقد صدقت واحسنت كلام صحيح ومنطقي ومقنع لمحمد شحرور تفسير منطقي ومقنع ألف رحمة عليه من أعظم مفسر ومفكر في تاريخ البشرية
تحية محبة للاخت سهيلة من سعيد من المغرب
🌷🙏
Merci Souhila,comme d'habitude toujours au top !
Merci 💝
@@shahrouriat-souhila
جزاك الله خيرا نورت طريقنا الله ينورك
رحم الله محمد شحرور
تحية محبة و وفاء من العراق🌹
آمين . تحياتي 🙏
مليون شكر لكي غاليتي سهيله ومليون رحمه لباحث محمد شحرور❤
العفو عزيزتي نورتي وانتفعتي 💝
ﵟ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَﰼ ﵞ سورة البقرة
عطاءثراء بناءمحبه وعي نور وشفاء،، 🌷💚🌿🙏،،
المغضوب عليهم من كل مله ومذهب حسب القرآن الكريم هم المنافقين، ومن شهد شهاده الزور ،،وضل عن طريق الحق والحقيقه واتركب المحرمات ولم يتب او يستغفر او يطلب رحمه الله ،،واصر على الفساد والاكراه وعمل الذنوب والاخطاء والسيئات بعد علمه بضلاله وعقوبه الله باللعن على الغضب عليه واستمر في ماهو عليه ،،
شكرا لك مع محبتي بالله 🕊️🪶 والسلام ،،
وعليكم السلام 🙏
الله يعطيك العافية أستاذة سهيلة،
من كم يوم جا ببالي ايش معناها عند الدكتور محمد، لأني نسيت وش قال..
واليوم ظهر لي هذا الفيديو من حسابك مجيباً على تساؤلي🙏💚❤
بارك الله فيكي اختي ❤ تفاسيرهم بسبب شخصية عنصرية وشكرا
🌷🙏
شكراااسوسو الرائعة على الشرح 😍😘
الف الف شكر ع تعبك اختي الغاليه وأريد منك من بعد أذنك اختي حلقه هل يوجد صلاة السنه النبويه
سلام مساء النور استاذة سهيلة ان شاء تكوني بخير والله شرح في القمة وكله مفهوم من كتاب رب العالمين ورائد التنوير محمد شحرور رحمة الله عليه احسنتي استاذة سهيلة وقناتك المفيدة والشيقة وكلها الحقيقة وانا اعتبرها قناتي المفضلة ومن احسن القناة في العالم وماتقدمه من حقيقة عن هاذ الكون الشاسع وكل مافيه ،، ليلة سعيدة وبالتوفيق دائما
وعليك السلام . اشكرك 🌷
😮ما عمره خطر علا بالي آنه مؤمن يكون يكون بهدا المعنى يعني بالعاميه نستخدمها بشد الميم ،رحمك الله يا دكتور شحرور وشكرا لك اختي علا التوضيح
@@samo2782 🙏
الله العظيم الرحمن الرحيم يقول في القران .ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ..ولكن الله يأمرنا نحن البشر ان نرحم بعضنا في الدنيا الفانيه ..ولكن هيهات نتقاتل على اتفه الاشياء مثل الحيوانات ..ولو تفكرنا بالارض التي يعيش عليها مليارات البشر والتي لا تزن في هذا الكون مثقال ذره لاحتقرنا انفسنا وتركنا الكبر والسلطنه والمراتب الحقيره ما دام اننا في الدنيا اي ليس لها قدر عند الخالق......يا عرب ........اعرابي
الاجابة في السؤال نفسه
Bonsoir souhila, merci 😊
🙏🌷
الضالين = هم = المغضوب عليهم !
المغضوب عليهم = هم = الضالين 🤗
لايوجد تقاطع بين المأثور وما ذكرتموه من الايات المرتلات ، ففي عهد النبي كان مصداقه اليهود والنصارى
هذا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
عندما يفسر النبي صلى الله عليه وسلم الآية
لا يأتي آخر ويعارض كلام النبي عليه الصلاة والسلام
جانب المرحوم الصواب في هذا الأمر. ذكر من هم المنعم عليهم في اول سورة البقرة (هم على هدا من ربهم وهم المفلحون) والمغضوب عليهم هم الذين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا والضالين هم الذين لم تربح تجارتهم و ما كانوا مهتدين. والموضوع كله يدور حول الانفاق في سبيل الله . عليه رحمة الله ايضا جانب الصواب في جميع تفسيراته المتعلقة بالربا وتبدو سطحية جدا و تخلوا من اي فهم اقتصادي او مالي . تحياتي
Toooooooooooooooooooooooooooooooooooop 😅
@@anaschamlal7947 merciiiiiiiiiiiii
ـ كلامكي أنتي و شحروركي لا علاقة بكتاب الله المبين و سأبين لكي معنى الأية بحقيقة القرآن و الكتاب المنزل من عند الله ــ سورة الفاتحة من الأية: (( أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغظوب عليهم و لا الضالين)) هذه الأية كلها دعاء المؤمنين إلى الله و هم يقولون لله: إجعلنا من الذين أنعمت عليهم و هم المُتقين الذين لم يغضب عليهم الله و لا هم كانوا مُضلين في طاعتهم و عبادتهم لله ــــ (غير المغظوب عليهم و لا الضالين) تعنى كل الذين أساؤوا لأنفسهم و إتبعوا خطوات الشيطان مهما كانت عقيدتهم و دينهم و ملتهم.. تعلمي و فكري بعقلكي و لا تجعلي عقلكي عبيد لعقل شحرور.