2:20 جدتي اتجوزت صغيرة برضه، ... سالت مامتي هم زمان ازاي كانو بيعيشو بالطريقة دي قالت لي ان الناس زمان كانو بيسطعبطو، كانت بتبقى عيلة بتربي عيلة ودا كان غلط، والناس كانت بتضحك على بعض ويستعبطو، ...
3:31:25 اضن ايضا اننا ان قطعنا سلسلة السببية با الاه ازلي فهاكذا سنكون قد حللنا معضلة با معضلة أكبر منها إذ كيف يوجد هاذا الكيان (إله) من الازل بكل كماله وقوته وتعقيده هاكذا مرة واحدة لذلك اضن ان القول با وجود طاقة أزلية اكثر منطقية من الاه أزلي ، لاننا لو قلنا طاقة فهي شيئ غير معقد ومنضبط وما الى ذلك وبا التالي وجودها من الازل ثم تفاعلها و توازنها لينتج عن هاذا اكوان ثم تفاعلات فينتج كواكب تتصادم و تنتهي وفي نقطة ما ينبثق وعي با سبب ان تفاعلات وضروف مناسبة توفرت في تلك النقطة فهاذا اراه منطقيا اكثر من ان نكسر سلسلة الاسباب با الاه موجود بكل قوته وتعقيده وعضمته هاكذا منذ الازل
ورد في أحاديث أنّ الإسلام في نهاية الزمان سيعود غريبا و سينحصر في المدينة المنوّرة عَن ابْنِ عُمَرَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا. (مسلم) أَرَزَتْ الحيةُ إلى جحرها: لاذَتْ بِهِ ورَجَعَتْ إِليه. (لسان العرب) "وَالْمُرَادُ أَنَّ أَهْلَ الْإِيمَانِ يَفِرُّونَ بِإِيمَانِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ وِقَايَةً بِهَا عَلَيْهِ... وَهَذَا إِخْبَارٌ عَنْ آخِرِ الزَّمَانِ حِينَ يَقِلُّ الْإِسْلَامُ". (تحفة الأحوذي) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا. (البخاري) وهاذا ما تحقق اليوم حرفيا حيث نرى الحفلات الغنائية و المهرجانات الصاخبة في المدينة المنورة عكس المدن الاخرى مثل سورية وافغانستان وغيرها التي اتجهت نحو تطبيق الشريعة وفرض الحجاب فا اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ماني ومازن وتمسوح وعبد الحميد والدكتور خالد ونيفين وكل الحاضرين يا رب آمين
عثمان لما اتهمه المسلمين بأنه وزع السلطة على اقاربه رد عليهم بأن هاذا فعله الرسول توجد مقالة لاياد القنيبي بعنوان : خطأ خطير في فهم حديث : (لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه)! وهاذا الحديث قاله الرسول عندما ساله الصحابة ان يأذن لهم با قتل ابن سلول ، وابن سلول كان زعيم الخزرج اياد القنيبي في مقاله يحذر المسلمين من نشر هاذا الحديث وهاذا من بين كلامه : 3. هذه الشبهة توهم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد رأى عبد الله بن أُبي إنساناً وجيهاً له أتباع كُثر، فهاب من تبعات إقامة الحد عليه، بينما أقام الحد على الضعيف ماعز والضعيفة الغامدية والضعيفة الجهنية...على هؤلاء الضعفاء! ألم يقل هو ذاته صلى الله عليه وسلم: (إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) ؟! فا ابن سلول كان زعيم للخزرج وكان قد سب الرسول في مرة وايضا هو الذي عاد با ثلث جيش الرسول في غزوة احد التي هزم فيها الرسول ورغم ذلك الرسول لم يتعرض له ولما سالوه الصحابة برر لهم عدم قتله بأنه لايريد ان يقول الناس ان محمد يقتل اصحابه ،ولم يقل لهم ان هاذا حرام او انه لايصح او انه بريئ، لا ،بل قال لهم لا نقتله خوفا من كلام الناس اما الضعفاء فكان الرسول يقتلهم ويامر با قتلهم دون الخوف من كلام الناس وفي حديث عن غزوة قينقاع قام ابن سلول باجبار الرسول على ان يأخذ با حكمه في يهود بني قينقاع ولم يتركه يطبق فيهم حكم الله الحديث : فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه . فقام إليه عبد الله بن أبي ابن سلول حين أمكنه الله منهم ، فقال : يا محمد ، أحسن في موالي . فأعرض عنه ، فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله : أرسلني ، وغضب ، أرسلني ، ويحك . قال : والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي : أربعمائة حاسر ، وثلاثمائة دارع ، قد منعوني من الأحمر والأسود ، تحصدهم في غداة واحدة ، إني والله امرؤ أخشى الدوائر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم لك . اياد القنيبي رد على الشبهة قائلا بما معناه ان الرسول كان يريد قتله ولاكن ابن سلول كان ينكر انه قد سب الرسول ويضهر التوبة في كل مرة سواء صح ترقيع اياد القنيبي ام لم يصح فهاذا يثبت اجرام الرسول وان قضيته لم تكن قضية مبادئ وانما قضية مصلحة وقوة وفي كلتا الحالتين هي سيئة من سيئات الرسول
توجد فكرة عند الغرب تسمى الشخصية الاعتبارية ومعناها ان يتم انشاء مؤسسات علمية وتعطى حقوق وكانها انسان لها حق الملكية وحق تلقي التبرعات ولها حرية القول وحرية الدعوة كأنها انسان ولو احد تعرض لها يحاسب كانه تعرض لانسان العلماء المنتسبين لها يبحثون وينشرون ابحاثهم بدون تقيد با افكار دينية ولا يحق للشيوخ التدخل فيها او التحريض عليها با سبب انها تناقض الدين او ما الى ذلك هاذه الفكرة نحتاج تطبيقها عندنا فا النهضة العلمية تحتاج النفقات مالية(فنعطيها حق جمع التبرعات) وتحتاج إستقرار نسبي في المجتمع ومنهج علمي وعقول متعطشة لا تفسر وتحل الامور با نسبها الى الله وفقط الغرب عملو هاذا وانشؤو شركات ومؤسسات ذات شخصية محترمة، واصبح هاذا مفهوم شعبي شائع امام الناس عندهم ولا احد يتعرض عليها وتحترم كل الاحترام للاسف مثل هاذه الافكار القديمة ليست منتشرة عندنا فأنا لم اعرفها الى اليوم
الإسلام يعلمنا أن الموت أمر محتوم، وصورته ليست مقياسًا لمكانة الإنسان عند الله. ليست النهاية المريحة دليلًا على رضى الله، ولا النهاية المؤلمة دليلًا على سخطه. المعيار الحقيقي هو الإيمان والعمل الصالح، وليس شكل النهاية أو ظروفها. المحن التي تعرض لها بعض الصحابة تعكس بشاعة أفعال الظالمين، وليس مقام المظلومين عند الله. (أما القول بأن موت بعض الصحابة بطرق بشعة يدل على أنهم كانوا ظالمين أو معتدين، وأن من قتلهم فعل ذلك بسبب معرفته بإجرامهم، فهذا باطل وغير وارد في الإسلام. الصحابة كانوا نماذج للصبر والثبات، والابتلاءات التي واجهوها كانت جزءًا من سنة الله في امتحان المؤمنين ورفع درجاتهم). افتراض أن رضا الله يعني حياة دنيوية مثالية يعكس سوء فهم لطبيعة الدنيا كدار اختبار وابتلاء. الحياة ليست دار الجزاء، بل هي مرحلة يختبر فيها الإنسان إيمانه وصبره، والآخرة هي المقياس الحقيقي. السؤال يحاكم الأحداث التاريخية بمعايير بشرية سطحية، ويعزلها عن سياقها، متجاهلًا الحكمة الإلهية وسنن الابتلاء التي تهدف إلى اختبار الإيمان وصقل النفوس. ما تعرض له الصحابة كان إما نتيجة الظلم البشري أو جزءًا من الابتلاء الإلهي الذي يُظهر مكانتهم عند الله.
يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم … يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد | الحج ١ - ٢
استاذ ماني بث اليوم هواي قطّع ارجو حل مشاكل الصوت
11:36 يا سلام على الصوت. اعتقد بان كل مسلم سابق يفتقد للاستمتاع بسماع القران خاصة عندما يركز في النص.
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين | الأنبياء ٤٧
25:22 يا سلام ما احلى الشخير 😂😂😂😂😂
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
@@alialaraidh5647 بس بصراحة متأخر كتير جدا 😂😂😂😂
مرحبا ماني
ما هي قناة إمام الذي جود مقطعا للمعري؟
عجيبة ان يكون واحد زي محمد المصري بالسطحية دي بعد ما شاف و نظّم مناظرات بنفسه بالعشرات !!!!!!
2:20
جدتي اتجوزت صغيرة برضه، ...
سالت مامتي هم زمان ازاي كانو بيعيشو بالطريقة دي قالت لي ان الناس زمان كانو بيسطعبطو، كانت بتبقى عيلة بتربي عيلة ودا كان غلط، والناس كانت بتضحك على بعض ويستعبطو، ...
3:31:25 اضن ايضا اننا ان قطعنا سلسلة السببية با الاه ازلي فهاكذا سنكون قد حللنا معضلة با معضلة أكبر منها
إذ كيف يوجد هاذا الكيان (إله) من الازل بكل كماله وقوته وتعقيده هاكذا مرة واحدة
لذلك اضن ان القول با وجود طاقة أزلية اكثر منطقية من الاه أزلي ، لاننا لو قلنا طاقة فهي شيئ غير معقد ومنضبط وما الى ذلك وبا التالي وجودها من الازل ثم تفاعلها و توازنها لينتج عن هاذا اكوان ثم تفاعلات فينتج كواكب تتصادم و تنتهي وفي نقطة ما ينبثق وعي با سبب ان تفاعلات وضروف مناسبة توفرت في تلك النقطة فهاذا اراه منطقيا اكثر من ان نكسر سلسلة الاسباب با الاه موجود بكل قوته وتعقيده وعضمته هاكذا منذ الازل
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
1:54:27 لان هولاء الناس تربوا و الاخلاق عندهم مرتبطة بالدين. و هذا غلط كبير جدا جدا جدا في مجتمعنا
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ورد في أحاديث أنّ الإسلام في نهاية الزمان سيعود غريبا و سينحصر في المدينة المنوّرة
عَن ابْنِ عُمَرَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا. (مسلم)
أَرَزَتْ الحيةُ إلى جحرها: لاذَتْ بِهِ ورَجَعَتْ إِليه. (لسان العرب)
"وَالْمُرَادُ أَنَّ أَهْلَ الْإِيمَانِ يَفِرُّونَ بِإِيمَانِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ وِقَايَةً بِهَا عَلَيْهِ... وَهَذَا إِخْبَارٌ عَنْ آخِرِ الزَّمَانِ حِينَ يَقِلُّ الْإِسْلَامُ". (تحفة الأحوذي)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا. (البخاري)
وهاذا ما تحقق اليوم حرفيا حيث نرى الحفلات الغنائية و المهرجانات الصاخبة في المدينة المنورة
عكس المدن الاخرى مثل سورية وافغانستان وغيرها التي اتجهت نحو تطبيق الشريعة وفرض الحجاب
فا اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ماني ومازن وتمسوح وعبد الحميد والدكتور خالد ونيفين وكل الحاضرين يا رب آمين
لقد انحصر فعلا😅
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
@alialaraidh5647 متى هذا اليوم متى؟؟؟
@@alialaraidh5647
قل هاذا لنبيك وصحابته الضلمة المجرمين وليس لنا
عثمان لما اتهمه المسلمين بأنه وزع السلطة على اقاربه رد عليهم بأن هاذا فعله الرسول
توجد مقالة لاياد القنيبي بعنوان : خطأ خطير في فهم حديث : (لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه)!
وهاذا الحديث قاله الرسول عندما ساله الصحابة ان يأذن لهم با قتل ابن سلول ، وابن سلول كان زعيم الخزرج
اياد القنيبي في مقاله يحذر المسلمين من نشر هاذا الحديث
وهاذا من بين كلامه :
3. هذه الشبهة توهم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد رأى عبد الله بن أُبي إنساناً وجيهاً له أتباع كُثر، فهاب من تبعات إقامة الحد عليه، بينما أقام الحد على الضعيف ماعز والضعيفة الغامدية والضعيفة الجهنية...على هؤلاء الضعفاء! ألم يقل هو ذاته صلى الله عليه وسلم: (إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) ؟!
فا ابن سلول كان زعيم للخزرج وكان قد سب الرسول في مرة وايضا هو الذي عاد با ثلث جيش الرسول في غزوة احد التي هزم فيها الرسول ورغم ذلك الرسول لم يتعرض له ولما سالوه الصحابة برر لهم عدم قتله بأنه لايريد ان يقول الناس ان محمد يقتل اصحابه ،ولم يقل لهم ان هاذا حرام او انه لايصح او انه بريئ، لا ،بل قال لهم لا نقتله خوفا من كلام الناس
اما الضعفاء فكان الرسول يقتلهم ويامر با قتلهم دون الخوف من كلام الناس
وفي حديث عن غزوة قينقاع قام ابن سلول باجبار الرسول على ان يأخذ با حكمه في يهود بني قينقاع ولم يتركه يطبق فيهم حكم الله
الحديث :
فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه . فقام إليه عبد الله بن أبي ابن سلول حين أمكنه الله منهم ، فقال : يا محمد ، أحسن في موالي . فأعرض عنه ، فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله : أرسلني ، وغضب ، أرسلني ، ويحك . قال : والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي : أربعمائة حاسر ، وثلاثمائة دارع ، قد منعوني من الأحمر والأسود ، تحصدهم في غداة واحدة ، إني والله امرؤ أخشى الدوائر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم لك .
اياد القنيبي رد على الشبهة قائلا بما معناه ان الرسول كان يريد قتله ولاكن ابن سلول كان ينكر انه قد سب الرسول ويضهر التوبة في كل مرة
سواء صح ترقيع اياد القنيبي ام لم يصح فهاذا يثبت اجرام الرسول وان قضيته لم تكن قضية مبادئ وانما قضية مصلحة وقوة وفي كلتا الحالتين هي سيئة من سيئات الرسول
توجد فكرة عند الغرب تسمى الشخصية الاعتبارية
ومعناها ان يتم انشاء مؤسسات علمية وتعطى حقوق وكانها انسان لها حق الملكية وحق تلقي التبرعات ولها حرية القول وحرية الدعوة كأنها انسان ولو احد تعرض لها يحاسب كانه تعرض لانسان
العلماء المنتسبين لها يبحثون وينشرون ابحاثهم بدون تقيد با افكار دينية ولا يحق للشيوخ التدخل فيها او التحريض عليها با سبب انها تناقض الدين او ما الى ذلك
هاذه الفكرة نحتاج تطبيقها عندنا فا النهضة العلمية تحتاج النفقات مالية(فنعطيها حق جمع التبرعات) وتحتاج إستقرار نسبي في المجتمع ومنهج علمي وعقول متعطشة لا تفسر وتحل الامور با نسبها الى الله وفقط
الغرب عملو هاذا وانشؤو شركات ومؤسسات ذات شخصية محترمة، واصبح هاذا مفهوم شعبي شائع امام الناس عندهم ولا احد يتعرض عليها وتحترم كل الاحترام
للاسف مثل هاذه الافكار القديمة ليست منتشرة عندنا فأنا لم اعرفها الى اليوم
الايثار الاسلامى .. صورة أخرى من "الرياضة الإيمانية" الشعراوية ...!!!!!!
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
👍
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
6:06:20 و هو لو الناس آمنت بموسى فبالضرورة سوف يؤمنون به لانه يَدَّعي انه أتى من عند نفس الرب.
من الناذر ان يحترم موضوع الحلقة 😞😞😞😞
1:52:47 هنا استحضر راي الدكتور جورج بول ان الدين كله الوط خ … مهما جملته راح يبقى الوط 😂😂😂😂😂
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
@@alialaraidh5647 شكرا على النصيحة بس اعتقد انه توفرها لغير احد احسن لانني لن أغير رايي بعد ان قاربت الستين من عمري.
واضح أن خالد مكمل هنا ، فهسد مناخيري و أنزل تحت ، اتمني بس اتمنى هاتور ترفع مقتها و غضبها عنا
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
@@alialaraidh5647 ده عشان خالد ؟ عموماً اهه بشهادة القرآن الله حكيم عيون
الإسلام يعلمنا أن الموت أمر محتوم، وصورته ليست مقياسًا لمكانة الإنسان عند الله. ليست النهاية المريحة دليلًا على رضى الله، ولا النهاية المؤلمة دليلًا على سخطه. المعيار الحقيقي هو الإيمان والعمل الصالح، وليس شكل النهاية أو ظروفها.
المحن التي تعرض لها بعض الصحابة تعكس بشاعة أفعال الظالمين، وليس مقام المظلومين عند الله. (أما القول بأن موت بعض الصحابة بطرق بشعة يدل على أنهم كانوا ظالمين أو معتدين، وأن من قتلهم فعل ذلك بسبب معرفته بإجرامهم، فهذا باطل وغير وارد في الإسلام. الصحابة كانوا نماذج للصبر والثبات، والابتلاءات التي واجهوها كانت جزءًا من سنة الله في امتحان المؤمنين ورفع درجاتهم).
افتراض أن رضا الله يعني حياة دنيوية مثالية يعكس سوء فهم لطبيعة الدنيا كدار اختبار وابتلاء. الحياة ليست دار الجزاء، بل هي مرحلة يختبر فيها الإنسان إيمانه وصبره، والآخرة هي المقياس الحقيقي.
السؤال يحاكم الأحداث التاريخية بمعايير بشرية سطحية، ويعزلها عن سياقها، متجاهلًا الحكمة الإلهية وسنن الابتلاء التي تهدف إلى اختبار الإيمان وصقل النفوس. ما تعرض له الصحابة كان إما نتيجة الظلم البشري أو جزءًا من الابتلاء الإلهي الذي يُظهر مكانتهم عند الله.
صلعسلم صلعسلم 😂😂
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
صدق الله العظيم ... بصوت تمسوح 😂😂😂😂🎉🎉🎉🎉
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
@alialaraidh5647 يا جلدة الحنفية صل على جورج و جوز خالة نبينا جورج انك مطاط متين
5:57:32 لان ما فيه دليل عندك انت انه كان يسمى بالصادق الأمين.
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
حبيبي ماني لسه ما عملي بلوك مشاهده ممتعه لي 😂😂😂
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | إبراهيم ٤٢
ياريت نشوف هيعمل في غزة😂@@alialaraidh5647
يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم … يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد | الحج ١ - ٢
هو انت مش هتبطلّ سذاجة الحاحك على المداخلات بهذه التفاهات و السخافات القرآنية ؟؟؟😂😂😂 و لا هو مستوى السذاجة طفح عندك بتطرشه و تستفرغه عندنا ؟
الصحابي عند الاخت مريم هو فقط الصديق الأنتيم مع الرسول !!!! 😀😀😀😀😀 اول مرة اعرف نساء 🥚🥚🥚 النموذج الأنثوي لمحمد شاهين 😂😂
فين التشالنج ؟؟!!! 😂😂😂😂😂جابر و احلام الفتى الطائر على اجنحة بغال الوهم 😂
محمود و سذاجة المسلم بتاع قالولو و بيقولو و حاجة في منتهى السطحية 😂😂 استدلالات مسلم اولى ابتدائي 😂 و التفاهة و هو نازل يقول " ده ضعف " 😂😂😂😂😂