Немусульмане евреи и грузины освободили дома и земли чеченцев без всяких проблем. А вот мусульмане -соседи ,которых мы еще и называем братьями, упорно не хотят поступать по справедливости. Дала мукълахь, и Ауховский район и все остальные чеченские земли будут в составе Чеченской Республики.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Я аварец с горных район, вот наши деды тоже были переселены на веденский район чечни, но когда чеченцы обратно пришли они все вернулись обратно, и все оставил там. Так что эти аварцы которые не уходят из чужих домов эти не аварцы, выгнать надо их с дагестана.
Я Таркинский Ногаец и не одобряю действие лакцев им дали наши земли пусть живут в удовольствие , а нам хватит два метра земли , но уйдите с исконных аулов Аккинцев или ждете когда с позором вас выгонят с ауховских земель и как потом вы жить будете эээх вы.
Таркинским ногайцами хватает 2м.земли и сваю землю отдают лакцам .... Так как они считают себя братья мусульмане .... А лакцам или чеченцам земли не хватает ?.....
Ауховский и Хасавюртовский районы это чеченская территория, но чеченцам надо понимать что без разрешения правительства рф дагестанское руководство не может вернуть эти территория снова в состав братской Чеченской Республики потому что без разрешения правительства рф самостоятельно дагестанцы не могут передать их чеченцам, потому что они служат как подбрасываемые "косточки" для собак из-за которых чеченцы и дагестанцы начнут убивать друг друга и между ними может разгорется большая война что естественно на руку российскому руководству, хотя надо понимать что ни чеченцы, ни дагестанцы и никакой народ проживающий сегодня в России не является полноценным хозяином своих территорий кроме правительства рф, и поэтому кавказцам не стоит оспаривать эти территория и напоминать даже за них , а напротив разумнее будет выжидать когда вы сами межсобой без ведома правительства рф сможете принимать такого рода решения, и другово решения на сегодня нет!
Я полностью согласен с Давудовым! Не к лицу и не к чести горцу. Жить на законных домах предков Ауховских чеченцев. После ихнего депортации. Где ваша скромность, порядочность и соблюдения канонов истинных ислама. Будьте людьми и останетесь людьми всегда. Протяните руку упавшему. Будьте всегда милосердны. Я презираю тех людей которые не хотят освободить. Дома выселенных чеченцев. Но это вопрос надо решить мирно.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Молодец Магомед Даудов спасибо вам за подержку братьям,они пока не успевают вам это сказать,это даже не входить в твою работу но серовно не смотря на это стараешься помочь им,не оставил без внимания.
Я Дагестанец мой насих!ат братьям, Дорогие мои чеченские и Ингушетские братья, вот этот земельный вопрос очень сложный и тонкий вопрос,Из-за этого мы должены решать по шариату , мы прекрасно знаем если хозяин через 50 лет даже вернется домой, этот дом для посторонних становится х!арамом если там в друг живёт или жили вообще посторонние люди, так что по российскому Закону этот вопрос не решается если мы себя считаем мусульманами, братство дороже чем этот весь мир✌, всем Ассалам г!алайкум. Ризкъи все ниг!мати в руках Аллагьа.
А что ты ингуские написал с большой и чеченские с маленькой буквой? Это такой прикол всегда имя нашего народа писать с маленькой буквой? Если начал ост писать с большой то нужно всех писать с большой буквой
Слова ваши красивые.но это не успокаивает людей лишенных отцовских корней.ты меня конечно извини .но я бы поступил с ними по другому. Если они жили бы в моем дворе.я завидую ихнему терпению.эти росийские законы скоро перестанут действовать.и что дальше.ты веришь что Чеченец оставит все это просто так, я лично нет. И что ожидать после этого.и это нам скоро предстоит увидеть. Ответственность на Вас.
Аух был оккупирован добровольно! Сказки о принудительном переселении аварцев это гон! Спросите стариков очевидцев тех событий! Если они так сильно страдали и не хотели покидать свои края, то почему она на свои ворота вешают портреты Сталина и выходец из Буртуная (покойный Гаджи Махачев) дает видеоинтервью, где говорит что Сталин его кумир? Некоторые аварцы любят говорить, мол только сейчас подняли тему Ауха, а раньше молчали. Валлах1и не молчали, каждый год траурный митинг проводится и наши так называемые соседи ни разу не встали с нами рядом 23 февраля и не выразили свой иман. Им похер на нас и наше горе. Они на уровне муфтията делают все чтобы тема Ауха погасла. Их покойный Саид афанди, которого они чуть ли не святым считали ответил на вопрос про Аух,что это было давно и надо это забыть. Так что не надо пургу гнать! Евреи ушли из наших домов, грузины тоже, русские тоже. А вот аварцы не хотят и тогда в 57 не хотели, хотя прошло 13 лет всего и не было как сегодня пять поколений которые оккупацию передавали по наследству. Сегодня тему Ауха знает каждый третий вайнах и вы больше не сможете надеяться, что Аух останется вам так как нам никто не сможет помочь. И не смейте упоминать сабр, сабром упрекайте тех кто занял чужие дома и земли, а не ауховцев. И напоследок. Мужество заключается в том, что отдать то что не твое, сдержать слово и исполнять требование справедливости. Где оно, это мужество?!
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@весна весна я больше тебя ненавижу кремлеботов!!! Но не надо смешивать одно с другим! Мы щас говорим о явной проблеме, где одни так называемые мусульмане братья живут в чужих домах и пользуются этим чужим уже много десяткок лет! И кто они после этого??? Если человек пользуется чужим и знает что оно не его причём тут власть, кремль или ещё кто либо??? Что ему мешает вернуть не своё? Скажи свой адрес, я приеду и буду жить в твоём доме а ты иди куда хочешь, посмотрел бы я на тебя как бы ты за хрюкал!!!
Вежри Хасавюрта и Ауховского района в целом, нам нужно создавать общественные группы каждому работать по своему направлению и пока мы не развиваемся и сидим молча нас ни кто не услышит и это доказано уже 60-70 лет назад. Нужно создать группу из мвсляших умных людей и только тогда что то начнёт меняться а надеяться на совесть людей а не Мусульман которые сидят у нас в домах БЕЗ ПОЛЕЗНО. Что бы до нас дошло это сколько лет ещё должно пройти? 100-200 300 сколько??? Думай.
ЛАКЦЫ И АВАРЦЫ С 91 ГОДА ПЕРЕПРОДАЮТ ДРУГ ДРУГУ ЭТИ ДОМА, У НИХ НА ЭТИХ ДОМАХ БИЗНЕС ПОЛНЫЙ, И ОНИ ДАВНО ПОЛУЧИЛИ УЧАСТКИ ИМ ТАМ ДОМА ПОСТРОИЛИ И КОМПЕНСАЦИЮ ПОЛУЧИЛИ, НО БИЗНЕС И ПО НЫНЕ ИДЁТ
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
😂😂😂😂😂 пфффф ну ты и новонял😂😂😂😂 нету не каких кумыкских равнин не кагда не было и нет ваши сказки написанный Россиий для. Таких как ты все эти земли были исконными землями чеченцов всегда из покое веков начиная с 10 века гонимыей взади китайцами манжурами монголами народы Азии хлынули на чеченский земли и началась рубка вална за волной шли народы некоторый убегали без боя и вайны дальше через Кавказ на Иран Турцию Аравию а других приходилось вырезать под корень но при этом тогда ещё нахский народ нес огромный потери и потихоньку начал отступать в глубь Кавказа одовая теретории и это время называется великим переселением людей. Вот так нахи оставили тереторию каторую заселяли веками можешь убедится в этом увидев развалины. Древней чеченской архитеткуту башни и замки от каторых сечас остались только руины оно они ещё есть на всей теретории. От дона до сегодняшний Чечни 12_13 века нашествия Монгол они не задержались надолго получив папу раз по башке монголы решили что лехче и безопасней доить и гнобить степный и лесный народы чем этих горных зверей и ушли вниз на равниныпо ом пришол ас тах?😂😂😂😂 Каторый по чеченски переводится просто хромой😂😂😂 каторого все Каму не лень переделали и в железного стального и по тюрски и по персидскими по турецки слово ас тах?😂 Переделали хрен паймещь в чё 😂😂 идиоты ас тах Тимур савершил 17 походов за 20 лет на Чечню разрушил и сжёг все селения крепости города горной Чечни с каторой остатки воинов и народа уходили в труднодоступный горы. Выживали те кто мог спать на льду накрываясь снегом. Ас тах таки не смог покорить чеченцов в бешенстве. Он снова и снова шел на Чечню и опять уходил вниз в долины снова получив по башке у него была какая то одержимость именно против чеченцов покорив Индию Пакистан Китай Азиию. Малаю азиию и гонея перед собой всех своих рабов са всего мира он снова и снова получал и получал люлюей😂😂😂 народ чеченцов почти физически весь был истреблён но остатки снова и снова спускались с гор и не давали дышать его воинам. Из донесения его начальников сахранившися по персидским источникам они ему доносили что его враги? Тоесть чеченцы не только не боятся нас а нападают угоняют скот лошадей устраивают засады сжигаю и разрушают все что мы строим и придется снова идти на них это не я говарю это история так говарит это были те остатки из народа нохчи тоесть все сегодняшний роды а их 170 кагда то до нашествия всех этих бесов людоедов были большими нахоговарящими народами жившими от дона до черного и Каспийского моря заселевщий огромный теретории слово Арарат?😂😂😂😂 Так всеми любимый😂😂😂 каторый армяне турки греки русскией персы называют словом Арарат но не имеют смыслового перевода с чеченского языка переводится как арар _.?с улицы можно сказать или за забором Лат?___ земля Тоесть Арарат 😂😂😂😂 Степанакерт?😂😂😂😂. Ну умники. Как его смысловой перевод?😂😂😂 На каком языке он переводится и что он означает а?😂😂😂 Это я все к чему говарю ? Все эти земли нахов были заселены всеми бичами голодранцами согнаными са всего мира пинком под зад нахи _?что в переводе с чеченского обозначает? люди!????? Тоже вапрос да? Для тех кто может думать как это так ? Как народ сам себя может нывать _ люди? Этот вапрос у меня лично вызывает смутной подозрения получается что нахи называя себя людми знали что есть и не люди так что ли выходить а?) Так вот те нахи каторыей все таки выжили были настолько малочисленны что о возврате исконых отцовских земель не могло быть и речи и только века спустя народ васполоивший людсутй потери начал потихоньку спускаться на сваю родину каторую УК же успели присвоить все пришельцы голодранцы и по этому 14_15_17 век постоянно были кровавый воины и битвы чеченцов са всеми пришлыми народами каторый успели захватить чеченский земли пока хозяева были вынуждены искать спасения в ляденых горах это тоже самой что произошло 1944 годы на обезлюдиащий чеченский земли заселились все бездомный пришельцы голодранцы каторым власть отдала всё дома земли леса реки скот все что раньше приднадоежало чеченскому народу и тот 1990 показал что бывает кагда хозяин наконец приходит за сваим кровным которой придналижать ему по божьему праву так что брось эти сваи сказки не хочу тебе грубить но кагда безродный не имеющий не чести не совести голодранец в наглую начинает щебетать о каком то сваем праве это вызыает раздражение хозяина . @@user-rl8cn6kh7c
✔✔✔Какие-то пять человек-националистов-ЧеченоФобов(те кто в теме знают их поимённо) во власти и влияющих на власть Дагестана, всячески, из закулисья, препятствуют торжеству Закона РФ о реабилитации и востановлению справедливости.... ✔Баркалла Даудову, что сопереживает по данному вопросу.... ✔Начиная с 1921года, как только АУХ в составе Хасавюртовского Округа был передан Сталиным в Дагестан..., местные коренные Чеченцы(составлявщие преобладающей численностью населения в Хас.Округе) оказались под притеснением Дагестанской власти, которая стала для Чеченцев *злой* мачехой...
@@user-dd2yu5vg1b Вся причина в том, что кремлю не выгодно установление справедливости на Кавказе...кремлёвские политтехнологи думают далеко вперёд, если восстановить справедливость, отпадёт напряжение между соседними народами, а как их держать в повиновении? Роль третейского судьи очень выгодна кремлю, причём не только в этой проблеме, пригородный район такая же картина.
Ромочка романыч я думаю это твоя погремуха. Советское время ни кто никогда не притеснял на должности тоже выдвыгали по знанию, деловым, качествам, преданностью родине человека любой национальности пургу не набо гнать. Это теперь каждый (князь)решил себя отгородить и мутить воду во пруду и народ страдает поэтому проекторов надо уничтожать от него и потомство будет провокаторами.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Клянусь всевышным аллахом Мух1амад даудов говорит правду клянусь аллахом я тоже чисто кровный аварец район надо востоновит что бы чеченцы наши братья тоже имели свой район как и все остальные народы Дагестане асаламу г1алайкум братья чеченцы 🤚🤝
Ты где видел,чтоб нормальный аварец,если он не предатель или под маской аварца,топил нерравильно своих.Это Иуда просто откуда то,как и некоторые еще. АВсем будет земля на ррстоянную прописку 1 метр на 2 метра,вы уже не знаете ничего при ислам,все дразните Всевышнего,дождетеь о него Кары Небеснрй в один прекрасный день.Или вы уже его не боитесь?
Ассалам Аллекум братьям Чеченцам. Тогда какая разница между мусульман аварцами и христян осетини. Который живут наших домах,Почему молчат имами муфтият Дагестана.Субхьоналахь.
Запомни осетины никогда небыли православными, осетины верят в традиционную религию а христиане это русские которые в осетии живут пропагандируют, и многие осетины предали свою религию, и таких в осетии неуважают и нивочто неставят, осетины чтят традиции обычаи адаты как положено на кавказе понятно тебе
От СТАРОГО ТЕРЕКА до СУЛАКА ЧЕЧЕНСКИЕ ЗЕМЛИ. ГРАНИЦА МЕЖДУ ЧЕЧНЕЙ И ДАГЕСТАНОМ ИСТОРИЧЕСКИ БЫЛА ПО РЕКЕ СУЛАК. По этому имеем полное право говорить про свои земли и знать что происходит на наших землях.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@@user-rl8cn6kh7cкумыки тюрский народ. Кавказ ни их родина. Они просто оказались на Нохчи землях как и сюлай. Чеченцы с турции же не претендуют на какие то земли. Потомучто Чеченцы в Турции в гостях. Так же и кумыки в гостях в Чечне. Не забывай об этом.
Закон не выполняется,плюс оскорбляют,шариат тоже не слушают сули.Тогда остаеться третее правило силовой метод.Если у них отсуствует самосознание.Терпение у людей кончиться.Иван захочет все решиться.
Общественны организация Ауха, на сегодняшний день работают на власть держащих чиновников Дагестана, надо создать новый не зависимы Общественны орган Ауха и надо выходить на улицы на митинги, как это делали Ингуши или как это делали Махьарлой, вчера спустившие с горы, в Кизляре и не зная о границах наделали такой щум, и их поддерживали власти Махачкалы. До тех пор пока не услышать тот без придел которые творят чиновники, Новолакского района и Казбековском районе.
додождь мало пахишали знали бы всех закапали живыми но нечего все ещё впереди ИН ШАА АЛААХ ВСЕМУ СВОЕЙ ВРЕМЯ А ПАХИШАЛИ И ПРОДАВАЛИ ВАС ВАЖЕ АВАРЦЫ И ЛАКЦЫ И СКАЖИ ЧТО ЭТО НЕ ПРАВДА А?)))))), СМОТРИКА КАКИЙ МЫ БЕЛЫЙ И ПУШИСТЫЙ,)))))
Я не хочу кого-то провоцировать,просто вопросик маленький возникает...Да,Чеченцев и не только чеченцев,но и Ингушей,Карачаевцев,Крымских татар,Цыган,Калмыков, Ногайцев тоже постигла эта участь,как народы предатели по мнению Сталина и Берии....Я приношу свои соболезнования и моральную поддержку...у меня вопрос к старшему поколению Чеченцев акинцев - по возвращению из депортации вам были выделены земли взамен утерянных.....!??? Было такое это или нет....!??? В Могилёвске,Петраковске,Аксае, савхоз ДРУЖБА и тд и тп...Вам выделили земли или нет,а именно Кумыкские земли и дали вам без процентные ссуды на стройку дома....Было такое или это миф...? Просто ответьте пожалуйста на мой вопрос...? И если были вам выделены Кумыкские земли,то собираетесь ли вернуть эти чужие земли хозяевам,а именно Кумыкам....!??? Заранее спасибо.
Слушай сюда,дурочка,мы не выгоняли вас из ваших домов и не жили и не живем в ваших домах,мы не просили власти отдать нам "ваши" земли,если углубиться в историю,то ваши исторические земли находятся немного дальше - за Уралом,в Средней Азии,так что не очень то возбухай.
И еще вдогонку - когда в начале прошлого века в Петраковское,Могилевское и Покровское переселяли из Белорусии и других западных районов России русских на "ваши"земли, вы где были?..,может "хватит девочка" ?
У кумыков на Кавказе нету никаких земель езжайте в свои степи и там на своих исконных землях и живите среди таких же тюрских народов а на Кавказе живут кавказцы
@@darbitv1598 ты не прав Кумыки в отличи от так тобой уважаемых кавказцев? Лакцев аварцев освободили дома и земли чеченцов кагда предки вернулись а сами остались на улице так кто из них больше кавказец? Большой вапрос Нельзя быть не благодарным алаах все видит Пришлый не пришлый поздно об этом говарить человеком надо быть для начала и всегда помнить добро и стараться всеми силами отплатить за добро самому а зло можно отдать всевышнему он лучший мститель и судья как он не кто не сможет отомстить как то так выходит
возможна,, но это было сделано чтобы не восстановит Ауховский район ,есть закон о восстановление закон надо соблюдать надо вернуть дома и восстановит Ауховский р-он Чеченцы тоже такие же Дагестанцы как и мы Ассаламу алейкум братья .
В Дагестане когда любое дело доходит до денег земли и выгоды исчезает покорность законам Аллаха и права и конституции к сожалению ! Понять что за 70ть лет ушли ваши близкие в мир иной где будут отвечать за всё что присвоили использовали разрушили и цена там будет в разы больше !
Проблема Ауха не будет решена в России- это мина замедленного действия. Эта проблема перейдет к следующим поколениям и на крутых поворотах истории Аух обязательно вернется и дорого обойдется тем безнравственным людишкам, что живут в чужих домах, на чужой земле.
Ассалам Аллекум братьям Чеченцам от ингуша тогда как, это земляк Доудов, ты знаешь законы, твой обязанности требовать соблюдение закон у Дагестана,странно вашо твоё поведение. С имамов муфтията надо хотя-бы говорили.Я Ингуш но я незнал, что там такое неспроведливост от мусульман дагестана к Чеченцам. Куда уходит Лаилахьа Иллалахь.Аллах Велик.
А когда Чеченцы у вас земли заберали я тож не знал что такое справидливость у Мусульман Чеченцев я тож могу такой же встречний вопрос задать просто Чечня хочет войну с Дагестаном это понятно и докапываются до мелочей
ПРО ЛОРДА САМ ЧЕЧЕНЕЦ ТУМСО РАССКАЗЫВАЕТ КАКОЙ ОН И ЕЩЁ КОГДА ОНИ ПРИЕХАЛИ В ДАГЕСТАН и Лорд общался стариком как с ребёнком где же его уважение к старикам?
Ислам Шайхаматов.Тот старик тоже не божий одуванчик,старику тоже надо себя вести достойно и его будут уважат.А Даудов он хочет справедливости,и за что уважат именно этого старого?за то что он ка подросток с дорожным знаком воюет?
Есть закон, есть исторические доки, есть все. Модет пора подать в суд о выполнении и исполнении этих щаконов? Или это надо решать другим путем? Поражаюсь наглости, лживости, фантазиям тех, кто вцепился в чужое, в халяву. Надо работать и привести в исполнения закон о рнабилитации. И ингушам вернуть отжатые земли пригородного района, и чеченцам, и те, что еще Петр1 дарил своим помошникам
Лорд как представитель российской власти не может говорит всё как есть , включая исторические событии . По вине россии все это начиналось . Там не только Аух , там в обшем 5 районов вместе с Аухом . И всё эти земли перешли 1944 году . Как вопрос доходит до этого , наши братья Мусульмане , готовы повесить на себя кресты ! Некоторые братья . И их очень много , к сожалению .
@@user-rp2bz8ui6s от каких соседней . Если ты имеещь веду шалковсое и наурский районы . Эти районы и ешё несколько нам принадлежали ешё с прихода петра 1 Нам отдали то , что у нас отняли после пленении имама шамиля . Моздок и несколько районов ставропольского края , исторически принадлежало ЧР . Мы знаем свою историю хорошо . И не нуждаемся советами от других .
@@user-rp2bz8ui6s 1 новолак 2 хасавюртовский 3 бабаюртовский 4 ауховский 5 казбековский. Вот про эти пяти районов . Эти р-оны перешли 1944году как нас депортиловали . Вот наши братья по вере позаботились об этом 😁
@@user-dd3pt1rs9q ,посмотри карту Чечено-Ингушетии до депортации,какое вам дело до районов которые перешли не от вас ? После возврата чеченцев ,к Чечне отошли Наурский и Щелковские районы лишние . Вот такие вот вы завистливые братья 😁😁😁 до депортации Чечня была в два раза меньше
@@user-rp2bz8ui6s мы не завистливы . Время покажет . Всему АЛЛАХ1 судья . И если вы муслимы , вы докажите правдой и верой что вы муслимы . Верните то что ваши предки оккупировали 44 году . И на этом точка .
Аух не Дагестан и не Чечня как говорит наш Брат Магомедов. Мы такие же братья как Ингушетия Чечня и Аух. Что бы в любое время пр жти друг другу на помощь. И как Лорд сказал это очень важно мы должны создавать свои общественные группу, работать сами и добиваться своего а не сидеть и ждать.
@@tebulmata4026 я помоему то же самое и сказал. Не нужно никого обижать и задевать мы Нохчи но живём в своих республиках хотя Аух как был так и остаётся не у Чеченцев но уверен не долго ИншаАллах
При Дудаева нужно было освобождать и ещё Даудов а можно теперь узнать у этой женщины которая орала на весь горло что надо было воевать как мы и зудчуьнна хьинца цхьа а вуйте т1ом бяш
Ваши чиновники кроме воровства бюджетных денег ничего не решают просто Москва не хочет решить этот вопрос а хотят оставить чтобы всегда можно было поиграет роль третейского судьи где каждая противоборствующая сторона ждала от Москвы милости
Аух должен быть возвращён в родную гавань в Чечню. Эта даже не обсуждается. Чечня вернёт свой выход к морю. Эта исконные земли народа Нохчи. И эта любой ребенок даже знает. Чеченский народ никогда не откажется от своей земли.
Когда в Дагестане будут действовать Законы - религиозные, морали, федеральные или любые другие? Почему многие порядочные дагестанцы закрывают глаза на бесчинства своих соплеменников?! Где аварцы, боящиеся Аллаха, которые бы вслух, гласно отреклись бы от единения со своими соплеменниками, которые переступили все законы, живя в домах и на землях, которые им запрещены по всем законам?! Или последний богобоязненный аварец был расстрелян НКВД в годы советского режима?! Почему чеченцы. всю историю поливавшие свои кровь, и будучи сожженными за ваших деятелей - заметьте, никого из которых они не предали, терпят от вас политику и отношение евреев, с которомы те относятся к палестинцам?! Покажите мне хоть одного богобоязненного имама, который сделал бы вам халялом земли чеченцев-ауховцев! Покажите мне, хоть одного мусульманина, который разберется в этом вопросе и не назовет живущих на чеченских землях аварцев и лакцев - мусульманами! Хоть одного!!!! Самого либерального!!!! Безбожники, прямо гласившие об этом, при советской власти, лишили мусульман-чеченцев их земли, но и они даже одумались, и через 13 признали что были не правы, и ещё через 35 реабилитировали нас. Но, так называемые мусульмане из представителей этих народов решили лишить нас Родины подольше, чем в этом старались безбожники. Безбожник может быть добрее к мусульманину, чем другой мусульманин?! Здесь вопрос стоит уже не о том, что хороший или плохой, здесь вопрос веры или неверия!!! Кто считает себя светским человеком, то и здесь есть довольно ощутимая база. Есть здесь кто не осуждает эти заселившиеся на чужие земли народы?
Обидно то что называться братьями, в трудные минуты для чеченцев заселиться в их дома и потом говорить, что мы тут жили и мы не хотим их вам возврощать, Аллах всем судья.
Доброго всем времени, я правильно понял Магомед Даудов сказал, что 3 года назад было выделено 9 миллиардов на реализацию этой проблемы? (Не выкинуть же людей хотят из этих домов) Можно ведь и рядом построить дома и жить всем вместе. Кавказу Всех Благ.
Освободите наши дома и езжайте в свои горы ,вам ведь построили дома возле моря и дали деньги,езжайте туда .Отдайте наши дома и участки хозяевам .Это вам хьарамное ,кафиры .Вы не молитесь и не верите в Аллаха ,а если боялис бы Аллаха ,вы на грешное не пошлибы .Увас кумир Сталин вместо Аллаха .И чуть что вы говорите ,,Ви ни вевевал и,, Это вы не воевали ,когда Чеченцы воевали ,вы в это время в44-м присваивали чеченские дома имушество и земли чужие , хьарамные .Не хотите вернуть ,оно всё выходит вам боком ,и то вы не чувствуете кафиры .😅😊
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Враньё, все дома ауховцев давно саободные, земли там не ваши, только хаты ваши..осаобождайте села и дома в Хасавьюртовском районе выделенные земли , дома построенные на деньги бюджета Дагистана.. и всё Но вы же не хотите так.. Дома саободны, земля не ваша, освобождайте дома и сёла в Хасавьюртовском районе и заселяйтесь в своих хатах..на двух стульях сидеть не получится
А ПОЧЕМУ ЧЕЧЕНСКИЙ АУХОВСКИЙ РАЙОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИСОЙДЕНЁННЫМ, К АВАРАСТАНУ И ЛАКЦИСТАНУ, ВЕДЬ , АУХОВСКИЙ РАЙОН БЫЛ НЕ ОТЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ЧЕЧЕЕСКОЙ ТЕРИТОРИ,???????
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Уважаемые чеченцы почему федеральном уровне не решают эти вопросы? При чем тут муфтияти двух республик мы живём российской федерации а не исламском государстве Россия. Религия от государства отделено. Дагестанцев и других народов насилственно переместились с своих обжитых сел и хуторов в Дагестане ихние села превратились в руины куда этим людям идти. В поле военных палатках жить что ли. Вроде бы какой ни есть герой России сидит и ещё председатель парламента с кликухой (лордом)себя возомневший российское правительство больше всех регионов надают деньги Чечне можно из этих денег выделить необходимую сумму если не хватить пусть добавляют зарубежных денег награбленных у народа алигархами миллиарды которые бездействия лежать в западных банках и строят прекрасные катеджы и пусть людям вручать ключи заходи и живите расплодитесь на славу родине. Нет мусолите каждый день одно и тоже время от времени. Воровать выделенные деньги все мастера высшего пилотажа а вот сделать благородное дело братскому народу кишка тонка. Выделите территорию стройте там современные села со всеми коммуникациями и покажите что мы можем строить, дружить и удивить мир. Нет это же не по русски пусть эти чурки между собой грызутся мы будем смеяться и пользуясь случаем грабить страну, как было первую чеченскую войну и вторую. А у чесенцев руки чешутся мало кровы 360тысяч убытыми на двух войнах. Почему когда российских деревнях пожары происходять моментально им строять дома до холодов когда были пожары самодельные аж немцы строили дома жителям русским а вот Дагестане и других республиках денег нет. Не ужели вы чеченцы как русские на одни и те грабли будете наступать не ужели у вас тоже мозали выросли на подошвах ног. Хватить с соседями гавкаться. Любой вопрос решается только надо всем было хорошо,и разумно.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Ипри чем Буаайсар,оставьте его в покое,лнтЧемпион ,но при чем Аух,он давно занимает место у своего очага.Такичто,даудрв ,не надо лишние ,непонятлиаые бпзары вести.Живи там где родился и не тебе говорить о Х,апам,тебе это непрнятно и неизвестно.Аллах и тебетСудья.
комментаторы ,вы видимо в судный день не верите раз себе позволяете такие вещи писать и оскорблять нацию.я сам чеченец ,но призираю тех,кто позволяет себе оскорблять творения Аллаха.есть плохие люди,так же как и среди наших ,но не вся нация.
Molten Mind Альх1амдулиЛлагь брат мой , мне тоже приходится также говорить есть хорошие и плохие и в интернете и в жизни,иногда как то грустно становится за наших братьев,сколько говорю им не обобщайте а они всё равно своё гнут ,злоба ненависть овладела сердцами Субх1анаЛлагь
Sokol Sokolov причина в том ,что люди не хотят познавать религию Аллаха и забыли ,что мы всего лишь творение и что его создание на этой земле не для какой-то борьбы национального лидерства ,а для поклонения.по этому поводу Аллах говорит в своей книге "Вы держитесь верви Аллаха (ислама)и не разделяйтесь,ведь до ислама вы были врагами,а он объединил вас (сделав братьями)
Дал аьтто бойл Аухар Нохчи тха хьоме вежри!
Амин, Аллах1 раьз хуьлил
Дер ду вай Ца Нохчи. Дал мукълахь.дик хатар ду.Дал ца Барт Бойл Нохчи къом.ин ша Аллах1.
Дала доьнал лойл вайн, вай латнаш ц1а дерзо
Аллах1у Амин.
Это самое важное. Нужно двигаться самим и брать свое. Каждый по своей направлении должен работать. Нкжны общественники.
Там евкурава нет поэтому вспомнили про закон .Говарите по чеченс.ато услышат даги.
@@user-pk3gs1ze1r не обижайся
Немусульмане евреи и грузины освободили дома и земли чеченцев без всяких проблем. А вот мусульмане -соседи ,которых мы еще и называем братьями, упорно не хотят поступать по справедливости. Дала мукълахь, и Ауховский район и все остальные чеченские земли будут в составе Чеченской Республики.
Ин ша Аллах1.
Ин ша Аллахь
Не возвращают и не помогают потому что они не мусульмане и не мужики они те которые будут гореть в Аду Иншаалла. Аллах все видит
Ещё осетины не вернули земли!
@золотой дождь Судя по твоему нику и твоим грязным комментариям, ты привык питаться калом и мочой, т.ч. "приятного аппетита"!
АУХ: АЛЛАХЬ СИ ДОЙЛ ХЬА МАГОМЕД ДАУДОВ ЛОРД. МОЛОДЕЦ ЛОРД. ВАЙ НОХЧИ МОХК БУ АУХОВСКИЙ РАЙОН.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Я аварец с горных район, вот наши деды тоже были переселены на веденский район чечни, но когда чеченцы обратно пришли они все вернулись обратно, и все оставил там. Так что эти аварцы которые не уходят из чужих домов эти не аварцы, выгнать надо их с дагестана.
Они Алмакцы с казбековского района
Закон есть почему не выполняют! Аух должны восстановить.
Я Таркинский Ногаец и не одобряю действие лакцев им дали наши земли пусть живут в удовольствие , а нам хватит два метра земли , но уйдите с исконных аулов Аккинцев или ждете когда с позором вас выгонят с ауховских земель и как потом вы жить будете эээх вы.
Таркинским ногайцами хватает 2м.земли и сваю землю отдают лакцам .... Так как они считают себя братья мусульмане .... А лакцам или чеченцам земли не хватает ?.....
Один народ неважно где живем! Дал т1яхье беркате йоьйла Нохчийн къома
Ауховский и Хасавюртовский районы это чеченская территория, но чеченцам надо понимать что без разрешения правительства рф дагестанское руководство не может вернуть эти территория снова в состав братской Чеченской Республики потому что без разрешения правительства рф самостоятельно дагестанцы не могут передать их чеченцам, потому что они служат как подбрасываемые "косточки" для собак из-за которых чеченцы и дагестанцы начнут убивать друг друга и между ними может разгорется большая война что естественно на руку российскому руководству, хотя надо понимать что ни чеченцы, ни дагестанцы и никакой народ проживающий сегодня в России не является полноценным хозяином своих территорий кроме правительства рф, и поэтому кавказцам не стоит оспаривать эти территория и напоминать даже за них , а напротив разумнее будет выжидать когда вы сами межсобой без ведома правительства рф сможете принимать такого рода решения, и другово решения на сегодня нет!
Я полностью согласен с Давудовым! Не к лицу и не к чести горцу. Жить на законных домах предков Ауховских чеченцев. После ихнего депортации. Где ваша скромность, порядочность и соблюдения канонов истинных ислама. Будьте людьми и останетесь людьми всегда. Протяните руку упавшему. Будьте всегда милосердны. Я презираю тех людей которые не хотят освободить. Дома выселенных чеченцев. Но это вопрос надо решить мирно.
мирно неполучается 80лет это доказал
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@@user-rl8cn6kh7cпридëт время всë увидишь, подождите и мы подождëм
А ты чачан не презираешь своих чачан которые всеми неправдами присвоили ингушские земли и живут на них.
Машша Аллах1 Дал Сий Дойл Шу Вай Нохчи К1аьнти Амин
Мохьмад дик вист хуьла. Дала вай къома аг1о ларйа латтадойла шу...
Чужие земли надо вернуть
Молодец Магомед Даудов спасибо вам за подержку братьям,они пока не успевают вам это сказать,это даже не входить в твою работу но серовно не смотря на это стараешься помочь им,не оставил без внимания.
мы ему всегда это говорим и успеваем поблагодарить.
Я Дагестанец мой насих!ат братьям, Дорогие мои чеченские и Ингушетские братья, вот этот земельный вопрос очень сложный и тонкий вопрос,Из-за этого мы должены решать по шариату , мы прекрасно знаем если хозяин через 50 лет даже вернется домой, этот дом для посторонних становится х!арамом если там в друг живёт или жили вообще посторонние люди, так что по российскому Закону этот вопрос не решается если мы себя считаем мусульманами, братство дороже чем этот весь мир✌, всем Ассалам г!алайкум. Ризкъи все ниг!мати в руках Аллагьа.
А что ты ингуские написал с большой и чеченские с маленькой буквой? Это такой прикол всегда имя нашего народа писать с маленькой буквой? Если начал ост писать с большой то нужно всех писать с большой буквой
Слова ваши красивые.но это не успокаивает людей лишенных отцовских корней.ты меня конечно извини .но я бы поступил с ними по другому. Если они жили бы в моем дворе.я завидую ихнему терпению.эти росийские законы скоро перестанут действовать.и что дальше.ты веришь что Чеченец оставит все это просто так, я лично нет. И что ожидать после этого.и это нам скоро предстоит увидеть. Ответственность на Вас.
Валлахьи каждому лакцам живущему в домах чеченцев построили дома
Ихване.. Мусульмани.. Этих. Домах.. 5.6.7.хозяева. Поменялись. Продавались.. Покупались.. Данный. Момент. Эти. Дома.. Как. Курятники. Как. Землянки... С землёй. Сравнялись.. Этих. Домах. Квартирантки.. Цыгане. Азики. Базарники.. Вообщем. Базар.. Да.. Вокзал.. Кто. Только.. Там.. Не живёт.. Эти. Все. И всё. Чиновники. И. Ваши и... Наши.. Затянули.. Я. На. 100%..уверен.. Я живу. Далеко.. Горах. Мне 62..год. Очень. Хотел бы.. Маслигьатом. Разрешилос.. Проблема.. Это.. Дуьа.. Делаю... Я.. Рабби. Яраббана. Помоги. Простому.. Народу.... Дарган.. Цудхаран.. Асслламу. Алейкум.. Агьлу. Гьекь..❤❤❤❤👆👆👆👆👆👋👋👋👋
Капкан закинул
Аух был оккупирован добровольно!
Сказки о принудительном переселении аварцев это гон!
Спросите стариков очевидцев тех событий!
Если они так сильно страдали и не хотели покидать свои края, то почему она на свои ворота вешают портреты Сталина и выходец из Буртуная (покойный Гаджи Махачев) дает видеоинтервью, где говорит что Сталин его кумир?
Некоторые аварцы любят говорить, мол только сейчас подняли тему Ауха, а раньше молчали.
Валлах1и не молчали, каждый год траурный митинг проводится и наши так называемые соседи ни разу не встали с нами рядом 23 февраля и не выразили свой иман.
Им похер на нас и наше горе. Они на уровне муфтията делают все чтобы тема Ауха погасла. Их покойный Саид афанди, которого они чуть ли не святым считали ответил на вопрос про Аух,что это было давно и надо это забыть.
Так что не надо пургу гнать!
Евреи ушли из наших домов, грузины тоже, русские тоже.
А вот аварцы не хотят и тогда в 57 не хотели, хотя прошло 13 лет всего и не было как сегодня пять поколений которые оккупацию передавали по наследству.
Сегодня тему Ауха знает каждый третий вайнах и вы больше не сможете надеяться, что Аух останется вам так как нам никто не сможет помочь.
И не смейте упоминать сабр, сабром упрекайте тех кто занял чужие дома и земли, а не ауховцев.
И напоследок.
Мужество заключается в том, что отдать то что не твое, сдержать слово и исполнять требование справедливости.
Где оно, это мужество?!
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Духовное управление мусульман Дагестана бессовестно молчат об этом вопросе как будто не знают чьи эти дома в которых проживают аварцы
В основном Лакцы
@золотой дождь твоя бабушка
Если они заговорят мало думаю Чечне и Дагестану не покажется
@весна весна я больше тебя ненавижу кремлеботов!!! Но не надо смешивать одно с другим! Мы щас говорим о явной проблеме, где одни так называемые мусульмане братья живут в чужих домах и пользуются этим чужим уже много десяткок лет! И кто они после этого??? Если человек пользуется чужим и знает что оно не его причём тут власть, кремль или ещё кто либо??? Что ему мешает вернуть не своё? Скажи свой адрес, я приеду и буду жить в твоём доме а ты иди куда хочешь, посмотрел бы я на тебя как бы ты за хрюкал!!!
@весна весна не знаю кто что удаляет, тебе виднее)))
Ма ч1ог1 до1 ду х1ар:
Дала барт цхьаъ бойла вай къома нийсонна т1ехь...
Не прибавить, не убавить. 👍а воще, мир баьттар буй хоийтш хил дезар лулхойшн ,кест-кест .И Ауховски Нохчи ,вай ца хьовсахь ,вукх ишакшан ,атт хетар бу ,цер таьрго еш хил дез ,вай тахан аьтто бу ,царех п1елгш ца 1иттийт ,тем более уьш шаьш бац ледар ..Аллах1о цхьа барт бойл вай ,Аллах1о аьтто бойл вай .
Аухойский район Нохчи мохк Инще АЛАХХ
Аух Чечня с вами
Ау Москва свами держитесь🤗🤗🤗
Дагестан ша ериге ю вай Нохчий къома латтан тяхь къоьллан ю.
Закон есть, реабилитация есть, а домов до сих пор нет, значит надо решит вопрос радикально.
Вежри Хасавюрта и Ауховского района в целом, нам нужно создавать общественные группы каждому работать по своему направлению и пока мы не развиваемся и сидим молча нас ни кто не услышит и это доказано уже 60-70 лет назад. Нужно создать группу из мвсляших умных людей и только тогда что то начнёт меняться а надеяться на совесть людей а не Мусульман которые сидят у нас в домах БЕЗ ПОЛЕЗНО.
Что бы до нас дошло это сколько лет ещё должно пройти? 100-200 300 сколько???
Думай.
ЛАКЦЫ И АВАРЦЫ С 91 ГОДА ПЕРЕПРОДАЮТ ДРУГ ДРУГУ ЭТИ ДОМА, У НИХ НА ЭТИХ ДОМАХ БИЗНЕС ПОЛНЫЙ, И ОНИ ДАВНО ПОЛУЧИЛИ УЧАСТКИ ИМ ТАМ ДОМА ПОСТРОИЛИ И КОМПЕНСАЦИЮ ПОЛУЧИЛИ, НО БИЗНЕС И ПО НЫНЕ ИДЁТ
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@@user-rl8cn6kh7cдостал со своим власовым
😂😂😂😂😂 пфффф ну ты и новонял😂😂😂😂 нету не каких кумыкских равнин не кагда не было и нет ваши сказки написанный Россиий для. Таких как ты все эти земли были исконными землями чеченцов всегда из покое веков начиная с 10 века гонимыей взади китайцами манжурами монголами народы Азии хлынули на чеченский земли и началась рубка вална за волной шли народы некоторый убегали без боя и вайны дальше через Кавказ на Иран Турцию Аравию а других приходилось вырезать под корень но при этом тогда ещё нахский народ нес огромный потери и потихоньку начал отступать в глубь Кавказа одовая теретории и это время называется великим переселением людей. Вот так нахи оставили тереторию каторую заселяли веками можешь убедится в этом увидев развалины. Древней чеченской архитеткуту башни и замки от каторых сечас остались только руины оно они ещё есть на всей теретории. От дона до сегодняшний Чечни 12_13 века нашествия Монгол они не задержались надолго получив папу раз по башке монголы решили что лехче и безопасней доить и гнобить степный и лесный народы чем этих горных зверей и ушли вниз на равниныпо ом пришол ас тах?😂😂😂😂 Каторый по чеченски переводится просто хромой😂😂😂 каторого все Каму не лень переделали и в железного стального и по тюрски и по персидскими по турецки слово ас тах?😂 Переделали хрен паймещь в чё 😂😂 идиоты ас тах Тимур савершил 17 походов за 20 лет на Чечню разрушил и сжёг все селения крепости города горной Чечни с каторой остатки воинов и народа уходили в труднодоступный горы. Выживали те кто мог спать на льду накрываясь снегом. Ас тах таки не смог покорить чеченцов в бешенстве. Он снова и снова шел на Чечню и опять уходил вниз в долины снова получив по башке у него была какая то одержимость именно против чеченцов покорив Индию Пакистан Китай Азиию. Малаю азиию и гонея перед собой всех своих рабов са всего мира он снова и снова получал и получал люлюей😂😂😂 народ чеченцов почти физически весь был истреблён но остатки снова и снова спускались с гор и не давали дышать его воинам. Из донесения его начальников сахранившися по персидским источникам они ему доносили что его враги? Тоесть чеченцы не только не боятся нас а нападают угоняют скот лошадей устраивают засады сжигаю и разрушают все что мы строим и придется снова идти на них это не я говарю это история так говарит это были те остатки из народа нохчи тоесть все сегодняшний роды а их 170 кагда то до нашествия всех этих бесов людоедов были большими нахоговарящими народами жившими от дона до черного и Каспийского моря заселевщий огромный теретории слово Арарат?😂😂😂😂 Так всеми любимый😂😂😂 каторый армяне турки греки русскией персы называют словом Арарат но не имеют смыслового перевода с чеченского языка переводится как арар _.?с улицы можно сказать или за забором
Лат?___ земля
Тоесть Арарат 😂😂😂😂 Степанакерт?😂😂😂😂. Ну умники. Как его смысловой перевод?😂😂😂 На каком языке он переводится и что он означает а?😂😂😂 Это я все к чему говарю ? Все эти земли нахов были заселены всеми бичами голодранцами согнаными са всего мира пинком под зад нахи _?что в переводе с чеченского обозначает? люди!????? Тоже вапрос да? Для тех кто может думать как это так ? Как народ сам себя может нывать _ люди? Этот вапрос у меня лично вызывает смутной подозрения получается что нахи называя себя людми знали что есть и не люди так что ли выходить а?)
Так вот те нахи каторыей все таки выжили были настолько малочисленны что о возврате исконых отцовских земель не могло быть и речи и только века спустя народ васполоивший людсутй потери начал потихоньку спускаться на сваю родину каторую УК же успели присвоить все пришельцы голодранцы и по этому 14_15_17 век постоянно были кровавый воины и битвы чеченцов са всеми пришлыми народами каторый успели захватить чеченский земли пока хозяева были вынуждены искать спасения в ляденых горах это тоже самой что произошло 1944 годы на обезлюдиащий чеченский земли заселились все бездомный пришельцы голодранцы каторым власть отдала всё дома земли леса реки скот все что раньше приднадоежало чеченскому народу и тот 1990 показал что бывает кагда хозяин наконец приходит за сваим кровным которой придналижать ему по божьему праву так что брось эти сваи сказки не хочу тебе грубить но кагда безродный не имеющий не чести не совести голодранец в наглую начинает щебетать о каком то сваем праве это вызыает раздражение хозяина
. @@user-rl8cn6kh7c
Некаких домов некаких компенсаций Лакцам Аварцам итд компенсации должны выплптить Чеченцам а Лакцы Аварцы итд итп пусть уходят откуда пришли!!
✔✔✔Какие-то пять человек-националистов-ЧеченоФобов(те кто в теме знают их поимённо) во власти и влияющих на власть Дагестана, всячески, из закулисья, препятствуют торжеству Закона РФ о реабилитации и востановлению справедливости....
✔Баркалла Даудову, что сопереживает по данному вопросу....
✔Начиная с 1921года, как только АУХ в составе Хасавюртовского Округа был передан Сталиным в Дагестан..., местные коренные Чеченцы(составлявщие преобладающей численностью населения в Хас.Округе) оказались под притеснением Дагестанской власти, которая стала для Чеченцев *злой* мачехой...
Это доказано. Полностью согласен.
@@user-dd2yu5vg1b Вся причина в том, что кремлю не выгодно установление справедливости на Кавказе...кремлёвские политтехнологи думают далеко вперёд, если восстановить справедливость, отпадёт напряжение между соседними народами, а как их держать в повиновении? Роль третейского судьи очень выгодна кремлю, причём не только в этой проблеме, пригородный район такая же картина.
Ромочка романыч я думаю это твоя погремуха. Советское время ни кто никогда не притеснял на должности тоже выдвыгали по знанию, деловым, качествам, преданностью родине человека любой национальности пургу не набо гнать. Это теперь каждый (князь)решил себя отгородить и мутить воду во пруду и народ страдает поэтому проекторов надо уничтожать от него и потомство будет провокаторами.
правду говоришиь
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
флаг шас новый поставили 👍
Ауховский район это чеченская земля!
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@@user-rl8cn6kh7c тюркоязычные кочевники вообще не существовало на Кавказе
Почему тогда наши отцы когда вернулись с депортации выкупали свои дома? Почему только нас касается закон когда другие не соблюдают его?
Сталин знал наверное что в дальнейшем между мусульманами в ходе этой политики будет рознь
Сталин знал все и был прав ао всем....😂😂😂
Закон хууш хил дез бах , закон мичахь ду дагестаняхь
Клянусь всевышным аллахом Мух1амад даудов говорит правду клянусь аллахом я тоже чисто кровный аварец район надо востоновит что бы чеченцы наши братья тоже имели свой район как и все остальные народы Дагестане асаламу г1алайкум братья чеченцы 🤚🤝
Валлейкум Ассаламу,брат Аллах пиши с большой буквой
Впервые слышу от аварца правду? Значит ты говоришь правду , поэтому дастойный мужчина и с иманом муслим.
@@awesomew5031
Ишт 1ех ло вай
Ты где видел,чтоб нормальный аварец,если он не предатель или под маской аварца,топил нерравильно своих.Это Иуда просто откуда то,как и некоторые еще. АВсем будет земля на ррстоянную прописку 1 метр на 2 метра,вы уже не знаете ничего при ислам,все дразните Всевышнего,дождетеь о него Кары Небеснрй в один прекрасный день.Или вы уже его не боитесь?
Даудов верните земли Ауха, история будет помнить вас.
@весна весна Ты будешь гореть там
Дик хаттар дар, жоп ца хези вайн кхоччуш, ле хозур ду ал меттиг бац, х1унд бац хеи шун, ши х1ум ду адмо дуненахь к1овсаш ц1и 1анорц Дин ду и Латта ду и
АУХ ИН ША АЛЛАХ| ☝️
ДЕЛАЙТЕ ДУА ✅
Магомед Даудов все очень правильно и чётко разложил, нужны только мусульмане, которые действительно верят в Аллаха и тогда проблема решится.
Ассалам Аллекум братьям Чеченцам. Тогда какая разница между мусульман аварцами и христян осетини. Который живут наших домах,Почему молчат имами муфтият Дагестана.Субхьоналахь.
@золотой дождь Смысле похищал ты о чем?
Запомни осетины никогда небыли православными, осетины верят в традиционную религию а христиане это русские которые в осетии живут пропагандируют, и многие осетины предали свою религию, и таких в осетии неуважают и нивочто неставят, осетины чтят традиции обычаи адаты как положено на кавказе понятно тебе
Потому что они козлы .
и я об этом.для нас они осетины и армяне
@@user-gq9jt4zd6z но чужое надо вернуть.иначе придем к вам и заберем в один прекрасный день
Правильно говоришь напугали этого замика, был бы он за народ... этот народ пошел бы за ним.
Султан это ихняя шестёрка
Ауховский и другие районы, должны вернуться в родную гавань в Чечению!
От СТАРОГО ТЕРЕКА до СУЛАКА ЧЕЧЕНСКИЕ ЗЕМЛИ. ГРАНИЦА МЕЖДУ ЧЕЧНЕЙ И ДАГЕСТАНОМ ИСТОРИЧЕСКИ БЫЛА ПО РЕКЕ СУЛАК. По этому имеем полное право говорить про свои земли и знать что происходит на наших землях.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@@user-rl8cn6kh7cкумыки тюрский народ. Кавказ ни их родина. Они просто оказались на Нохчи землях как и сюлай. Чеченцы с турции же не претендуют на какие то земли. Потомучто Чеченцы в Турции в гостях. Так же и кумыки в гостях в Чечне. Не забывай об этом.
Молодец Даудов всё четко изложил
Ас салам алейкум ва рахматуллагь
Я с Южной части Дагестана (Табасаран)
По справедливости будет правильно сказать Аух Чечня
Закон не выполняется,плюс оскорбляют,шариат тоже не слушают сули.Тогда остаеться третее правило силовой метод.Если у них отсуствует самосознание.Терпение у людей кончиться.Иван захочет все решиться.
красавчик 👍
А почему этого ролика нет в insta?
Хороший вопрос 👍
Если бы на нашем месте были бы Аварцы или Лакцы,они бы нас давно выгнали,вй цхьа барт бац.
хьо бакъ ю
Общественны организация Ауха, на сегодняшний день работают на власть держащих чиновников Дагестана, надо создать новый не зависимы Общественны орган Ауха и надо выходить на улицы на митинги, как это делали Ингуши или как это делали Махьарлой, вчера спустившие с горы, в Кизляре и не зная о границах наделали такой щум, и их поддерживали власти Махачкалы. До тех пор пока не услышать тот без придел которые творят чиновники, Новолакского района и Казбековском районе.
Ша Нохчий хиллях1,ше кьам дезаш хиллях1,Нохчи байракх д1айокхур яцар оцу заммо,уволить к чертовой матери.Мохьмад нис кьамаьл до,определиться да дезар цигар Нохчоша.
пал ма биц.цхьа газ бахьан долш.хьай чохь карор бу уьш хьон 100наш кахь
👍👍👍👍👍👍
Хадоз видео мичахь карор яра те са ваш?
Братья дагестанцы к вам обрашаюс не мало увас брятя которы жевут по суне почему вы не доводите своим родным чужой дом надо одоват
додождь мало пахишали знали бы всех закапали живыми но нечего все ещё впереди ИН ШАА АЛААХ
ВСЕМУ СВОЕЙ ВРЕМЯ А ПАХИШАЛИ И ПРОДАВАЛИ ВАС ВАЖЕ АВАРЦЫ И ЛАКЦЫ И СКАЖИ ЧТО ЭТО НЕ ПРАВДА А?)))))), СМОТРИКА КАКИЙ МЫ БЕЛЫЙ И ПУШИСТЫЙ,)))))
Пистаь легко брат
Поживем увидим
ЩУ АЪЯК1ХИ ШЯЩЬ ХУНДДАЦ,,,, ТХО АУХОВСКИЙ РАЙОН, НОХЧОНАХЧИ КЪОМАХ Д1АТОХ ТХО ЭЪЯЛ ДИСТХЬЮЛШ,?????
Им нис бах ахь,они не хотят по-моему с нами но хотят голос только в Дагестане.
Им бы хотя бы для начала восстановить имя своего народа а о следующем модель потом подумать
@@ЧечняКавказ , хьо нийса лоь. 1962 шарахь, митингехь, Ножай - Юртовский районехь, первый секретарь райкома волчу Межидов Г1аиба, цу Аьккхин митингпхь кхайкхам бир, - юха ма довла Аьккхи, цу гонд1ара хьаннашкахь, нисс 18 юьртар , герзах боьттин нах бу ше аьлл, нисс цхьа муьшк соьлайш йинчулт1аьхь, царн т1етоха кечъбелл 1аьш, шу тахан т1ег1ортахь район схьалур ю шун, шу юха тахан юх довлахь, шу район б1аьрга гур яц шуна аьлл, но кхоъ стаг соьлайшц берта вахар, цара шайна, шай берашна даржаш обещать дич, цу кха стага кхайкхам бир - вай нахчашка маре г1уг дац аьлл, цу т1ехь и митинг чекхъелар. Уьш бара: Хадисов Мохьмад, в то время начальник КГБ г. Хасавюрта, Арсаханов Исраил - доктор филологических наук, профессор ЧИГУ, и святой авторитет, мулла Юсуп Ханалиев, отец героя России, генерала ФСБ, Омарпаши Ханалиева, хьетахь цу кхаммо и митингехь берш ца1ехийнехьар, район тоххарехь схьелл хир яр или цу дийнахь, Межидов Г1аиба, цуьна подчиненехь йолчу Ножай - Юьрта районера бахархоша, схьаяьккхин хир яра.
Межидов Г1аиб, вуьззин къонах вара, Нохчи къома эчиг аг1о бар, шен мехкан патриот вар... Ша велл д1аваллац дуьйцур цо, цуьнга ца лалор цу кха стага шай къоман йина харцо, из дуьйцуш ДАЛЛА дуьхьал ваха из... ДАЛА ГЕЧЪДОЙЛ ЦУНН! ДАЛА АЬТТО БОЙЛА ШУ, ВЕЖАРИЙ!
ДАЛА Т1ЕЙОГ1УЧХАНН, ИШТ ЯМАРТ НАХАХ ЛАРДОЙЛ ШУ! ДАЛА БАКЪО ТОЛАЙОЙЛА!!!...
@@rayanevajno4504 Амин Я Аллах1 ☝️👍👍👍🤝🤝
Тхо мичахь хил дез дист ала? Со вист хир варкх ахь охчахь ..
Мне нравиться как разговаривает даудов .
🤝🤝🤝👍👍👍
Я не хочу кого-то провоцировать,просто вопросик маленький возникает...Да,Чеченцев и не только чеченцев,но и Ингушей,Карачаевцев,Крымских татар,Цыган,Калмыков, Ногайцев тоже постигла эта участь,как народы предатели по мнению Сталина и Берии....Я приношу свои соболезнования и моральную поддержку...у меня вопрос к старшему поколению Чеченцев акинцев - по возвращению из депортации вам были выделены земли взамен утерянных.....!??? Было такое это или нет....!??? В Могилёвске,Петраковске,Аксае, савхоз ДРУЖБА и тд и тп...Вам выделили земли или нет,а именно Кумыкские земли и дали вам без процентные ссуды на стройку дома....Было такое или это миф...? Просто ответьте пожалуйста на мой вопрос...? И если были вам выделены Кумыкские земли,то собираетесь ли вернуть эти чужие земли хозяевам,а именно Кумыкам....!??? Заранее спасибо.
Слушай сюда,дурочка,мы не выгоняли вас из ваших домов и не жили и не живем в ваших домах,мы не просили власти отдать нам "ваши" земли,если углубиться в историю,то ваши исторические земли находятся немного дальше - за Уралом,в Средней Азии,так что не очень то возбухай.
И еще вдогонку - когда в начале прошлого века в Петраковское,Могилевское и Покровское переселяли из Белорусии и других западных районов России русских на "ваши"земли, вы где были?..,может "хватит девочка" ?
У кумыков на Кавказе нету никаких земель езжайте в свои степи и там на своих исконных землях и живите среди таких же тюрских народов а на Кавказе живут кавказцы
@@darbitv1598 ты не прав
Кумыки в отличи от так тобой уважаемых кавказцев? Лакцев аварцев освободили дома и земли чеченцов кагда предки вернулись а сами остались на улице так кто из них больше кавказец? Большой вапрос
Нельзя быть не благодарным алаах все видит
Пришлый не пришлый поздно об этом говарить человеком надо быть для начала и всегда помнить добро и стараться всеми силами отплатить за добро самому а зло можно отдать всевышнему он лучший мститель и судья как он не кто не сможет отомстить как то так выходит
возможна,, но это было сделано чтобы не восстановит Ауховский район ,есть закон о восстановление закон надо соблюдать надо вернуть дома и восстановит Ауховский р-он Чеченцы тоже такие же Дагестанцы как и мы Ассаламу алейкум братья .
В Дагестане когда любое дело доходит до денег земли и выгоды исчезает покорность законам Аллаха и права и конституции к сожалению ! Понять что за 70ть лет ушли ваши близкие в мир иной где будут отвечать за всё что присвоили использовали разрушили и цена там будет в разы больше !
Проблема Ауха не будет решена в России- это мина замедленного действия. Эта проблема перейдет к следующим поколениям и на крутых поворотах истории Аух обязательно вернется и дорого обойдется тем безнравственным людишкам, что живут в чужих домах, на чужой земле.
Мохмад , сюли не когда не были чеченцам Братьями и не будут.
дЖИДай всегда лезет между двумя , подливать масло в огонь. Стравливать это в крови у них
Как вы нам так и мы вам
@@lao9677 💯💯💯
Почему Басаев не пошел освобождать братьев Ауховцев , а пошел в Кабанми помогать своим .
Просто нужно зайти в аух и сломать хребет всем, как это делали чебарлоевском и шалимском районе
Мне страшно спать в чужом доме😂... кошмарами....снами😂😂😂😂😂
Ассалам Аллекум братьям Чеченцам от ингуша тогда как, это земляк Доудов, ты знаешь законы, твой обязанности требовать соблюдение закон у Дагестана,странно вашо твоё поведение. С имамов муфтията надо хотя-бы говорили.Я Ингуш но я незнал, что там такое неспроведливост от мусульман дагестана к Чеченцам. Куда уходит Лаилахьа Иллалахь.Аллах Велик.
Ингуши Против Чеченцы Делали Большие Митинги А Против Остетины Делайте такие Митинги Пригородной Район Наш Вайнсахскые Земли
А когда Чеченцы у вас земли заберали я тож не знал что такое справидливость у Мусульман Чеченцев я тож могу такой же встречний вопрос задать просто Чечня хочет войну с Дагестаном это понятно и докапываются до мелочей
ПРО ЛОРДА САМ ЧЕЧЕНЕЦ ТУМСО РАССКАЗЫВАЕТ КАКОЙ ОН И ЕЩЁ КОГДА ОНИ ПРИЕХАЛИ В ДАГЕСТАН и Лорд общался стариком как с ребёнком где же его уважение к старикам?
Ислам Шайхаматов.Тот старик тоже не божий одуванчик,старику тоже надо себя вести достойно и его будут уважат.А Даудов он хочет справедливости,и за что уважат именно этого старого?за то что он ка подросток с дорожным знаком воюет?
Ты не ингуш и если и ингуш не твое дело лезть туда , а Чачане живут на землях ингушей ,чачанам можно жить на землях чужих ,а другим нельзя .
👍
Есть закон, есть исторические доки, есть все. Модет пора подать в суд о выполнении и исполнении этих щаконов? Или это надо решать другим путем? Поражаюсь наглости, лживости, фантазиям тех, кто вцепился в чужое, в халяву. Надо работать и привести в исполнения закон о рнабилитации. И ингушам вернуть отжатые земли пригородного района, и чеченцам, и те, что еще Петр1 дарил своим помошникам
Вай 5 район сха эц ез эц сюлиш шегар
Лорд как представитель российской власти не может говорит всё как есть , включая исторические событии . По вине россии все это начиналось . Там не только Аух , там в обшем 5 районов вместе с Аухом .
И всё эти земли перешли 1944 году .
Как вопрос доходит до этого , наши братья Мусульмане , готовы повесить на себя кресты ! Некоторые братья . И их очень много , к сожалению .
О каких 5 районах ты говоришь ,Чечня после возврата из депортации увеличилась за счёт соседней
@@user-rp2bz8ui6s от каких соседней . Если ты имеещь веду шалковсое и наурский районы . Эти районы и ешё несколько нам принадлежали ешё с прихода петра 1
Нам отдали то , что у нас отняли после пленении имама шамиля .
Моздок и несколько районов ставропольского края , исторически принадлежало ЧР .
Мы знаем свою историю хорошо . И не нуждаемся советами от других .
@@user-rp2bz8ui6s
1 новолак
2 хасавюртовский
3 бабаюртовский
4 ауховский
5 казбековский.
Вот про эти пяти районов .
Эти р-оны перешли 1944году как нас депортиловали .
Вот наши братья по вере позаботились об этом 😁
@@user-dd3pt1rs9q ,посмотри карту Чечено-Ингушетии до депортации,какое вам дело до районов которые перешли не от вас ? После возврата чеченцев ,к Чечне отошли Наурский и Щелковские районы лишние . Вот такие вот вы завистливые братья 😁😁😁 до депортации Чечня была в два раза меньше
@@user-rp2bz8ui6s мы не завистливы . Время покажет . Всему АЛЛАХ1 судья .
И если вы муслимы , вы докажите правдой и верой что вы муслимы .
Верните то что ваши предки оккупировали 44 году .
И на этом точка .
Аух не Дагестан и не Чечня как говорит наш Брат Магомедов. Мы такие же братья как Ингушетия Чечня и Аух. Что бы в любое время пр жти друг другу на помощь. И как Лорд сказал это очень важно мы должны создавать свои общественные группу, работать сами и добиваться своего а не сидеть и ждать.
@@tebulmata4026 я помоему то же самое и сказал. Не нужно никого обижать и задевать мы Нохчи но живём в своих республиках хотя Аух как был так и остаётся не у Чеченцев но уверен не долго ИншаАллах
Фитана дижана ду, Аллах1а наь1алт хилла и сама докхчана ! Абрек, хьо ФИТНА айдеш ву ! НАХЧО къам декъа г1ерташ ву хьо
Ты как в воду пукнул. Иди займись со своими делами, а тут не пиши такие не далекие вещи
@@darbitv1598 Ты это кому ?
@@dved-cp6wm Тому кто пишет что аух и аьккхи не чеченцы и не Чечня
Дауд - Лорд . Аллах1 рез хайл хьуна Рамзана ✊
При Дудаева нужно было освобождать и ещё Даудов а можно теперь узнать у этой женщины которая орала на весь горло что надо было воевать как мы и зудчуьнна хьинца цхьа а вуйте т1ом бяш
ДАЛ БАРТ БОЙЛ ВАЙ.
Кажа бахита беза .
Дагестанцы сидят в хороших должностях по России они вам помешают вернуть ваш район
Ваших чиновников Москва когда хочет пинками гоняет по Махачкале и пачками сажает в тюрьмы
Ваши чиновники кроме воровства бюджетных денег ничего не решают просто Москва не хочет решить этот вопрос а хотят оставить чтобы всегда можно было поиграет роль третейского судьи где каждая противоборствующая сторона ждала от Москвы милости
@@adamman3295 дагестанцы способны на что угодно ,в нужное время лизнуть и в нужное время дают чапалак) вот так и живут . не наебешь не проживешь
@@user-gl4ic9lo2y вот в этом твоя сущность давать беззащитному чапалак и подставлять зад сильному.
@@adamman3295 ты так и будешь жить в Ютюбе лошок
🤝👍👍👍☝️☝️☝️
Аух должен быть возвращён в родную гавань в Чечню. Эта даже не обсуждается. Чечня вернёт свой выход к морю. Эта исконные земли народа Нохчи. И эта любой ребенок даже знает. Чеченский народ никогда не откажется от своей земли.
Это мнение всех чеченцев
Давай попробуй, хребет мы сломаем любому кто в нашу сторону посмотрит))))
@@andreipetrov956Будете кричать "маскваа памагии, бандити напалиии"?
@@абвгдеабв )))) ты сам под Москвой сидишь волчара))))))
😂😂😂😂😂😂😂@@andreipetrov956
Когда в Дагестане будут действовать Законы - религиозные, морали, федеральные или любые другие? Почему многие порядочные дагестанцы закрывают глаза на бесчинства своих соплеменников?! Где аварцы, боящиеся Аллаха, которые бы вслух, гласно отреклись бы от единения со своими соплеменниками, которые переступили все законы, живя в домах и на землях, которые им запрещены по всем законам?! Или последний богобоязненный аварец был расстрелян НКВД в годы советского режима?! Почему чеченцы. всю историю поливавшие свои кровь, и будучи сожженными за ваших деятелей - заметьте, никого из которых они не предали, терпят от вас политику и отношение евреев, с которомы те относятся к палестинцам?! Покажите мне хоть одного богобоязненного имама, который сделал бы вам халялом земли чеченцев-ауховцев! Покажите мне, хоть одного мусульманина, который разберется в этом вопросе и не назовет живущих на чеченских землях аварцев и лакцев - мусульманами! Хоть одного!!!! Самого либерального!!!! Безбожники, прямо гласившие об этом, при советской власти, лишили мусульман-чеченцев их земли, но и они даже одумались, и через 13 признали что были не правы, и ещё через 35 реабилитировали нас. Но, так называемые мусульмане из представителей этих народов решили лишить нас Родины подольше, чем в этом старались безбожники. Безбожник может быть добрее к мусульманину, чем другой мусульманин?! Здесь вопрос стоит уже не о том, что хороший или плохой, здесь вопрос веры или неверия!!! Кто считает себя светским человеком, то и здесь есть довольно ощутимая база. Есть здесь кто не осуждает эти заселившиеся на чужие земли народы?
Дагестану лучше отдать чужие,земли своих соседей если они мусульмане,а иначе они оставляют повод для провакации для врагов в будушем
А чачанам не надо чужие земли возвращать ,они Чачане что лыком щиты ,в своем глазу бревна не видят в чужом соринка
Обидно то что называться братьями, в трудные минуты для чеченцев заселиться в их дома и потом говорить, что мы тут жили и мы не хотим их вам возврощать, Аллах всем судья.
они такие же братья как осетины ингушам
Он главного неговорит , а главное как это зделать , чтобы этот закон работал .
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🤝🤝🤝🤝🤝🤝
Эти сюли самые подлые и коварные вышвырнуть с наших земель а земли вернуть республику
🐺
Сказал как есть
Доброго всем времени, я правильно понял Магомед Даудов сказал, что 3 года назад было выделено 9 миллиардов на реализацию этой проблемы? (Не выкинуть же людей хотят из этих домов) Можно ведь и рядом построить дома и жить всем вместе. Кавказу Всех Благ.
как жить с врагом которы оккупировал обосрал твой участок за 80лет?
Освободите наши дома и езжайте в свои горы ,вам ведь построили дома возле моря и дали деньги,езжайте туда .Отдайте наши дома и участки хозяевам .Это вам хьарамное ,кафиры .Вы не молитесь и не верите в Аллаха ,а если боялис бы Аллаха ,вы на грешное не пошлибы .Увас кумир Сталин вместо Аллаха .И чуть что вы говорите ,,Ви ни вевевал и,, Это вы не воевали ,когда Чеченцы воевали ,вы в это время в44-м присваивали чеченские дома имушество и земли чужие , хьарамные .Не хотите вернуть ,оно всё выходит вам боком ,и то вы не чувствуете кафиры .😅😊
@@user-nz8pq7dx5sЭто ты скажи чачанам которые присвоили ингушские земли, и переписали историю.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Очень грамотно и конкретно сказал.
Имран ✊
Давно пора!
Ауховский район Владеть чужое имущество это ,,ХАРАМ ,,
Враньё, все дома ауховцев давно саободные, земли там не ваши, только хаты ваши..осаобождайте села и дома в Хасавьюртовском районе выделенные земли , дома построенные на деньги бюджета Дагистана.. и всё
Но вы же не хотите так..
Дома саободны, земля не ваша, освобождайте дома и сёла в Хасавьюртовском районе и заселяйтесь в своих хатах..на двух стульях сидеть не получится
Я писал в премой эфир почему я неполучил ответ
А ПОЧЕМУ ЧЕЧЕНСКИЙ АУХОВСКИЙ РАЙОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИСОЙДЕНЁННЫМ, К АВАРАСТАНУ И ЛАКЦИСТАНУ, ВЕДЬ , АУХОВСКИЙ РАЙОН БЫЛ НЕ ОТЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ЧЕЧЕЕСКОЙ ТЕРИТОРИ,???????
Гьябил мехьер был он составе Чечне 😁
@@АбуМирный-ю3н ТЫ НЕ СТЕРВОЗНИЧИИ КАК ЖЕНА ИМПОНТЕНТА,,, ЧИПУШИЛКА...
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Уважаемые чеченцы почему федеральном уровне не решают эти вопросы? При чем тут муфтияти двух республик мы живём российской федерации а не исламском государстве Россия. Религия от государства отделено. Дагестанцев и других народов насилственно переместились с своих обжитых сел и хуторов в Дагестане ихние села превратились в руины куда этим людям идти. В поле военных палатках жить что ли. Вроде бы какой ни есть герой России сидит и ещё председатель парламента с кликухой (лордом)себя возомневший российское правительство больше всех регионов надают деньги Чечне можно из этих денег выделить необходимую сумму если не хватить пусть добавляют зарубежных денег награбленных у народа алигархами миллиарды которые бездействия лежать в западных банках и строят прекрасные катеджы и пусть людям вручать ключи заходи и живите расплодитесь на славу родине. Нет мусолите каждый день одно и тоже время от времени. Воровать выделенные деньги все мастера высшего пилотажа а вот сделать благородное дело братскому народу кишка тонка. Выделите территорию стройте там современные села со всеми коммуникациями и покажите что мы можем строить, дружить и удивить мир. Нет это же не по русски пусть эти чурки между собой грызутся мы будем смеяться и пользуясь случаем грабить страну, как было первую чеченскую войну и вторую. А у чесенцев руки чешутся мало кровы 360тысяч убытыми на двух войнах. Почему когда российских деревнях пожары происходять моментально им строять дома до холодов когда были пожары самодельные аж немцы строили дома жителям русским а вот Дагестане и других республиках денег нет. Не ужели вы чеченцы как русские на одни и те грабли будете наступать не ужели у вас тоже мозали выросли на подошвах ног. Хватить с соседями гавкаться. Любой вопрос решается только надо всем было хорошо,и разумно.
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76]
Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
будь проклять сталин и его клика который притеснял людей забирая у одних отдавая другим земли они это делали что бы была вражда между соседами
Ипри чем Буаайсар,оставьте его в покое,лнтЧемпион ,но при чем Аух,он давно занимает место у своего очага.Такичто,даудрв ,не надо лишние ,непонятлиаые бпзары вести.Живи там где родился и не тебе говорить о Х,апам,тебе это непрнятно и неизвестно.Аллах и тебетСудья.
Аух Братья Вайнахи,всё будет хорошо,я уверен скоро будем в месте,Даудов слова на ветер не бросает.Дал ша аьто бойл цун,и дествительно къонах ву🔪🌙🕌☝👍🗡
Зелим Алероев Даудов убийца! Да ему человеческая жизнь ничего нестоит! Он жестокий человек!!!!
@@РайшатБузуртанова-ю1о Не правда,и ещё раз не правда.Нах шейн цахуаг дюц.Ма ал ишт.
Стыдно смотреть на это разжигание ненависти между народами.
мы пока просим вернуть своё но придут времена когда не будем просить.АЛЛАХ1с терпеливыми
комментаторы ,вы видимо в судный день не верите раз себе позволяете такие вещи писать и оскорблять нацию.я сам чеченец ,но призираю тех,кто позволяет себе оскорблять творения Аллаха.есть плохие люди,так же как и среди наших ,но не вся нация.
Molten Mind Альх1амдулиЛлагь брат мой , мне тоже приходится также говорить есть хорошие и плохие и в интернете и в жизни,иногда как то грустно становится за наших братьев,сколько говорю им не обобщайте а они всё равно своё гнут ,злоба ненависть овладела сердцами Субх1анаЛлагь
Sokol Sokolov причина в том ,что люди не хотят познавать религию Аллаха и забыли ,что мы всего лишь творение и что его создание на этой земле не для какой-то борьбы национального лидерства ,а для поклонения.по этому поводу Аллах говорит в своей книге "Вы держитесь верви Аллаха (ислама)и не разделяйтесь,ведь до ислама вы были врагами,а он объединил вас (сделав братьями)
Molten Mind крепкого Имана тебе брат и таких же крепких братьев на пути нашего Создателя
Sokol Sokolov амин брат✊🏻пусть Аллах всех нас наставит на истинный путь.
Molten Mind Амин