המקור לכך שתלמידי רבי עקיבא מתו במלחמת בר כוכבא - הרב אורי שרקי
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 6 เม.ย. 2021
- מהסיבות המרכזיות שהשתרשו במסורת ישראל לסיבת האבל בימי ספירת העומר היא מותם של 24 אלף תלמידיו של רבי עקיבא. העמקה במדרשים התלמודיים חושפת בפנינו את הרקע האמיתי לאירוע טראגי זה - השתתפותם במלחמת בר כוכבא כנגד הכובש הרומי. כלומר, סיבת האבל בימים אלו היא אובדן העצמאות המדינית של עם ישראל בארצו בשל ההפסד במלחמה.
להעמקה נוספת בנושא זה, מומלץ לצפות בשיעור המלא על רבי עקיבא ותלמידיו באתר של @Meir4All:
meirtv.com/shiurim/shiur-13536/
תודה על הפרסום
השאלה שצריכה להשאל אז למה אנו מיתאבלים אם ניפטרו במילחמה? הרי מהלך הדורות הרבה נהרגו ולמה שם אנו לא מית אבלים?
אנחנו כן- אב הרחמים, יום השואה, תשעה באב וכו'
הסיבה למוות היא שלא נהגו כבוד זה בזה כפי שאומר הרב, השאלה היא רק על כיצד מתו ולכן הסיבות והאבל עדיין עומדים להבנתי
לא מתאבלים על מות אנשים, מתאבלים על איבוד ריבונות, עצמאות, חורבן המלכות , ניסיון כושל ךהביא את המשיח וכו'
יש מדרש שאומר שמתו רק 300 תלמידים.
ה-24,000 נשמע יותר כמו דרשה עם משמעות עמוקה ולא כפשוטו
אשמח לדעת, מאיפה הרב הבין שגבת ואנטיפטרס זה בית שמש וראש העין, מאיפה המקור.
תודה רבה.
כמו כן צריך לזכור שחז"ל לא עסקו בכתיבת היסטוריה, ולכן גם אם כתבו על זמנים מסויימים המטרה היא לא הסיפור ההיסטורי אלא המסר לדורות ולכן סיפורי המרד החשמונאי/מרד הגדול/בר כוכבא, מובלעים ומוסתרים וכמעט לא נרחבים.
לכן אחרי החורבן בית שני וק"ו אחרי חורבן בר כוכבא, חז"ל כנראה חששו שאם יספרו סיפורים לאומיים זה יעורר רגשות אצל העם ויביא למפלה נוספת (ע"ע מרד התפוצות...)
לכן בדומה לסיפורי החורבן שכמעט ולא מסופר על המרד עצמו (שמעון בר גיורא. יוסף בן מתיתיהו יוחנן מגוש חלב וכו' וכו') מתייחסים לעניין אחדות העם (קמצא ובר קמצא) ולא לגזירות הדת של הרומאים, מעשי הרצח של הלגיון והתעמרות בחיי הדת של בעם בבית המקדש...
שלום
לגבי אנטיפטרס זה קל
הכוונה לאזור מבצר אנטיפטריס
לגבי גבת לא יודע
מה שהזכרת עם חז"ל נכון בחלקו אך זוהי מחלוקת סמויה בין חכמים לרבי עקיבא.
ניכר שרבי עקיבא ראה בעין טובה את הרוח הלאומית של רבי עקיבא ושל המרד הגדול, את זה אין צורך להסביר.
לגבי מה שהיה בחורבן, ג"כ ניתן לראות את המחלוקת הזאת כאשר רבי יוחנן בן זכאי נפגש עם אספסיאנוס קיסר "אמר ליה אילו חבית של דבש ודרקון כרוך עליה לא היו שוברין את החבית בשביל דרקון? אישתיק. קרי עליה רב יוסף ואיתימא רבי עקיבא משיב חכמים אחור ודעתם יסכל"
ז"א שוב אנחנו רואים שרבי עקיבא לא ראה בעין יפה כ"כ את המעשה של רבן יוחנן בן זכאי.
אך בהחלט ניכר שחז"ל ניסו להסתיר את הסיפור הזה מהחשש שציינת, פשוט צריך לדעת שזו מחלוקת בהשקפה עוד מפעם.
החכמים עשו טעות גדולה שלא כתבו על קוראות העם בייתר פירוט והתיתרכזו רק בפירוש התורה ...ככה נשארנו ללא ידע ורק הלכות שרובן עבר זמנם עם חורבן הבית
אפשר לעיין בנושא בהרחבה בספר "עץ ארז חלק ב"
מה הסיבה לזה שגורם להסתיר הדבר הזה וכתוב רק ברמז בכל כך הרבה מקומות
בגלל שאחרי מרד בר כוכבא ואלפי ההרוגים, רוב החכמים לא תמכו יותר במרידות, נאמר אז גם את שלושת השבועות והצניעו את ענייני המרידות כדי לא לעורר אותם שוב...
תלמדו הסטוריה ותבינו
שהרב שרקי לא ממציא מקומות.
מה עם 1000 שנה של תורה מה עם שולחן ערוך מה עם רבינו הארי . מה עם כוונות הרשש . זה לא ארכיאולוגיה .
מה הקשר?